高考語文課堂教案都有哪些？教案，教師在備課時，要充分估計學生在學習中可能提出的問題，確定重點、難點、疑點、重點。下面是小編為大家帶來的高考語文課堂教案七篇，希望大家能夠喜歡！

高考語文課堂教案篇1

教學目標：

1、掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。

2、理解孔子社會理想的哲學基礎——中庸之道的精神實質。

3、背誦重點章句：11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。

教學重難點：結合具體章節，由淺入深地引導學生理解中庸的本質內涵。

教學時間：2課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課：

說起“中庸”，人們往往把它和好好先生、折中主義者聯系起來，認為中庸是騎墻主義、調和主義。如在評價某人的觀點時，喜用“此人的話是對的，不過太新了”加以評述;又如中國人的信仰態度，講究“不可太信，不可太不信”等，這些都被認為是“中庸”!久之，中庸被賦之以貶義的色彩。

中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應有的光彩。今天，我們通過學習《中庸之道》來正確地理解中庸，認知中庸，還原她本真的面目，進而感知她動人的魅力。

二、初步了解“中庸”的概念：

1、展示中庸概念，指導學生初步了解其含義：

孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸。”(《中庸》)那么，何謂中庸呢?一般理解為：

①“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”(《中庸》)

②中庸，儒家的處世原則，主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。(課文注解)

以上為抽象的中庸概念，試舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過，不肖者不得不及”。即超過三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”;又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過頭，皆是不“中”。必須辦到十分，恰當好處，始稱為“中”，這就是中庸之道。

板書：中庸①不偏不易②中和常行

2、閱讀6、29章，引導學生進一步理解中庸的概念。

中道，是古圣相傳之道，《堯曰篇》記載，堯命舜：“允執其中。”“舜亦以命禹。”由于世亂，先王之道廢。故孔子不免發出“民鮮(音xiǎn，少義)久矣”——此道久不行的感慨!

此章，孔子把中庸視為道德的一種，而且是最高的道德，“至德”是也。可見，中庸亦非常人所能輕易企及，當以發憤求之。

三、深入理解“中庸”的內涵：

1、讓學生參照課文詳注，閱讀17、13章、13、24章、17、24章：

師：在現實生活中，人們常常把好好先生理解為中庸。根據大家的生活體驗，你心目中的好好先生應是怎樣的形象?請作舉例說明。

生：我印象中的好好先生，就是我們平常所說的“和事佬”：做事不肯得罪人，兩面討好;因他善能取悅于人，并能博得周圍人們的認同。這些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，對同學的錯誤視而不見、隱瞞不報，而對老師的盤問巧于周旋應付，裝作一付盡責盡職的模樣，既不開罪同學，又給老師留得好印象。簡直是圓滑之極!

師：說得好，你對好好先生可謂知之甚深。孔子把這些好好先生稱之為“鄉原”，并深惡而痛嫉之，視之為道德的破壞者。那么，我們如何理解“鄉原，德之賊也”(17、13章)?

生1：我認為，好好先生能有一定的市場，是由于周圍的人被他的假象所迷惑，看似有德，實則無德。

生2：鄉原者的“好”，是不講原則的好，是圓滑的好，有時簡直是不講道德!若以這些人為道德的楷模，確有亂德“之嫌”!

師(總結)：孟子也認為“鄉原”者，“非之無舉也，刺之無刺也”。意思是說好好先生最能掩蔽自己的罪惡，以致令人無法舉出事實來誹謗他，也找不到缺點來譏諷他。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。”由此可見，鄉原者是同流合污，媚世偽善之輩，以“無德”偽裝為“有德”，甚至亂德惑眾，確實是“道德的破壞者”。

我們認清了好好先生的本來面目，那么據有中庸之德的君子該有怎樣的表現呢?在13、24章中，子貢問孔子“鄉人皆好(惡)之”，這樣的人可否定論為“善(惡)者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的?請發表你的見解。

生1：一鄉的人都喜歡他，如果鄉人都是好人，那么此人必是大好人無疑;如果鄉人都是惡人，那么此人必是大惡人無疑。同樣道理，一鄉的人都厭惡他，如果鄉人都是好人，那么此人必是大惡人無疑;如果鄉人都是惡人，那么此人必是大好人無疑。所以，不能僅憑此來評判是否為好人、惡人。

生2：我不同意這個看法。首先，“鄉人皆好(惡)之”，這個前提是不存在的。在現實生活中，一個好人，應該是善者好之，不善者惡之;一個惡人，應該是善者惡之，不善者好之。惟有這樣，才符合生活的邏輯。

師：說得好。朱熹曾說“一鄉之人，若宜有公論，然亦各自為類，以為好惡。”一鄉之人應有好人壞人之分，不過是比例的大小而已。一鄉之人都喜歡他，好人喜歡他，惡人也喜歡他，此人便有與惡人同流合污之嫌，或有“茍容”惡人之舉，便討得惡人之歡心。一鄉之人都厭惡他，惡人厭惡他，本應是“敵人的敵人是朋友”，為“好人”一個。然而好人也厭惡他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，見其無可好之實。”可見，中庸者決非是同流合污之徒、阿世媚俗之輩，是持有是非原則之人。

學生齊讀17、24章，一起來體味有是非原則的君子之所惡。

師：鄉原者奉行無原則的機械調和的處世方法，而中庸者不這樣(“惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者”)，兼有一定的是非原則，正如我們在第八課4、3章所學——“唯仁者能好人，能惡人”。

板書：好人、惡人[是非原則]

2、讓學生參照課文詳注，閱讀11、16章，4、10章：

師：子張才高意廣，為人進取，敢作敢為，而流于冒進;子夏篤信謹守，不敢作為，而流于退縮。孔子說：“師也過，商也不及。”意為子張做得過頭，子夏做得不夠。你覺得辦事“過”與“不及”，哪一種更好，更接近于成功?請發表各自的見解。

生1：我覺得“不及”勝“過”一籌。譬如看病吃藥，如果一個病人吃藥“過量”，便會對人體造成較大傷害;而用藥“不及”，不過是延緩病愈時間而已，并未對身體造成傷害。此類事在現實生活中比比皆是。

生2：我不同意你的看法，應是“過”高一著。譬如下棋時，如能深思熟慮，想上個七招八招的，肯定比想不了一招二招的人要下得好。無庸諱言，一個聰明人就比一個愚笨者要好得多。

生3：我也不同意你的觀點。一個人智力的好壞，是由先天的因素所決定，智愚是人的智質程度，與中庸無關。因為中庸是儒家的“處世原則”，你不該牛頭不對馬嘴的。

生4：我覺得“中庸”一點來講，“過”好還是“不及”好，應看具體情況而定，不能簡單下一結論……

為此學生展開激烈的爭論，探討“過”與“不及”的關系究竟誰更勝一籌。

師：剛才，大家的討論很為激烈，許多同學也說得言之鑿鑿。接下來，我們來了解一下孔子的態度，當子貢問他“然則師愈與”時，孔子毫不猶豫地下了一個結論：“過猶不及”。在孔子看來，事情做得過頭與做得不夠，其本質是一樣的，都是沒有做好。好比射箭，你發力太大，把箭射得很遠，遠遠越過“鵠的”，或你發力太小，把箭射得過近，遠遠不及“鵠的”，這射得“過”與“不及”，其本質是相同的：皆是不中“鵠的”。

為人處世時如何做到中道呢?孔子認為應“無過、無不及”，是為適中的原則。接下來，請大家齊聲朗讀4、10章，進一步體味君子的中庸之道。

師：聯系課文注釋，請思考君子在為人處世時，如何來體現中庸之道的?

生：君子“義之與比”，以義為處世的準則，既不親近誰(“無適”)，也不疏遠誰(“無莫”)，以此顯示中庸。

板書：無過、無不及[適中原則]

無適、無莫

四、布置作業：

1、嘗試背誦11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。

2、掌握重點實、虛詞的意義和用法(“鮮”“原”“賊”“過”“適”“莫”“之”“而”等)。

《中庸之道》知識點

教材要點概要：

①“無道”(武力、戰爭、刑名、陰謀等方式)的政權無法長治久安，雖能得逞于一時，但只會使社會越來越壞、越來越亂

②孔子認為只有拯救道德人心才是解決社會問題的根本，在歷史進步與道德墮落的二律背反中，他毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準則。

③孔子反對的不是文明的進步，而是道德的退化，這是對人類永恒精神的追求。

2、《指導意見》要點概要：

①統治者需要有良好的修養，他自身的修煉是治國平天下的前提(其身正，不令而行等)統治者做好榜樣，有感召力，才能讓民眾團結在自己身邊(居其所而眾星拱之)，也就沒有必要“殺無道，以就有道”

②孔子認為政治上最重要的事情是養生、送喪和祭祀，他認為統治者要“節約而愛人”反對橫征暴斂，要減輕賦稅，還富于民，藏富于民;主張上下各得其份(根據自己的名分、地位，該得多少是多少)

一、重要思想陳述

1、中庸之道的內涵：中庸之道是一種溫和主義，有持中、穩健、理性、包容、調和的特色，適用于社會改良和社會穩定。有以下幾個方面的內涵：

①強調處事有“度”，過猶不及。就是說在認識和處理問題時，要選擇一個正確的立腳點，既反對過頭，又反對不及。“不及”是沒有達到“中”，其根源在于太拘謹、保守;“過”則是超過了“中”，其原因在于太放縱、激進。兩者盡管趨向相反，但都違背了客規律，都偏離了中道而走向了極端。孔子認為立腳點應該是仁義之道。

②強調符合社會人生常道，做到合情合理。與人交往要有度，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。中要努力做到合情合理就夠了，就是一個君子了。

③強調取兩用中，溫和處事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質、德行、作風都不偏于任何一方，對立的雙方應互相牽制，互相補充，這樣才符合中庸。

④強調“權”的重要性。“權”是通權達變，一切事物在按照常規不斷變化發展的同時，可能出現某些意想不到的反常情況。而中庸之道必須與之相適應，所以，當在具體實踐中運用“中”這一基本原則時，還必須根據實際情況有所變通。

2、和而不同：事物通過變革達到實質上的統一或協調狀態，叫做“和”;掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。君子可以與周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事物都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不人云亦云，盲目附和;小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則。

3、“中庸”與“和”的精神實質：“中庸”、“和”的精神實質是要求人們在處理人際關系、

《中庸之道》隨堂練習

1、下列加點的字，解釋有誤的一項是()

A、中庸之為德也，其至矣乎至：到達

B、君子之于天下也，無適也適：親近

C、先王之道，斯為美，小大由之由：遵循，遵從

D、鄉原，德之賊也原：通“愿”，謹慎老實

2、下列各組語句中，加點字的意義和用法都相同的一項是()

A、必也狂狷乎君子亦有惡乎

B、不如鄉人之善者好之狷者有所不為也

C、惡勇而無禮者知和而和，不以禮節之

D、師與商也孰賢子曰：“未可也。”

3、下列各句中，不含通假字的一項是()

A、無適也，無莫也B、鄉原，德之賊也

C、然則師愈與D、不得中行而與之

4、下列加點的字其中與“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情況相同的一項是()

A、博我以文B、孰能為之大

C、曾皙后D、風乎舞雩

5、名句填空。(4分)

(1)子曰：“君子和而不同，____________。”

(2)子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，____________。”

閱讀與鑒賞

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節

高考語文課堂教案篇2

教學目標：

1、了解詞的有關知識。

2、學會抓住意象欣賞詩詞。

3、在誦讀品味的過程中，提高學生的審美情趣。

教學重點：

引導學生品味詞的意境與語言。

教學難點：

1、鑒賞詞作的意境。

2、領會作者的思想感情及創作風格。

課時安排：

1課時

教學過程：

一、導入新課：

1、復習詞的有關知識。

2、了解李清照的生平及創作背景。

二、教學新課：

1、師范讀課文，生自讀，注意詞的感情基調及節奏。

2、合作探究：

(1)請同學們展開想象，用散文化的語言說出本詞創設的意境。

(2)在《望江南》中，主人公是“梳洗罷”，而詞中作者卻“日晚倦梳頭”，從中你能體會到作者什么心態?

(3)“聞說”“也擬”“只恐”這三個詞說明了什么?

(4)本詞的作者是如何抒發感情的?

學生合作學習10分鐘，教師個別進行輔導，然后集體交流。

3、重點解讀：

鑒賞這首詞美在哪里?

學生自主考慮，尋找“美點”，集體交流。

4、拓展延伸：

請同學們搜集古人寫“愁”的句子。

三、總結：這首詞與《望江南》有什么相同之處。

學生可各抒己見，教師總結。

四、類文閱讀：李清照的《醉花陰》。

五、布置作業：

1、背誦這兩首詞。

2、練習第一二題。

《武陵春》教學片斷實錄

一、課前綢繆

師：我們古人寫“愁”，可以說是窮形盡相，淋漓盡致，感人肺腑。讓我們回憶一下，從你所知道的詩詞當中搜尋，總結一下，古人通常是通過哪些物象來寫愁的?用詩詞來證明。

生：用月亮來表現愁。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

生：張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

生：蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天。”王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還?”

……

生：用水來表現愁。李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“胭脂淚，幾時重，自是人生長恨水長東。”

生：用酒來表現愁。李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。”

生：范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚。”

生：用梧桐來表現愁。李后主的“寂寞梧桐深院鎖清秋。”

生：用山來表現愁。白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。”

生：李白、杜甫用頭發來表現愁。李白是“白發三千丈，緣愁似個長。”杜甫是“白頭搔更短，渾欲不勝簪”

……

師：這樣看來。只要詩人詞人的心境是郁愁的，天地萬物都會被感染上愁緒，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，就是這個道理。詩人們愁腸百結，所以百般寫愁。我們再來看看他們是怎樣具體抒發愁緒的。

師：詩人們抒發自己的愁緒。主要有兩種方式：一是觸景生情，以景襯情，情景交融;一是直抒胸臆。老師說詩詞句，大家說詩人的情感表達方式。

師：“巴山夜雨漲秋池。”

生：觸景生情，以景襯情，情景交融。

師：“問世間情為何物，直教人生死相許。”

生：直抒胸臆。

師：“楊花落盡子規啼”、“東風無力百花殘”。

生：觸景生情，以景襯情，情景交融。

師：“自古多情空余恨”、“此恨綿綿無絕期”。

生：直抒胸臆。

……

師：通過具體物象來寫愁，或觸景生情，以景襯情，情景交融，或直抒胸臆，讓澎湃的情潮溢出心堤。我們今天再學一首婉約詞《武陵春》，看看李清照又是怎樣寫出自己的愁苦的。

二、背景介紹。

紹興五年，李清照寓居在浙江金華時，寫了《武陵春》這首詞。這時她已經53歲了。經歷了國家敗亡，家鄉淪陷，文物喪失，丈夫病死等不幸遭遇，處境凄涼，內心極其悲痛。這首詞所反映的正是她真實的生活片斷和思想感情。

三、朗讀指導。(示范朗讀)

四、研讀

師：你認為這首詞是圍繞哪個字展開的?(文眼)

生：愁。

師：你從哪些地方感受到了作者的愁緒?作者是怎樣寫愁的。

生：從描摹人物的外部動作和神態來寫愁。

生：扣住細節來寫愁。

生：運用新奇的比喻來寫愁。

生：以景襯情，情景交融。

師板書

描摹動作神態

扣住細節愁新奇比喻

直接抒情間接抒情

五、欣賞

師：“風住塵香花已盡”。風兒停了，鮮花經過春風的搖動已經零落殆盡，只有土地上還殘留些花的芬芳，又是春意闌珊(將盡)的季節。

師：是人憐花乎?還是花憐人?

生：眾說不一。

師：你們說的都說得通。但老師認為是人花相惜，情景交融，物我一體。這種理解更生動些。注意賞析的時候要融情于景。

師：“日晚倦梳頭”，日上三竿仍無心梳洗，這句話采用含蓄手法，通過婦女特有的生活細節——倦于晨妝，反映了詞人的滿懷愁緒。為什么詞人倦于梳頭呢?用對稱句來賞析。

師：紅顏已老。

生：韻華已逝。

師：丈夫不在。

生：知己難覓。

師：對生活失去信心，

生：對現實充滿失望。

師：所以詞人懶于晨妝。

師：“物是人非事事休，欲語淚先流。”請美好的回憶來反襯現實的孤苦。要求句式對稱。

師：以前：夫唱婦隨，郎才女貌。朝看日出。

生：晚數星星。

師：短鋤栽花。

生：長詩佐酒。

師：以前夫婦倆攜手游天下名山，

生：并肩讀千古奇文。

……

師：說不盡的美好，道不完的甜蜜，然而，這一切都不在了，只有山川依舊。請用晏殊的詞句來表達這種物是人非的滄桑感覺。

生：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

師：“欲語淚先流”，欲說無語，欲訴無人，唯有借兩行熱淚傾瀉心中的無限哀愁。那奪眶而出的眼淚，是內心萬重憂愁的外在表露。

師：“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”哀愁本是看不見的、摸不著的，詞人卻把它比作可承載、可觸摸的實體，說自己的愁重得連船都載不動。一葉輕舟難載山重之愁，化虛為實，化抽象為具體，是描摹愁思的絕妙好辭。說說這三句是怎樣把作者的心情寫得一波三折的?

生：“聞說”、“也擬”、“只恐”這三個動詞寫出了作者試圖排遣愁緒的做法。前兩個詞給人一種希望，好像可以為作者松一口氣，而“只恐”又讓人跌落到作者的萬丈愁緒中，三個詞寫出了作者的沉重、無奈，又緊緊抓住了作者的心。一波三折，耐人尋味。

六、師總結、生朗讀品味。

七、拓展延伸

想一想還有哪些寫愁的詩句，請找出來背一背,并說明其特點。

《武陵春》閱讀練習

閱讀下面這首詩，完成文下面問題。(7分)

武陵春

李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

(1)上闋一個“”字寫出了作者心緒不寧，無心做事的愁苦心情;下闋作者通過“”“”和“只恐”六個字凸顯了詞人一波三折的心緒，層層虐心，這樣的構思與表現手法堪稱新鮮奇特。(3分)

(2)這首詞的主旨句“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”歷來被公認為寫“愁”名句，請作簡要賞析。(4分)

答：

答案：

(1)(3分)倦，聞說，也擬

(2)(4分)運用形象的比喻，將看不見摸不著的愁緒，比作可用小船來承載的具體的東西(2分)，形象地寫出了內心哀愁的沉重(2分)。(或：作者化虛為實、化抽象為具體(2分)，形象寫出了愁思的濃重(2分)。)

高考語文課堂教案篇3

《賣炭翁》教案

一教學目標

1.初步學會賞析這首古詩

2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情

二教學過程

1.復習前兩首學過的唐詩，先齊聲背誦，再提問(出示幻燈片)：

第一首詩的體裁是什么?

第二首詩的體裁是什么?

第二首詩中表現詩人喜極而流淚的句子：

第二首詩中表現家人和詩人狂喜之態的句子：

第二首詩中表現詩人喜極而歌的句子：

明確：

絕句

律詩

初聞涕淚滿衣裳

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒

2.導入：再學另一類體裁，樂府詩《賣炭翁》(板書課題)，這一單元我們已經學過了一篇樂府詩體裁的文章是什么?《木蘭詩》。

補充介紹：古代主管音樂的官署稱為“樂府”，后來人們將樂府采集或創作的詩篇稱為“樂府詩”。

3.簡介白居易(擇要寫入幻燈片)

白居易，字樂天，唐著名詩人，自號香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(文章應該為了反映時代而寫，詩歌應該為了反映現實而作)，是新樂府運動的倡導者。白居易留給后人的詩近三千首，著作有《白氏長慶集》。《賣炭翁》就旋子其中。

幻燈片顯示：白居易，字樂天，自號香山居士，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，著有《白氏長慶集》。

4.播放課文錄音，要求學生邊看課文邊認真聽錄音。

5.串講課文(討論式)

問：這是一首敘事詩，到底敘什么呢?(讓學生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?

明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監”)到市上去購買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實際上是一種公開的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。

這首詩揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經過。那么什么地方寫燒炭，什么地方寫賣炭送炭，什么地方寫被掠奪，請同學們齊聲朗讀課文。

(師生讀畢)問文中寫了哪兩種人?明確：賣炭翁，宮史。

指名讀詩的前一段(讀時要求讀準字音)

問：開頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點在哪里?為什么要這樣交代?

明確：地點是在長安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說明路遠，下雪天的山路必然難行。

問“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫賣炭翁?

明確：外貌。著重從顏色加以點染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說明燒炭艱辛。

為什么這樣寫?

這樣寫形象逼真地刻畫了老人悲苦的形象，表現老人燒炭的艱辛，說明炭的來之不易。

“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。”先自問，后自答，說明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。”這句從什么角度刻畫賣炭翁?心理。可自己身上卻“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因為老人知道：天暖，炭就賤了：天寒，炭價就會更高一些。為了炭價高一點，他寧愿自己受凍。

這種矛盾反常的心理活動，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。

讀：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”

問：“一尺雪”說明什么?

明確：雪大，路必難行。

這兩句又是從什么角度來寫賣炭翁的?行動。

問：“衣正單”的老人為什么要在最嚴寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?

明確：說明老人滿懷希望，想賣個好價錢，實現“衣食”的愿望，賣炭心切。

問：“碾冰轍”說明了什么?

明確：說明冰凍路滑道難走，車速必然很慢。

由于路途遙遠，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時候，才到了“市南門外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。

問：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”這一句哪幾個字寫出了運炭的艱辛?

明確：“困”、“饑”、“歇”三個字進一步形象地、準確地寫出了運炭的艱辛。燒炭難，運炭也難，這一車炭來得多么不容易啊!

6.朗讀第一部分，教師小結：這一節寫賣炭翁燒炭、運炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動三個方面刻畫賣炭翁的悲苦形象，同時也表現詩人的深切同情的思想感情。

7.指名讀課文第二部分

這一部分詩人掉轉筆鋒，故事情節也急轉而下。“翩翩兩騎來是誰?”先用設問句引出了兩個人，這兩個是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過對他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫，點明來者的身份，原來是宮使和他的爪牙。

問：“偏偏”一詞寫出了他們什么樣的情態?(引導學生看課文插圖)

明確：輕快而又趾高氣揚的神態。

學生回顧賣炭翁又是一副怎樣的形象(結合第一節的外貌描寫的字句以及再次對照插圖)

這就同蓬頭垢面、老態龍鐘的賣炭翁形成了鮮明對比，接著寫他們的行為，“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。”

問;找出描寫他們行動的動詞，從這些動作中說明了什么?

明確：動詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫出了他們蠻橫無理的強盜行徑。

“一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。”“千余斤”，言炭的數量之多，暗示賣炭翁付出的血汗之多。

問：“惜不得”寫出賣炭翁怎樣的心態和地位?

明確：寫出了賣炭翁忍氣吞聲、無可奈何的心態，也說明他是處在受壓迫受剝削的無力反抗的地位。

千余斤的炭換回來的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值。”

“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強烈的反差。再說這些無用的綃、綾對賣炭翁來說，既不能充饑，又不能遮體。賣炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。

宮使奪走賣炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權利。

這一切都是誰造成的?可怕的宮市制度!

8.學生朗讀第二部分，從中細加體會。深刻地揭露了宮市給人民帶來的深重災難。

9.教師小結歸納：(主題思想，先讓學生根據板書說一說)

這首詩運用了對比手法，前一詩節寫賣炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩節寫宮使的公開掠奪，在對比中揭露了宮市個黑暗，在對比中表達了詩人對勞動人民的同情。

《賣炭翁》原文和譯文

原文：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰?黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

譯文：

有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔憂炭的價錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。

兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰?是穿黃衣服的太監和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當作炭的價錢。

《賣炭翁》備課資料

1、復習鞏固有關白居易的文學常識;

2、積累重點字詞及品析詩句;

3、學習人物描寫的方法，分析賣炭翁和“宮使”兩種人物形象;

4、感受賣炭翁可憐的遭遇，體會作者對他的深切同情;

5、背誦、默寫詩歌。

寫作背景

這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說明了詩的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽。既為民生叫屈，又為皇上擔憂。“宮”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經官府承辦，由太監直接向民間“采購”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索進奉的“門戶錢”及“腳價錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實錄》一語道破：“名為宮市，其實奪之。”

高考語文課堂教案篇4

《昆蟲記蟬》共有“蟬和蟻”、“蟬的地穴”、“蟬的音樂”、“蟬的卵”四部分。作者用生動活潑、風趣形象的語言，詳細闡明了蟬的生活習性，具體介紹了蟬從卵到幼蟲，從幼蟲到成蟲的生長過程。課本節選自第二、四部分。

【知識與能力目標】

1、積累文章的生字詞;

2、理順文章寫作思路;

【過程與方法目標】

1、學習作者用擬人化的手法來加強說明生動性的寫作方法。

2、理解作者在動物世界的描述中所寄寓的生活哲理。

【情感態度價值觀目標】

學習本文作者為了獲得第一手材料，鍥而不舍的工作精神，以及全面、細致、深入的觀察方法。

【教學重點】

擬人等文藝手法的運用。

【教學難點】

本文所寄寓的生活哲理。

多媒體課件。

一、創設情景，激情導入：

名言導入：“學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是你自己有沒有覺悟。”——法布爾

板書課題：《蟬》。

二、知識梳理夯實基礎：

1、積累文章生字詞。

蜣qiāng(屎殼郎)窠kē(鳥獸做的窩)墁màn(用磚或石塊鋪地面)

纖xiān(細小)

蚋ruì(小昆蟲，體長兩三毫米，頭小，色黑，胸背隆起，吸人和牲畜的血液)

鰭qí(魚類的運動器官)曝pù(曬)

詞語補釋：

喧囂：聲音雜亂，不清靜。

匹敵：(qǐ)對等，相稱。

罅隙：縫隙。

騰躍：跳躍。

開合自如：分開收攏不受阻礙。

倒楣：遭遇不好。(也作倒霉)

無動于衷：心里一點也不受感動;一點也不動心

2、作者簡介：法布爾，法國人，生于1823年，死于1915年，活到92歲，是世界著名的昆蟲學家。他出身于貧苦的農民家庭，沒有上過像樣的小學，為了補貼家用，還得給人打短工。在農村里，他被大自然中各種各樣的昆蟲迷住了，愛上了研究昆蟲這一行。有時候他會一連十幾個小時趴在地上一動也不動地對一種昆蟲進行精細的觀察，以致有人以為他發瘋了。他讀過師范學校，當過小學教師和中學教師。他沒有專門學過昆蟲學，但是依靠他專心致志的自學和長期耐心而細致的觀察研究，用大半生的時間和精力，根據觀察所得的詳細記錄，寫成了10大卷《昆蟲的故事》(又譯作《昆蟲記》)。這是一部引人入勝的科普散文集，它以生動有趣的文筆，向人們展現出一個絢麗多彩的昆蟲世界

《昆蟲的故事》問世以后，法布爾就成為蜚聲世界的科普讀物作家，為廣大讀者所熟悉和熱愛。他的故居和實驗室現已建成法布爾紀念館。

三、整體感知走進文本：

1、讀文章，思考法布爾從哪幾方面向我們介紹了蟬?

蟬的地穴、蟬的卵。

2、文章的兩個部分分別寫什么?

第一部分“蟬的地穴”介紹蟬從幼蟲到成蟲的生長過程。

第二部分“蟬的卵”，介紹蟬從產卵到幼蟲的生長過程。

3、這兩個部分分別可以分為幾個層次來說明的?

第一部分的小標題為“蟬的地穴”，但內容并不僅是介紹蟬的地穴的情況，只是表示對蟬的考察從地穴開始。這一部分可分為三個層次。

第一層次(第1自然段)，表明自己“有很好的環境可以研究蟬的習性”，并介紹考察蟬的季節和自己生活環境中的蟬的情況。

第二層次(2—7自然段)，寫對蟬的地穴的考察。

這一層次寫對蟬的地穴考察是按照由外到內的觀察順序進行的。第2—3自然段說明對地穴外部情形的考察，第4—6自然段說明對地穴內部情形的考察。

第三層次(7—10自然段)，寫對蟬的幼蟲蛻皮情形的考察。

第一部分的說明順序和“蟬的地穴”一樣，也是按照對事物觀察的進程進行說明。這一部分可分為四個層次。

第一層次(第11—13自然段)，介紹蟬的產卵，分別說明了產卵的地方、方式和數量等。

第二層次(第14—17自然段)，寫蟬卵遇到的危險，首先說明產卵的數量多是為了在遭到破壞時能有幸存者，然后介紹蚋對蟬卵的破壞和蟬對此的茫然無知。

第三層次(第18—24自然段)，介紹蟬卵的孵化和幼蟲的活動。這一層次詳細記述了蟬的幼蟲從蛻皮、懸掛、落地，到藏身地下的經過。

第四層次(第25—26自然段)，概括寫蟬的生活歷程：“四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活”。這既照應了蟬的地穴的介紹，又結束了對蟬卵生長過程的說明，也是對全文做了形象化的總結。

高考語文課堂教案篇5

一、導入

大家都學過多年的物理，那么什么是“物理”呢?有沒有同學能說一說?

(明確)“悟物窮理”。

就是對事物多思考，多琢磨，鉆研其中的道理。

智利詩人聶魯達在一首詩中寫道：“一粒沙里藏著一個世界，一滴水里擁有一片海洋。”佛語說：“一花一世界”，這些話都告訴我們：一件很小的事物里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。見微知著，是一種良好的思維品質，我們今天來研讀王安石的《游褒禪山記》。

二、出示標題、出示教學目標

1、知識和能力目標

掌握重要文言字詞及文言現象，學會結合語境推測語意。

2、過程和方法目標

理清文章思路，學習文章因事析理，敘議結合，前后照應的寫法。

3、情感態度價值觀目標

認識作者“深思而慎取”“盡吾志”的思想，明白其在現實生活中的意義。

三、檢測預習，解決疑難字詞

1、請兩位學生說一說自己解決疑難字詞的思維過程。

課前大家進行了預習，初步掃清了字詞障礙，在預習過程中，一定有一些字詞是先不明白后又明白了的，

(設計此環節，意在引導學生自己借助工具書、結合上下文語境來推測語意，讓學生學會自己疏通文言文。)

2、提出幾個共性問題，共同解決

唐浮圖慧褒始舍于其址。

始：商務印書館《古代漢語詞典》對“始”字有四種解釋①最終、開始②才，方才③只，僅④曾經。結合上下文語境想一想，哪一種解釋放在這個句中是比較合理的?

后句為“而卒葬之”，意思是死后埋在這兒，那始自然指生前了，這四個解釋中，只有④曾經與此是相合的。

址：還是商務印書館《古代漢語詞典》對“址”有三種解釋①地址②底部③山腳。結合本句中“其”的意思，選擇一個合適的解釋。當文中有代詞出現，前文一定有對指代對象的介紹。“其”和“和”又當指一個地方，所以“其”當指褒禪山，所以最合理的解釋為③。

也有不少同學問到文中“其”的用法，咱們以前總結過它的用法，大家參照那個總結再自己琢磨琢磨關于其這個問題，相信大家自個就可以解決。

3、仔細推敲，所有的問題都將不再是問題，“書讀百遍，其義自現”，現在請大家把課文再自讀一遍，也許一些問題的答案揭去了神秘的面紗，呈現在你面前了。

四、文詞結合，研讀探究

1、文中第一段，最后一句話，有三個“華”，每個應該怎么讀?為什么?把第一段朗讀一下，結合上文琢磨琢磨。

“褒禪山亦謂之華山”，說明今人讀之為huá，“華×”實之“×”，說明后兩個讀音是一樣的，從殘存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄錯了讀音，才叫作華山的，今言“華”就指的是今人原本應該讀的音，所以第一個“華”為huā，后兩個字當讀huá。

從這一句話中，我們也可以看出此山的名字有三個：

褒禪山華山花山

哪一個為其本名呢?花山

2、文章倒數第二段，最后一句，有同學問“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，這里的“之”作何講。

有沒有同學可以把“之”之前的部分翻譯一下?

后面“也”應經是表判斷的句末語氣詞了，所以“之”在這里不作語氣詞，很可能是代詞，那就是深入地思考謹慎地選擇什么，選擇什么呢?代詞指代的內容在上文，大家把這一段讀一讀，想一想。

“傳”

學者各種蕪雜的學說

3、這一句就是第四段的結論句，它與第一段有何關系?

鋪墊—結論因事析理，前后照應

4、文章第三段第一句“于是余有嘆焉”，有同學預習的很認真，很仔細，他看了兩本參考書，發現問題了，兩本書上對“于是”的翻譯不一樣，一本把它當作現代漢語表承接的“于是”講，一本把它翻譯成“對于這種情況”，這位同學犯難了，大家能幫他做個取舍嗎?

承上啟下

進一步問：這說明第二，第三段關系密切，討論一下二、三段的關系，推薦組員作答。

5、總結文章結構

王安石通過游褒禪山領悟到了治學、做事的道理，他從一朵花中窺得了一個世界，我們又從王安石給我們的這朵花中悟到了什么呢?

王安石所說的“盡吾志”與“深思慎取”對你有什么啟發?

五、拓展延伸

本文和作者變法是否有關?

先看對王安石的介紹

總結：

王安石追求變法，為此憤而辭職六次，做到了“盡吾志”，雖變法失敗，然而其“可以無悔亦”。

王安石在詩文上也成就頗高，位列“唐宋八大家”，這與他“深思而慎取”的思維品質也密不可分吧。

六、(課堂)作業

生活中也一定有一些小的事物讓你捕捉到了人生大智慧，采擷一朵小花，折射一個世界，請模仿本文結構，講述你從小事發現大道理的經歷。

高考語文課堂教案篇6

教學目標：

1.體會敘事、寫景中抒發的感情。

2.了解詩句含義，領悟詩詞的意境。

3.熟讀背誦詩歌。

教學重點及難點：

1.忠而獲罪的憤慨。

2.敘事、寫景、抒情的融合。

教學設想：

1.以朗讀、吟誦來體會詩歌所蘊含的感情。

2.一課時。

教學內容及過程：

一.注音并簡介作者

1.給下列加點詞注音。

朝奏()

九重天()

2.簡介作者和寫作背景：

①本詩作者是唐代人韓愈(768-824)，字退之，他倡導古文運動，強調文以載道，文道合一，以道為主。改變了當時的文風，推動了文學的發展。被列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

②寫出詩歌中描寫冬景的句子(雪擁藍關馬不前);為國家赤膽衷心袒露一片豪情的句子(肯將衰朽惜殘年)。

3.背景：

元和十四年(819)正月上書諫迎佛骨，觸怒憲宗，由刑部侍郎貶為潮州刺史。這是他在南行途中所作。左遷，猶言下遷，古代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。當韓愈到達藍田關時，他的侄孫韓湘趕來送行。

《左遷至藍關示侄孫湘》詩歌鑒賞

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!

云橫奏嶺家何在?雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上《論佛骨表》，力諫憲宗“迎佛骨人大內”，觸犯“人主之怒”，幾被定為死罪，經裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。

潮州在今廣東東部，距當時京師長安確有八千里之遙，那路途的困頓是可想而知的。當韓愈到達離京師不遠的藍田縣時，他的侄孫韓湘，趕來同行。韓愈此時，悲歌當哭，慷慨激昂地寫下這首名篇。

首聯直寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說，這個“罪”是自己主動招來的。就因那“一封書”之罪，所得的命運是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但是既本著“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”(《論佛骨表》)的精神，則雖遭獲嚴譴亦無怨悔。

三、四句直書“除弊事”，認為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，真有膽氣。盡管招來一場彌天大禍，他還是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅，使人如見到他的剛直不阿之態。

五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈在一首哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任;其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下。”可知他當日倉猝先行，告別妻兒時的心情若何。韓愈為上表付出了慘痛的代價，“家何在”三字中，有他的血淚。

此兩句一回顧，一前瞻。“秦嶺”指終南山。云橫而不見家，亦不見長安：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”(李白詩)，何況天子更在“九重”之上，豈能體恤下情?他此時不獨系念家人，更多的是傷懷國事。“馬不前”用古樂府：“驅馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍關，大雪寒天，聯想到前路的艱危。“馬不前”三字，露出英雄失路之悲。

結語沉痛而穩重。《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語意緊扣第四句，進一步吐露了凄楚難言的激憤之情。

從思想上看，此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現韓愈思想中進步的一面。

就藝術上看，此詩是韓詩七律中佳作。其特點誠如何焯所評“沉郁頓挫”，風格近似杜甫。沉郁指其風格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動蕩。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明，高度概括。一上來就有高屋建瓴之勢。三、四句用“流水對”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。五、六句宕開一筆，寫景抒情，“云橫雪擁”，境界雄闊。“橫”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產生撼動人心的力量。

此詩雖追步杜甫，但能變化而自成面目，表現出韓愈以文為詩的特點。律詩有謹嚴的格律上的要求，而此詩仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點，如表現在直敘的方法上，虛詞的運用上(“欲為”、“肯將”之類)等;同時亦有詩歌的特點，表現在形象的塑造上(特別是五、六一聯，于蒼涼的景色中有詩人自己的形象)和沉摯深厚的感情的抒發上。全詩敘事、寫景、抒情融合為一，詩味濃郁，詩意盎然。

《左遷至藍關示侄孫湘》閱讀練習

左遷至藍關示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!

云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

(1).“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”一聯中，“朝”和“夕”、“九重天”、“路八千”都包含有鮮明的對比之意，這反映了詩人怎樣的處境?表現了詩人怎樣的心情?

對比反映了詩人命運急劇變化的處境。表現了詩人對自己忠心為國卻遭貶謫的怨憤之情。

(2).“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”一聯中，作者將眼前之景和心中之情有機地結合了起來，請加以分析。

表面上寫的是山高云深、大雪阻路，自己無法前行，實際上作者也是在掛念家人、感嘆人生之路的難行，讀來詩人頓生英雄失路之感。

高考語文課堂教案篇7

教學目標

1.了解張就齡的生平

2.注意詩中的用詞

3.理解詩歌的內容和境界

重點教學詩歌的境界

板書設計

作者:唐玄宗開元時宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年(723)被任為中書舍人

詩意:首聯.望月懷遠自然渾成

頷聯.流水對，自然流暢，古詩氣韻

頸聯.深夜對月不眠的實情實景

尾聯.構思奇妙，意境幽清

教學過程設計使用個性化修改

一導入:當我們遙望夜空，看見朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想。我們自然會想到與月相關的詩句：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(李白《靜夜思》)，“明月松間照，清泉石上流”(王維《山居秋暝》)……關于寫月的詩，不勝枚舉。文人墨客，在月之中或傾注了他們的愛恨情愁，或寄托了他們的悲歡離合，或展示了他們的人生坎坷，或抒寫他們了的哲理思考。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩壇，詩人們借著那輪高懸蒼空的明鏡,洞徹肺腑地進行天地對讀,自然與人情互釋,,內心與外界溝通的幻想創造,從而為后世詩詞開發了一個韻味清逸而美妙絕倫的靈感源泉

今天，就讓我們一起去體會張就齡筆下那一夜之間明月由生及落的生命歷程吧

二作者簡介:

唐玄宗開元時宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年(723)被任為中書舍人。張說罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為秘書少監、集賢院學士，再遷中書侍郎。二十一年，以中書侍郎為相。時玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說九齡，九齡叱之。

玄宗欲以范陽(今北京)節度使張守為相，以朔方(今寧夏靈武南)節度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，李林甫更進讒言，遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰敗，被執送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸。有《曲江集》20卷傳世。

三、詩歌美讀

可以說：“詩歌是文字的音樂”。它有鏗鏘有力的節奏，有內在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過反復朗讀吟誦詩歌那形象、生動、立體的語言，聆聽它內在的或高昂或低沉韻律，體會情景交融的意境。

1、學生自由誦讀，結合詩歌注釋解決疑難，整體感知詩歌。

2、教師范讀，喚起學生的審美感知。

3、誦讀指導

1理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去，文如其人，言為心聲。

2感性的表現：語音、語調、表情、動作、音樂

4、師生共讀，用情感去點燃情感。

四、意境賞析

首聯:這是一首月夜懷念遠人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

頷聯:從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

頸聯:竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

尾聯:相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝。

《望月懷遠》詩歌鑒賞

望月懷遠

張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

這是一首月夜懷念遠人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圓煌的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙U飭驕滸咽題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格?SPAN>

從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。

《望月懷遠》賞析

張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【韻譯】

一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起;和我一同仰望的，有遠在天涯的伊。

有情人天各一方，同怨長夜之難挨;孤身徹夜不成眠，輾轉反側起相思。

滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地;起身披衣去閑散，忽覺露珠侵人肌。

月光雖美難采擷，送它給遠方親人;不如還家睡覺，或可夢見相會佳期。

【賞析】

望月懷人，是古詩詞中習見的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思的。

“海上生明月，天涯共此時”二句，出句寫景，對句由景入情。詩人以樸實而自然的語言為我們描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象。明月深奧莫窺，遙遠難測，自然而然地勾起了詩中人的不盡思念，他設想，遙隔天涯的遠人，此時可能也在對月相思吧。詩中人不寫自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩中寄托的深遠。句中一“生”字，極為生動，與張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙。

“天涯共此時”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來。詩人巧妙地把寫景與抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情。首聯擒題，以下諸句均由此生發開去。

“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫多情人惱恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是表現詩中人由想象而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情。這里寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種動作過程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長夜”，包孕著多么深沉的感情!

按律詩的要求，頷聯應是工整的對偶，此詩卻采用流水對的格式，這固然因為唐代初期律詩尚無嚴格的要求，一定程度上仍保存著古詩的風貌，另一方面，此聯采用流水對的形式，與首聯在內容上就顯得更為密切，蟬聯而下，自然流動，給人一種氣韻純厚之感。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠人，徹夜相思，滅燭之后，更覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個為相思所苦的形象。

這一聯看似寫賞月，實則寓寫懷遠幽思。月的清輝，最易引人相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。“滅燭”，正是為了追隨月光：“披衣”，則是為了與月華多停留些時刻，此中情景，甚有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩既寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠。這聯屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個動詞，使詩中人對遠人思念之情得到充分表達，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠的幽清意境。

“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句，表現因思念遠人而不得相見，因此面對月華情不自禁地產生將月贈送遠人的想法。晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來就是尋夢之想，這是一種無可奈何的癡念，但借此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更為具體、更有含蘊。詩歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。

詩題《望月懷遠》，全詩以“望”“懷”著眼，將“月”和“遠”作為抒情對象。因而詩中處處不離明月，句句不離懷遠，將月寫得那么柔情，把情表現得那么沉著，詩的情意是那么纏綿而不見感傷，語言自然渾成而不露痕跡。這種風格對以后的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響。