高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案都有哪些？語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的'語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐。下面是小編為大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案七篇，希望大家能夠喜歡！

高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案（精選篇1）

教學(xué)目的

一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)時(shí)數(shù) 兩教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一教時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段，第1段寫(xiě)什么?學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”之前，為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫(xiě)什么?學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫(huà)出犀利、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì)其含義。

三、研習(xí)新課。

1.分析寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

全文分三個(gè)部分：

第一部分(第1------4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

第二部分(第59段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

(1)提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)_及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

(2)提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”;中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

(3)提問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?

討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

(4)小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種.種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

3.布置作業(yè)。

第二教時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)。

給加黑字注音并解釋：禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;夸耀，說(shuō)大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子，引申為體面。)

二、研習(xí)新課。

1.研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。

指名朗讀第5、6、7段，注意對(duì)吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

(1)提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味?第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?

討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ);“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn);放出眼光指要看得清，有辨別力;自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。

(2)提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用?

討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

怕：徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭

怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無(wú)主義)昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。

鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉)。

姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。

文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來(lái)。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話：拿來(lái)主義的結(jié)果。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來(lái)主義的意義。

提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題(“思考和練習(xí)”二)?

明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待?③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在?

3.總結(jié)全文，加深理解。

(1)提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨_的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

(2)由學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合;②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理;③語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。

教案點(diǎn)評(píng)：

一、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害;重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語(yǔ)句的含義，明確什么是“拿來(lái)主義”。

二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。

探究活動(dòng)

1.可以指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)辯論會(huì)，要求在陳述觀點(diǎn)的時(shí)候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲(chóng)》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)。

3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語(yǔ)言角度分析其成功之處。

高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案（精選篇2）

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

2、理清文章的論證思路

3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法

二、課時(shí)安排：二課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。

一、激趣導(dǎo)入：

作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，

十一屆三__以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的雜文——《拿來(lái)主義》。

二、合作、探究

排除法解題思路:或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。

明確：A、閉關(guān)主義B、送去主義C、聽(tīng)?wèi){送來(lái)D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢?

明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

3：那么作者是如何排除(否定)其它做法的呢?

(1)“閉關(guān)主義”是怎么做的?

(2)“閉關(guān)主義”是否行得通呢?為什么?

明確：(1)閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。(2)閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除(否定)了“閉關(guān)主義”的做法。

4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎?其論證方法是什么?

明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，”“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法(舉例論證)。

5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢?

明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

6：理解下面這幾個(gè)句子。

(1)“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”加點(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)?

明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。

(2)“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰(shuí)?是不是一種進(jìn)步?為什么?因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味?

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士;不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”;因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。

(3)“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”究竟是不是見(jiàn)得豐富和大度?為什么?因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味?

明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子(1)語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

(4)“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思?作者為什么這么說(shuō)?

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。

7：“送來(lái)”的都是些什么東西?作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)?

明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定(排除)。

8：模仿排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

單純送去，淪為乞丐

聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害

所以，送去之外，還得拿來(lái)(拿來(lái)主義)

9：1——7段論證的是什么問(wèn)題?整體上使用的論證方法是什么?

明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。

二、合作、探究

1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證怎樣“拿來(lái)”。

文中的“大宅子”比喻什么?

明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。

2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種?

明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

孱頭徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋放一把火燒光

廢物欣欣然接受一切拿來(lái)主義者“占有，挑選”

3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么?

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無(wú)主義;崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。

4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢?第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述?

明確：有益的(即“魚(yú)翅”)，要“拿來(lái)”，而且“使用”;既有危害又有用處的(即“鴉片”)，要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”)，原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。

5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域;同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無(wú)主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受

7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。

完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展;但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>

參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢?無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。

8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：

“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)?

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義?

明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化

高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案（精選篇3）

教學(xué)目標(biāo)：

1、以《拿來(lái)主義》為例，感受魯迅先生雜文的特點(diǎn)。

2、理解“拿來(lái)主義”的含義，樹(shù)立起正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)應(yīng)有的理性態(tài)度和方法。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

2、理解比喻論證、先破后立的論證方法。

教學(xué)方法：

討論探究為主，朗讀品味為輔。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

魯迅知道多少?你對(duì)學(xué)過(guò)的魯迅先生的課文印象比較深刻都是哪些課文?

我們每學(xué)一篇魯迅的文章，總在腦海里留下深刻的印象，不論是散文還是小說(shuō)，不論是《故鄉(xiāng)》還是《孔乙己》不論是《祝福》還是《紀(jì)念劉和珍君》，都在我們的腦海里留下深刻的印象。但是魯迅先生還有一類文章也寫(xiě)得非常好，那就是雜文。

對(duì)于雜文寫(xiě)作，魯迅懷著一種目的明確的自覺(jué)意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說(shuō)過(guò)，“我早就很希望中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明，都毫無(wú)忌憚地加以批評(píng)。”(《華蓋集·題記》)這種批評(píng)，正像他自己所說(shuō)的那樣，“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”雜文有著“時(shí)代的眉目”(《且介亭雜文·序言》)是“匕首和投槍”(《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)。我們常常以“針砭時(shí)弊”四字來(lái)概括魯迅雜文的特點(diǎn)。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一篇課文《拿來(lái)主義》，看看什么是“拿來(lái)主義”，同時(shí)感受一下魯迅先生雜文的特點(diǎn)。

二、感受課文“針砭時(shí)弊”的特點(diǎn)

提問(wèn)：根據(jù)課文內(nèi)容，你能否找出當(dāng)時(shí)哪些非常具體的事件觸發(fā)了魯迅先生寫(xiě)作這篇文章的?

明確：1、當(dāng)時(shí)中國(guó)政府在巴黎舉辦中國(guó)古典藝術(shù)展，2、徐悲鴻、劉海粟在西歐舉辦中國(guó)繪畫(huà)展或個(gè)人美術(shù)作品展，3、新聞報(bào)道俄國(guó)擬邀梅蘭芳前往奏藝。

提問(wèn)：這三件事情應(yīng)該不是什么壞事吧，但是魯迅先生對(duì)這三件事情似乎有這自己的態(tài)度，你能從他的字里行間感受到嗎?

請(qǐng)大家朗讀課文第一段，感受作者對(duì)這三件事情的批判。

提問(wèn)：這些事件可以明確地說(shuō)不是“時(shí)弊”，這三件事情都是中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行文化交流上做的事情，但是透過(guò)這三件事件，魯迅先生明顯的感受到了國(guó)人當(dāng)時(shí)在對(duì)待這個(gè)問(wèn)題上有著怎樣的傾向?

明確：國(guó)人對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上明顯存在著“送去主義”的傾向。

提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為一味地踐行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果?請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言一句話概括。

明確：(當(dāng)佳節(jié)大典之際……)喪權(quán)辱國(guó)，仰人鼻息。

提問(wèn)：當(dāng)時(shí)國(guó)人在對(duì)待與外國(guó)的交流問(wèn)題上還存在著哪些錯(cuò)誤做法?

明確：閉關(guān)主義，送來(lái)主義。

提問(wèn)：魯迅先生認(rèn)為踐行“閉關(guān)主義”會(huì)有什么后果?

明確：(給槍炮打開(kāi)大門，碰了一串釘子)落后，挨打。

提問(wèn)：“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)是什么?

明確：遭受侵略。

小結(jié)：魯迅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾件事件看透了國(guó)人面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上存在著的三種錯(cuò)誤做法，并對(duì)他們展開(kāi)批判，這三種做法很有代表性，用魯迅先生自己的話來(lái)說(shuō)：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”。(《偽自由書(shū)·前記》)這正是他開(kāi)創(chuàng)了雜文典型化的特點(diǎn)。

三、理解什么是拿來(lái)主義

提問(wèn)：在批判了社會(huì)上面對(duì)與外國(guó)交流問(wèn)題上三種錯(cuò)誤做法之后，魯迅先生提倡了“拿來(lái)主義”，那么什么是拿來(lái)主義?

明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!占有，挑選。或使用，或存放，或毀滅。

篩選信息需要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞語(yǔ)“所以”“總之”。

提問(wèn)：為了把這個(gè)主張講得更加通俗易懂，魯迅先生運(yùn)用了什么論述方法?

明確：舉例論證，窮青年得了一所大宅子。

提問(wèn)：在談?wù)撊绾螌?duì)外文化、如何與外國(guó)交流的問(wèn)題上，魯迅先生舉了一個(gè)窮青年得了一所大宅子的例子，你怎么理解呢?窮青年指誰(shuí)?大宅子指什么?

明確：窮青年指中國(guó)或中國(guó)人，大宅子指文化或遺產(chǎn)或傳統(tǒng)。所以這里是舉例論證更是比喻論證，是類比論證。魯迅先生以如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的方式告訴我們?nèi)绾螌?duì)待外來(lái)文化，因?yàn)閷?duì)待外來(lái)文化和對(duì)外文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法是一樣的。

提問(wèn)：錯(cuò)誤地對(duì)待外來(lái)文化的人魯迅先生把他們稱為什么?孱頭、昏蛋和廢物們的做法讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些行為?

給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。

從文中語(yǔ)句的表達(dá)來(lái)看，你感受出魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度是怎樣的?請(qǐng)大家發(fā)出聲音自讀課文第8段，感受魯迅先生對(duì)他們的態(tài)度。

明確：魯迅先生對(duì)三種人是充滿了辛辣的諷刺的。魯迅先生指出，諷刺的生命是寫(xiě)實(shí)，是對(duì)人們習(xí)見(jiàn)的然而又是可笑、可鄙的不合理現(xiàn)象，作精煉或夸張的描寫(xiě)，從而獲得幽默的效果。

請(qǐng)一位同學(xué)讀出這種感情來(lái)。點(diǎn)評(píng)，再讀。

請(qǐng)大家發(fā)出聲音再讀第9段，思考那么拿來(lái)主義者是如何具體面對(duì)文化遺產(chǎn)或外來(lái)文化的呢?

面對(duì)繼承文化遺產(chǎn)或與外來(lái)文化進(jìn)行交流的時(shí)候，“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”讓你聯(lián)想到歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的哪些事物?

給出時(shí)間或結(jié)合本專題其他課文，讓學(xué)生暢談。

小結(jié)：看來(lái)正如魯迅先生所說(shuō)，要真正做一個(gè)拿來(lái)主義者，沒(méi)有沉著勇猛有辨別不自私的品質(zhì)是不行的。

四、理解倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”的好處

提問(wèn)：看來(lái)要踐行拿來(lái)主義是不容易的，但是踐行了拿來(lái)主義之后會(huì)有什么結(jié)果呢?

明確：人成為新主人，宅子成為新宅子，文藝成為新文藝，中國(guó)成為新中國(guó)，青年成為新青年。這正是魯迅先生寫(xiě)這一篇“拿來(lái)主義”對(duì)青年的殷切期望，期望他們能成為新的主人，把我們的國(guó)家變成新的中國(guó)。

五、感受雜文的超越時(shí)空性

提問(wèn)：站在今天這個(gè)時(shí)代你如何看待魯迅先生的“拿來(lái)主義”?

小結(jié)：看來(lái)魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代面對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上提出的“拿來(lái)主義”對(duì)于今天的我們也有非常強(qiáng)的借鑒意義。這正如錢理群先生所說(shuō)的，魯迅先生的雜文，既有具體的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有超越具體對(duì)象的概括性，不僅有現(xiàn)實(shí)的意義，更有超越時(shí)空的意義。

主板書(shū)： 雜文：

閉關(guān)主義 落后挨打 針砭時(shí)弊

送去主義 禍害子孫 典型化

送來(lái)主義 遭受侵略 諷刺幽默

拿來(lái)主義 新人新宅子 超越具體現(xiàn)實(shí)

高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案（精選篇4）

一、課文篇目

《詩(shī)經(jīng)三首》 《離騷》

《孔雀東南飛》 《漢魏晉五言詩(shī)三首》

二、目標(biāo)導(dǎo)航

本單元復(fù)習(xí)重點(diǎn)是鑒賞古典詩(shī)歌。要了解中國(guó)古典詩(shī)歌的一般特點(diǎn)：1、抒情;2、了解古典詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)環(huán)節(jié)：了解、感悟、聯(lián)想;3、明確鑒賞的內(nèi)容有三個(gè)方面：把握作品風(fēng)格，感悟作品意境，鑒賞作品形式。

三、方法指津

復(fù)習(xí)古典詩(shī)歌要多誦讀，從而體會(huì)詩(shī)歌的感情及意境，鑒賞藝術(shù)特色。

四、課時(shí)安排：兩課時(shí)

五、要點(diǎn)回放

《衛(wèi)風(fēng)?氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節(jié)線索敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。注意其中的對(duì)比、比興手法。

《秦風(fēng)?無(wú)衣》是秦國(guó)人民抗西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。注意“賦”的表現(xiàn)手法。

《離騷》是屈原的代表作。詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時(shí)已經(jīng)再被放逐，到了救國(guó)無(wú)路的地步;而楚國(guó)也由一個(gè)頗有希望的國(guó)家，被弄到瀕臨危亡的絕境。詩(shī)人瞻前顧后，感慨萬(wàn)分，他把堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)理想的沉痛感情，烙成了這篇激動(dòng)人心的詩(shī)歌。

《孔雀東南飛》深刻而巨大的社會(huì)意義和思想意義，在于通過(guò)焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇有力地揭露了封建禮教、家長(zhǎng)制的罪惡，同時(shí)熱烈地歌頌了劉蘭芝夫婦為忠于愛(ài)情寧死不屈的反抗精神。

《迢迢牽牛星》通過(guò)假想的牛郎織女形象的描繪，抒寫(xiě)男女離別之情。

《白馬篇》塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)渴望衛(wèi)國(guó)立功，甚至不惜犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿豪壯樂(lè)觀的精神。

《飲酒》通過(guò)眼前景物的敘寫(xiě)，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)作者從自然景物中尋得樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。

六、知識(shí)積累

(一)文學(xué)常識(shí)

1、《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它保存下來(lái)的305篇詩(shī)歌，大約產(chǎn)于公元前11世紀(jì)(西周初年)至公元前6世紀(jì)(春秋中葉)的五六百年間。其詩(shī)以四言為主。《詩(shī)經(jīng)》有六義，“六義”是指：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的不同體制，即《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分類。賦、比、興是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。賦就是陳述鋪敘的意思，一般多見(jiàn)于頌和雅;比就是打比方，對(duì)人和物加以形象的比喻，使其形象更加鮮明，興和詩(shī)歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。

2、《楚辭》，是屈原等人作品的總集，由西漢劉向編定。“楚辭”淵源于中國(guó)江淮流域的楚地民歌，至屈原作品問(wèn)世形成一種文學(xué)樣式，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌。《離騷》是《楚辭》的代表作品，是屈原用他的理想、遭遇、熱情以至于整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象聯(lián)想并采用鋪陳的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

3、樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府，原是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)，后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱樂(lè)府詩(shī)或樂(lè)府。敘事性是樂(lè)府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。

4、古體詩(shī)，也叫古詩(shī)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言為主而雜有長(zhǎng)短句詩(shī);平仄無(wú)嚴(yán)格規(guī)定;用韻自由，可一韻到底，也可換韻;篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。唐以前的詩(shī)都是古體詩(shī)。

5、樂(lè)府雙璧，指東漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭辭》，是古樂(lè)府民歌代表作。其中《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，收集在南朝宋徐陵編的《玉臺(tái)新詠》中，《木蘭辭》收存在宋郭茂倩編寫(xiě)的《樂(lè)府詩(shī)集》中。

6、《古詩(shī)十九首》，出自蕭統(tǒng)編的《文選》。這些詩(shī)歌，有的來(lái)自民間，有的則是文人模仿民歌之作，是民歌體的文人詩(shī)。劉勰在《文心雕龍》中稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩(shī)品》中稱之為“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”

7、作家

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，曾任左徒、三閭大夫，提倡“美政”，后被奸臣陷害，兩次罷官流放。作品有《九章》《九歌》《天問(wèn)》《離騷》，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人。

曹植，字子建，曹操的第三子，建安時(shí)期詩(shī)人。他生于亂世，有建國(guó)立業(yè)大志，后被哥哥曹丕嫉妒陷害，憂憤而死。他的詩(shī)歌筆力雄健，詞采華茂，講究形式美。代表作有《白馬篇》(又名《游俠篇》)、《七哀》等，也善辭賦詠散文，有《洛神賦》。

陶淵明，又名潛，字元亮，字淵明，東晉潯陽(yáng)柴桑(在現(xiàn)在江西九江境內(nèi))人，詩(shī)人，私縊靖節(jié)。他早年抱有普濟(jì)蒼生的壯志，他不為五斗米折腰，躬耕歸隱，不復(fù)出仕。寫(xiě)有賦《歸去來(lái)兮辭》。主要成就是詩(shī)歌方面，大量田園詩(shī)描繪農(nóng)村風(fēng)光和勞動(dòng)情景，流露出對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。代表作有《飲酒》、《歸園田居》。晚年寫(xiě)散文《桃花源記》，描繪了一個(gè)安寧美好的社會(huì)，反映了廣大人民追求和平幸福生活的愿望。

曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)的政治家、軍事家、詩(shī)人，建安詩(shī)派的代表，代表作為《短歌行?對(duì)酒當(dāng)歌》。

(二)詞語(yǔ)積累

非我愆期：qiān 拖延 垝垣：guǐyuán 倒塌的墻 賄遷：財(cái)物

女之耽兮：沉溺 漸車惟裳：jiān cháng 濺，濺濕

女也不爽：差錯(cuò) 咥其笑矣：xì 譏笑的樣子 隰：xí低濕的地方

姝：美麗shū 俟：sì 等待 孌：luán 美好

修姱：修潔而美好 革幾羈：束縛 窈窕：女子文靜而美好

皎皎：形容燦爛

絡(luò)繹：(人、馬、車、船等)接連不斷

踟躕chíchú猶豫徘徊 隕落yǔn 岌岌：形容山勢(shì)高峻

躑躅zhízhú 徘徊 殞身yǔn 汲汲：形容心情急切，努力追求

勇剽piāo 暴殄天物tiǎn 指任意，糟蹋東西

飛鏢biāo

摽在一起biào 入殮liàn 把死者放進(jìn)棺材

魚(yú)鰾biào

擢發(fā)難數(shù)：比喻罪惡多得像頭發(fā)那樣數(shù)不清

童山濯濯：形容山上光禿禿的，沒(méi)有樹(shù)木

赍jī贈(zèng)送 伶俜líng pīng 孤單的樣子

賚lài賞賜 娉婷pīng tíng 形容女子姿態(tài)美

(三)通假字

《詩(shī)經(jīng)三首》

于嗟鳩兮(于通吁) 士之耽兮，猶可說(shuō)也(說(shuō)通脫)

隰則有泮(泮通畔) 說(shuō)懌女美(說(shuō)通悅，女通汝)

《離騷》

何方圜之能周兮(圜通圓) 亻面規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)通措)

芳菲菲其彌章(章通彰)

《孔雀東南飛》

箱簾六七十(簾通奩) 蒲葦紉如絲(紉通韌)

《漢魏晉五言詩(shī)三首》

揚(yáng)聲沙漠垂(垂通陲) 狡捷過(guò)猴猿(狡通矯)

不得中顧私(中通衷)

(四)古今異義

送子涉淇(子 古：你;今：孩子)

泣涕漣漣(涕 古：淚;今：鼻涕)

怨靈修浩蕩兮(浩蕩 古：荒.唐;今：水大的樣子)

汝豈得自由(自由 古：自作主張; 今：不受約束)

可憐體無(wú)比(可憐 古：可愛(ài);今：值得憐憫)

感君區(qū)區(qū)懷(區(qū)區(qū) 古：真情摯義;今：數(shù)量少，事物不重要)

渠會(huì)永無(wú)緣(渠 古：他;今：水道)

便利此月內(nèi)(便利 古：吉利;今：方便)

葉葉相交通(交通 古：交錯(cuò)相通;今：水陸運(yùn)輸?shù)目偡Q)

(五)一詞多義

將子無(wú)怒：將——qiāng，請(qǐng)，愿，希望

將 宮使驅(qū)將惜不得：將——jiāng，助詞，可不譯

上使外將兵：將——jiàng，動(dòng)詞，率領(lǐng)

信誓旦旦：誓——誓言

誓

誓不甘休：誓——表示決心，堅(jiān)決

茍余情其信芳：信——確實(shí)

信 懷信亻宅傺：信——忠信

自可斷來(lái)信：信——信使，此處指媒人

多謝后世人：謝——?jiǎng)窀妫瑒裾]

謝 謝家來(lái)貴門：謝——辭別

阿母謝媒人：謝——謝絕，拒絕

始適還家門：適——出嫁

適 處分適兄意：適——適合，依照

適彼樂(lè)士：適——往，到

知是故人來(lái)：故——老朋友，此處指原配丈夫

故 故作不良計(jì)：故——故意，有意地

君何以與項(xiàng)伯有故：故——舊交情，老交情

河漢清且淺：且——又

且 父母且不顧：且——尚且

年且九十：且——將近，將要

且夫天下非小弱也：且夫——且在句首，表示進(jìn)一層，換個(gè)角度議論

不得中顧私：中——通“衷”，內(nèi)心

中 中有都柱：中——中間

而中道崩殂：中——中途，半中

飛鳥(niǎo)相與還：相與——xiāng yù，結(jié)伴

相與 相與為一：相與——相互接交，相互聯(lián)合

相與目笑之：相與——相互示意

疑義相與析：相與——共同，一起

高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教案2

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。這是我們考試中所使用的概念。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

1.記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多;另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫(xiě)人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫(xiě)景物的游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu);但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

2.抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

3.議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯;既要以情動(dòng)人，又要以理服人;融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

散文的文體特征概括來(lái)說(shuō)就是“形散神聚”。所謂的“形”應(yīng)指散文中用來(lái)表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物等等。“形”的“散”體現(xiàn)在聯(lián)想的廣泛、時(shí)空的縱橫等方面，但目的卻是統(tǒng)一的——用來(lái)表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感的、闡述哲理、表達(dá)志趣、寄寓情趣等。這也就是我們所說(shuō)的“神聚”。例如：《窗》就是通過(guò)描述一系列與窗相關(guān)的事物來(lái)闡述哲理，《荷塘月色》就是通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)情感，《說(shuō)不盡的狗》就是寄寓一種生活、藝術(shù)和思想中蘊(yùn)含的情趣。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)。

1.較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。主張“大

教案《高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)《文學(xué)類文本散文閱讀的探究》教學(xué)設(shè)計(jì)》，來(lái)自網(wǎng)!

實(shí)小虛”：“散文寫(xiě)作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)(請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的‘真實(shí)性’的含義，故稱之為‘題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)’)的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的。……關(guān)鍵則是要‘大實(shí)小虛’。”(韓少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫(xiě)作論》)

盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

2.取材的廣泛性。

散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的。可以寫(xiě)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫(xiě)文藝論爭(zhēng)，寫(xiě)倫理道德，也可以寫(xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn);既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事;它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

寫(xiě)散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

①結(jié)構(gòu)多種多樣

散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時(shí)間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書(shū)屋》;有的以作者的思想認(rèn)識(shí)和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》;有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個(gè)不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。

②表達(dá)方式自由靈活。

散文可以自由地使用敘述、描寫(xiě)等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫(xiě)和議論;議論散文以議論為主，間用敘述、描寫(xiě)和抒情。

③語(yǔ)言運(yùn)用自如。

現(xiàn)代散文的語(yǔ)言主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)，但有時(shí)為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語(yǔ)和用法，方言俚語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)等語(yǔ)言形式。文言語(yǔ)辭如陶鑄《松樹(shù)的風(fēng)格》中：“松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣!松樹(shù)要求于人的可謂少矣。”用歌謠諺語(yǔ)的如：朱可楨《大自然的語(yǔ)言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾。”酈道元《巫峽》中“長(zhǎng)江三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

4.詩(shī)意濃郁。

散文的詩(shī)意與它是一種長(zhǎng)于抒情的文體分不開(kāi)的，其詩(shī)意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長(zhǎng)于抒情呢?因?yàn)樯⑽囊话悴捎玫谝蝗朔Q，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。無(wú)論寫(xiě)到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見(jiàn)解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”(高爾基)。同時(shí)散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語(yǔ)言凝練，優(yōu)美富有文采;其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

5.語(yǔ)言優(yōu)美

優(yōu)美的語(yǔ)言是散文所以成為美文的一個(gè)重要方面。散文語(yǔ)言具有以下特征：

①講究文采。

常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫(huà)意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識(shí)地化常語(yǔ)為奇語(yǔ)，以更好地表現(xiàn)散文的“詩(shī)情”和“畫(huà)意”。散文講究文采，但并非只使用華美的語(yǔ)言，有的散文家使用最平實(shí)的語(yǔ)言，寫(xiě)出極美的文章來(lái)。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。

②靈活疏放。

作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染，任情穿插，時(shí)而敘，時(shí)而議，時(shí)而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋?lái)。可謂騰挪翻飛，無(wú)不隨心應(yīng)手。

③注重節(jié)奏。

句式富于變化，有時(shí)駢散相間，平仄相調(diào);有時(shí)長(zhǎng)短交錯(cuò)，張弛相映，使作品富有音樂(lè)美。

6.短小精悍。

散文一般篇幅短小，層次較少，結(jié)構(gòu)不很復(fù)雜，但又具有選材精要，言簡(jiǎn)意賅，立意深邃的特點(diǎn)。郁達(dá)夫“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情。”(《現(xiàn)代散文序跋選》)

高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案（精選篇5）

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)會(huì)理清修辭方法部分的復(fù)習(xí)目標(biāo);

學(xué)會(huì)把握修辭方法部分的復(fù)習(xí)重點(diǎn);

學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)修辭方法部分的復(fù)習(xí)方法;

學(xué)會(huì)調(diào)控修辭方法部分的訓(xùn)練內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)：

如何引導(dǎo)學(xué)生把握復(fù)習(xí)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)合理的復(fù)習(xí)方法。

課前預(yù)習(xí)：

學(xué)生解答近幾年高中會(huì)考、高考中有關(guān)修辭方法部分的試題(印成講義)，教師借此了解學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平(統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù));學(xué)生分析試題中的考查內(nèi)容、考查形式，形成對(duì)修辭方法部分考核的初步感知，以便在課堂上深入討論。

教學(xué)過(guò)程：

理清修辭方法部分的復(fù)習(xí)目標(biāo)

教師提問(wèn)：大家知道修辭方法部分的復(fù)習(xí)目標(biāo)是什么嗎?

學(xué)生回答：

可能一：不知道，或不太知道。

可能二：根據(jù)高考說(shuō)明回答“辨析并運(yùn)用常見(jiàn)的修辭方法”。

教師提示：要理清一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)目標(biāo)，其根據(jù)有哪些?

學(xué)生討論：

教師小結(jié)：應(yīng)該根據(jù)以下兩方面--

考試說(shuō)明(包括會(huì)考高考)B、考試試題

結(jié)合以上兩方面，我們可以分解出如下4個(gè)能力考核點(diǎn)：(幻燈投影)

能夠辨識(shí)常見(jiàn)的修辭方法(高考列出8種，會(huì)考列出12種);

能夠理解修辭所表達(dá)的內(nèi)容和表達(dá)作用;

能夠評(píng)價(jià)修辭運(yùn)用的優(yōu)劣;

能夠根據(jù)要求運(yùn)用修辭方法。

本環(huán)節(jié)小結(jié)：有效的復(fù)習(xí)，其前提就是要有明確的復(fù)習(xí)目標(biāo)，所以每一個(gè)同學(xué)在進(jìn)行每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)時(shí)，都應(yīng)該首先要理清復(fù)習(xí)目標(biāo)。從以上的分析操作，我們也基本了解了理清復(fù)習(xí)目標(biāo)的方法。

二、把握修辭部分的復(fù)習(xí)重點(diǎn)

教師提引：目標(biāo)的確立，為我們把握復(fù)習(xí)重點(diǎn)提供了范圍。目標(biāo)是針對(duì)所有學(xué)生的，而復(fù)習(xí)重點(diǎn)則應(yīng)該是針對(duì)個(gè)人的。所以我們還有必要圍繞目標(biāo)，確立自己的復(fù)習(xí)重點(diǎn)。那么我們應(yīng)該怎樣確立自己的復(fù)習(xí)重點(diǎn)?

學(xué)生討論：各抒己見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)各自的想法及做法。

根據(jù)學(xué)生的討論，小結(jié)如下：

根據(jù)考試命題的傾向：

會(huì)考的選擇題中，修辭方法是必考題，題型已由單一的辨識(shí)題演變?yōu)楸孀R(shí)修辭方法與理解表達(dá)作用結(jié)合考的形式。

高考的選擇題中，近幾年已沒(méi)有單純的修辭題。而是放在以下題型中去考：a詩(shī)歌鑒賞題中，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容考查包括修辭方法在內(nèi)的寫(xiě)法;b現(xiàn)代文閱讀題中，結(jié)合文章內(nèi)容考查修辭方法所表達(dá)的內(nèi)容及作用;c語(yǔ)言運(yùn)用題(第五大題)中，根據(jù)表達(dá)需要運(yùn)用修辭方法寫(xiě)作(造句)。②根據(jù)自己的知能結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀：

在預(yù)習(xí)中，我們利用會(huì)考高考試題作了先測(cè)，大家可以針對(duì)自己答題的情況，分析自己在修辭方面掌握的程度，找出薄弱點(diǎn)，以此作為自己以后復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。

設(shè)計(jì)合理的復(fù)習(xí)方法

1.教師導(dǎo)引：確立了復(fù)習(xí)重點(diǎn)后，我們還要設(shè)計(jì)好合理科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能使復(fù)習(xí)真正有效。我們要時(shí)刻都有學(xué)習(xí)效率觀，并努力探索有效的學(xué)習(xí)方法，科學(xué)地安排復(fù)習(xí)的內(nèi)容、復(fù)習(xí)的時(shí)間，這樣才是一個(gè)真正會(huì)學(xué)習(xí)的人。

接下來(lái)，我們就一起討論一下如何設(shè)計(jì)有效的復(fù)習(xí)方法。

2.學(xué)生討論獻(xiàn)策，教師點(diǎn)評(píng)。

3.師生共同小結(jié)：

遵循的原則：全面與重點(diǎn)相結(jié)合的原則，

以訓(xùn)練帶知識(shí)的原則，

查漏補(bǔ)缺及時(shí)矯正的原則。

具體的方法：

辨識(shí)題。我們要善于抓住各修辭方法的特征加以辨析，特別是幾種不易辨別的修辭。同時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析。辨識(shí)題的復(fù)習(xí)要結(jié)合理解題同時(shí)進(jìn)行。

理解題。對(duì)于理解語(yǔ)意，我們要考慮不同文體的特點(diǎn)，并且放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中;理解表達(dá)作用，我們則既要考慮各種修辭的一般作用，也要考慮在具體語(yǔ)言環(huán)境中的特殊作用。

評(píng)價(jià)題。我們要掌握各種修辭在具體運(yùn)用中的要求，也就是要掌握評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)題雖不常見(jiàn)，但也應(yīng)做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。

運(yùn)用題。往往是綜合題，需要我們考慮各方面的命題要求，既有修辭上的，也有可能是句式上的，還有可能是內(nèi)容上的。我們可以結(jié)合小寫(xiě)作練習(xí)進(jìn)行。

調(diào)控訓(xùn)練內(nèi)容

教師提問(wèn)：

大家都很反對(duì)“題海戰(zhàn)術(shù)”，但缺乏必要的訓(xùn)練，也是不可能形成能力的，所以我們有必要掌握好訓(xùn)練的“度”。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)調(diào)控自己的訓(xùn)練呢?大家不妨討論討論。

學(xué)生討論，教師指點(diǎn)以下內(nèi)容：

大家可以對(duì)《強(qiáng)化訓(xùn)練精編》中的修辭練習(xí)題作一分析，按照復(fù)習(xí)目標(biāo)中的四個(gè)考查點(diǎn)，看一看這個(gè)練習(xí)題題型分布得合理不合理?

(辨識(shí)題太多，運(yùn)用題、評(píng)價(jià)題太少)

每一個(gè)能力點(diǎn)大致需要訓(xùn)練多少次才能達(dá)標(biāo)?

我們還應(yīng)該再增加一些什么題型才能復(fù)習(xí)到位?

師生一起總結(jié)：

對(duì)現(xiàn)有的訓(xùn)練材料，我們千萬(wàn)不能拿來(lái)就作，不加辨析，不加選擇。否則既有可能造成無(wú)效勞動(dòng)，也有可能造成訓(xùn)練不到位。

要調(diào)控好訓(xùn)練，應(yīng)注意幾點(diǎn)：

要注意題型分布的合理。

要根據(jù)自己的現(xiàn)狀確定訓(xùn)練的“度”。

要會(huì)選擇有效的訓(xùn)練題。

要學(xué)會(huì)控制訓(xùn)練的節(jié)奏。

五、課堂總結(jié)：

本節(jié)課沒(méi)有在修辭本身的認(rèn)知上作更多的討論講解，而是著眼在如何復(fù)習(xí)修辭，其目的就是希望大家能提高自我復(fù)習(xí)的能力，能夠提高語(yǔ)文學(xué)科元認(rèn)知的能力。這種能力才是我們要培養(yǎng)的終身需要的能力。

這種元認(rèn)知能力，具體地說(shuō)，就是需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，能清楚地認(rèn)識(shí)到“我應(yīng)該學(xué)哪些內(nèi)容?”“我應(yīng)該如何地學(xué)?”“我學(xué)的效果怎樣?”“我應(yīng)該怎樣改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)?”等等問(wèn)題。

語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)是非結(jié)構(gòu)性的，學(xué)習(xí)效果的好壞完全取決于是否有良好的學(xué)習(xí)策略。只會(huì)被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而毫不講究學(xué)習(xí)策略，決不會(huì)提高語(yǔ)文的素質(zhì)。

因此，希望大家樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)的觀念，提高自己在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的元認(rèn)知能力。這才是本節(jié)課的主要目標(biāo)。

六、作業(yè)布置：

用25分鐘的時(shí)間作完《強(qiáng)化訓(xùn)練題精編》的修辭練習(xí)，并思考評(píng)價(jià)修辭運(yùn)用優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案（精選篇6）

《中國(guó)建筑的特征》：

【教學(xué)設(shè)想】

1、學(xué)情分析

本文的教學(xué)對(duì)象是高三的學(xué)生，已經(jīng)學(xué)過(guò)《宇宙的邊疆》等自然科學(xué)小論文。因此，學(xué)生對(duì)這種科學(xué)小論文已經(jīng)有一定的了解，知道其論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，和語(yǔ)言的簡(jiǎn)介性。但對(duì)于文中提出的諸如“文法”、“可譯性”等新概念，對(duì)其的準(zhǔn)確理解還需要引導(dǎo)。

2、教學(xué)目標(biāo)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于必修5冊(cè)實(shí)用類文本的有關(guān)敘述是：從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)。而實(shí)用類文本閱讀的評(píng)價(jià)，著重考察學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，以及對(duì)文本信息的篩選和處理能力。

知識(shí)教育目標(biāo)：

①理清文章思路，明確中國(guó)國(guó)建筑的特征。

②根據(jù)分層，歸納概括“文法”“可譯性”等重點(diǎn)詞句的含義。

能力培養(yǎng)目標(biāo)：

①學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說(shuō)明文或議論文寫(xiě)作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。

②通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開(kāi)討論，提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力。

情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情。

3、重點(diǎn)難點(diǎn)：

根據(jù)自然科學(xué)小論文的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，將本文的重難點(diǎn)制定如下：

教學(xué)重點(diǎn)：把握文章整體結(jié)構(gòu)，理清思路，掌握中國(guó)建筑的九大特征以及中國(guó)建筑的“文法”。

教學(xué)難點(diǎn)：

一，對(duì)建筑術(shù)語(yǔ)如“所”“斗拱”“舉架”的理解。

二、對(duì)作者提出的新概念“文法”“詞匯”以及“可譯性”的理解。

【教學(xué)方法】

(一)教學(xué)方式：

學(xué)習(xí)說(shuō)明文，主要讓學(xué)生了解文章所講述的內(nèi)容，學(xué)習(xí)說(shuō)明文簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，并把學(xué)到的技巧運(yùn)用于平時(shí)的寫(xiě)作中。還要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們的自主探究能力。為了使本文的教與學(xué)達(dá)到的效果，本文主要采取以下的教學(xué)方法：

1、三讀：通過(guò)在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上瀏覽、精讀、研讀三步讓學(xué)生逐漸深入地掌握課文知識(shí)。

2、設(shè)置情境：在課堂上，利用課件和視頻增強(qiáng)直觀性，讓學(xué)生更真切地了解說(shuō)明對(duì)象。

3、問(wèn)題討論：引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，共同分享合作的樂(lè)趣，感受成功的喜悅。

4、課外探究：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和尋找現(xiàn)實(shí)生活中的建筑，比較他們與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。

(二)學(xué)習(xí)方法：

精讀研究法：學(xué)生通過(guò)仔細(xì)閱讀揣摩課文，深化對(duì)中國(guó)建筑的特征的認(rèn)識(shí)。

對(duì)比學(xué)習(xí)法：把中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與西方的建筑進(jìn)行比較，讓學(xué)生更深刻地了解中國(guó)建筑的特征。

【教學(xué)手段】

多媒體課件。

視頻。一段介紹中國(guó)古代建筑特征的視頻，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

(一)課前預(yù)習(xí)：

1、通讀課文，初步了解課文內(nèi)容。

2、了解作者。

(二)課堂教學(xué)

1、導(dǎo)入：

利用視頻《中國(guó)古代建筑的瑰寶——唐代木亭模型》來(lái)引入全文，并且讓學(xué)生更加鮮明地感知“斗拱”這一概念，以及明確中國(guó)建筑的發(fā)展脈絡(luò)以及現(xiàn)代的傳承。

利用幻燈片展示各種建筑導(dǎo)入本文，揭示課題，并交代文體，指出其與記敘文的不同。而且簡(jiǎn)要地介紹作者。這樣做有利于增強(qiáng)學(xué)生和直觀感受，對(duì)學(xué)習(xí)說(shuō)明文有極大的好處。

這一個(gè)步驟所需時(shí)間不多，主要目的是讓學(xué)生一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)本文與過(guò)去學(xué)習(xí)記敘性文字有了區(qū)別，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，初步了解本文的說(shuō)明對(duì)象。

2、速讀課文，整體感知

讓學(xué)生快速瀏覽課文，歸納全文思路。速讀之前，老師予以指導(dǎo)：這其實(shí)就是給文章分段，然后總結(jié)段意。明確本文先寫(xiě)什么，然后寫(xiě)什么，接著寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么。這個(gè)問(wèn)題難度不大，大部分學(xué)生能快速、獨(dú)立解決。

3、精讀課文，思考探究

我們了解了本文的行文思路，但是“中國(guó)建筑的具體特征”卻還撲朔迷離。要想解決這個(gè)問(wèn)題，就必須分析每一段的具體內(nèi)容。鑒于此，我給大家出了兩道思考題，通過(guò)問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思考的欲望。第一組研究第一題，第二組研究第二題，給大家3分鐘時(shí)間，同桌互助合作完成這項(xiàng)任務(wù)。

這兩道題是：

(1)請(qǐng)把梁思成先生所總結(jié)的中國(guó)建筑的9大特征，再?gòu)?個(gè)角度高度概括一下。并據(jù)此，復(fù)述中國(guó)建筑的特征。

(2)怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”?

【設(shè)計(jì)過(guò)程及目的】

在學(xué)生討論的時(shí)候，老師巡視教室，通過(guò)詢問(wèn)了解情況，給予點(diǎn)撥。在學(xué)生回答的時(shí)候，遇到分類歸納不準(zhǔn)確的情況時(shí)，可以人物為例來(lái)類比指導(dǎo);在學(xué)生復(fù)述的時(shí)候，大屏幕出現(xiàn)故宮圖片，創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題多表現(xiàn)為表述啰嗦、拖沓，這就需要老師提前明確方法;

關(guān)于文法問(wèn)題，老師首先用多媒體展示出方法指導(dǎo)：這里運(yùn)用了比喻手法，那么只需找出對(duì)應(yīng)的本體，就解決問(wèn)題了。學(xué)生的問(wèn)題更多表現(xiàn)在不夠全面，表述比較混亂，邏輯性不強(qiáng)，我就事先強(qiáng)調(diào)學(xué)生用筆寫(xiě)出來(lái)。從而，在與同桌的討論中探究中保障答案的全面性，在書(shū)面的調(diào)整中加強(qiáng)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。通過(guò)這兩道題的設(shè)置，有效地鍛煉了學(xué)生對(duì)文本信息篩選和加工能力，不僅讓學(xué)生明確了中國(guó)建筑的特征，加強(qiáng)了文化厚度;而且鍛煉了學(xué)生對(duì)使用類文本的歸納概括能力，提高了做題技巧。至此，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)成。

4、再讀課文，揣摩語(yǔ)言

這篇文章出自科學(xué)大師之手，除觀點(diǎn)確實(shí)、敘說(shuō)嚴(yán)謹(jǐn)之外，文筆也兼有理趣和情趣。例如本文之中就有許多生動(dòng)形象的比喻句，請(qǐng)大家找出來(lái)，并結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用比喻說(shuō)明的表達(dá)效果。

【設(shè)計(jì)過(guò)程及目的】：

這個(gè)問(wèn)題是學(xué)生在初中二年級(jí)的時(shí)候就掌握的說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)準(zhǔn)確性，這里要求學(xué)生獨(dú)立思考，注意語(yǔ)言表述的準(zhǔn)確性、流暢性。最后，引導(dǎo)學(xué)生歸納答題模式。(老師首先板書(shū)答題模式：即①把……比喻成……②生動(dòng)形象的說(shuō)明了……)這個(gè)過(guò)程旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)一些精彩比喻句的賞析，讓學(xué)生體會(huì)本文敘述說(shuō)明語(yǔ)言形象生動(dòng)的特點(diǎn)。

5、對(duì)比探究：

利用幻燈片展示西方建筑和中國(guó)傳統(tǒng)建筑，讓學(xué)生分析它們不同的建筑特點(diǎn)。以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征的認(rèn)識(shí)，以及中國(guó)建筑發(fā)展中的兼收并蓄問(wèn)題。

6、檢測(cè)目標(biāo)

本著考察學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，以及對(duì)文本信息的篩選和處理能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定以下檢測(cè)題目。

(1)閱讀第8自然段，思考：中國(guó)建筑中，斗拱的作用有哪些?

(2)閱讀文章倒數(shù)第2自然段，思考：怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”?

7、課外拓展：

關(guān)注家鄉(xiāng)的建筑，可以選擇家鄉(xiāng)保存完好的傳統(tǒng)建筑，也可以選擇有代表性的現(xiàn)代建筑，介紹這些建筑的特點(diǎn)。

高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案（精選篇7）

教學(xué)目標(biāo)

1.了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō);

2.閱讀小說(shuō)，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征;

3.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的區(qū)別;

4.通過(guò)閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書(shū)的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。

一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響?讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。

二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)

三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫(xiě)故事梗概

四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法

明確：如本書(shū)寫(xiě)外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”;又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲(chóng)微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫(xiě)水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。

五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。

明確：對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。“他的想像常常超越大自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來(lái)開(kāi)采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來(lái)，用來(lái)試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無(wú)比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無(wú)人之境。

烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”;進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”;繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們(吉卜賽人)”;對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。

六、課外閱讀

閱讀《百年孤獨(dú)》全文

第二課時(shí)

一、分析本文獨(dú)特的敘事角度

從總體上來(lái)看，小說(shuō)基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來(lái)俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的故事。小說(shuō)開(kāi)頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”小說(shuō)由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后(未來(lái))的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾·布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”;“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開(kāi)槍前一分鐘，奧雷良諾·布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫(xiě)法，增加了小說(shuō)的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說(shuō)深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、分析作者是如何用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的

由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。

明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫(xiě)了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫(xiě)又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。

三、分析小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么?

方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。

明確：小說(shuō)寫(xiě)了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開(kāi)拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種.種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫(xiě)這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考：

造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。“百年”表示年代久長(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。

探究活動(dòng)

對(duì)于大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《百年孤獨(dú)》和加西亞·馬爾克斯幾乎已成為拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代名詞了。對(duì)此感興趣的同學(xué)可以探究一下拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法及其發(fā)展脈絡(luò)。

探究方法：

可以3—5人組成一個(gè)研究小組，分工合作，利用現(xiàn)有條件，或上網(wǎng)查詢，或到圖書(shū)館查閱，或拜訪有關(guān)專家學(xué)者，在充分占有材料的基礎(chǔ)上討論研究。