九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案怎么寫？“歷史”是一個(gè)總稱，指的是過(guò)去的事件以及對(duì)這些事件信息的記憶、發(fā)現(xiàn)、收集、組織、呈現(xiàn)和解釋。寫出歷史的學(xué)者被稱為歷史學(xué)者。下面是小編為大家?guī)?lái)的九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案七篇，希望大家能夠喜歡！

九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案【篇1】

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。

難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。

【教學(xué)步驟】

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

一、導(dǎo)入新課

歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。

上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化。看看那些流傳久遠(yuǎn)的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息?

聽，集中注意力。

制造懸念，激發(fā)興趣。

二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎?

講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)

整理出華夏族的來(lái)歷：

從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?

談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖

調(diào)動(dòng)參與興趣

聽或自己講

清晰明了，便于掌握。

學(xué)生發(fā)表自己的看法。

三、禪讓的傳說(shuō)

簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。

然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。

聽講、看書、歸納得出結(jié)論。

四、治水的傳說(shuō)

禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。

要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。

處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。

過(guò)渡、導(dǎo)入。

學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺(tái)，取得成功感

五、情感升華

我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?

這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)生自由發(fā)表意見

六、拓展學(xué)習(xí)

P16學(xué)習(xí)活動(dòng)。要求學(xué)生講其他的傳說(shuō)故事，要說(shuō)出傳說(shuō)的名稱、點(diǎn)出反映了什么歷史現(xiàn)象或提供了什么重要的信息?

學(xué)生講。

九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案【篇2】

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力:知道《荷馬史詩(shī)》是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶;知道古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表;了解這一時(shí)期的哲學(xué)代表人物;知道法學(xué)是羅馬人最偉大成就之一

過(guò)程與方法:學(xué)會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果;通過(guò)學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵

情感態(tài)度與價(jià)值觀:欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果，感受古希臘文明的魅力，體會(huì)人類文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：古希臘史詩(shī)、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時(shí)代背景

教學(xué)難點(diǎn)：理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

20__年3月24日，北京奧運(yùn)會(huì)圣火取火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問(wèn)學(xué)生對(duì)奧運(yùn)會(huì)起源的了解，引出古希臘人對(duì)世界文化藝術(shù)做出的巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國(guó)伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛(ài)情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說(shuō)中的創(chuàng)始人。

今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第6課：希臘羅馬古典文化。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑

1.展示：盲詩(shī)人在唱詩(shī)

2.教師講述：到底歷究竟有無(wú)荷馬這個(gè)人?這兩部史詩(shī)真是他寫的嗎?這些問(wèn)題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代，歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷確實(shí)存在過(guò)的一位遠(yuǎn)古的偉大詩(shī)人。

將荷馬其人是否真實(shí)存在的爭(zhēng)議先擱置一邊，單從《荷馬史詩(shī)》開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河來(lái)說(shuō)，荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖，他以詩(shī)歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，生活場(chǎng)景至今仍為人所津津樂(lè)道。同時(shí)，荷馬史詩(shī)也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是歐洲文學(xué)已知的最古老的文學(xué)作品。

3.材料展示：

《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊(Troy)的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國(guó)王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結(jié)束。

《奧德賽》敘述伊大卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國(guó)途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德修斯流落異域時(shí)，伊大卡及鄰國(guó)的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)

1.教師提問(wèn)：有一句古諺說(shuō)：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬(wàn)神殿，那么，他來(lái)的時(shí)候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢。這個(gè)句話反映了什么?

提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古希臘羅馬建筑的特點(diǎn)?

提示：古希臘建筑——多使用柱子;古羅馬建筑——用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)厚重。

3.教師提問(wèn)：根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，試分析古羅馬的建筑類型。

提示：古羅馬的建筑類型如下

宗教建筑：神廟，祭壇

公共建筑：劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng);

紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門;

道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)

4.教師提問(wèn)：古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)和影響?

提示：規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合,公路四通八達(dá)等。

影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)

1.展示：《雅典學(xué)院》

2.教師提問(wèn)：古希臘三大哲學(xué)家是哪幾個(gè)人?

提示：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

3.教師講述：蘇格拉底(socrates，前469—前399)古希臘哲學(xué)家，柏拉圖哲學(xué)路線的。研究的重點(diǎn)是人的倫理道德問(wèn)題，對(duì)自然哲學(xué)不感興趣，正因?yàn)樗颜軐W(xué)的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人的問(wèn)題，人們才稱他為第一個(gè)把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間的哲學(xué)家。

公元前427年，柏拉圖(Plato)出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的莫過(guò)于正直善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺激。隨著年歲的增長(zhǎng)，他對(duì)當(dāng)時(shí)的政客、法典和習(xí)俗越來(lái)越感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想，并從事于締造理想國(guó)家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的學(xué)院，公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。

3.材料展示：

學(xué)生：請(qǐng)問(wèn)什么是善行?

蘇格拉底：欺騙、盜竊是善行還是惡行?

學(xué)生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎?

學(xué)生：是善行。不過(guò)我說(shuō)的是朋友，沒(méi)說(shuō)敵人。

蘇格拉底：如果你的朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具這是惡行嗎?

學(xué)生：是善行。……

思考：從對(duì)話中體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的哲學(xué)方法?

提示：蘇格拉底用發(fā)問(wèn)和反駁的方法進(jìn)行教育，在言論中滲透著辯證法的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家善于思辯的品質(zhì)。

4.教師小結(jié)：古希臘哲學(xué)主要探討世界萬(wàn)物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬(wàn)物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛(ài)真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。

5.羅馬法——《十二銅表法》：

《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源。《羅馬法》構(gòu)成歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。

三、課堂總結(jié)

勿庸置疑，希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩(shī)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)等方面，古希臘人不斷將探詢的目光從神的世界轉(zhuǎn)移到人的世界，既有情感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個(gè)自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族，他們的作品不僅為整個(gè)西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為后人研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的資料。

板書設(shè)計(jì)

1.文學(xué)和雕塑：《荷馬史詩(shī)》《擲餅者》

2.建筑藝術(shù)代表：希臘神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門、萬(wàn)神廟等

3.古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

4.羅馬法

九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案【篇3】

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解羅馬的興起、由共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國(guó)衰落的基本脈絡(luò);描述羅馬共和國(guó)時(shí)期的對(duì)外擴(kuò)張和版圖范圍;概述古羅馬的政治體制;掌握《十二銅表法》的內(nèi)容和意義

過(guò)程與方法：通過(guò)羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力;通過(guò)認(rèn)識(shí)古代羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力;通過(guò)制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史

情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，樹立熱愛(ài)和平的意識(shí)。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：《十二銅表法》;羅馬的興衰過(guò)程

教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因;

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

師：前面我們學(xué)過(guò)一個(gè)曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)是哪一個(gè)國(guó)家???

生：亞歷山大帝國(guó)。

古羅馬帝國(guó)就是地域遼闊的龐大帝國(guó)，而帝國(guó)的維系主要依靠?jī)纱笾е皇撬蚺业牧_馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法律。德國(guó)的法學(xué)家耶林曾說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(指_教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。”耶林先生為什么這么說(shuō)呢?

今天我就一起學(xué)習(xí)第5課：《羅馬城邦和羅馬帝國(guó)》，一起領(lǐng)略古羅馬法的魅力。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：羅馬城邦

(一)羅馬的興起、征服與擴(kuò)張

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時(shí)間，理清本課脈絡(luò)。

提示：公元前509年——羅馬共和國(guó)建立;

公元前450年左右——羅馬頒布成文法;

公元前3世紀(jì)初——征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基;

公元前2世紀(jì)——征服東地中海地區(qū);

公元前73年——斯巴達(dá)克奴隸起義;

公元前49年——?jiǎng)P撒控制元老院;

公元前31年——屋大維掌握統(tǒng)治實(shí)權(quán);

公元前27年——羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó);

2世紀(jì)——羅馬帝國(guó)進(jìn)去黃金時(shí)期;

3世紀(jì)——羅馬帝國(guó)陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī);

4世紀(jì)——羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó);

476年——西羅馬帝國(guó)滅亡。

2.教師講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共和國(guó)。羅馬共和國(guó)建立之后，不斷對(duì)外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱霸于地中海。?

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國(guó)建立后對(duì)外擴(kuò)張的情況，重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。

提示：

第一次——公元前264——公元前241年——迦太基敗?

第二次——公元前218——公元前201年——迦太基喪失了獨(dú)立地位?

第三次——公元前149——公元前146年——迦太基城被夷為平地

4.教師講述：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國(guó)家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)羅馬人征服意大利南部后，一場(chǎng)與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”

5.問(wèn)題思考：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)有何影響?你如何看待古羅馬的對(duì)外擴(kuò)張?(第一問(wèn)由學(xué)生生看書回答，第二問(wèn)可聯(lián)系今天的中東局勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生討論)?

提示：影響——羅馬共和國(guó)爭(zhēng)得了地中海的霸權(quán)，成為了一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。?

6.教師過(guò)渡：在羅馬共和國(guó)中，誰(shuí)掌握著國(guó)家的權(quán)力呢?我們?cè)賮?lái)看看羅馬共和國(guó)的政治制度。?

(二)羅馬的共和制度

1.圖片展示：《羅馬的元老院》

2.教師提問(wèn)：羅馬共和國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的?舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)羅馬共和國(guó)的政治體制?

提示：執(zhí)政官、元老院;共和制法律;公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利;元老院是最重要的機(jī)構(gòu)等即可。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納《十二銅表法》的內(nèi)容。

提示：訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)。

4.教師補(bǔ)充：指十二銅表法(LawoftheTwelveTables),公元前452—451年，在平民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬編訂出十個(gè)法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布于羅馬廣場(chǎng)。但他主要由貴族編制并為貴族利益服務(wù)，引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，這就是的《十二銅表法》

【實(shí)質(zhì)】

“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。

“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國(guó)家的本質(zhì)特點(diǎn)。

“十二銅表法”就是羅馬成文法的開端。

5.教師提問(wèn)：羅馬實(shí)行共和制，為什么又是奴隸主貴族專政的國(guó)家呢?在奴隸主貴族專政的國(guó)家里，奴隸制得到高度發(fā)展，這種發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面呢?

提示：在羅馬共和國(guó)里，奴隸數(shù)量多，使用廣，他們的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的羅馬，但是處境悲慘，被稱為“會(huì)說(shuō)話的工具”。在羅馬城，每天有2000多奴隸成交，愛(ài)琴海上的提洛島是的奴隸交易中心。?

6.教師講述：如此多的奴隸，大多數(shù)來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓奴隸們苦不堪言。終于，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治，加速了共和國(guó)的衰亡。(揭示出羅馬共和國(guó)衰亡的根本原因)?

7.教師過(guò)渡：聲勢(shì)浩大的奴隸起義，震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬共和國(guó)的一些手握軍權(quán)的將領(lǐng)開始爭(zhēng)權(quán)奪利。在公元前45年，愷撒以“祖國(guó)之父”的名義實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，羅馬共和國(guó)名存實(shí)亡，元老院權(quán)利日漸衰弱，原來(lái)的共和制還能繼續(xù)維持嗎?(必須依靠一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)——帝制)?

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：羅馬帝國(guó)

1.建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭(zhēng)奪

愷撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動(dòng)了元老們的利益，激起貴族共和派的強(qiáng)烈反對(duì)，最終招來(lái)殺身之禍。繼愷撒之后，各派又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到公元前30年，屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，他開始實(shí)行元首制。?

2.帝國(guó)建立

什么是元首制呢?元首制的實(shí)質(zhì)是什么?(君主制)?

你認(rèn)為元首制的建立意味著什么?(羅馬共和國(guó)由共和國(guó)變成了帝國(guó))?

3.版圖擴(kuò)張與帝國(guó)前期的繁榮?

羅馬帝國(guó)建立后，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖，羅馬帝國(guó)成為地跨三洲的大帝國(guó)、中國(guó)的漢帝國(guó)也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國(guó)有交往，而且同印度、北歐也有貿(mào)易往來(lái)。西方諺語(yǔ)：“條條大路通羅馬”，正說(shuō)明了這一時(shí)期羅馬帝國(guó)繁榮情況。?

這一時(shí)期的羅馬帝國(guó)社會(huì)安定，交通安全、稅收增加，是羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，這在歷是羅馬的“黃金時(shí)代”，稱為“羅馬和平”時(shí)期。?

請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中國(guó)對(duì)古代羅馬的稱呼和兩國(guó)的交往。

4.教師過(guò)渡：繁盛的羅馬帝國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)日益奢侈腐化，享樂(lè)成風(fēng)。最終走向了衰落與滅亡。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國(guó)的衰亡

1.教師講述：公元3世紀(jì)，羅馬出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，農(nóng)業(yè)衰落，隸農(nóng)起義，日耳曼人也開始入侵，終于導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向衰落。4世紀(jì)末，帝國(guó)最終一分為二。?????????????????????

2.教師提問(wèn)：龐大的羅馬帝國(guó)為什么會(huì)分裂呢?

提示：羅馬奴隸制的危機(jī)(內(nèi)因);日耳曼人的入侵(外因)。?

3.西羅馬帝國(guó)的滅亡?

476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人消滅，西歐歷史翻開了新的一頁(yè)。有人說(shuō)西歐的封建社會(huì)逐步形成。為什么?(提供資料，日爾曼人實(shí)行的氏族制度)????????????????????????????????

日耳曼人為了站穩(wěn)腳跟，不能實(shí)施落后的氏族制度，也不能繼續(xù)實(shí)施落后的奴隸制度，只能選擇先進(jìn)的封建制度。(教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧中國(guó)歷的少數(shù)民族入侵中原后被迫實(shí)施中原的封建制度加以比較說(shuō)明)?

4.問(wèn)題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級(jí)——大地主階級(jí)和農(nóng)奴階級(jí)，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了，西歐的封建社會(huì)逐步形成，請(qǐng)同學(xué)們回憶中國(guó)歷史的有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中國(guó)從奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)間，并對(duì)比中國(guó)與西歐進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)間的早晚，讓學(xué)生明白古代中國(guó)始終走在世界的前列。?

提示：中國(guó)從公元前475年開始的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入封建社會(huì)，比西歐進(jìn)入封建社會(huì)早近一千年。

5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個(gè)重要階段?在羅馬共和國(guó)時(shí)期實(shí)行了共和制，羅馬的共和制和希臘的共和制是一樣的嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＭ瑢W(xué)們可以小組討論。

提示：羅馬共和國(guó)→羅馬帝國(guó);

相同點(diǎn)：①都實(shí)行共和制;②奴隸都沒(méi)有任何權(quán)利;不同點(diǎn)：雅典所有公民都能擔(dān)任各級(jí)官職，能參政議政，而羅馬的實(shí)權(quán)在元老院手里，雅典的公民比羅馬公民享有更多的民主權(quán)利。

三、課堂總結(jié)

我們今天學(xué)習(xí)了歐洲的文明源頭之一——古代羅馬。古羅馬繼承了古代希臘的傳統(tǒng)，“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。恩格斯的論證了羅馬文明、希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。?

板書設(shè)計(jì)

1.羅馬的興起、征服與與擴(kuò)張

2.羅馬共和國(guó)衰落、《十二銅表法》

3.羅馬帝國(guó)的建立、繁榮與衰亡

九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案【篇4】

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解東羅馬帝國(guó)的基本狀況，《查士丁尼法典》編纂的目的，能正確評(píng)價(jià)《查士丁尼法典》;通過(guò)閱讀教材，了解拜占庭帝國(guó)滅亡的史實(shí);歸納總結(jié)拜占庭帝國(guó)滅亡的原因;理解拜占庭帝國(guó)對(duì)中西方文化的貢獻(xiàn)

過(guò)程與方法：通過(guò)多媒體教學(xué)利用地圖、圖片、文字等資料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，組織學(xué)生利用材料研究歷史問(wèn)題，使學(xué)生在歷史課堂中體會(huì)論從史出、辯證看待問(wèn)題等歷史學(xué)習(xí)方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)古羅馬法律，認(rèn)識(shí)到羅馬法是重要的人類文化遺產(chǎn)，并且對(duì)古代西方社會(huì)和近代文明產(chǎn)生都有重要影響。培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的積極態(tài)度。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：《查士丁尼法典》的內(nèi)容和作用

教學(xué)難點(diǎn)：探討拜占庭帝國(guó)強(qiáng)盛、衰亡的原因

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

公元前27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)，之后帝國(guó)不斷擴(kuò)張成為了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，若干年后，羅馬帝國(guó)分裂成東羅馬、西羅馬兩部分，東羅馬帝國(guó)以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲，但后來(lái)卻逐漸衰落、滅亡了，留給后人無(wú)限的感慨及探索的空間。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第10課：拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》，走近這個(gè)曾極度繁榮的古老帝國(guó)，感受它的輝煌，了解它的衰亡。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：查士丁尼及《查士丁尼法典》

1.展示：《查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國(guó)》

2.教師提問(wèn)：拜占庭盛極一時(shí)的原因有哪些?

提示：地理位置優(yōu)越;商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮;繼承和保存古希臘、羅馬文化;東西文明交匯，互相影響。

3.教師講述：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)則延續(xù)下來(lái)，并且進(jìn)入一個(gè)“黃金時(shí)代”。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。

4.材料展示：《查士丁尼法典》的序言中說(shuō)：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”

5.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說(shuō)說(shuō)《查士丁尼法典》的概況。《羅馬民法大全》包含哪幾部法律?

提示：從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》;《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》和《查士丁尼法典》。

6.問(wèn)題思考：如何評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》?

提示：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說(shuō)話的工具”。它還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：拜占庭帝國(guó)的滅亡

1.展示:《拜占庭帝國(guó)的衰亡和奧斯曼帝國(guó)的興起》

2.教師提問(wèn)：拜占庭皇帝為什么會(huì)求助于西歐封建主的軍事援助?結(jié)果怎樣?

提示：原因——長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭。

結(jié)果——東征的十字軍不僅沒(méi)有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。

3.教師提問(wèn)：拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是什么?

提示：①窮兵黷武，四處征討，國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮;②外族勢(shì)力入侵。

4.問(wèn)題思考：從拜占庭帝國(guó)的滅亡中你能得到什么歷史教訓(xùn)?

提示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘導(dǎo)致文明衰落。我們堅(jiān)信寬容開放的中國(guó)一定會(huì)更加繁榮，更加富強(qiáng)，未來(lái)的中國(guó)會(huì)更美好。

5.拜占庭帝國(guó)對(duì)世界文化的影響

三、課堂總結(jié)

世界是豐富多彩的，有許多不同種類、不同特點(diǎn)的文化，它們都是人類寶貴的財(cái)富。當(dāng)然世界上沒(méi)有一種文化是完美無(wú)缺的，所以要求我們有一種對(duì)待文明的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)包容、吸收和學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好地發(fā)展我們自己的文化，不斷進(jìn)步。

板書設(shè)計(jì)

1.《查士丁尼法典》：目的、內(nèi)容、《羅馬民法大全》的意義

2.拜占庭帝國(guó)的滅亡：原因、時(shí)間、對(duì)文化的影響

九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案【篇5】

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：識(shí)記西歐城市復(fù)興的時(shí)間、區(qū)域，城市爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的常用方式;了解市民階級(jí)的形成過(guò)程;了解大學(xué)的興起、大學(xué)自治及其開設(shè)的主要課程等

過(guò)程與方法：在城市的興起和發(fā)展的層層分析中，學(xué)習(xí)掌握從圖片與史料中汲取有效歷史信息;樹立史由證來(lái)、論從史出的史學(xué)思想意識(shí)

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)中世紀(jì)市民追求人生自由、爭(zhēng)取城市自治的勇氣，感悟“走出中世紀(jì)”來(lái)自于“人”本身的推動(dòng)力

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：西歐中世紀(jì)城市的興起

教學(xué)難點(diǎn)：西歐城市的興起對(duì)歐洲文明發(fā)展的作用

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

大多數(shù)人認(rèn)為中世紀(jì)的西方文化相比于古希臘和古羅馬文化來(lái)說(shuō)是一種倒退，中世紀(jì)意味著落后、腐朽、禁錮和迷信。實(shí)際上，歷史總是在不斷進(jìn)步的，剛剛誕生的城市成為中世紀(jì)一道亮麗的風(fēng)景線。?

那么，為什么城市會(huì)在這一時(shí)期出現(xiàn)呢?今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第9課：中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：自由和自治的城市

1.材料展示：?jiǎn)讨纬錾谥惺兰o(jì)意大利鄉(xiāng)村的一個(gè)農(nóng)奴家庭，從小跟著鄰居學(xué)了一手剪裁的好手藝。今年20歲的他打算與自己中意的姑娘安妮結(jié)婚，卻遭到莊園主詹姆斯的反對(duì)，他再也忍受不了他父輩那樣的悲慘生活，他想改變。

2.教師提問(wèn)：?jiǎn)讨紊钤谑裁礃拥沫h(huán)境中?試著描述一下喬治父輩的悲慘生活。

提示：封建莊園(鄉(xiāng)村);關(guān)鍵詞：繳納租稅、承擔(dān)雜役、無(wú)人身自由、生活極端貧困。

3.教師提問(wèn)：請(qǐng)你給喬治出出主意，他可以怎么做呢?

提示：逃往城市。

4.教師過(guò)渡：“城市的空氣使人自由”，這是中世紀(jì)時(shí)形容城市的一句諺語(yǔ)。這是怎么回事?城市難道有不受封建領(lǐng)主控制的特權(quán)嗎?生活在城市的都是些什么人?他們從事什么工作?又是怎樣工作的?

5.教師提問(wèn)：西歐城市復(fù)興的原因有哪些?

提示：11世紀(jì)開始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市再度興起。其中興起最早、發(fā)展最快的地區(qū)有意大利北部、法蘭西南部和北海南部地區(qū)等。

6.教師提問(wèn)：這些新興城市有什么特點(diǎn)?

提示：主要集中在交通便利、相對(duì)安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)。城市規(guī)模很小，人口較少。

7.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：

(1)城市居民爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段有哪些?

(2)法蘭西瑯城市民起義是怎么回事?反映了什么?

(3)城市取得自治的形式是什么?

提示：(1)金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。(2)反映了城市的興起使封建經(jīng)濟(jì)開始解體。(3)從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。

8.問(wèn)題思考：在自由城市里，市民和領(lǐng)主之間關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化?

提示：市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：城市居民的身份

1.教師提問(wèn)：如果喬治成功逃往城市，他憑借一手剪裁的好手藝就能夠在城市繼續(xù)生活下去嗎?

提示：按照慣例，農(nóng)奴在自治的城市里住滿一年零一日，他就是自由民(市民)了。

2.教師提問(wèn)：手工工匠和商人是城市的基本居民。他們是怎樣生活的?

提示：①手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動(dòng)，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。②商人專事商業(yè)和貿(mào)易。

3.教師提問(wèn)：市民階級(jí)中分化出了哪些人?從中逐漸產(chǎn)生了什么新的階級(jí)?

提示：城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等。他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。

4.問(wèn)題思考：這些城市的興起有何意義?

提示：為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

5.拓展延伸：?jiǎn)讨未蛩汩_一家裁縫店，你覺(jué)得初來(lái)乍到的他能立即開起來(lái)嗎?

提示：他不能隨意開店，需要加入一個(gè)叫“行會(huì)”的組織。行會(huì)內(nèi)部的首腦稱“行頭”，基本成員即作坊主稱“行東”，行東以下為“幫工”和“學(xué)徒”。喬治需要從學(xué)徒做起，在學(xué)藝期間要向行東繳納學(xué)費(fèi)，并為其做家務(wù)勞動(dòng)，期滿后可升為幫工。幫工要在行東作坊里幫助工作數(shù)年，領(lǐng)取少量工資，經(jīng)行會(huì)考核后才能獨(dú)立開設(shè)作坊。

九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案【篇6】

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：知道西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園;知道領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系;了解西歐莊園的管理情況、農(nóng)民的生產(chǎn)、生活情況等基本史實(shí)

過(guò)程與方法：通過(guò)西歐莊園里領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系以及莊園的管理，分析西歐莊園的特點(diǎn);通過(guò)小組討論，比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同

情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解和接受生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史唯物主義觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探索求知精神

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：西歐莊園的特點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

農(nóng)奴阿布拉黑的一天(片斷)

在領(lǐng)主自營(yíng)地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。他駕著一隊(duì)耕牛穩(wěn)步行走，把土地梨成整齊的田壟、田溝。春光明媚，令人神清氣爽，但阿布拉黑頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)管事和他的助手，他們可以處罰他——甚至?xí)摅姿绻J(rèn)為他偷懶的話。

阿布拉黑腦海里也會(huì)浮現(xiàn)修道院長(zhǎng)和其手下僧侶的形象，他們穿戴著干凈的襯衣、襯褲、兜帽、長(zhǎng)襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領(lǐng)取新衣服，而阿布拉黑卻沒(méi)有衣服可換，依舊穿著污跡斑斑的長(zhǎng)上衣和綁腿，甚至它們破舊不堪。

今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第8課：《西歐莊園》，走近西歐中世紀(jì)的莊園生活。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：莊園的領(lǐng)主與佃戶

1.展示：《莊園圖解示意圖》

2.教師講述：“典型的莊園”包括著一個(gè)農(nóng)村和周圍的田地。但是普通的莊園,并不如此整齊。較大的莊園往往包括著幾個(gè)農(nóng)村,小的莊園有的只占著一個(gè)農(nóng)村的一部分。莊園的土地是封建領(lǐng)主所有,而直接生產(chǎn)者的農(nóng)民通過(guò)各種地和形態(tài),從封建領(lǐng)主的手中取得占用一部分土地的權(quán)利,進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：在西歐莊園里主要生活著哪些人?在莊園里土地是如何劃分的?

提示：領(lǐng)主、佃戶(包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴;莊園的土地分為兩部分(一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”)，莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。

4.材料展示：

材料一莊園的主要工作是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品。

材料二從日出勞動(dòng)到日落，勞動(dòng)的報(bào)酬十分微薄。他的家一般是簡(jiǎn)陋的小屋用糊了泥巴的籬笆建造的。地面就是泥土，從上面下來(lái)的雨和雪使泥地變得又濕又冷。農(nóng)民在一只箱子里塞進(jìn)些稻草當(dāng)他的床鋪。他的伙食粗糙而單調(diào)——不是黑面包就是褐色的面包。如果收成不好就挨餓。餓死的事情決不是沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。他當(dāng)然是文盲，而且是迷信和恐懼的犧牲品，也時(shí)常受到邪惡的領(lǐng)主管家的欺騙。他還要交很多的租稅并服役,可以說(shuō)，他是一個(gè)被蔑視、沒(méi)有任何社會(huì)地位的可憐蟲。

5.問(wèn)題思考：材料二中農(nóng)奴的生活說(shuō)明了什么?結(jié)合上述材料，分析西歐莊園的性質(zhì)。

提示：農(nóng)奴依附于封建主，缺乏人身自由;自由莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。

6.材料展示：莊園里的佃戶除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農(nóng)奴每周的大部分時(shí)間都要為莊園主干活。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。

7.問(wèn)題思考：結(jié)合上述材料，分析領(lǐng)主與佃戶之間是一種什么關(guān)系。

提示：領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒(méi)收佃戶的土地，他們之間具有一定的契約關(guān)系。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：莊園法庭

1.材料展示:

材料一佃戶因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士;佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士;只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。

材料二無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款;某人不按規(guī)定的價(jià)格賣酒，也要被罰款。

2.教師提問(wèn)：

(1)材料反映了西歐莊園具有什么權(quán)?

提示：司法權(quán)。

(2)根據(jù)兩則材料分析莊園法庭懲罰各種違法行為的手段是什么。

提示：罰金。

(3)材料中反映了哪些行為會(huì)受到法庭的制裁?

提示：佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領(lǐng)主的園子、到莊園以外磨面粉、侵犯全體村民權(quán)益的行為等。

(4)西歐莊園法庭審判的依據(jù)是什么?

提示：習(xí)慣法或村法。

(5)從上述材料中，我們可以看出西歐莊園法庭有什么作用?

提示：莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護(hù)佃戶的權(quán)益，同時(shí)莊園也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。

三、課堂總結(jié)

正因?yàn)椤拔业母接沟母接共皇俏业母接埂边@種奇特的政治現(xiàn)象和自給自足的莊園奇景，構(gòu)成了中世紀(jì)西歐文明的獨(dú)特性。但歷史辯證法總是彰顯著永恒的道理，當(dāng)一種新制度建立的時(shí)候，卻孕育了否定這個(gè)制度本身的新元素。

板書設(shè)計(jì)

1.興起的時(shí)間、發(fā)展

2.性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)

3.居民：佃戶(自由農(nóng)民和農(nóng)奴)

4.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削

5.莊園法庭：特點(diǎn)與作用

九年級(jí)歷史學(xué)習(xí)教案【篇7】

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解古希臘的地理范圍和地形特點(diǎn)，理解其以及對(duì)愛(ài)琴文明發(fā)展的影響;理解希臘城邦特點(diǎn);掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展及內(nèi)容;理解亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響;

過(guò)程與方法：通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力;通過(guò)分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大

情感態(tài)度與價(jià)值觀：在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：亞歷山大東征對(duì)東西方文化的影響

教學(xué)難點(diǎn)：雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn);雅典民主制利弊得失的評(píng)價(jià)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

提問(wèn)：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)有一項(xiàng)重要的競(jìng)技體育比賽叫馬拉松長(zhǎng)跑，有同學(xué)知道它的長(zhǎng)度嗎?知道它是怎么來(lái)的嗎?

馬拉松賽是一項(xiàng)長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目，其距離為42.195公里。這個(gè)比賽項(xiàng)目的距離的確定要從公元前490年9月12日發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役講起。

這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵回去報(bào)信。菲迪皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息，他一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已喘不過(guò)氣來(lái)，只說(shuō)了一句“我們勝利了!”就倒在地上死了。

為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽跑這個(gè)項(xiàng)目。

今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：希臘城邦

(一)古希臘的自然地理環(huán)境和愛(ài)琴文明

1.展示：多媒體鏈接地圖《古代希臘》

2.教師講述：與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國(guó)的黃河流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)軔與繁盛都與海洋密不可分。它最初的源頭就是愛(ài)琴文明，愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。

3.教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅。在愛(ài)琴文明衰亡之后的300多年的時(shí)間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時(shí)間被稱為“黑暗時(shí)代”。這使得長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)愛(ài)琴文明一無(wú)所知，對(duì)它的認(rèn)識(shí)只停留在神話故事中的一些記載，并沒(méi)有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開神秘的面紗，為人們所認(rèn)識(shí)。

4.教師過(guò)渡：愛(ài)琴文明毀滅之后是300的“黑暗時(shí)代”，但人類歷史不可能總是停留在黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興，公元前8-前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路，其表現(xiàn)是什么?

(二)希臘城邦

1.圖片展示：古希臘城邦

2.教師提問(wèn)：什么是城邦呢?城邦是希臘的一種國(guó)家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。其中的城邦是斯巴達(dá)和雅典。通過(guò)這個(gè)概念我們可以比照一下現(xiàn)代社會(huì)還有類似于城邦的國(guó)家存在嗎?

提示：新加坡。

3.教師過(guò)渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形式對(duì)其城邦進(jìn)行有效的統(tǒng)治的呢?

提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類：①擁有公民權(quán)因而能夠參加政治活動(dòng)的自由人;②沒(méi)有公民權(quán)的自由人;③處于被剝削、奴役地位的奴隸。

4.教師講述：既然擁有公民的身份，為了一直保持公民的身份，自然會(huì)關(guān)心自己國(guó)家的獨(dú)立。這是因?yàn)閲?guó)家被其他城邦兼并，就意味著可能淪為外邦人甚至是奴隸，喪失原本的公民身份，那么公民的權(quán)利和待遇自然也會(huì)隨著喪失。只因如此，城邦制度鞏固以后，很難出現(xiàn)大邦吞并小邦的現(xiàn)象，一來(lái)是由于地理環(huán)境導(dǎo)致，島上的山脈、海洋把希臘人分割在孤立的小島中，二來(lái)正是由于公民的存在和他們的權(quán)利對(duì)于各邦的獨(dú)立有重要的意義。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治

1.材料展示：

材料一“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國(guó)公民手中，而不是在少數(shù)人手中。”

材料二伯里克利：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的;但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。”

材料三婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。

材料四除十將軍外，其余官職基本通過(guò)抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。

2.問(wèn)題思考：以上材料分別體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)?

提示：人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。

3.教師補(bǔ)充：公民大會(huì)是所有男性公民均可參加，每月三次左右，聽取一切官吏的重要報(bào)告，辯論和通過(guò)各種提案。選舉國(guó)家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭(zhēng)和平等大事，公民在大會(huì)上可自由發(fā)言，議論議案，對(duì)現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)行評(píng)議，采取公開舉手的方法，多數(shù)票為通過(guò)，實(shí)施直接民主。公民大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

4.材料展示：故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》(片段)

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問(wèn)題。

片段一：公民大會(huì)每十天就開一次，嚴(yán)重影響帕羅耶干活賺錢，但他還是很愿意去。這是為什么??

公民意識(shí)強(qiáng);他可能抽簽當(dāng)上官;他去開會(huì)還有津貼。

片段二：執(zhí)勤的不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，為什么??

女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)

片段三：不識(shí)字的帕羅耶卻能擔(dān)任公職，為什么??

任何一個(gè)雅典公民都可以通過(guò)抽簽的方式擔(dān)任一切官職。帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭審判員中的一名。?

5.材料展示：蘇格拉底之死

蘇格拉底在描述雅典民主政治時(shí)曾指出：“用豆子抓鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人愿意用豆子抓鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人、或者任何其他行業(yè)的人，而在這些事上，如果做錯(cuò)了的話其危害要比在管理國(guó)家方面發(fā)生錯(cuò)誤要輕得多。”這位哲學(xué)家因在陪審法庭中指責(zé)雅典政治的弊端而被包含著一大批像帕羅耶這樣的文盲、保守派的法官們投票表決，集體定為有罪。公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。

6.教師過(guò)渡：一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒(méi)有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑!同學(xué)們，你們?nèi)绾慰创诺涿裰髡蔚睦椎檬?

7.學(xué)生辯論：雅典民主制給人民帶來(lái)了什么?

提示：通過(guò)正反兩方激烈的辯論，教師總結(jié)。?

8.雅典民主制的評(píng)價(jià)：?

(一)進(jìn)步行：(1)在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主制是個(gè)偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：①提供了集體管理的新形式。②創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式(如差額選舉制;任期制;議會(huì)制;比例代表制等民主的運(yùn)行方式)。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。(2)有利于正確決策，也有利于修正錯(cuò)誤。(3)有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。?

(二)局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。?

(三)雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主。

因此，雅典民主是一把“雙刃劍”，一方面，它充分發(fā)揮積極作用，促使雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛的同時(shí)，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會(huì)另一部分的自身發(fā)展。因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山大大帝國(guó)

1.圖片展示：多媒體鏈接地圖《亞歷山大東征路線圖》

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國(guó)的建立過(guò)程。

提示：進(jìn)攻波斯帝國(guó)——南下攻占地中海東岸——進(jìn)入埃及——轉(zhuǎn)入兩河流域——再度與波斯大軍會(huì)戰(zhàn)。

3.教師提問(wèn)：(1)從帝國(guó)的疆域來(lái)看，壓力山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類的哪些文明?

(2)這些文明同屬于亞歷山大國(guó)管轄，有什么好處?

提示：(1)希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派生出來(lái)的猶太文明、波斯文明等;(2)整個(gè)亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷山大東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透入希臘文化。正是這一過(guò)程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。

4.拓展延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò)，每一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來(lái)的，往往是人類文明的傳遞。請(qǐng)?jiān)u價(jià)亞歷山大東征的影響。

提示：消極的一面：戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性;積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透。

三、課堂總結(jié)

這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源--古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國(guó)的建立和發(fā)展歷程以及東征的影響。

板書設(shè)計(jì)

1.古代希臘城邦：斯巴達(dá)、雅典

2.雅典的民主政治和雅典的全盛時(shí)期(伯利克里當(dāng)政時(shí))

3.地跨三洲的大帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)

4.亞歷山大帝國(guó)的版圖和亞歷山大東侵的影響