高一教案怎么寫篇1

一、教學目標

1.能夠通過實例，分析人口增長模式的地區分布;理論聯系實際，結合本地人口資料，分析人口問題的表現;通過案例分析，培養良好的思維方式和學習習慣。

2.通過案例研究，加深對人口增長模式的理解，認識我國基本國情，樹立正確的人口觀。

3.通過分析我國人口的變化，理解我國的人口政策，培養學生的社會責任感。

二、教學重難點

重點：理解人口增長模式的`分布特點;理解人口數量增長在時間和空間上的差異。

難點：理解人口數量增長在時間和空間上的差異。

三、教學過程

環節一：導入新課

上節課我們學習了人口增長模式的特點，這節課我們繼續來探究人口增長模式的地區分布。

環節二：新課教學

一、“人口增長模式的地區分布”

展示世界各大洲、地區人口出生率、死亡率、自然增長率圖分析人口增長模式，完成自主探究1：

(1)分析歐洲、非洲、拉丁美洲的人口模式。

(2)完成下列表格。

二、人口問題

【展示圖片】印度人坐火車、中國春運。

播放語言材料：德國人口問題

據《德國之聲》報道，德國人有時候懷著妒嫉的心理望著法國——因為那里沒有“后繼無人”這個問題。法國“費加羅”報不久前曾驕傲地宣稱：“我們有六千二百萬法國人”。正當德國人口在減少的時候，而法國人口卻在增長。有不少時事評論家和媒體刻意渲染德國社會走上了窮途末路，同時他們使用了像“出生率崩潰”或者“生育罷工”這樣的夸張辭藻。

思考：結合人口增長模式的地區差異，總結人口問題的表現積極思考，結合材料，思索人口問題的表現。

【模擬記者招待會】教師扮演記者，以采訪德國、印度總理的形式，展現人口問題及解決措施積極配合，選出兩位同學，分別模仿兩國領導人回答提問。

三、人口空間分布不均

自主探究問題2：“人口空間分布不均”。

展示1900—20__年世界人口增長示意圖完成自主探究問題2：

(1)目前哪個大洲的人口最多，哪個大洲的人口最少?

(2)從1900年以來，哪個大洲的人口增加得最多，哪個大洲的人口增加得最少?讀圖，理解人口的空間分布不均狀況，完成自主探究。

自主探究問題3：“人口增長速度”。

展示世界人口增長率示意圖，完成自主探究問題3：按各大洲人口增長速度由快到慢進行排序。

自主探究問題4：“中國人口分布”。

教師板圖：中國輪廓圖、黑河——騰沖線。

思考：

(1)中國人口分布的大致狀況是怎樣的?

(2)哪些因素導致了中國東西部人口增長模式的不同?調動回憶初中已學知識，溫故知新結合所學知識，分析影響人口增長模式的因素。

環節三：小結作業【課后思考，論文呈現】播放語言材料：關注中國，關注民生。20__年，我國總人口達到13.2億，60歲及以上老年人口達到1.67億，占全國總人口的12.5%。未來幾十年，我國人口總量高峰、就業人口高峰、老齡人口高峰相繼到來，我國人口政策面臨巨大壓力。人口政策既面臨穩定低生育水平的艱巨任務，又要解決人口老齡化帶來的突出矛盾與問題。新世紀的人口政策該何去何從呢?

展示解決我國人口問題的兩種觀點：1.堅定不移的實行______政策;2.鼓勵生育，緩解人口老齡化，要求學生課后思考，以論文形式呈現。

高一教案怎么寫篇2

【設計思想】

初二學生由于剛剛進入物理學科的學習，會感到物理與自己的生活有很大距離。因此拉近物理與生活的關系，激起學生學習物理的興趣是非常關鍵的。而《聲音的產生和傳播》這節課的內容特點決定了它和學生的生活緊密相關，因此，本節課的設計就從充分發揮學生的積極主動性，通過探究活動體驗探究的過程和方法出發，在教師引導下，使學生通過親自動手實驗和對實驗現象及收集的信息進行對比分析，得出結論。在探究的過程中，激發學生的創造潛能，充分發揮學生的主觀能動性，使學生的動手能力得到鍛煉，同時也感到物理就在自己的生活之中。

【教學目標】

一、知識與技能

1．通過觀察和實驗初步認識聲音產生和傳播的條件。

2．知道聲音是由物體振動發生的。

3．知道聲音傳播需要介質，聲音在不同介質中傳播的速度不同。

二、過程與方法

1．通過觀察和實驗的方法探究聲音是如何產生的？聲音是如何傳播的？

2．通過探究活動，培養學生初步的觀察能力和掌握初步研究問題的方法。

三、情感態度與價值觀

1．通過教師、學生雙邊的教學活動，激發學生的學習興趣和對科學的求知欲望，使學生樂于探索自然現象和日常生活中的物理學道理。

2．注意在活動中培養學生善于與其他同學合作的意識。

3．學會用物理知識來描述生活中聲現象。

【教學重點】

1．發聲的物體在振動。

2．聲音的傳播需要介質。

【教學難點】

引導學生觀察、探究聲音傳播的條件以及解釋生活中的聲傳播現象。

【教學方法】

觀察法、實驗探究法、討論法

【教師準備】

音叉、小錘、鐵架臺、帶有細線的乒乓球、水槽、水、真空玻璃罩、抽氣機、燒杯。

【學生準備】

橡皮筋、細線、鉛筆、白紙、細砂、小鬧鐘（或小收音機）、小石頭、塑料袋等。

【教學過程】

一、創設情境、引入新課

媒體播放：海濤聲、砂輪與工件的摩擦聲、優美的歌聲、琴聲、鑼鼓聲、神奇的超聲波等。

引導提問：聲音是怎樣產生的呢？為什么會有各種各樣、千差萬別的聲音呢？導入課題：我們聽到的如此優美的樂曲及大千世界里如此豐富多彩的聲音是怎樣產生的，又是怎樣傳播的呢？我們今天就來學習《聲音的發生和傳播》。二、進行新課

問題一：聲音是怎樣產生的？

學生討論：如此豐富多彩的聲音是怎樣產生的呢？

引導比較：

1．讓學生感知比較說話與不說話時喉嚨部位的情況。

2．觀察比較按緊的直尺不發聲與撥動發聲時的情況。

3．觀察比較燒杯中的靜水與向燒杯中倒水發聲時水的情況。

4．讓觀察比較拉緊的橡皮筋發聲與不發聲時的情況。師生總結：聲音是由物體的振動產生的。

教師演示：發聲的音叉可以把乒乓球彈開──說明發聲的音叉在振動。（物理研究方法指導：轉化法）

乘勢提問：還有什么辦法可以驗證發聲的音叉在振動？是否一切發聲的物體都在振動呢？怎樣驗證？

學生討論：（教師引導點撥：一切發聲的物體都在振動；需要那些器材，具體怎樣操作？確定方案）

教師預備：方案一：用手輕觸發聲的音叉，手有什么感覺。方案二：讓發聲的音叉浸入水面少許，觀察水面變化情況。

方案三：用細線將鉛筆系在音叉上，音叉發聲時，用紙在筆尖上迅速拖過，觀察在紙上留下的線條情況。

方案四：用細砂撒在桌面上，用小錘敲擊桌面時發聲的同時觀察砂子的情況。方案五：把裝有水的水槽放在桌面上，用小錘敲擊桌面時發聲的同時觀察水面的情況。

學生活動：（教師根據情況指導）收集信息，分析材料：

得出結論：一切發聲的物體都在振動。

高一教案怎么寫篇3

一、學生基本情況分析:

通過高一上期對學生的了解和高一上期期末統考情況來看，大部分同學的基礎知識不牢固，從高一上期的學習情況可以看出同學們對基本概念和基本原理的理解不到位而出現能力提升困難。

因此本學期教學過程中重雙基工作。學生活潑，學學期學習中老師注意時刻督促，控制學生時間。

二、教材內容，教學主要任務和教學重難點:

1、教材內容:必修二(1-4章)

第一章:拋體運動

第二章:勻速圓周運動

第三章:萬有引力定律

第四章:機械能和能源

2、教學主要任務:本期吸取上期經驗教訓，擬定兩個主要任務:

一是讓學生落實雙基，著重理解基本概念和基本原理，盡量少提升(可以給予部分學生提升練習);

二是進一步讓學生體會物理學中的建模思想，強化學習物理情境--模型--規律---方程--求解五大步驟。

3、教學重難點:本書高考考察內容為前四章，且對第四章的考察分量與前三章總和相當，因此主要內容可分兩部分:

一是曲線運動，

二是機械能守恒、動能定理。難點為動能定理和機械能守恒的應用。在高考中這部分知識為主要考察點。

三、教學目標:

1、讓學生養成解物理題五步曲習慣。

2、完成年級分配的物理科班上線人數。

3、期末考試理科物理單科進邛崍前三。

四、提高教學質量具體措施:

1、注重基本概念基本原理的理解，僅爭對少部分進行能力提升。

2、進一步強化物理學的建模思想，強調物理解題五步曲的.應用。

3、高一物理教研組實行集體備課，落實五統一。

4、落實堂清、日清、周清、月清工作，特別是日清和周清工作，要求學生過關，迫學生練習過手。

高一教案怎么寫篇4

教學目標：

1、學習積累文言基礎知識：實詞、多義詞、偏義復詞、古今異義詞、互文等，培養學生閱讀文言文的能力

2、分析人物形象，理解劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情幸福的罪惡，深入理解作品的社會意義，培養學生分析鑒賞文學作品的能力并引導學生樹立正確的愛情觀、價值觀

3、了解樂府詩歌的常用表現手法賦、比、興

教學重點：劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情幸福的罪惡

教學難點：賦、比、興手法

教學用具：課件

教學時數：三課時

教學過程：

第一課時

活動內容：疏通文本，理清情節結構，初步認識作品思想內涵

活動過程：

一、導入

愛情是文學作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫下無數優美的詩篇謳歌美麗的愛情。但在中國漫長的封建社會里，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠殘酷使無數美麗的愛情遭到了無情的摧殘，從而造成了一幕幕愛情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，感受封建家長制的罪惡和這種制度下的青年男女對愛情的不屈追求。

二、學生自己閱讀注解，識記有關文學常識

1、樂府：本是漢武帝設立的音樂機關，它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌后世就叫“樂府詩”或“樂府”。

2、《孔雀東南飛》是我國古代最長的一首長篇敘事詩，也是樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

3、本詩出自南朝徐陵編寫的《玉臺新詠》。《玉臺新詠》是繼《詩經》、《楚辭》之后最早的一部詩歌總集。

三、初讀課文，疏通文意，掌握有關文言知識

1、學生默讀全詩，借助工具書和注釋疏通文意，不懂的詞句做出記號

2、就自己不懂的詞句在小組內討論交流

3、教師解答學生解決不了的疑難字詞，并指導學生理解歸納本課中古今異義詞、偏義復詞、互文等文言知識

出示示例：(前兩類現象各出示一個例子，其他讓學生自己去整理)

①古今異義詞

汝豈得自由(古：自作主張 今：沒有束縛)

可憐體無比(古：可愛 今：值得同情)

葉葉相交通(古：交錯相通 今：指運輸)

本自無教訓(古：教養 今：失敗的經驗)

處分適兄意(古：處理 今：處罰)

②偏義復詞

兩個意義相關或相反的詞連起來當作一個詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。如：

晝夜勤作息(只取“作”之意，“息”只為陪襯)

便可白公姥(只取“姥”之意)

我有親父母(只取“母”之意)

逼迫兼弟兄(只取“兄”之意)

③ 互文句

東西植松柏，左右種梧桐

枝枝相覆蓋，葉葉相交通

四、在掃清文字障礙的基礎上，再瀏覽課文。

1、結合詩前小序，了解故事梗概

2、理清情節結構，給故事發展的每一個階段擬一個小標題

學生回答后教師出示：

故事開端(1-2段) 自請遣歸 揭示矛盾

故事發展(3-12段) 夫婦誓別 推進矛盾

繼續發展(13-22段) 被迫改嫁 繼續推進矛盾

故事高潮(23-32段) 雙雙殉情 矛盾達到頂峰

故事結局(33段)化鳥雙飛 解決矛盾

(標題能概括內容即可，不求一律)

五、通過情節初步認識作品主旨

讀了這個故事你有何感受?

(讓學生自由發表意見，引導學生認識兩點：①封建禮教、封建家長制的罪惡;②劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和對封建壓迫的反抗)

六、課后作業

將本課重點實詞、多義詞加以整理，制成學習卡片

第二課時

活動內容：認識正反兩方面的人物形象，感受封建專制制度下青年男女的不屈追求，深入理解作品思想內涵和社會意義

活動過程：

一、學生用簡潔的語言復述劉、焦愛情故事

二、認識劉蘭芝

1、詩中焦母遣歸劉蘭芝的理由是什么?

明確：“此婦無禮節，舉動自專由。”

2、對此劉蘭芝是如何辯解的?

明確：“事事循公姥，進止敢自專?”

3、事實到底如何呢?你認為劉蘭芝是個怎樣的人?結合文本談談你的看法。(學生自由發言)

出示結論：

勤勞能干(“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹”、“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”)

多才多藝(“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”)

有禮有節(嚴妝辭母“今日還家去，念母勞家里”)

堅強自尊(“徒留無所施”、“及時相遣歸”)

不慕富貴(拒絕與縣令家為婚)

忠于愛情(“妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲”、“黃泉下相見”)

4、小結：由以上分析我們看到，劉蘭芝雖聰明能干，但性格堅強倔強，這是當時一般婦女身上少有的，也許正因為這一品格才使她為焦母所不容。《禮記》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母逼迫劉蘭芝就是用的第一條。這樣一個有著美麗外貌和美好心靈的女子就這樣被焦母以“莫須有”的罪名驅譴回家，封建家長的蠻橫專制由此可見一斑。

下面就讓我們通過焦母、劉兄的言行再進一步認識封建家長的這一特點。

三、進一步認識封建家長的專制

1、讓兩個學生分別讀出體現焦母、劉兄專制蠻橫的句子，注意讀出人物的性格

(見課文第4、6段和第20段)

2、學生評點：這兩個同學是否讀出了人物性格?

3、小結：焦母蠻橫無禮、獨斷專行，是封建家長制的代言人，劉兄性情暴戾、趨炎附勢、冷酷無情，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他們正是憑著封建禮教和封建家長的淫威拆散了這對對愛情有著美好追求的青年男女。

四、認識劉、焦反抗性和對愛情的執著追求

1、劉、焦二人并未屈服在封建家長的淫威之下，看看他們是怎樣執著于自己的愛情、維護自己的愛情的?(讓學生結合課文中人物語言回答)

出示：

“今若遣此婦，終老不復取!”

“誓不相隔卿，且暫還家去”、“不久當還歸，誓天不相負!”

“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”

“黃泉下相見，勿違今日言!”

攬裙脫絲履，舉身赴清池!

徘徊庭樹下，自掛東南枝。

2、小結：美麗的誓言體現了對愛情的執著追求，舉身赴死的行為維護了愛情的至高尊嚴。雖然在現實社會里他們是被摧殘致死的失敗者，但在精神世界里他們是無可置疑的勝利者。化鳥雙飛，鴛鴦和鳴的浪漫結尾既寄托了人民群眾對自由愛情的向往，又昭示了這對青年男女在精神上的勝利。在封建禮法日益嚴酷，“天下無不是之父母”的時代氛圍里，他們敢于舉起反抗的旗幟，堅決地追求愛情自由和幸福，這無疑是茫茫黑夜中的一道閃電!

五、拓展聯想，進一步認識作品社會意義

1、在你所知道的中國古代文學作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長的淫威下，為維護自己的愛情而痛苦掙扎?

學生應該能說出梁山泊與祝英臺、白蛇與許仙、牛郎與織女、張生與崔鶯鶯、賈寶玉與林黛玉等等。

3、小結：在漫長的封建社會里，有多少青年男女的愛情甚至生命遭受無情的摧殘!雖然他們大都進行過激烈的抗爭，但在封建勢力相當強大的時代，他們根本無法擺脫被吞噬的命運。魯迅先生說過，整個封建社會的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開一頁都是血淋淋的。《孔雀東南飛》的重大思想價值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的吃人本質，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛情和婚姻自由的熱切向往。

六、朗讀體味

在梁祝《化蝶》的小提琴協奏曲的音樂背景下，小聲齊讀劉焦盟誓、舉身赴死、化鳥雙飛這幾個段落，深入體會作品內涵，在高漲的情緒中結束本節課。

七、課下作業

結合本節內容以“美哉，劉蘭芝!”或“悲哉，劉蘭芝!”為題寫一段300字左右的文字。

第三課時

活動內容：討論本詩的藝術價值

活動過程：

一、通過設疑、解疑讓學生了解漢樂府民歌常用的賦、比、興手法

1、關于“興”

(1)開頭兩句游離情節之外，是否可以刪去?為什么?(引導學生了解“興“這一表現手法極其作用)

明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調，同時又有提攝全篇、引出下文的作用。

(2)出示“興“的詮釋：

“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”(朱熹《詩集傳》)

”所謂“他物”，即起興之物;所謂“所詠之詞”，是作者著重要敘述的事件或要著重表達的思想感情。兩者并非同一事物，內容上不直接相連。“他物”的作用是或渲染氣氛，或啟發聯想，或引起過渡。

(3)你能再舉幾個例子嗎?

如：花的心藏在蕊中，空把花期都錯過;你的心忘了季節，從不輕易讓人懂。(《花心》)

羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大。(《回延安》)

關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。(《關雎》)

2、關于“比”(即比喻)

⑴ 出示“比”的詮釋：

“比者，以彼物比此物也。”(朱熹《詩集傳》)

⑵ 從詩中找幾個運用“比”這一手法的句子，并說說其表達作用。

明確：“指若削蔥根，口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無雙”的美貌。

“君當作磐石，妾當作蒲葦。”突出他們對愛情的忠貞不渝。

3、關于“賦”

⑴ 第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣?(引導學生了解“賦”的特點及作用)

明確：不繁瑣。這樣寫意在強調劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

⑵ 出示“賦”的詮釋：

“賦者，鋪也。敷陳其事而直言之者也。”(朱熹《詩集傳》)

即鋪陳直敘。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排是將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。

⑶ 你能從詩中再找出幾段使用鋪陳手法的文字，并說說其作用嗎?

第9段，寫蘭芝臨別“嚴妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮定自若的性格。

第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面，從側面襯托了劉蘭芝的身價，說明她確實是個“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。

4、小結：本詩繼承了《詩經》的優秀表現手法賦、比、興，這些手法對推動故事情節、塑造人物形象起了很重要的作用。

二、浪漫主義的結尾

1、《詩經》是我國現實主義詩歌傳統的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種?

明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用現實主義的創作手法。全文形成一個完整的藝術整體，可以說是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。

2、本詩這一化鳥雙飛的浪漫結尾有何作用?

明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝;合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時也是對封建專制的嘲弄，與全詩歌頌忠貞愛情，反對封建專制的思想是一致的。

3、中國有不少敘事性文學作品采用了類似的結尾，你能再舉幾個例子嗎?

學生應該能舉出一些例子：

梁山泊、祝英臺化蝶雙飛

牛郎、織女鵲橋相會

竇娥發下三樁誓愿為自己洗雪冤情

杜麗娘死后還魂與心上人喜結連理

……

小結：在封建勢力極端強大的社會背景下，人民群眾的許多理想、要求在現實生活中無法實現，于是許多作家便用浪漫主義的創作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。

三、本節課小結

總之，《孔雀東南飛》繼承和發展了《詩經》和《楚辭》的優秀創作手法，成為樂府詩中的一朵奇葩，在我國詩歌有著不朽的價值。

四、課下作業

拓展思考：前幾年，隨著改革開放的深入，內地人才紛紛涌向沿海開放城市，一時間“孔雀東南飛”成為人才流動的主要潮流。現在隨著西部大開發戰略的實施，人才會不會轉而向西南飛去?就此發表你的看法，和同學交流。

高一教案怎么寫篇5

教學目標：

1、掌握《短歌行》的思想內容和藝術特色。

2、體會詩人曲折表達自己渴望招納賢才以建功立業的心情。

教學重難點：

1、詩人怎樣抒發自己的“憂”。

2、引用詩句、妙用比喻、巧用用典故來表達感情的技巧。

課時安排：

一課時

教學過程：

一、導入新課

電影《天下無賊》中，葛優有這樣一句經典臺詞：21世紀什么最貴?人才!!!的確如此，當今時代是個人才競爭的時代，那么在群雄紛爭的三國時期，被稱為“治世之能臣”的曹操又是怎樣對待人才的呢?今天就讓我們一同走進他的《短歌行》，體會他求賢若渴的心情!

二、解題

“短歌”是漢樂府的一個曲調名稱，短歌、長歌，因歌詞音節的長短區分。一般說長歌比較熱烈奔放，而短歌的節奏比較短促，低吟短唱，適于抒發內心的憂愁和苦悶。行，古代詩歌的一種體裁。

三、知人論世

曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術等豪強集團，又在官渡之戰一舉消滅了強大的袁紹勢力，并北征烏桓，統一了北方。建安十三年冬天，曹操親率八十三萬大軍，飲馬長江，欲一舉蕩平“孫劉聯盟”，統一天下。赤壁之戰前夕，曹操在江上設酒置樂，款待文武眾將，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。年過半百的曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。

(下面，讓我們穿越歷史的天空，回到三國，與曹操對話。)

四、朗讀課文，整體感知

1、營造氛圍：播放電視劇《三國演義》曹操吟唱《短歌行》片段。

(鮑國安的吟唱，慷慨悲涼，扣人心弦。曹操當年是不是也是這么唱的?請大家注意，《短歌行》這首樂曲在東漢時期是怎么個唱法已經失傳了，鮑國安演唱的《短歌行》是現代人重新譜曲演唱的。)

(指出版本的區別，見幻燈片。)

2、檢查預習：指名學生朗讀。(請其他同學認真聽，看有無讀錯的字音。)

3、教師范讀或播放名家誦讀。學生齊讀課文。

4、大家已經初步熟悉了課文，本詩的感情基調是怎樣的?從哪些詩句可以看出?

明確：

憂(板書)——憂思難忘，何以解憂，憂從中來

5、全詩充滿了詩人的“憂思”、“憂愁”、“憂慮”，由此引發讀者的思考。詩人為何而憂?

學生回答，教師明確：

“憂”——人生短暫、功業未就、賢才難得(板書)

(接下來就讓我們深入到詩作當中去，進一步和詩人對話，看看詩人是如何抒發自己的“憂”的。)

五、分析鑒賞

一人生短暫

1、詩人是怎樣表達“人生短暫”之憂?請同學們把相關的詩句大聲讀出來。

2、前四句運用什么手法寫“人生短暫”的?

明確：比喻。朝露，太陽出來一曬就沒有了，轉瞬即逝。“朝露”這個意象，在古詩文中有特定的含義，即生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”(曹植《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽移，年命如朝露。”(《古詩十九首驅車上東門》)詩人將人生比作朝露，形象生動地表達了人生短暫，韶光易逝。

(自古以來，嘆時光流逝、人生易老的大有人在，如孔子：逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子：人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。我們也會發出“時間過得真快呀”的感慨。)

3、詩人在宴請文武眾將時，發出人生短暫的感慨，該如何理解?他要那么多時間干什么?

學生回答，教師明確：

建功立業，一統天下。(板書)

(播放《三國演義》片段)

(放到具體的歷史背景中我們可以看到，曹操擊呂布，敗袁術，滅袁紹，征烏桓，現在又列陣長江，為了實現統一中國的雄心壯志而苦苦追求。此時，曹操已年過半百，統一天下的大業尚未完成，所以才會憂人生短暫。但他雄心不減，依然圖謀大志。我們初中學過曹操的《龜雖壽》，其中有兩句詩正是表達了這種意思，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”

所以我們可以這么說，曹操之憂，是積極進取的英雄之憂，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長嘶。)

4、“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”杜康之酒真的能解詩人之憂嗎?

明確：

當然不能。李白有詩云：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”唐代詩人羅隱也說：“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”酒即使能讓人忘卻憂愁，也只能是暫時忘卻，而不可能從根本上除去，比如曹操憂人生短暫，杜康之酒并不能延長其人生。(如果曹操活到現在，我會向他推薦一首歌：韓磊的《向天再借五百年》)

二賢才難得

1、既然作者覺得人生不夠用，那么他要實現一統天下的抱負，此時他迫切需要做的一件事是什么?

明確：招攬人才。司馬徽對劉備說：“臥龍鳳雛，得一可安天下。”講的就是人才的重要性。漢高祖劉邦有張良、蕭何、韓信等人才的輔佐，一個小小的泗水亭長也可以成為開國之君!

2、詩人是如何表達出他求賢若渴、禮賢下士的心情?用原文回答，并請同學們大聲朗讀出來。

3、詩人這種求賢若渴、禮賢下士的心情是直接抒發出來的嗎?運用了什么表現手法?

學生討論后回答，教師總結：

⑴引用《詩經》

①“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”

“青青子衿，悠悠我心。”這兩句出自《詩經鄭風子衿》：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?(青青的是你的長領襟，悠悠的是我想念你的心，雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢?)

原寫姑娘思念情人。曹操在這里引用這首詩，直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢?”詩人不直接表明自己對賢才的思念和渴望，而是引用《詩經》的句子，向人才發出了深情的呼喚。

②“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

這四句出自《詩經·小雅·鹿鳴》，主要表現的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽相處的溫情。“呦呦”是鹿的叫聲，說是鹿發現山野之間有它喜歡吃的蘋草，就發出快樂的叫聲，招呼同伴們都來享用。“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，這是國君的口吻。他說，我今天要宴請你們大家，不但為你們準備了美好的宴席，還準備了美好的音樂。而曹操引用這幾句詩的意思是說：如果你們來歸附我，我也要為你們準備這樣美好的宴席，好好地招待你們，共享君臣之樂。簡而言之，禮遇賢士。

⑵妙用比喻

①“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。”

曹操將賢才比作高空的明月，光照宇內;可望而不可即，不由得使詩人的擔憂從內心當中抒發出來，綿綿不斷。

②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”

曹操這幾句雖然是寫眼前的實景，其中卻有深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。

曹操的言外之意是說，你們這些有才干的人還在猶豫什么呢?你們要找一個賢明的主人，為什么不投奔到我曹孟德這兒來呢?只有我這里才是你們最好的歸宿!

⑶巧用典故

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

“山不厭高，海不厭深”借用《管子·形解》中的話，曹操表示希望盡可能多的招攬人才。他海納賢才的誠意，其寬廣的政治胸懷和求賢之心永無止境，猶如大海不辭涓流，高山不棄土石一樣。

“周公吐哺，天下歸心”，運用周公的典故，在于說明，自己會像周公那樣，有寬廣的胸襟，殷勤地接待賢才，希望天下賢士都來歸順自己。而這正是對“繞樹三匝，何枝可依”所做的藝術的回答——投奔我這個思賢若渴的明主才是最好的選擇!同時，也是卒章顯志，詩人以周公來勉勵自己，只要得到人才，我就可以實現統一天下的大業了。

板書：統一天下

(詩人委婉曲折地表明心跡。詩人引用《詩經》語句表明自己對賢才的仰慕和思念，妙用比喻形象生動的說明賢才難得，巧用典故說明自己要盡情地招攬賢才，并且像周公一樣禮遇賢才。)

三小結：何以解憂?

詩人憂人生苦短，憂賢才難得，而真正的憂在于統一大業還未完成。何以解憂?——唯有賢才!

六、朗讀體悟(把握詩歌風格)

(幻燈片)

“曹公古直，甚有悲涼句。”——鐘嶸《詩品》

“志深筆長，梗概多氣。”——劉勰《文心雕龍》

“氣魄雄偉，慷慨悲涼。”——

(為什么會形成曹操這樣的風格呢?我們來回顧一下當時的歷史。)

(幻燈片)東漢末年的戰亂帶來的饑荒和瘟疫，給社會帶來的災難是歷史上空前的。史書也多有記載，如《三國志》中記載說：“吏士大小自相啖食。”《世語》：“家家有強尸之痛，室室有號涕之哀……或舉族而喪。”此時的人們似乎是第一次認識到人生的無常，生命的短暫。《古詩十九首》就是那個時代的產物。但這種哀嘆并沒有走向完全否定人生的悲觀主義。建安文學在此之后，它也發出人生無常的哀嘆，但這哀嘆已經同這社會災難，以及如何結束這社會災難，重新建立統一繁榮的國家的熱望和努力結合在一起。這首先鮮明的表現在曹操的詩作中。

(曹操的一統天下抱負和這種抱負實現的艱難，形成了曹操詩文的慷慨悲涼的特色。也是那個時代英雄詩文共有的特色。曹操這首詩的風格就是“建安風骨”的主要體現。)

(幻燈片)

建安風骨：建安(漢獻帝年號)時期，以曹操三父子為代表的創作反映了社會的動亂和民生的疾苦的同時，又表現了統一天下的理想和壯志，有著鮮明的時代特色，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，這種杰出成就被稱為“建安風骨”，也叫“魏晉風骨”。

學生齊讀，體會詩歌慷慨悲涼的風格。

七、課堂小結

一般有詩人才情的人不一定有曹操這種雄圖霸業的抱負，而有雄圖霸業抱負的人又不一定有詩人的才情，只有曹操二者兼而得之，所以《短歌行》是一首別具一格的好詩。這首詩以“憂”貫穿全詩，一氣呵成，無論是憂人生短暫，還是憂賢才難得，實際上都是因功業未就而憂，而且這種憂是與詩人心中的志向并存的，他希望的是能夠統一天下。我想可以這么說，《短歌行》這首詩就是一曲英雄的慷慨悲歌，希望在座的各位同學也能夠向曹操學習，既然不能增加生命的長度，那么我們就增加生命的厚度吧，做一個“及時當勉勵”的有志之士。

八、鞏固與訓練

1、背誦并默寫《短歌行》。

2、把《短歌行》與劉邦的《大風歌》作比較閱讀，體會兩詞在內容上和風格上的異同。

高一教案怎么寫篇6

教學目標

⒈揣摩文章典雅清麗、準確生動、富有韻味的語言，學習作者運用語言的技巧。

⒉通過對景物描寫的賞析，把握作者在現實世界與夢的世界之間輾轉中力求超脫的努力，靈魂掙扎的凄苦與無奈。

教學方法與設想

⒈體會作者運用多種修辭手法的表達效果，并結合語境理解語句、揣摩語言。

⒉圍繞“淡淡的憂愁”和“淡淡的喜悅”理清作者的感情線索，品味文章清麗的語言，理解作者豐富而深刻的思想感情。

一、把握思路

《荷塘月色》從外在形式和結構上講，可分為三部分：

第一部分交待出游的原因：“這幾天心里頗不寧靜”，是定下全文感情基調的文眼；第二部分由不寧靜到游荷塘以尋求寧靜，淡淡的月光下有淡淡的憂愁：由游荷塘到欣賞荷塘上的月色，尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內心世界的獨白；第三部分：是回到現實世界，惦念江南，欲擺脫“不寧靜”，超然物外而不可能，回歸室內，是作者由“夢”中回到現實，但朱自清不是一個夢游患者，他是在清醒的情況下走入“夢”境的，所以可將他這次夜晚出游的經歷稱之為“精神的夢游”。

二、揣摩語言，進入感情世界

㈠有人認為，文章展現的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在內容、時間、地點、格調、描寫風格上沒有關聯，因此顯出明顯的突兀和斷裂。請你對這兩幅畫進行具體的分析，并談談自己對這種觀點的理解。

⒈“荷塘月色圖”中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風柔和，畫面色調淡雅、素樸清幽。極為寧靜，沒有現美世界中的喧囂、復雜，它所象征的世界是自由的，超凡脫俗的，是朦朧飄緲的，是一代知識分子“不寧靜”的心態中升華出來的一個理想化的世界，或者說是朱自清的夢。

畫面賞析示例：

⑴曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。

賞析：“田田”二字，運用疊詞，描述的碧綠的荷葉相連的樣子，不僅有一種和緩清柔的音樂美，而且讓人想到古樂府《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”眼中的畫面與歷史的畫面互相疊印，美不勝收。

⑵正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

賞析：“明珠”寫出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美；而“碧天里的星星”，寫出了荷花在無垠的碧綠荷葉的背景下，在悠悠吹拂的夜風中輕輕閃爍的動態之美。讓人想到了《春》里：“（野花）散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”“剛出浴的美人”，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白），“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”（周敦頤），想到誕生__之中的美神維納斯，從而想到荷花的淡雅高貴、冰清玉潔之美。

⑶葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。

賞析：這個比喻以虛喻實，把輕霧籠罩的荷葉荷花比作夢，使畫面虛實相生，如夢如幻，表現了作者沉醉于理想世界的狀態。正如秦觀“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”。

⒉“江南采蓮圖”紅花綠水碧葉、紅男綠女藍天，色調明麗濃郁，情感熱烈活潑，那“妖童媛女，蕩舟心許”的情景，采蓮是江南的舊俗，那種熱鬧和風流，那種富有情趣，展現了豐盈飽滿、天真爛漫、無拘無束的人性美。才是江南水鄉文化的顯現。江南文化是自由的文化，是自如的文化，充滿生機的文化，是人與自然和諧共處的文化。而這正是朱自清的夢中之“夢”。

小結：如果說荷塘月色圖是一幅清麗淡雅的水墨畫，那么江南采蓮圖就是一幅活潑鮮明的水彩畫。但是這一靜一動，一冷一熱里卻傳遞著共同的精神內涵，那就是：自由、和諧、美好。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”又說，“一切景語皆情語也”，這兩幅圖畫其實都是朱自清先生內心情感的呈現，這正是朱自清所渴望的，超出了“平常的自己”的“另一個世界”，是心靈的風景而不只是自然的、歷史的風景。在寫景之中，無處不滲透著作者的情，委婉而曲折地表達了他不滿現實，幻想超脫現實而又無法從現實中解脫出來的苦悶心情，情與景就是這樣水乳交融在一起的。雖是別人的文字，表達的卻是作者的情懷。

作者向往的是一股青春活潑的氣息。將這種想象中的場景與眼前的荷塘相對照。“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得過人頭了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。”欲擺脫“不寧靜”超然物外而不可能，把作者希望在一個幽靜的環境中尋找精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情表現的淋漓盡致，這里對江南采蓮盛況的回想，雖暫得解脫，卻是“以樂景寫哀，一倍增其哀樂”，最終還是回到造成不寧靜的現實中來，作者一下子回到現實中來，然而現實的不斷干擾，使尋夢成為永遠不能實現的遺憾，這也是那個時代人無法越出的牢獄。這種尋找精神家園而不得的悲哀是《荷塘月色》警示人們的主題。

㈡有人認為：朱自清所寫的荷塘不是平常的荷塘，而是一個虛擬的、理想的荷塘。荷塘月色是真實的存在還是作者理想的物化，你如何理解呢？

在中國傳統的文化中，荷和月都象征著清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由和諧、靜謐朦朧，它顯然已經滲透了作者濃濃的內心情感，自然是作者心靈的外化而不是純粹的真實的存在。錢理群認為：《荷塘月色》是朱自清“獨處”時的“獨語”——與其說在觀賞景物，不如說在逼視自己的靈魂深處；與其說他寫下的是他看到、感覺到的一切，不如說他在構造一個他心中渴望的、“超出了平常的自己”的“另一個世界”——一個與現實對立的陌生的藝術世界。在現實中，人被命定扮演某個角色，做“一定要”做的事。說“一定要”說的話；而在這里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在《荷塘月色》里，顯然有兩個世界：朱自清生活于其中的現實世界與自我心靈升發的理想世界。兩個世界中，夢的世界在文章里是直接呈現的；現實世界只是“偶而露崢嶸”。

正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的“愛，美，自由”（胡適語）的夢幻，而沈從文的《邊城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢著濃郁的鄉土氣息的鳳凰小城，那個交織著愛與善良之美的故事，表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。邊城自然之明凈，也是人的心靈之明凈。那字里行間流淌的濃濃的田園牧歌情調，表現了作者對現實生活中古老的美德、價值觀落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。而《邊城》的結尾：那個人也許不回來了，也許明天回來。豈不也是沈從文的等待嗎？翠翠等待的是她的愛人，而沈從文也是站在希望和失望的邊緣，等待著已經凋露在現實里的那個美麗的夢。

教學反思：

對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達的深度，將直接決定課堂最終所能達到的高度。錢理群教授所說“夢的世界直接呈現，現實世界只是偶爾露崢嶸”，如何區分“夢”的世界與“現實世界”，深入一代知識分子的靈魂深處，理解荷塘月色對一代知識分子的潛在的深層意義，將是本課的一個難點，但也是絕對不可以輕輕繞過的，因為這其實是課堂真正的核心所在。因此，本課時將對文章展現的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在時間、內容、格調上的割裂進行分析討論，并最終理解這種“冷”與“熱”，陽光與陰影的交織，正是一個在社會和生活重壓下的知識分子內心世界的真實呈現。正是這“現實”世界與“夢”的世界的對立、糾纏，顯示著作家靈魂掙扎的凄苦。這樣緊扣文章的核心矛盾：“平常的自己”與“超出平常的自己”的割裂；現實的世界與“另一個世界”的對峙。不但品味文章如詩如畫的語言，感受朦朧清新的意境，更能走入清秀唯美的文筆背后的那個欲求超脫而不得的苦悶的靈魂世界。這樣再適時擴展徐志摩的《再別康橋》，沈從文的《邊城》也就水到渠成。

高一教案怎么寫篇7

一、導入

同學們，當你們懷著滿腔的激情和美好的理想從初中跨進高中的大門時，老師已在這里等候著你們。師唱“我在興農等你，等你和我相遇，等待如此美麗。”(根據歌曲《我在貴州等你》的高潮部分改動了一下)正如席慕蓉在《一棵開花的樹》里寫到為這個美麗的相遇時刻“我在佛前求了五百年”。

二、教師自我介紹

師：我們的緣就從這句詩開始“玉壺裝陳釀，乘興賞芙蓉”。同學們猜猜老師的名字。

學生當堂一一即興介紹自己時間和學生才思方面都不太現實，布置當天晚上交來“詩話名字”。(文末附上部分)。

三、語文是什么

師：名字可以這么富有詩意，這就是語文的魅力。如果說一句詩只是小兒科的話，下面這首詩同學們來讀讀?

1、出示怪體詩，學生猜讀。

龍

虎虎

望

山山山

湖湖湖湖湖

海海海海

會

仙仙仙仙仙仙仙仙

激發興趣。

2、有人說：

語文是李白的詩――浪漫飄逸，想象奇特，帶你上天入地，與神仙結伴同游祖國山河。

語文是蘇軾的詞――豪邁豁達，心騖八極，帶你評古論今，與哲人攜手共探人生真諦。

語文是余秋雨的散文――帶你帶我游歷世界，做歷史的思考。

我說：

語文是___________________________________________________

學生即興口答，但有部分學生當堂說不出來，于是布置課外寫。(文末也會摘錄一些附上)

師小結：

當我們聽到一首動人心魄的歌時，沉浸于歌詞所描繪的幽然意境，流連忘返，這就是語文;

當我們看到一幅雄渾俊雅的書畫后，立即被其所吸引，于是搜腸刮肚，想盡華美詞藻來贊美它，這就是語文;

當我們發表演講、主持會議，滔滔不絕，引經據典，口吐連珠妙語，別忘了，這也是語文。

在語文的世界里我們可以看孔子在天下奔波，宣傳自己的思想，看屈原在上下求索，探索救國救民之路。

她能豐富我們的人生。她可以讓我們字字珠璣、口吐蓮花。她可以讓我們氣質高雅，談吐不俗;她可以讓我們胸懷天下，運籌帷幄。她可以讓我們修身、齊家、治國、平天下。總之，語文與生活同在，學好語文是提高生命(生活)質量的基礎。學習語文吧!

四、本學期語文學什么

人教版高中語文必修1、2。

看《致同學們》了解高中語文教材體系等。

1、必修5冊，不到一年半學完。高二上開始選修、高三就是復習應考。

2、必修分4部分。“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導讀”，前三部分課內學習，最后一部分課外自主安排。

3、閱讀鑒賞：必修1現代詩歌、古代敘事散文、記敘散文、新聞和報告文學。必修2中外抒情散文、古代詩歌、古代抒情散文、演講辭。(勾畫背誦內容)

4、表達交流：本學期都是訓練記敘文寫作，口語交際訓練朗讀和演講。

5、梳理探究六個專題：漢字、對聯、新詞新語與流行文化、成語、修辭、姓氏文化。同學們可以根據自己的興趣愛好有選擇地學習探究。

6、名著導讀：《論語》、《大衛科波菲爾》、《家》、《巴黎圣母院》。課外有計劃進行閱讀摘抄。

五、怎樣學語文

1、初高中語文比較。

范圍、難度、方法等。

強調兩個詞：素質、自主。

認真聽講的孩子偶爾成績好，

認真自學的孩子永遠成績好!

2、語文學習武功招式

九陽神功――苦練內功――積累知識

吸星大法――博觀約取――胸有成竹

北冥神功――轉化能力――大展宏圖

三動主義：動腦、動筆、動口

高一教案怎么寫篇8

課標要求

1、知識與能力目標

了解我國古代冶煉、紡織、陶瓷業發展的基本情況；通過梳理古代手工業發展的歷程及分析公私手工業的消長，培養學生歸納概括以及客觀評價歷史問題的能力。

2、過程與方法目標

引導學生梳理歸納手工業的發展演變進程；通過具體史實引導學生歸納手工業發展的特點。

3、情感、態度與價值觀目標

掌握中華民族高超的手工業技藝，以及在世界上的地位和對世界文明的影響，增強民族自豪感。

教學過程

一、金屬冶煉術的進步

1、青銅冶煉技術

商代青銅鑄造技術已比較成熟，數量多，種類齊備，使用廣泛，技藝精湛。

2、鋼鐵冶煉技術

（1）產生：春秋時期開始冶鐵和使用鐵器，發明了冶煉生鐵和塊煉鋼的技術。

（2）煉鋼技術的演變：春秋時期是塊煉鋼，南北朝時期發明了更先進的灌鋼法。

3、冶鐵燃料的進步

（1）漢代開始用煤冶鐵，中國是世界上最早發現和使用煤的國家；

（2）北宋時，用煤冶鐵已相當普遍；

（3）南宋末年，我國開始使用焦炭冶鐵，明朝流行開來。

【深化·拓展】

想一想：為什么把夏商周時期稱作"青銅時代"？

提示：青銅時代，是指人類社會已經發明和制造了青銅器，運用于生產和生活領域，使整個社會面貌發生了巨大變化的時代。它相當于我國的夏商周時期（即從二里頭文化時期到春秋末期，歷時約15個世紀）；之所以稱為"青銅時代"其主要依據是：第一，生產規模大，技術水平高。第二，生產數量大，品種多，價值高。第三，青銅鑄造是商周時期的主要手工業部門。

二、衣被天下

1、絲織技術

中國是世界上首先發明絲織技術的國家

（1）相傳上古時代的黃帝時期發明了養蠶繅絲。

（2）西周以后，絲織工藝有了突飛猛進的發展。

（3）漢代絲綢遠銷歐洲，使中國獲得了"絲國"的稱號。

（4）唐代出現緙絲技藝，使絲織品更加具有藝術神韻。

2、棉紡織技術

（1）宋末元初以來，邊疆地區種植的棉花迅速向內地傳播。

（2）元代黃道婆推廣先進的"捍、彈、紡、織"技術，并發明腳踏三錠紡車，推動了棉紡織業的發展。

（3）由于先進技術的推廣，江蘇的松江在元明時期迅速崛起，成為全國的棉紡織業中心。

（4）明代后期，棉布已取代絲、麻、毛，成為主要衣料。

【深化·拓展】

想一想：棉紡織技術作為一個新興部門為什么得到了迅速的推廣？

提示：絲織品太貴重，往往為社會上層穿著，很難在民間推廣；而棉布柔軟、保暖，并且結實耐用，適合各階層穿著，社會需求量大；棉花種植由邊疆向內地的推廣，為棉紡織業的發展提供了原料；棉花加工技術的進步也推動了棉紡織業的發展。

三、從燒陶到制瓷

陶瓷技術主要包括制陶技術和制瓷技術的演進。

1、制陶技術的演變

陶器的發明是新石器時代手工業中最重要的成就。古代先民創造了彩陶、黑陶、白陶等陶器工藝。

2、制瓷技術的演變

（1）東漢晚期，人們已燒出了成熟的青瓷。

（2）南北朝時成功燒制出白瓷，是制瓷技術上的重大突破。

（3）隋唐時期，白瓷進入了成熟期，制瓷業成為一個獨立的生產部門，瓷器成為人們不可缺少的日常生活用品。

（4）宋代，景德鎮成為"瓷都"，全國出現了各具特色的地方瓷窯體系。

（5）元代，開始進入彩瓷生產時期，燒成了的青花和釉里紅。

（6）明代，創造了斗彩和五彩瓷。

（7）清代，有了進一步發展，創造了粉彩和琺瑯彩。

影響：由于陶瓷技術的進步，陶瓷從唐代起開始大量出口，取代絲綢成為中華文明的新象征。

【深化·拓展】

景德鎮原名昌南鎮，在江西饒州浮梁縣，位于昌江東南，處在昌江及其支流的匯合處，四面環山。景德鎮附近地區，蘊藏著豐富的瓷土資源。浮梁縣境內及附近地區，橫臥著懷玉山脈，盛產松柴，是很好的燃料。昌江及其支流，便于運送物資，河水又可用于淘洗瓷土，并安裝水磨用于粉碎瓷土。景德鎮的制瓷業出現于南朝，至五代時已經遠近聞名。北宋景德年間，朝廷派官員燒制瓷器充作貢品，遂改地名為景德鎮。入明以后，大批擁有特殊技能的制瓷工匠紛紛向景德鎮集中，這里的制瓷業發展更加迅速。

依據材料分析景德鎮為什么能成為全國的"瓷都"？

提示：

（1）這里出產優質高嶺土，周圍盛產松柴，為制瓷業提供廉價的原料和燃料；四周河流密布，交通便捷同時還可為制瓷業提供動力。

（2）景德鎮以開放的姿態，吸納了各地的名匠。

（3）景德鎮由于高超的陶瓷技藝，多為皇家燒制貢品，因此，備受朝廷的重視。

（4）宋代，以皇帝年號將昌南鎮更名為景德鎮，更推動了景德鎮制瓷業的發展。

四、官私手工業的消長

中國古代的手工業主要有私營和官營兩種方式。起初，官營手工業占主導地位，后來，隨著社會的發展，私營手工業的比重日益增大。

1、官營手工業

（1）產生：西周時期。

（2）特點：

①手工業由官府統一經營管理，工匠集中在官府設立的作坊內生產，原料由官府供給；

②職業世襲，依附關系強，后來由于商品經濟和私營手工業的發展，官營手工業內部的生產關系不得不加以調整，出現了雇募工匠。

（3）地位：到明代前期為止，官營手工業一直占據著古代手工業的主導地位。

（4）評價：

①官營手工業資金雄厚，規模經營，又為細密分工和協作創造了條件，而眾多富有經驗和技術的工匠一起工作，加之對產品質量的較高要求和嚴格管理，推動了古代手工業技藝的提高；

②但官營作坊原料由官府提供，產品由官府調撥，不計成本，不入市場，缺乏競爭，而且官營手工業采取強制勞動和超經濟剝削手段，常常引起工匠激烈反抗，導致產品質量低劣，生產效益低下，弊端叢生。

2、私營手工業

（1）興起：春秋戰國時期，私營工商業興起。

（2）發展：春秋戰國以后，私營手工業在曲折中發展；明代以后，超過官營手工業，占據了主導地位。

（3）經營方式的變化：

①唐代以前，私營手工業生產主要以農民家庭副業和城鎮家庭小作坊的形式進行；

②唐宋以來，私營手工業顯著發展，農村家庭手工業的商品化程度大大加深，明朝中后期，手工作坊和手工工場日益增多，并從中孕育出了雇傭勞動關系，資本主義萌芽開始產生。

【深化·拓展】

想一想：古代手工業由官營為主到私營為主變化的原因有哪些？

提示：生產力水平的提高為私營手工業的發展提供了物質和技術基礎；農業生產的進步為私營手工業的發展提供原料；而商品經濟的發展以及封建人身依附關系的削弱也有利于勞動力的獲得。

【學海導航·點撥】

對中國古代手工業發展的特征的概括是本課的難點，可通過縱向的朝代比較，橫向的與世界比較，注意結合史實來概括手工業發展特征。

第一，手工業生產部門不斷增加與勞動分工越來越細；

第二，手工業生產技術不斷進步；

第三，手工業生產規模不斷擴大與工場手工業出現；

第四，官營手工業、私營手工業、家庭手工業三種經營形態并存；

第五，經濟重心南移與手工業生產布局成相應變化；

第六，古代手工業生產長期于世界，產品不僅供國內消費，而且還遠銷亞、非、歐許多國家，廣受歡迎和贊譽。

【走進歷史·感悟】

杭州……桑麻遍野，繭絲錦織之所出，四方咸取給焉。……毅庵祖，家道中微，以酤酒為業。……因罷酤酒業，購機一張，織諸色絲帛，備極精工，每一下機，人急鬻之。計獲利五當一。積兩旬，復增一機。后增至二十余。商賈所貨者，常滿戶外，尚不能應。自是家業大饒。——張瀚《松窗夢語》

據材料概括出毅庵"家業大饒"的成因有哪些因素？對我們有什么啟示？

提示：發展絲織業的原材料豐富；適時改行易業；絲織品品種多，花樣全；絲織品質量高；產品銷路好，供不應求；注重擴大再生產。毅庵適時改行易業、注重擴大再生產的成功經驗很值得借鑒。