教師語文高考復習教案都有哪些？教師要理解義務教育語文學科的基本概念，把握學生核心素養發展的基本規律，根據課程目標、課程內容和學業質量的要求，創造性地開展語文教學，充分發揮語文學科獨特的教育功能。下面是小編為大家帶來的教師語文高考復習教案七篇，希望大家能夠喜歡！

教師語文高考復習教案精選篇1

三維目標

1、知識與能力：了解《楚辭》、《離騷》的文學價值;掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

2、過程與方法：吟誦注意節拍、重讀和情感，培養學生閱讀背誦古詩文的能力。

3、情感態度與價值觀：理解《離騷》的思想內容，了解屈原憂國憂民、獻身理想的愛國主義情感。

教學重點、難點：

1、賦與比的寫法;

2、“香草美人”的意象體系。

3、屈原的精神與理想在詩中的體現。

教學方法：

講授法、誦讀法。

媒體設計：

配音朗讀磁帶、投影膠片。

教學時間：

兩課時。

第一課時

一、 導入

1、 提問：毛澤東在《沁園春?雪》中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時說“唐宗宋祖，稍遜風騷”，這里的“風騷”指的是什么?(《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》)

2、 簡介：我國第一部詩歌總集《詩經》開創了現實主義的詩風，與之相提并論的《楚辭》則開創了浪漫主義的詩風。所以，“風騷”就成了文學的代名詞。今天，我們就來學習《楚辭》中的名篇《離騷》。(板書課題：《離騷》)

二、解題

1、 簡介屈原：

(約前339—約前278)，我國最早的大詩人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯齊國，西抗強秦，其政治理想的內容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無力挽救楚國滅亡，政治理想無法實現，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。其作品

2、 簡介“楚辭”：

①詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創作的一種詩歌樣式，又稱“騷”體。

②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。

③特色：“楚辭”以優美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象;以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。

3、 解題：

《離騷》代表了“楚辭”的成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”義;“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”;班固解釋為“遭遇憂患”;王逸解釋為“離別的愁思”;也有人解釋為“牢騷”。現多采用班固的解釋。

《離騷》前半部分，作者反復傾訴其對于楚國命運的關懷，表達了他要求革新政治、與權貴集團斗爭的強烈意志;后半部分又通過神游天上、追求理想的實現和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極浪漫主義的精神，對后世文學有深遠的影響。全詩372句，93節，2464字，課文是節選。

三、 新授

1、 放配樂朗讀磁帶，掃除文字障礙。

2、 學生自讀課文。

要求：對照注釋，弄清課文內容。

3、 學生質疑。

要求：對自己不能理解、小組討論也不能理解的疑難字、詞、句進行提問。老師作出回答。

重點講解下列實詞的意義：

修姱：修潔而美好。

羈： 喻指束縛、約束。

誶： 諫諍。

怨： 恨。(“恨”在文言中多為“遺憾”義)

浩蕩：多義詞，這里為“荒.唐”義。

民心：人心。(前文“民生”可解釋為“人生”)

溘： 突然。(“溘然長逝”中的“溘”即為此義。)

忍尤：忍受強加的罪過;尤：這里作“罪過”講。(“以儆效尤”中“尤”即此義;“怨天尤人”中的“尤”為“歸咎”義;“無恥之尤”中的“尤”為“特異”、“突出”義。)

反：文言文中多作“返”講。

忳：憂悶。

岌岌：高聳的樣子。(“岌岌可危”中的“岌岌”形容十分危險。)

陸離：修長的樣子。(“光怪陸離”中“陸離”形容色彩繁雜。)

4、 學生說出課文意思。

要求：指名3—5人回答;糾正。

5、課堂練習：(幻燈打出)

區別下列各組加點字的意義和用法：

(1)之 哀民生之多艱

高余冠之岌岌兮

(2)以 長太息以掩涕兮

既替余以蕙纕兮

競周容以為度

(3)雖 余雖好修姱以靰羈兮

雖九死其猶未悔

四、作業

感情朗讀、背誦課文

第二課時

一、 指導朗讀

1、注意節拍 如：長太息/以掩涕兮 余/獨/好修/以為常

雖/體解/吾/猶未變兮 豈/余心之/可懲

講解：一般每句二至四個節拍，隨文切分。

2、注意延長 如：悔相道之不察兮—— 忽反顧以游目兮——

講解：“兮”字相當于現代漢語中的語氣詞“啊”，因此讀音要延長一些。

3、注意重音

4、注意感情

講解：在理解詩句含義的基礎上注意讀出感情。詩人在感嘆時要讀得深沉而有力，詩人在充滿理想時要讀得激越而昂揚;讀出詩人在遭受屈辱之后的悔恨和憤懣;還要讀出詩人在“眾女”種.種丑態面前所表現出的高昂氣節，在崇高理想面前所表現出的一往情深。

二、 當堂背誦

三、 研討課文

1、理解思想內容

分析、討論、概括：

§(1-7)： 述懷， 揭示“朝誶而夕替”之因，表達“雖九死其猶未悔”的意志。

§(8-13)：反省，表現為追求美政、美德“雖體解吾猶未變”的高尚節操，抒發憂國憂民、獻身理想的愛國情懷。

2、 賞析重點詩句

討論：在述懷和反省中，有哪些詩句能表現出詩人高尚品德和愛國情懷?

明確：(幻燈打出)

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 (剛正不阿，一身正氣)

寧客溘死以流亡兮，余不忍為此態也!(疾惡如仇，不同流合污)

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 (潔身自好，自我完善)

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 (堅持真理，獻身理想)

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 (憂國憂民，熱愛祖國)

四、分析特色

1、深刻的現實內容與高度的浪漫主義藝術形式的完美結合。

《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現實斗爭，表現作者了對現實社會的深廣憂憤和精神上的追求。

2、 語言特色。

以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如;雙句押韻，節奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂;間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。

3、 賦的運用。

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。” 用于抒情的：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

4、 比興手法。

屈原比興手法的運用，較《詩經》亦發展了一大步。(重點分析“比”)

(幻燈打出)

(1)王逸《楚辭章句》評《離騷》：

依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君……

(2)司馬遷《屈原賈生列傳》評《離騷》：

其行潔，故其稱物芳; 其行廉，故死而不容自疏……

思考：王逸、司馬遷是如何評價屈原在《離騷》這首詩中所運用的比興手法的?

討論，明確：

王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻(蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等)，表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說的那樣：“其行潔，故其稱物芳。”屈原借助“香草美人”托物喻志的手法，為后代詩人作家所普遍借鑒，成為我國詩歌的抒情傳統。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩宋詞的主調，正說明了這種藝術創造的深遠影響和巨大生命力。

此外，屈原善于運用打比方來說理，如：“鷙鳥之不群兮”說明自己不同于世俗小人;“何方圓之能周兮”比喻君子與小人不同流合污;“偭規矩而改錯”比喻“黨人”破壞法制，等。

五、布置作業

1、 下列這副對聯說的是哪一位作家?

何處招魂，香草還生三戶地

當年呵壁，湘流應識九歌心

2、 你最喜歡《離騷》中哪兩句詩，哪句或哪幾句詩引起了你的共鳴，屈原的愛國思想感情對你有什么啟發?請寫一篇400字左右的短文，只要能抓住一點即可。

3、 課外閱讀《語文讀本》第8課《屈原詩兩首》(《涉江》、《國殤》)。

教學后記：

本課的難度較大，學生學習起來比較困難，教師講起來也感到困難重重，今后，我們該考略降譯文印發給學生，讓學生先預習，先弄清楚文章的文意，然后再去教，是否更合適一些。

教師語文高考復習教案精選篇2

教學目的

1、領會蘇洵關心國家、反對屈辱求和，主張抵抗外辱的思想，了解作者借古諷今的現實針對性。

2、提高學生對古今異義詞語的準確識別，運用的能力。

3、學習本文圍繞中心論點用多種論證方法逐層論證的手法和生動形象的語言特色。

教學過程

第一課時

一、導入

我們上學期曾學習過賈誼的《過秦論》，作者借評論秦的興亡來告誡當時的封建統治者要吸取歷史教訓。上節課我們學習了《阿房宮賦》，杜牧就秦國統治者驕奢淫逸、橫征暴斂，不顧人民死活，從而導致覆亡來諷時刺世。這節課我們要一起來學習《六國論》，看看作者蘇洵這位封建時代的進步知識分子又在借評論六國滅亡來闡述什么樣的政治主張。

二、解題

1、作者簡介

蘇洵(1009—1066)，字明允，自號老泉，北宋眉州眉山(今四川眉山)人，著名散文家。據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，遂通六經、百家之說。下筆頃刻數千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)帶領兒子蘇軾、蘇轍到汴京(現在河南開封)，以所著文章22篇(《幾策》二篇、《權書》十篇、《衡論》十篇)謁見翰林學士歐陽修。歐陽修很賞識這些文章，認為可以與賈誼、劉向的文章相媲美，于是向朝廷推薦他。一時公卿士大夫爭相傳誦，文人競相模仿。因此，蘇洵將自己的文集命名為《嘉祐集》

蘇洵精于散文，后人因其子蘇軾，蘇轍都以文學聞名，故稱他為“老蘇”，將父子三人合稱“三蘇”，并列入唐宋散文八大家。

2、背景

(1)六國滅亡的時代背景(幻燈)

①韓魏楚以地賂秦大事年表前290年韓割武遂予秦

前280年楚割漢北及上庸予秦

前275年魏割溫予秦

前273年魏割南陽予秦

②秦滅六國時間

前230年滅韓

前225年滅魏

前223年滅楚

前222年滅趙、滅燕

前221年滅齊

③六國抗秦大事年表

前269年趙將趙奢擊秦，大破之。

前257年魏信陵君救趙，大破秦軍。

前247年信陵君率五國兵敗秦軍于河外。

前233年秦攻赤麗，宜安，被趙將李牧擊退。

前232年秦攻番吾，又被李牧擊退。

戰國時代由于生產方式的變化，各諸侯國都開始進行改革，眾多的改革中，唯有秦國的商鞅變法最為成功，為秦統一天下奠定了基礎。而六國因循守舊，經濟和軍事實力日漸衰落，在秦國強大的軍事和外交攻勢下，紛紛割地求和，終至滅亡。后來秦國用了8年的時間滅了六國，統一了天下。

(2)蘇洵所處的北宋的時代背景(幻燈)

宋真宗景德元年(1004年)“澶淵之盟”議定。北宋每年給遼“歲幣”銀十萬兩，絹二十萬匹。

宋仁宗慶歷二年(1044年)，宋又_與遼訂盟，每年加“歲幣”銀十萬兩，絹十萬匹。

同年，宋與西夏達成協議，西夏對宋稱臣，宋每年送給西夏銀十萬兩，絹十五萬匹，茶三萬斤。

作者所處的北宋王朝，對內_集權，對外卑躬屈膝，內憂外患，始終不絕。北宋初期，西、北方邊患嚴重，自開國至英宗治年年間，宋和遼與西夏開戰，敗多勝少。軍事上的軟弱無能導致外交上的妥協投降，北宋為求茍安，年年割地納貢。而這樣沉重的負擔，全落在百始頭上。國難當頭，矛盾尖銳，茍洵針對這樣的現實寫作此文，用于諷喻宋王。

三、整體感知課文

1、學生速讀，熟悉課文。

2、教師范讀，正音，并提示學生注意朗讀節奏。

3、學生依書_釋，粗通文意，有疑問的地方勾畫出來課堂提問。

4、學生熟讀課文。

四、布置作業

1、對課文熟讀成誦。

2、課后練習二、三、四。

教師語文高考復習教案精選篇3

【教學目標】

1、情感與態度目標：

理解作者在作品中所流露的彷徨苦悶的心境和潔身自好、向往自由美好生活的情懷。

2、知識與能力目標:

欣賞作者所描繪的荷塘月色的美景，領悟情景交融的寫作手法，揣摩語言，體會語言的抒情性，學習作者運用語言的技巧同時，學習本文比喻、擬人、通感等修辭手法的運用。

3、過程與方法目標：

在教師恰當的提升引導下，培養學生“自主、合作、探究”的學習方式，讓語文課具有開放性。

【教學重點】

(1)語言充滿詩情畫意，體味語言運用的妙處，

(2)通感的修辭手法

【教學難點】

一是作者為什么會有“頗不寧靜”的心情，

二是寫江南采蓮舊俗的作用另外教材中引用的《采蓮賦》片斷，語言較難理解，但注解詳細，學生可以據注釋自行解決

【教學方法】

借助多媒體課件的教學手段,采用：激趣──感知──品讀、賞析──討論──拓展延伸的教學模式,

【教學時數】二課時

【教學過程】

第一課時

【教學目標】

1.鑒賞散文的相關知識

2.介紹課文的寫作背景及作者當時的思想狀況

3.(美點尋蹤)引導學生初步感知文章的美理清游蹤

4.引導學生體味第四段的語言美、畫面美

【課文導入】

請看畫面，我們的眼前出現了一大片碧綠的荷塘面對此等美景，楊萬里贊嘆道：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅《曉出凈慈寺送林子方》”寫出了荷花的艷麗的色彩。

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭《小池》楊萬里寫出了荷花的動態周敦頤卻看到了它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格!面對這樣的景色，朱自清又是如何抒寫心中的情懷的呢?

【整體感知】

現在我們隨著動人的旋律再次走進朱自清先生心靈的荷塘，叩響心扉，解讀那淡雅朦朧的心語、心荷

1.配樂動畫朗誦，初步感知、欣賞美景、體味感情同學們小聲跟讀，隨文入境!

2..優美的誦讀和美麗的畫面已經讓我們沉醉不知歸路，我相信大家已經體會到了美，現在可暢所欲言談談你談感受到的美美點尋蹤

(1)既寫荷塘又寫月色荷塘是月光下的荷塘;月色是是荷塘上的月色.將二者巧妙的結合起來了幽雅、朦朧幽靜的畫面美。

(2)用詞句美、語言美。

(3)情感很美。

總結：語言美、畫面美、情感美

3、抓住關鍵詞語，理出作游蹤

問題(1)：①夜深人靜之時，作者為什么會突然想去荷塘邊散步?

師生交流明確：主要是由于“這幾天心里頗不寧靜”

全文就是圍繞“頗不寧靜”這一心情展開的，它就像是一支樂曲中的主旋律，始終在全曲中回蕩!此句稱“文眼”

②：29歲的朱自清此時已是清華大學教授，前途無量，怎么會如此惆悵和苦悶?

本文寫于1927年7月，正是蔣介石發動4.12反革命政變之后，白色恐怖籠罩著中國大地1927年7月正是朱自清思想極端苦悶的時期朱自清在同時期發表的《一封信》中這樣寫道：“這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里┅┅似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白”

③“這幾天心里頗不寧靜”這是社會現實的劇烈動蕩在作者心中激起的波瀾，放在篇首，如一錘定音，為全文定下了抒情基調

問題(2)：作者采用什么方式來排解不寧靜的?

散步的游蹤是怎樣的?(齊答)

師生共同明確

游蹤：家--小路--荷塘--家

教學反思

語文教學要加強綜合，注重知識之間、能力之間以及知識、能力、情意之間的聯系，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于語文素養的整體提高這節節課在這方面表現得十分突出，語文教學的多功能發揮得淋漓盡致關鍵的語言文字放在特定的語境中理解、品味、鑒賞，感悟是靈動的，具個性色彩的;配樂朗誦，動畫欣賞隨文入境，營造美的氛圍研究作者與創作背景，探究作品的寫作意圖與價值取向，把知識傳授、能力培養、智力發展與思想情操陶冶融為一爐，發揮了語文的實用功能、發展功能、審美功能，學生在潛移默化中多方面獲得培養但學生互動稍顯不足。

第二課時

1.播放古箏曲《春江花月夜》，生談感受

2.出示寫月的詩句

花間一壺酒，獨酌無相親舉杯邀明月，對影成三人月既不解飲，影徒隨我身暫伴月將影，行樂須及春我歌月徘徊，我舞影零亂醒時同交歡，醉后各分散永結無情游，相期邈云漢李白《月下獨酌》描寫詩人在月夜與“我外之我”的影子及月亮一同暢飲的情景，以奇特的構思、浪漫的想象，深刻地表現出詩人的獨斟獨酌，及舉目無知音的孤獨之情淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行張煌言《舟次中秋》明確月色是難寫的以月寄相思本文是怎樣寫月色的

3、美讀五六段配樂《月光》

4.課文第5小節寫了什么景色?

學生回答：寫了塘上月色

月光：如流水月影：如名曲

5、作者是從幾個方面寫了月色?

學生回答，教師補充：

(1)以流水作比，月輝照耀一瀉無余的景象

(2)通過霧寫月光：薄薄的青霧，霧的輕飄壯

(3)通過荷花與荷葉寫月色的朦朧：像在牛乳中洗過，像籠著輕紗的夢荷葉、荷花安謐、恬靜的情狀

(4)以樹影寫月色：畫，濃淡適宜

(5)通過光與影的和諧寫月色：和諧的旋律

6.勾出本段中你喜歡的句子，并思考語言有什么特點

語言：樸素、典雅、充滿詩意

“朱先生的語言，歷來是‘新而不失自然’，在口語的基礎上刻意出新既有平白如話，毫無雕飾的文字，更有精心‘揀練’的遣詞用字點活了月光和霧氣的‘瀉’‘浮’二字生動的起了豐富、潤飾、強化形象的作用”(1).月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上薄薄的青霧浮起在荷塘里葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著青紗的夢

為什么說“瀉”“浮”二字點活了月光和霧氣呢?可否用“照”替代“瀉”，用“升”替代“浮”(替換法)

由學生找，談談體會，教師點撥

參考：(以學生講為主，教師重點分析四處)

“瀉”--一個“瀉”字，月輝照耀一瀉無余之景，頓時化靜態為動態，寫出了月光的流動感再加上修飾語“靜靜地”，準確地寫出了月光既像流水一般地傾瀉，但又是絕無聲響地幽靜幽美，這就創造了一個安謐的氛圍，意境相當優美(“照”字直白，是如實地寫，不是描繪，淡而無味另方面與“如流水一般”不相配，失去和諧感)

浮--浮”寫出了霧的輕飄狀態，突出了恬靜朦朧，一個水氣迷蒙、月色輕籠的境界呼之欲出(而“升”給人騰空而上的感覺，不能妥帖地道出霧的輕柔)

(2)彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上的為何用畫不用印?

“畫”--仿佛有無形的手在展紙描繪一般，富有情趣，表現了作者的喜愛之情(“印”不能寫出美)

(3)“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也別有風味的”--這種朦朧柔和的月色非常符合作者此時的心境，所以說“恰是到了好處”畫面美：淡月輝映下荷塘里霧光、葉色、水氣交相雜糅而成的朦朧景色

7.寫景技巧：虛實結合，虛中見實，貼切的表現了朦朧月色下荷花漂浮的姿態，一種攝人心魄的意境

討論第6節

學生自己分析，教師作適當點撥：

這一節寫荷塘的四周在這里，作者以樹為著眼點，由遠及近，寫出了楊柳、遠山、燈光、蟬聲、蛙聲

(1)四面的樹(照應第2節)有遠有近：楊柳最多遠將一片荷塘重重圍住近

(2)寫樹不忘寫月色：陰陰的

(3)路燈光把作者從幻想中召回，最后兩句雖似寫景，實則點明心境寫樹上的蟬聲與水里有蛙聲，由寂靜到熱鬧，充滿了生機，將荷塘和月色襯托得更加突出，并含蓄地表明作者雖完全沉醉在荷塘月色的寧靜的境界中，但哀愁和苦悶還是籠罩在心頭關于動靜：葉子出水很高，像婷婷的舞女的裙荷葉本來是靜的，但作者想像它是動的，是舞女的裙化靜為動這時候最熱鬧的要樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但……以動襯靜第四段月色下的荷塘，荷葉、荷花、荷香(靜);荷波、荷韻(動)動靜結合、

(4).運用了繪畫技巧來寫荷塘的環境

(5).作者筆下的荷塘四周，疏密有致，濃淡相宜，明暗結合，喧寂相間板書：景物的特點：淡雅、朦朧

(6).襯托手法：單寫月光單調，作者著力摹寫月的投影，光影交錯，把岸邊樹、塘中荷連接在一起，構成了美麗的圖畫

(7).出示五六段知識結構圖示

(8).總結畫面美：月光如水、薄霧似紗、花葉如夢、黑影斑駁、楊柳如畫、光影似曲

5.教師小結：朱自清就是就是這樣一位神奇的國畫大師，用“新而不失自然”的語言之筆給我們描繪了一幅清幽淡雅、朦朧和諧之景，讓荷塘與月色融為了一體，心境與景物融為了一體，整個天地融為了一體!給我們以巨大的審美享受!寫景是為了抒情，這淡淡的荷塘月色之景中，寄寓的是作者淡淡的難以言說的情!

6.總結：

畫面--美麗氣氛--寧靜格調--雅致

7.技巧：動靜結合、虛實相生、遠近相宜、巧用修辭、煉字、襯托、巧用疊詞效果;濃淡相宜

8.一番賞析后，相信同學們對這一段已經有了全新的感覺，下面讓我們再次以最深情地朗讀來詮釋

4.5.6段教師小結：朱自清的想像是多么豐富啊，古人有讀《漢書》來下酒，今天我們是品“荷塘月色”來純凈我們的心靈!

9.作業：

收集寫月的詩句，背誦4到6段

教師語文高考復習教案精選篇4

一、預習

借助注釋和工具書疏通課文。

二、導入

王安石《游褒禪山記》因事說理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫的呢?

《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

三、范讀。

放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

四、朗讀

學生朗讀，要求讀準字音，注意節奏和感情。

五、結合課后練習，疏通文意，積累語言。

1.詞類活用

今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也(使……發出聲音，動詞的使動用法)

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎(目，用眼睛看;耳，用耳朵聽。均表示動作、行為的方式。)

有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心(席，像卷席子那樣;包，像用布包那樣;囊，像用口袋那樣。均表示動作、行為的特征、狀態。)

若人前為壽，壽畢，請以劍舞(祝壽，名詞用作動詞。)

函梁君臣之首，人于太廟(用木匣裝，名詞用作動詞)

唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居，名詞用作動詞)

余自齊安舟行適臨汝

舟，名詞用作狀語，表示動作、行為的方式。“舟行”的“舟”表示“行”的方式，有“以舟(介賓短語)”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準確表達“舟”作為狀語的語法特點。

2.句式

古之人不余欺也

“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語置于動詞之前。

六、理清思路，把握結構

1.第一段寫什么內容?

第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。

第一層，引《水經》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。

第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。

第三層，提出李渤的說法并質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。

對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非;用“余尤疑之”，強調自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

2.酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法?為什么對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”?(用課文原話回答)

[明確]第一問：酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

(李渤)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。

第二問：今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?

3.第二段寫什么內容?

第二段，記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。

第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。

因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。

第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。

寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。

第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫月夜考察游石鐘山的經過。

先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。

然后寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。

轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”，查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什么去的時候沒發現“大石當中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉”;現代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說：“微波人焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”，分別照應“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。

最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。

在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。

4.文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的?這段描寫與下一段的哪句話照應?經過實地考察，作者認為石鐘山得名由來是什么?(用課文原話回答)

第一問：“大石側立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應。

第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。

有大石當中流……如樂作焉。

5.第三段寫了什么內容?

第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。

第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。

第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認;二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。

第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

6.作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理?在他看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名由來?在本段結尾，他對酈道元和李渤的說法各持什么態度?(用課文原話回答)

[明確]第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?

第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳;士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

第三問：嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。

7.文章是按什么來組織材料的呢?

以石鐘山得名由來為線索。

六、布置作業

查閱有關資料，思考：石鐘山得名的由來有哪些說法?什么說法比較科學?怎樣看待蘇軾的結論?

教師語文高考復習教案精選篇5

教材分析：

《故都的秋》是人教版高中語文必修二第一單元第二篇課文，本單元學習寫景狀物散文，本單元的學習必須反復閱讀，用心品味，感悟所寫之景，所言之情。《故都的秋》是郁達夫一篇頗具特色的散文，1934年8月寫于北平，全文緊扣清、靜、悲涼落筆，描繪了秋院清晨、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、閑話秋涼、勝日秋果等畫面，以情馭景，以景顯情，將自然的客觀色彩(故都的秋色)與作家內心的主觀色彩(個人心情)完美地融化在一起，秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞。

學情分析：

本單元的第一篇課文是朱自清寫的《荷塘月色》，所寫景色較為具體，考查的是學生的形象思維。而本文所寫的秋味則是抽象難把握的，對學生的邏輯思維提出了較高要求。高一學生還沒有養成圈點批注的閱讀習慣，閱讀中不能準確捕捉重點詞句，通過學習力求幫助他們學會鑒賞散文，把握主旨。

教學目標：

1、能說出郁達夫生平及其創作風格。

2、能抓住清、靜、悲涼來賞析故都的秋，感受本文形散神聚的結構特點，初步掌握以情馭景、以景顯情的寫作方法。

3、領悟作者在文中流露出來的主觀感情。

設計思想：

以學生自讀為主，教師點撥為輔，引導學生合作探究;讀寫結合。

教學重難點：

重點：體會故都的秋的清、靜、悲涼的特點;掌握文章以情馭景、以景顯情、情景交融的寫作手法。

難點：體會作者對故都的秋的贊美中所流露出的悲涼、傷感之情。

教時安排：

一課時

教學方法：

導讀法，點撥法

教學流程：

一、由題導入，溫故知新

由題切入。回顧《荷塘月色》標題與文章內容的關系，品味本文標題。從題目可以得出寫作內容是秋，而故都中的故字表明是舊的，含著歷史厚重感以及作者深切的眷戀之情。引導學生聚焦在秋上速讀全文。(意圖：教給學生由題入文的讀書方法)

二、整體感知，歸納點撥

要求學生帶著課后練習第一題再讀課文，圈點批注。學生通過自主閱讀思考，小組討論交流后，教師通過板書點撥明確行文思路和內容結構。明確幾幅秋景圖。

三、圈點批注，鑒賞語句

要求學生帶著課后練習第二題再讀課文，圈點批注。全班交流，教師參與點撥，并由此引入作者生平介紹，知人論世，水到渠成的挖掘文章背后的主觀情。

四、合作探究，拓展遷移

結合背景，揭示故都秋的特點。

五、課堂小結，布置作業

分組朗讀全文，再次感悟文章結構和語言。

作業：借鑒本文寫法，運用情景交融的寫作手法寫一篇題為《江南的秋》400字左右的文章，力求寫出秋的特征。(意圖：照應完成課后練習第三題)

教師語文高考復習教案精選篇6

【教學目標】：知人論世，李世民和魏征。

理清文章的內容，奏章的結構。明確本文的中心思想。

讓學生明白十思的內容，君臣治理國家要義。

落實文言知識考點，背誦重要語句。

【教學重點】：語言峻潔，十思牧民。

【教學課時】：三課時

【教學過程】：

一、導課

同學們，公務員考試非常熱，恐怕今后，未來你們也會去攪這趟渾水。公務員考試離不開“申論”，申論就是面對材料，進行分析，提出問題，并且來解決問題。今天，我們來學習一篇，古代賢臣的“申論”。語言怎么樣?邏輯如何?思想如何?請同學們打開課本，《諫太宗十思疏》，寫在黑板上。

二、解題

諫：勸諫，勸止。唐太宗。十思指十個方面的想法。疏：指“奏疏”、“奏章”。臣子分條向帝王分條陳述說明的意見書。古代有名的奏疏有西漢賈誼《論積貯疏》、晁錯《論貴粟疏》。按文章體裁來分，可為議論文。

三、作者

魏征(580年-643年2月11日)，字玄成。祖籍巨鹿(今河北省邢臺市巨鹿縣，又說晉州市或館陶縣)，后移居內黃。唐朝政治家。曾任諫議大夫(諷朝政之得失，諫皇帝之功過)、左光祿大夫(文散官，古代表示官員等級的稱號)，封鄭國公，謚文貞，為凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱，是中國最負盛名的諫臣。《百度百科》

四、讀文

先聽一遍MP3朗讀，是老師自己來范讀，再讓學生齊聲讀一遍。解決字音的正確讀法。

五、解文

(一)、聽一遍后，讀一遍后。請同學們概括下文章的中心句。我們從題目入手，魏征向唐太宗勸諫，希望皇帝做到什么呢?文章里有沒有這樣的句子。請同學們擦亮眼睛，找出文眼句。

明確：居安死危，戒奢以儉。有些學生可能會找出其他重要的句子，譬如：“載舟覆舟，所宜深慎。總此十思，宏茲九德。”當學生讀出來之后，老師一定要具體分析不妥處。從文句入手，引導學生翻譯“載舟覆舟，所宜深慎。宗此十思，宏茲九德。”前句是闡述君舟民水的關系，魏征是在提醒唐太宗“可畏惟人”。后句是希望唐太宗能總結十思，弘揚九德，這是魏征勸諫唐太宗要求做到的十思九德，這是十思的具體表現。此句話作為全文中心句，也是比較合理的。

講課時，按照以前的觀念(參考書上，自己并沒有獨立思考過)，此文的中心句是“居安思危，戒奢以儉。”但是，經過自己的思考，本文的中心句應該是“總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之”。這一點，有了進步，亦步亦趨，學問最沒長進。

(二)、分析第一段

①魏征從“木長根固”、“流遠浚源”等自然現象來說明“國安積德”的思維道理。前者為形象性思維，生動易懂;后為抽象性思維，邏輯難解。請問同學們，這是種什么論證方法?

明確：比喻論證。抽象的道理形象生動化了。這讓我們聯想到《勸學》里的比喻論證。“青取之于藍而青于藍，冰水為之而寒于水”。我們寫文章時，需要得是這樣的思維。

【延伸】：叫喻證法·"喻巧而理至",由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強對論點的證明。

②筆鋒一轉，魏征反面來論證，“源不深流之遠”、“根不固木之長”，生動形象地比喻說明“德不厚而國不治”的治國道理。跟學生強調作文時，善用辨證的思維來議論說明。這大概是我們學習文章思維的津要。文章有語言和思維。多背誦多閱讀，方可有文才和文路。

③接著魏征在強調“人君”的重要地位和巨大責任。“神器之重”神器代表國家政權的實物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權。“崇極天之峻”、“保無疆之休(吉慶)”，這在強調帝王重大的國家責任感，肩上擔負得巨大責任。魏征在此基礎上，來說明“居安思危，戒奢以儉”的憂慮。古人特別重視明君”的道德責任，這是“人治”社會進步的地方。但是人性永遠有弱點，一個人能做到，一群人能做到嗎?一時能做到，一生能做到嗎?這一代人能做到，下一代人能做到嗎?如何來約束制衡人的_，對于社會來說，道德不是主要的，法律才是最重要的。我們站在當下，聯系西方民主社會，“人治”社會不可取。

④最后，魏征再從反面來說明，人君德不處厚，情不勝欲，這相當于伐根求木茂，塞源欲流長的效果。文章從自然現象寫起，從自然現象落筆。從反面來說明人君的道德跟國家社會的重要關系。

(三)、講解文章第二段。

①先讓學生來讀一遍。找出這一段的中心句。這一段講了什么，作者的意思是什么?

明確：中心句：夫在殷憂，必竭誠以待下。此段在勸諫唐太宗如何來對待百臣和百姓。兩個字，竭誠。

②魏征先講了以往帝王治理國家的經驗。帝王是繼承上天的使命，來管理百姓，憂患興國，治國顯著。為國為民，成就功業，但國德卻衰敗萎靡了。國家存在興亡之期的規律。魏征認為“功成德衰”的原因是于“人君”沒有將“德治”進行到底。《詩經·蕩》里曾云：”“靡不有初鮮克有終。”(有善始者實繁，能克終者蓋寡)。魏征提出反問，天下取之易守之難?這個問題，西漢的陸賈曾向劉邦提及，“賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎?’”(《漢書》)。大家齊心打天下，團結一致。坐穩江山后，利益沖突，斗爭重重，那么國家守之不足，這是為什么呢?

夫在殷憂，必竭誠以待下。靠德治，關鍵在于堅持到底。

③接下來分析殷憂，竭誠待下，得志，終情傲物。謙受益，滿招損。竭誠的好處，傲物的壞處，形成強烈的對比。如何對待百姓，是法治還是德治?用嚴刑的峻法倆督責百姓，用威嚴怒怨來震懾百姓，那么百姓可以免除罪責，但內心卻沒有感恩之心，表面上恭敬，而在內心卻不歸服。這事我們想到《論語·為政篇》第三則：道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。這與孔子德治理念，不謀而合。上課時，有必要引入這段的言論。

④最后作者提醒皇帝老百姓的巨大力量。人民群眾才是歷史的創造者。“怨不在人，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。”希望皇帝要很好地處理君民之間的關系。

第二段，中心語：元首——百姓。如何調節，兩字：竭誠。

(四)、分析最后一段，讀是必須的。此段是文章主要內容的所在。題目中的十思，具體是什么呢?皇帝做到“十思”后，魏征政治理想又是什么呢?我們都可以在最后一段中，找出來。

建議，讀了之后，請學生們來提出疑問?這一段作者寫了啥?學生肯定能說出十思的表現。

①魏征又以打了個比喻，腐爛的繩索和奔馳的馬車。難道可以輕視嗎?朽索喻指昏君，奔車喻指社稷。因此，國家要永久興盛，當然離不開人君的英明仁德。接下來，魏征向唐太宗勸諫了十個方面的想法。十思都是從皇帝的意念為出發點，從文德來約束君王的言行。

可欲——自戒;有作——安人;(君民)

高危——自牧;滿溢——虛懷(情緒)

盤游——三驅;懈怠——始終(意念)

壅蔽——納下;饞邪——正身(君臣)

恩加——謬賞;罰及——濫刑(獎罰)

②魏征認為皇帝能做到這十點，并且能弘揚九種德行，用人選賢與能，簡能而任，擇善而從，各盡其才，各守其職，智者、勇者、仁者、信者，言通力行。那么文臣武將，爭馳而來，大顯其能。這樣，就會達到魏征理想的政治高度。君臣無事，可以盡巡游之樂，可以享松喬之壽。

【延伸】赤松子一指雨神;也指晉代得道成仙的皇初平。

王子喬，其子王宗敬定居太原，為王氏始祖，尊太子晉為系姓始祖。

文章結尾處，用人得當，就不會勞神苦思，代下司職，勞損皇帝自己的耳目，虧損無為而治的黃老思想。

【知識考點】

①通假字：震、無

②詞類活用：長、固、遠、浚、安、積、厚、下愚、明哲、重、大、儉、道、貌、心、安、危、長、覆、君、欲、作、安、下、樂、憂、虛、正、饞邪、惡、刑、宏、能、善、鳴、勞、苦、終

③古今異義：根本、休、景、元首、克、縱情、行路、董、忽、作、沖、敬、簡、以為、司

④虛詞：之、以、而、其(其可忽乎)

⑤句式：判斷句、省略句、狀語后置(2句)、定語后置(4句)、賓語前置(2句)

【教學板書】

居安思危，戒奢以儉——比喻、正反面

殷憂必竭誠待下——人君VS臣民

具體十思九德、唯才是舉——無為大道

提醒：人治小于法治

【教學小結】

本文是魏征勸諫唐太宗的奏章，希望唐太宗能做到具體十思，克制私欲，完善德治。國家長治久安，國君居安思危，戒奢以儉。強調君主的國家責任性。接著，魏征提出“殷憂，竭誠以待下”，要處理好君臣民三則的關系，尤其重視民眾，引用荀子的話，“君者，舟也，民者，水也，水則載舟，水則覆舟”的話，來提醒唐太宗。最后，希望皇帝能具體做到十思，要知足，要謙虛，要優樂，要獎罰，實行九德，唯才是舉。這樣的話，就達到了魏征的“理想政治”。這篇文章語言出彩，思維嚴密，這值得我們去吸取消化。但在思想方面，有些不符合當今社會。治理國家不在人治和德治，而在于法制的落實。

【教學反思】

上古文，熟背出全文是第一。寫教案時，自己理清文章思路，讀懂作者的思想，這是第二。有了自己的想法，講出來才是順。課堂語言典雅一點。第三，積累搜尋課文資料很重要，文章和文化，才能完善結合。上課時，自己講得多，學生回答得少。

教師語文高考復習教案精選篇7

【教材分析】

一、《歸去來兮辭》是作者要脫離_、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學生積淀一定的人文關懷。

二、《歸去來兮辭》是魏晉文學的重要篇章，其不與世俗同流合污堅決歸隱田園的思想引起許多文人學士的共鳴，具有超時代意義。其為守衛自己的精神家園所做的種.種努力，在現今仍有不可磨滅的借鑒意義。

【學生分析】

一、學生在初中時曾經學過陶潛的《桃花源記》，對其人其事及其思想情感有一定的學習基礎，可以此作為突破口。

二、學生已初步具備思辯的能力，都有主動探究的天性，都潛藏著“自我實現的創造力”(馬斯洛)，可以據此作為解讀本文的鑰匙。

三、學生對古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內容安排能在教大程度上滿足學生的這一心理。

【教學目標】

一、知識與技能

1.利用辭的體例和押韻的特點朗讀并背誦全文，培養學生的古詩文的語感能力。

2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結，體悟作者情感，并能對作者的思想進行簡單辨析。

3.學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辯能力和批判能力。

二.、過程與方法

1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項教學任務。

2.對話法：創設問題情境和良好氛圍，進行教師與學生以及學生之間的平等交流。

3.探究法：對照序言、文本和注釋資料，對本文的寫作時間進行淺層次的探究式學習。

三、態度情感與價值觀

1.引導學生從歷史發展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態度對待陶潛在本文中的情感取向。

2.引導學生用現代觀念審視本文中表現出來的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進而砥礪自我人生修養。

3.引導學生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度，奠定精神的底子。

【教學重點】

1.誦讀詩歌的要領、方法引導及其能力培養。

2.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。

【教學難點】

1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

2.關于本文是否寫實的淺層研究性探討。

【設計思想】

1.新課標要求“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”。本單元的教學目標是“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定用“五讀法”帶動整個教學過程。

2.新課標在閱讀與鑒賞“教學建議”中特別指出，“閱讀教學是學生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程”“教師既是學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者”;在第三條中又指出，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，據此為鞏固和加深對較難問題的理解，特采用對話法和探究法以完成教學任務。

3.輔助手段：幻燈片投影儀投影膠片

4.課時安排：2課時

【預習準備】

1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。

2、收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準,有條件的也可網上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。

3、收集陶潛的相關作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。

【教學過程】

第一課時走進陶淵明

一、導入課文

我們在初中時曾背過陶潛的《桃花源記》,不知同學們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結。(板書課題、作者)

現在先讓我們看一看同學們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰與陶潛走得最近?(師生交流,選擇的投放)

(解說:解讀文學作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學生的知識積累，又可以督促學生關注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)

二、走進陶淵明

(一)讀：學生自由朗讀課文，熟悉文意

過程：1.學生自由朗讀，要求

①一字一詞讀，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。

②結合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標記，教師循環指導。

③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次。

2.交流體會，思路提示(幻燈片1)

①第一段：歸--悲――追――非。

②第二段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關――觀――還――桓。

③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。

④第四段：之――期――耔――詩――疑。

3.學生根據思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結。

(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡

過程：

1.朗讀指導，利用詩體“辭”的特點,幫助誦讀，注意

①詩與文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號還是句號。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節，每節表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據此理清全篇層次脈絡)

②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當地延長時間。

2.教師范讀，朗讀時節奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。

3.交流體會，理清全篇的脈絡線索。(幻燈片2)

敘事線索：辭官—歸途—抵家—室內生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生。

情感線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命

(解說：整理“情感線索”時要視具體情況而定,若學生預習充分或理解程度較好,可順勢引導;若預習不夠充分或對作者情感一時不能把握，則可將這一環節放到“悟讀課文”后順勢引出。)

4.學生根據詩體“辭”的特點及脈絡線索嘗試背誦，進一步感受陶淵明的歸隱情結。

(三)讀：學生悟讀課文,領悟陶淵明的歸隱情結。

⑴、指名朗讀第一段《歸去來兮辭》教學設計

過程：1.創設問題情境一，在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，陶潛此時卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請依據文本作答。

(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)

2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?請用自己的話作答。

(自責、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、_→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)

3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關詩句證明嗎?(幻燈片3)

4.設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情結?

5.小結：鄙棄_，向往田園的歸隱情結之一。(板書)

(解說：學生在回答時，不求答案，意思對即可，下同)

⑵、涵詠(緩慢的吟誦)第二段

過程：

1、創設問題情境二，對一個厭倦_束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?

2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯想陶潛這一隱逸詩人的形象，最后達到當堂成誦。

(解說：這一環節要每個學生都動起來，若學生有困難，教師可作如下指導。先一邊緩緩地吟誦、細細地品味，一邊展開想象與聯想，在腦海中浮現出靈動的畫面——詩人的外貌、神態、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當堂成誦。)

3、師生對話，學生暢談感受。

(解說：對話時要求學生依據文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時的欣喜若狂——室內中的舒適安逸——園中時的流連往返)

4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4)

5、小結：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結之二。(板書)

⑶、角色朗讀第三段

過程：1.男生朗讀此段，女同學注意聽，男同學的朗讀感情處理恰不恰當?

2.男同學朗讀，女同學評價。評價要點，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理。

3.創設問題情境三，細讀該段，你讀出了什么?請用“從……中我讀出了……”句式回答。

4.師生對話。

5.小結，中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結之三。(板書)

⑷、默讀第四段

過程：1.默讀本段。創設問題情境四，有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。

2.學生討論交流，允許互相質疑。

(解說：此題的設置主要培養學生的思辯能力，答案不求，能自圓其說即可肯定，但要注意依據文本作答，若學生能夠聯系陶潛的其他作品，則更應肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學生有更多的思考空間。)

3.小結：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受_對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。陶潛順應自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這是他痛苦訣擇后為守衛自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結之四。(板書)

(四)讀：學生分組競賽朗讀，體會感悟詩人的形象。

過程：1.學生分組競賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的。評比標準

①讀準字音句讀，讀出一定的語氣、語調和語頓，不能讀破句。

②聲音要整齊清脆響亮，讀出抑揚、輕重、緩急。

③情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢。

2.順勢引導，梳理詩人形象的結構層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)

(五)讀：學生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。

三、課堂小結

陶潛，入仕為官、大濟蒼生是他的初衷，鄙棄_、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結，了解中國文人精神文化的一個窗口。

四、布置探究性作業：提供兩個探究性題目，以供參考

1.參照序言(以講義形式印發)和文本，比較本文注釋①和2000年版注釋①，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?

2.重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發言稿。

第二課時走出陶淵明

一、導入過渡：上一節我們以“五讀”的形式走進陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現在就讓我們來交流一下同學們的研究成果。

二、探究性學習交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和00年版注釋①，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?

1.學生研究成果分類、展示。

(解說：這一過程“分類”是關鍵，教師可在課前先調查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對話中的無序狀態。)

2.師生∕生生對話。

(解說：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對話之需。要注意以下幾點：

①王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”

②周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”

③錢鐘書先生在《管錐篇》中認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經?東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)

3.小結：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種.種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。因此，本文注釋①的改動體現了編者精益求精、科學理性的精神，就這點而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?

(解說：若學生有不同見解，能自圓其說，教師應鼓勵學生在課后進行更加深入的探索。)

三、探究性學習交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發言稿。

1.激情引讀：讓我們再讀一讀這一篇美文吧，初讀的時候，也許我們讀到的只是陶潛，我們再來讀，展開來讀，細細讀，用心讀，還可以讀到什么?

2.師生∕生生對話。

(解說：學生可能會找屈原、李白、蘇軾等文人學士素材;也可能從李樂薇、霍金等現、當代知名人士甚至學生自身入手。教師也要準備好相關材料，尤其是對學生思想狀況的了解，更要深入。)

3.重溫經典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。

四、課堂小結

對本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度和思想感情能喚起人們自我意識的覺醒和強烈共鳴。他的灑脫恬淡、質樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實踐，他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向往,他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個“巢”，一個精神的家園。陶淵明是超越時代的，他永遠是人們守衛心靈凈土的一盞明燈。

五、布置情感性作業

1.一詩一文一世界，就讓這些優美的文字永遠留在我們心底吧，做到沒有錯字、別字、漏字、多字。

2.在這堂課中，是否有什么觸動了你的心弦?那么趕緊記下來吧，把它整理到你的“素材庫”中去。