《馬說》的文章結構十分精巧，作者從正面提出問題，然后筆鋒一轉，從反面展開議論。下面是小編給大家帶來的《馬說》韓愈著作教案7篇，歡迎大家閱讀轉發!

《馬說》韓愈教案（精選篇1）

學法指導

1、概述

《馬說》是唐代著名文學家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。文章表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。

2、原文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽(cáo)櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí)不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪(yé)？其（qí）真不知馬也！

3、注釋

1、伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，擅長相（xiàng）馬。

2、只辱于奴隸人之手：只是辱沒在馬夫的手里。祗：只是。辱，受屈辱。之：的。奴隸人：低賤的人。

3、駢（pián）死于槽櫪（cáolì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄（jiù）里。駢：兩馬并駕。駢死，并列而死。槽，喂牲口用的食器。櫪，馬棚。

4、不以千里稱也：不用“千里（馬）”的稱號稱呼（它）。以，把，用。稱，稱呼。千里：日行千里

5、馬之千里者：能日行千里的馬。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復指關系。

6、一食（shi二聲)：吃一頓。或盡粟一石：有時要吃盡食料一石（dàn）。或，有時。盡，全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。粟，本指小米，也泛指糧食。石，十斗為石。

7、食（sì）：同“飼”，喂養。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。

8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語后置，不譯。）

9、是：這樣，指示代詞。

10、能：才能。

11、才美不外見：才能和長處不能表現在外面。見，同“現”，顯現。

12、且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。

13、安：怎么，哪里，疑問代詞。

14、策：竹制的馬鞭子，這里是用鞭子打的意思。之：指千里馬，代詞。以其道：按照（驅使千里馬的）辦法。道：方法。

15、盡其材：竭盡它的食材。指喂飽了馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。材：同“才”，才能

16、鳴：馬叫，之：代千里馬。通其意：通曉它的意思。

17、執策：拿著馬鞭。執，握。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對。

18、嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。

19、其真無馬邪（yé）：難道真的沒有千里馬嗎？其：難道，表反問語氣。邪，同“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。

20、其：恐怕，大概；表推測語氣。

21、常：通常，平常。

作者簡介 韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。

寫作背景 本文選自《韓愈文選》（人民文學出版社1980年版）中的《雜說》。

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

教 學 流 程

第一課時：預習展示課

學習目標：通順而有感情的朗讀全文。

環節和時間預設：1、導入（5）2、自學+對學+群學（20）3、展示（15）4、鞏固積累（5）

1、 導入學習內容。

2、 在教師的引領下學習作者的情況及寫作背景。（引導學生自主學習，分別用一句話來概括作者是一個什么樣子的人和作者為什么要寫這篇文章，即可了解了作者和背景，必須是在自主的情況下進行的，有利孩子們掌握和識記）（對自主學習和解決疑問的同學進行表揚與加分）

3、 教師范讀文章，學生根據教師的范讀糾正讀音和自己的斷句以利于后面的朗讀。

4、 1）自己試讀，要有感情。2）對子組互讀，互相糾正。3）小組內展讀，小群體互學。老師要針對具體情況進行評價。

5、 全班進行展讀比賽，由組內推選出一人進行有感情的朗讀，從而找出不足，教師給予評價。

6、 鞏固今天的學習內容，有時間完成下節課的內容。

第二課時 預習展示

學習目標：1、通譯全文。

環節和時間預設：1、導入（5）2、自學+對學+群學（15）3、質疑+解疑+展示（15）4、鞏固積累（5）

1、導入。

2、自主學習，在前一課認真完成的基礎上，自己再根據自己的學習勾畫出自己還不夠熟悉或存在的問題，或者要告訴別人的重點內容。

3、對組學習，把自己的疑問和感受講給自己的同伴聽一聽，看能不能解決問題，把不能解決的問題再留下來，等待小組解決。

4、小組學習，將對組的問題拿出來，在組長的帶領下解決，把重點的或者是不會的不理解的提出來，質疑到自己的板面上，期待全班同學共同解決。

5、解疑過程，聚焦到側面的版面，大家共同解決留下來的問題，可以自由展示。

6、鞏固積累環節，由各組推薦一個人將其中一部分再作具體展示，以達到鞏固的目的。

學習內容：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

世上有了伯樂（這樣的人），于是，之后就有了千里馬。千里馬經常有，可是伯樂（這樣的人）卻不常有。

故雖有名馬，只(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

因此即使有名貴的馬，也只能辱沒在馬夫手中，（跟普通的馬）一同死在馬槽里，不用千里馬來稱呼（它）。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。

能日行千里的馬，一頓有時能吃完一石（dàn）糧食。喂馬的人不知道它有日行千里的能力，把它當作普通馬來喂養。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

這樣的馬，即使有日行千里的能力，但是吃不飽，力氣不滿足，它的才能和特長不能顯現出來，想要它跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

用鞭子抽打馬，不按照正確的驅使馬的方法，喂養它又不能使它充分施展它的才能，聽它嘶叫，卻不能通曉它的意思，

執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

握著馬鞭面對著千里馬（面前）說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？(恐怕）是他（們）真的不認識千里馬呀!

第三課時：預習展示課

學習目標：1、理解課文內容，梳理文章結構。2、歸結文章的寫法及中心思想。

3、學習刻苦學習的精神。

環節和時間預設：

1、導入（5）

2、自學+對學+群學（15）

3、分組展示（15）

4、鞏固積累（5）

學習過程：

1、小組交流，將自己本組內不會的知識和重點的知識找出來，一會在展示的時候要弄清。

2、分配任務，小組重點準備這部分內容。

3、根據小組分到的內容進行展示，補充與點評相結合。

學習內容：

1、構建全文結構圖（每個自然段的段意必在其中）

伯樂與千里馬的關系，慨嘆伯樂不常有的悲哀。

千里馬常有而伯樂不常有千里馬被埋沒的原因

揭示中心：天下非無千里馬，而是無識千里馬的人。

2、仔細閱讀第一段，體會內容，你發現了什么有價值的問題嗎？寫在下面。

1）引出論題的語句：表現伯樂對千里馬的決定作用。

2）表明作者觀點的語句即為本文的中心論點。

3）沒有伯樂，千里馬將面臨怎樣的遭遇。

4）概括本段段意。

3、仔細閱讀第二段，體會內容，你發現了什么有價值的問題嗎？寫在下面。

1）概括本段的段意。

2）千里馬被埋沒的根本原因。

3）千里馬被埋沒的直接原因。

4）最后一句話的作用：對千里馬被埋沒和食馬者的無知的憤怒，譴責。

4、仔細閱讀第三段，體會內容，你發現了什么有價值的問題嗎？寫在下面。

1）本段的段意。

2）食馬者不知馬的具體表現。

3）“執策而臨之，天下無馬”的作用：運用語言和動作描寫對食馬者不知馬的丑態進行刻畫，刻畫了食馬者的淺薄、愚妄、愚昧、無知。

4）本文的中心句或者是主旨句是：

5）文中千里馬，食馬者，伯樂，各自比喻的是什么人。

5、歸結文章的中心思想。

文章借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，伯樂不常有”的見解，托物寓意，諷刺了封建統治者不識人才，不重人才，摧殘人才的愚昧與昏庸，表達了作者痛感“伯樂不常有”、懷才不遇的強烈憤慨。

6、結合全文內容，寫一寫你閱讀后的感受，可以從以下范圍入手：

A結合文章談一談當今人才的使用情況。

B對世有伯樂，然后有千里馬的看法。

C如果你是千里馬，你將怎樣去做？

D我們該如何對待千時馬這樣的人。

E從全文中你獲得了什么體會。

第四課時：鞏固展示課

學習目標：1、背誦大比拼，加深對課文的理解。2、展示讀后感，砸實對內容的分析。

時間及環節預設：1、準備（5）2、背誦展示（30）3、鞏固積累（10）

具體過程：

1、每個組要準備大家一起背誦，根據正確的程度和自信程度得分。

2、每個組要推薦一名最優秀的同學，代表全組進行展示，獲得分數，可以挑戰速度和準確度。

3、科代表與老師抽取一個人代表全組背誦其中一段，獲得分數。

4、抽取一人脫稿來展示自己的讀后感，根據書寫的深度與質量獲得分數。

《馬說》韓愈教案（精選篇2）

開篇即作驚人語，然而話出有因。“世有伯樂，然后有千里馬”。讓人不禁一愣：“伯樂早已入土為安，千里馬不是仍然常見嗎？”接著釋疑，其實“千里馬常有”，只是“伯樂不常有”，很多千里馬并不能成為名副其實的千里馬，和普通馬一同死在槽櫪之間。

全文僅有178字。然而說理透徹。先提出觀點：“世有伯樂，然后有千里馬。”稍作解釋后即進一步論證：一、能者多食。食馬者不按照它日行千里的能力，而是依據喂養普通馬的慣例來喂養千里馬。千里馬的溫飽都成問題，何談日行千里呢？二、食者少智。食馬者不懂如何驅使、喂養、理解千里馬，使得千里馬不成其為千里馬。

寫人只需一句話，然而形象逼真。“執策而臨之，曰：‘天下無馬！’”面對著千里馬發出“天下沒有千里馬”的感慨，真正是目中無馬，其自矜、自滿、自大、自得、愚蠢不言而喻。

議論只用一設問，然而一針見血。“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”真正沒有的是千里馬嗎？真正沒有的是一雙識得千里馬的慧眼呀！

《馬說》似寫千里馬，然而話中有話。千里馬誠然不幸，未能展現自己日行千里的本領，屈死在奴隸人之手。人才何嘗不是如此？寒窗苦讀幾十載，學富五車、才高八斗，只因沒有伯樂相知、相惜，滿腔豪情壯志、一肚治世藍圖付諸東流。縱有千般不愿、萬般不甘，也只能“醉里挑燈看劍”。

于是，經常聽到學生不屑地說：“哼，要是換一個老師，我肯定學得比現在好。”也經常聽到人們憤憤地說：“唉，都是那個__瞎了眼，不曉得我__的本事，要是遇著伯樂就好嘍！”這情景與兩千五百年前的那場關于“不吾知也”的討論何其相似。連子路之類的圣人之徒都可以抱怨，何況我輩蕓蕓眾生？

抱怨之余，卻忘了：當今時代，衡量一個人成功與否的標準已發生了根本性的改變，包括經綸世務、為官一方在內，行行出狀元，行行需要狀元。而隨著教育的普及，各行各業都是人才濟濟，我們要像毛遂那樣主動出擊，而不是消極等待伯樂來挖掘、發現。

如果韓愈先生地下有知，又會做何感想？該會后悔寫下《馬說》，憑空當了后人的借口吧。

學習積累

1、字音

祗駢槽櫪粟石

2、字義

祗祗辱于奴隸人之手只是

駢駢死于槽櫪之間兩馬并駕

雖故雖有名馬即使

以策之不以其道按照，根據

道策之不以其道正確的方法

盡食之不能盡其材竭盡

通鳴之而不能通其意通曉

臨執策而臨之面對

能雖有千里之能才能

安求其能千里也能夠

策策之不以其道用鞭子打

執策而臨之鞭子

之策之不以其道/食之不能盡其材/執策而臨之馬

鳴之而不能通其意助詞，協調音節

祗辱于奴隸人之手的

其其真無馬邪語氣詞，加強反問語氣，可譯為“難道”

其真不知馬也代詞，他們

安求其能千里也代詞，它

3、通假字

食食馬者不知其能千里而食也/食之不能盡其材通“飼”，喂

見才美不外見通“現”，表現

材食之不能盡其材通“才”，才能

邪其真無馬邪通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”

4、詞類活用

策策之不以其道馬鞭子，名詞用作動詞，用鞭子打

5、倒裝句

馬之千里者

《馬說》韓愈教案（精選篇3）

教學目標：

知識與技能目標：訓練學生的口譯能力 。掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。訓練學生分析理解文章，概括中心的能力。了解托物寓意，以事喻理的議論方法。

過程與方法目標：朗讀法、合作、探究

情感態度與價值觀：理解短文《馬說》所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。 討論對人才的看法，樹立價值觀觀念，爭做“千里馬”。

學情分析：

文章可讀性強，學生不僅愛讀，而且易于成誦，教師要仔細而認真地指導學生誦讀，而內容不易過深，考慮學生在現階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意為準。

課時安排：2課時

第一課時

教學目標：了解作者及文體，通譯全文，掌握重點字詞句翻譯;理清文章結構。

教學重點：通譯全文，掌握重點字詞句翻譯;理清文章結構。

教學難點：通譯全文，掌握重點字詞句翻譯;理清文章結構。

教學方法：朗讀法、討論法

教學手段：錄音機

教學資源：搜集的“伯樂相馬”的故事。

教學過程：

一、導入新課：

1.以伯樂相馬導入。 同學們知道“伯樂相馬”的故事嗎?(教師簡單講故事)相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。

2.作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的《馬說》最為著名。

韓愈:字退之，南陽 (現在河南南陽縣)人，唐代著名文學家、思想家，是唐宋散文八大家之一。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創作實踐也體現了這種精神。他是我國文學史上杰出的散文家之一。

3.文體介紹： “說”是古代的一種文體，可以發表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當它發表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，跟現代的“雜文”大體相似。我們學習《馬說》，要掌握這種文體的特點，著重體會其語言的力量。“說”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。” 本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是后來人加的。

二、教師范讀課文：

1學生聽，注音，教師訂正(見課下注釋)。(學生聽錄音)

2教師提示朗讀需要注意停頓的兩處地方：

馬/之千里者

其/真無馬邪?其/真不知馬也

三、學生初讀，領會課文內容。

四、疏通文意：

1、學生四人小組按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學能幫助解決，若沒有，提交全班解決。

2、處理完字詞后，給兩分鐘時間重新梳理課文。然后翻譯。

翻譯采用分組“開火車”的方式，比如第一組，一人翻譯一短句，負責第一段;二組，負責第二段;三組負責第三段。以達到比較大的活動面積。

可能遇到的字詞障礙：

馬之千里者 (馬中能日行千里的，之，定語后置的標志)

是馬也 (是，這 也，表判斷)

才美 (才華和美好的素質)

鳴之 (之，語助詞，延長音節 同《狼》久之)

其真無馬邪?其真不知馬也。(其……其……，是……還是……，表反問語氣)

3、完成后，教師評價，再讀課文

五、同桌二人對譯課文。

六、自讀自背課文。

七、閱讀課文并獨立思考：

1.文章表達了作者怎樣的思想感情?借古代伯樂和千里馬的故事，對封建統治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才表達了強烈的憤慨之情。

2.理清文章結構層次。

第一層(第1段)說明伯樂對手里馬命運的決定作用;

第二層(第2段)揭示千里馬被埋沒的根本原因;

第三層(第3段)總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。

3.重點朗讀第3段，再次體會作者的感情。

八、教師小結：這節課我們翻譯了課文，了解了作者的思想感情。

九、課堂練習：閱讀課后練習，完成練習二。

十、布置作業：背默并翻譯全文。

板書：

馬 說

韓愈

一、說明伯樂對千里馬命運的決定作用;

二、揭示千里馬被埋沒的根本原因;

三、總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。

第二課時

教學目標：分析文章;理解文章所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

教學重點：理解文章所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

教學難點：了解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

教學方法：朗讀法、討論法

教學手段：小黑板

教學過程：

一、導入新課：復習導入

1、 齊背課文。

2、 指名2——3名同學背課文。

3、 提問：文章借古代伯樂和千里馬的故事，表達了作者怎樣的思想感情?

二、學習探究：

1、說是一種說明議論的文體。作者要借馬來表明自己的觀點，請同學們在結尾處找找，哪句話最等體現作者的思想感情?

(“其真無馬耶?其真不知馬也!” ) 那么作者何以會發出這樣的感慨呢?我們一起回過頭來看看前面的課文。

2、先看第一段，我們請女學生把第一段齊讀一遍，聲音要洪亮。

提問：一開篇作者就亮出了他的什么觀點?你同意他的觀點嗎?

(“世有伯樂，然后有千里馬” )(學生討論，各抒己見)

進一步提問：在作者的觀點重，還包含著一個反命題：無伯樂，則無千里馬。那么，這句話實際闡明了伯樂與千里馬的關系。什么關系呢?(伯樂對千里馬的命運起著決定作用。)

追問：真的是先有伯樂，然后才有千里馬嗎?那么沒有伯樂，千里馬就怎么樣了呢?(“故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。” ) 第一段寫了千里馬和伯樂的關系。(無伯樂則名馬不名)

看看第一段還有什么問題，自由讀。

3、第一段作者提出了自己的觀點，無伯樂則名馬不名。為什么說沒有伯樂，千里馬就不能日行千里了呢?看看韓愈是如何進一步闡述他的觀點的。男生讀第二段，找出體現千里馬被埋沒的原因的句子。(“食馬者，不知其能千里而食也。” )

追問：無知會造成什么樣的惡果呢?用書中原句回答。(“食不飽，力不足，才美不外見。” )

追問：堂堂千里馬，怎么會“食不飽，力不足”呢?因為“馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。”

再問：“不知其能千里而食也”的結果怎樣?(“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?” )

這一反問句，把責任歸結到食馬者不知馬。讀的時候要讀出憤慨的感情。

這段寫無伯樂，千里馬被埋沒。

有感情的自讀。

4、最后一段是對上文的總結，齊讀

第一句的句式很有特點，是什么句式?(三個“不”連用構成排比句)

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 執策而臨之，曰：“天下無馬。” 把不識馬者的虛妄無知的嘴臉刻畫的入木三分。

最后發出感慨：并非沒有千里馬，而是“不知馬”

齊讀

5、 者對食馬者抱著一種什么樣的態度?對千里馬又是懷著什么樣的感情呢?

學生討論，教師明確：對千里馬是同情，對食馬者是強烈的譴責與辛辣的嘲諷。

三、背景介紹

根據文意,你覺得韓愈是在什么背景下寫這篇文章的? 根據學生的回答，教師適當補充。

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年(795-800)間。其時他曾三次上書宰相求被用，未被采納，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“伯樂不常有”之嘆。

韓愈所處的中唐時期，藩鎮割據，宦官專權，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

四、教師小結：

文章論述的是識別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。文章采用的是什么寫法?(“托物寓意” )。托物寓意，通過具體的形象來說理，是這種文體的特點。 韓愈就是一匹千里馬，他有“日行千里之能”，但在封建社會，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對在位者的不能識別人才，摧殘，埋沒人才有強烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來，所以，他就托物寓意，借寫千里馬的遭遇，來寫封建社會人才的遭遇。對封建社會中統治者有眼不識英雄和人才埋沒的現象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱干奴隸人之手，驕死于槽權之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動活潑，富有感染力和說服力。

五、遷移：

作者認為“伯樂”決定了千里馬的命運,你同意他的觀點嗎?說說理由。學生自由發揮。( 討論對人才的看法，樹立價值觀觀念，爭做“千里馬”。)

六、布置作業：

伴你學

板書：(出示小黑板)

正面提出問題：世有伯樂，然后有千里馬

反面展開議論：食馬者無知，千里馬埋沒 ( 譴責 嘲諷)

《馬說》韓愈教案（精選篇4）

《馬說》教學教案的設計

【教學目的】

1、 熟讀課文，理清思路。

2、 理解課文所蘊含的寓意。

【教學內容及步驟】

一、導入新課

同學們好!我來自榕江一所農村初中，很高興能與同學們共度一段愉快的學習之旅。雖然樂里到凱里只有100多公里，但如果要騎馬來這兒，也不是件容易的事，咱們今天就來共同學習一篇關于“馬”的文章吧。請翻開書第174頁《馬說》。(大屏幕顯示)

二、釋題及作者簡介

1、“說”，古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，跟現在的雜文相似。課題可簡單地理解為“說馬”。(大屏幕顯示)

2、韓愈(768～824)，唐代文學家，散文尤為著名，為“唐宋八大家”之首。他29歲才初登仕途，但為官路上受挫頗多，懷才不遇的思想極為強烈。(大屏幕顯示)

三、研讀課文

1、教師范讀(目的是讓學生感受語氣，初步感知大意。)

2、學生齊讀(目是讓學生熟悉文句，進一步感知大意。)

3、學生思讀，討論理解

⑴ 教師引語及提問：同學們以同桌為小組，結合課文注釋讀課文理解文意，找出作者在文中提出觀點，看哪小組同學完成得又快又準確?(巡視備問)。(大屏幕顯示)

明確：作者在課文第一段首先提出論題：世有伯樂，然后有千里馬。接著提出自己觀點：因“伯樂不常有”，“雖有名馬”卻“不以千里稱也”是不可避免的。(即“千里馬”常被埋沒。)

⑵ 教師引語及提問：同學們說說論題中“伯樂”與“千里馬”是什么關系?

明確：“伯樂”決定著“千里馬”的命運, “千里馬”依靠 “伯樂”生存。

⑶ 教師引語及提問：明白了論題中兩者的關系，也找到了作者的觀點，同學們繼續以同桌為小組讀課文第二段，想一想，作者是怎樣論述自己的觀點的?

明確：作者舉例論述了“千里馬”被埋沒。作者認為，“千里馬”沒能表現出日行千里的才能，原因在于“食馬者”不知馬，因為他只用對待普通馬的方式喂養千里馬，千里馬因“食不飽，力不足”，才能才被埋沒。由此可知，“食馬者”平庸淺薄。流露出作者的譴責之意。

⑷ 教師引語及提問：同學們，我們已經明白了“千里馬”被埋沒的原因是“食馬者”的無知。現在，我們把第三段齊讀一遍，想一想，作者又作了怎樣的論述?

明確：作者在這一段還是繼續寫了“食馬者”不知馬的表現，而且還刻畫了一個特寫鏡頭──“食馬者”“執策而臨之，曰：‘天下無馬!’”更進一步地指出：“千里馬”被埋沒是由“食馬者”的不知馬造成的。在這個鏡頭中，我們可以看到，“食馬者”的不知馬簡直到了讓人難以接受的地步，他不只平庸淺薄，還狂妄無恥!作者再也控制不住自己了，于是發出質問：“其真無馬邪?”同時還作了肯定的回答：“其真不知馬也。”表達了作者對“食馬者”“不知馬”的強烈憤慨。

⑸ 教師引語及提問：第二、三段都是論述“千里馬”被埋沒的原因是由“食馬者”“不知馬”造成的，這些內容是否重復了?

明確：沒有。第二段是從千里馬的角度論述的，而第三段是從“食馬者”的角度論述的。

⑹ 教師引語及提問：誰能說說課文的思路是怎樣的?

明確：先提出觀點，“千里馬”常“不以千里稱也”，指出其命運的悲哀;接著從從千里馬的角度論述的“千里馬”被埋沒的原因是由“食馬者”“不知其能千里而食也”;最后，又從“食馬者”的角度論述“千里馬”被埋沒的原因，同時，斥責了食馬者的愚妄，并以“其真不知馬也”歸結全文主旨，表達了作者對“食馬者”“不知馬”的強烈憤慨。

4、學生齊讀

目的是加深對課文的理解。

四、綜合理解

討論理解下列問題：

1、課文通篇不離千里馬，是否只是就“馬”說“馬”?(大屏幕顯示)

明確：不是。文章借千里馬難遇伯樂最終被埋沒的現象，揭露了埋沒人才的社會現狀。

2、文中“伯樂”“千里馬”“食馬者”各比喻什么樣的人?

明確：“伯樂”比喻善于發現人才的賢士，“千里馬”比喻人才，“食馬者”比喻摧殘人才愚妄淺薄的統治者。

3、本文通過千里馬的遭遇表達了作者怎樣的思想?(大屏幕顯示)

五、明確：本文通過千里馬的遭遇，闡述了封建社會人才被埋沒摧殘的原因，表達了作者對封建統治者埋沒摧殘人才的強烈憤慨和懷才不遇的思想。

六、課堂收束

由于時間關系，我們今天的學習之旅只能到此為止了，請同學們利用課外時間把這篇課文背誦下來。在這即將分別的時刻，我祝愿大家，在未來的學習中收獲多多、快樂多多!

《馬說》韓愈教案（精選篇5）

一、教學目標

(一)、知識與技能

1、了解一些生僻字詞的用法，能正確、靈活地加以運用。

2、了解“說”的相關知識。

3、通過一些字詞句的使用，體會這些表達了作者的什么感情。

4、文章使用許多寫作手法來加強表達效果，掌握其精髓，正確、靈活地運用。

(二)、過程與方法

1、通過比較朗讀，體會這些內容如何表達、升華作者的思想。

2、教師設計問題，讓學生去從不同角度理解，體會作者愛才、惜才的深情。

(三)情感態度價值觀

1、使學生能恰當、客觀地認識社會現狀，激發學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，積極成為一名有用之才。

二、教學重難點

(一)重點：

1、進一步理解“說”這種文學體裁的有關常識，在此基礎上加以記憶。

2、體會本文如何表達作者的情感，如何使感情得到進一步的升華。

(二)難點：

1、理解文中“托物寓意”的寫法。

2、理解人才的產生、成長不僅需要個人的努力，還需要社會有適合發展的氛圍。

三、教學準備

(一)教師準備

檢查學生可前預習所用的小黑板，主要是文中的重點實詞和虛詞。

(二)學生準備

1、嘗試有感情地朗讀這篇文章，標出重讀的字詞。

2、結合課文下面的注釋疏通文意。

3、查找了解這篇文章的寫作背景

四、教學過程

(一)導入新課

1、今天我們學習《馬說》，看到這個課題，你會想到什么?

學生可能會答：《愛蓮說》、《捕蛇者說》

2、請同學們回顧以往的知識談談你對課題的理解。

“說說千里馬 ”、“說說千里馬的問題”

說，是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，寫法靈活，更現代的雜文大體相似。

3、簡介韓愈

韓愈(公元768—824年)，字退之，幼孤力學，二十歲中進士，二十九歲等仕途。任監察御史時因關中旱荒，曾上疏請寬免徭賦，被貶為陽山(今廣東陽山)令。憲宗元和十四年任刑部侍郎時，又上表諫迎佛骨，幾乎處死，被貶潮州(今廣東潮陽)刺史。穆宗時召為國子祭酒，后轉為吏部侍郎，卒于官。謚號“文”唐世稱韓文公、韓吏部，也因其郡望為昌黎，稱韓昌黎。韓愈是唐代文學改革、“古文運動”的領袖，主張“文以載道”，反對浮華文風，被列為“唐宋八大家” 之首，對后世有很大的影響。

(二)初讀課文，順暢朗讀。

1、學生齊讀課文，教師正音。

2、教師范讀課文。

3、請一組同學朗讀課文，其他同學認真聽，注意字音、停頓、語氣。

(三)再讀課文，通曉其意。

1、和同桌再讀課文，把握文章大意。

2、出示小黑板，檢查文中的重點實、虛詞的掌握情況。

(1)、重點實詞

然后有千里馬：日行千里的馬，本文喻指人才。

祗辱于奴隸人之手：辱沒

駢死于槽櫪之間：一同，喂牲口用的食器。

不以千里稱也：著稱

一食或盡粟一石：吃一頓

食之不能盡其才：食同飼，喂

才美不外見：才美，才能和美好的素質;外見，表現在外面，見通“現”

且欲與常馬等不可得：等，等同，一樣;常，普通的。

策之不以其道：策之，用鞭子打;道，規律，方法。

執策而臨之：馬鞭子

食之不能盡其材：盡，竭盡;“材”通“才”，才能。

鳴之而不能通其意：鳴，鳴叫;通，通曉。

執策而臨之：執，拿著;臨，面對。

其真不知馬也：知：識別。

(2)一字多義

能 雖有千里之能 名詞，才能、能力

安求其能千里也 副詞，能夠

食 食不飽，力不足 動詞，吃

食馬者不知其能千里而食也 通“飼”，喂養

策 策之不以其道 動詞，用鞭子打

執策而臨之 名詞，馬鞭子

之 策之不以其道：代詞，指千里馬

鳴之而不能通其意：助詞，舒緩語氣，無實意

而 而伯樂不常有 可是、但是

鳴之而不能通其意 卻、可是

執策而臨之 連詞 表修飾關系

其 安求其能千里也 它，指千里馬

其真無馬邪 難道，表反問語氣

其真不知馬也 恐怕，表推測語氣

(3)通加字

祗辱于奴隸人之手：祗通只，只能。

食之不能盡其才：食通飼，喂。

才美不外見：見通現，表現，表露。

食之不能盡其材：材通才，才干，才能。

(4)古今異義字

一食或盡粟一石 古 有時 今 常作連詞，表選擇關系

執策而臨之 古 馬鞭子 今 常指“政策、決策”

(四)三讀課文，把握精髓。

1、師范讀句子，讓學生比較差異，說說那種讀法好，并說明原因。

(1) 世有伯樂，然后有千里馬。

明確： 全文主旨，說明伯樂對千里馬的命運起決定性作用。

(2)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

明確：這是作者對千里馬可悲遭遇的描繪，字里行間充滿了作者的痛惜之情。

(3)食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求豈能千里也?

明確：作者用夸張的手法寫出千里馬的食量大大超過普通馬，可食馬者卻恰恰“不知”這一點，作者歷數這種“不知”所造成的惡果，再用“安求豈能千里也” 將對“食馬者”的無知的憤怒譴責的感情發展到高潮。

(4)其真無馬邪?其真不知馬也。

明確：飽含對愚蠢、荒唐的食馬者進行辛辣的嘲諷。

2、啟發學生在文中找出飽含作者情感的句子，并試著讀一讀。

3、有感情地朗讀全文。

(三)師生共同品味文中主旨

教師設疑，引導學生把握主旨。

(作者寫千里馬的遭遇想告訴我們什么?現實生活中有沒有什么人有著和千里馬一樣的遭遇)

作者將千里馬比作人才，將食馬者比作愚妄淺薄的統治者，將伯樂比作圣明的君主，揭示了封建社會人才被埋沒的現象和根本原因，諷刺了封建統治者不識人才、不重人才、摧殘埋沒的愚昧和昏庸，表達了作者痛感“伯樂不常有”和懷才不遇的強烈憤慨。

(四)課堂檢測

1、寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬.

2、懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。

3、描寫千里馬終身遭遇的句子是 祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

4、千里馬的才能被埋沒的表面原因：食不飽，力不足，才美不外見。

5、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也;

6、食馬者淺薄愚妄表現在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。(作者認為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現在哪三個方面：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。)

7、對食馬者進行強烈諷刺的一句：執策而臨之，曰：“天下無馬!”

8、《馬說》的主旨是：其真無馬邪?其真不知馬也。

9、這篇文章采用 托物寓意 的寫法。伯樂比喻善于識別人才的統治者;千里馬比喻有才之士;食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統治者。10、《馬說》一文的論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

11、、用“/”標出下列句子的誦讀節奏。

食馬者/不知其能千里/而食也

且/欲與常馬等/不可得

(五)如何做一個人才?

作為學生成為“伯樂”的機會不多，但每一個人都有可能成為“千里馬”，在我們遇到伯樂之前，我們需要做些什么?設置此問題是為了拉近文本與學生之間的距離。

為成為人才做準備：聰慧的頭腦，健康的身體，良好的品行，做一個有準備的人。

抓住機遇展現自己的才華，如果你的才華未被發現，完全可以毛遂自薦。

《馬說》韓愈教案（精選篇6）

教學目的

1·理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

2·掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。

教學要求

1·把誦讀作為本課教學的重要環節，訓練學生的文言語感，逐步加深對課文的理解。

2·鼓勵學生自讀，認真看注釋，弄清大意。

3·疏通文意只限于難詞難句，學生理解就行，不搞機械的串講。

教學重點

理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

教學難點

1·難句譯注

①“世有伯樂，然后有千里馬。”

世：世上、世間。

然后，這以后。

世上有了伯樂，這以后 (才)有千里馬。

②“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”

是：這、這種。

也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩停頓，可譯為"啊"。

雖：即使。

能：能力，本領。

才美：才能美質，指馬的能力和長處。

外見：表現在外面。

常馬：普通的馬。

安：怎么，哪里。

也：語氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問語氣，可譯為“呢”。

這樣的馬啊，即使有日行千里的本領，(卻)因為吃不飽，力氣就不充足，(因而)出眾的本領也就不能顯露出來。想要它和普通的馬一樣 (跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?

2·《馬說》的論點是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?

分析：首句“世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點。提出論點后即舉社會上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現實，以證明伯樂對千里馬命運的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無知，從反面論證了論點。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個原因--使用不當。從另一個側面論證了論點。

本文寫作意圖并不在于論證論點，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責“食馬者”的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。

課時安排

第1課時：通讀課文，理解課文大意，明確“伯樂”和“千里馬”的寓意

第2、3課時：翻譯課文，理解文章所表達的主題思想

教學過程

一、組織教學

二、介紹作者

韓愈(768--824)字退之，南陽 (現在河南南陽縣)人，唐代著名文學家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創作實踐也體現了這種精神。他是我國文學史上杰出的散文家之一。

韓愈所處的中唐時期，藩鎮割據，宦官專權，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

三、解題

《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是后來人加的。“說”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”

四、簡介伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

五、通讀課文

1·教師帶讀全文，要求學生注意難字的讀音。

2·學生讀課文，并且討論了解全文大意。

3·討論：

①文中千里馬指的是什么? 明確：比喻人才。

②伯樂指的是什么? 明確：比喻識人才的人。

③歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。

六、學習課文

(一)學習課文第1段

1·朗讀課文第l段。

2·給下列加點的字注音：

相馬 祗 駢死 槽櫪

3·教師補充講解詞義：

伯樂善于相馬的“相”字怎么解釋?

明確：察看，仔細地看。

“相馬”就是仔細審視、察驗馬的優劣。

駢，并。 駢死，并死，成雙成對地死、一個接著一個地死。

槽，是放飼料的食槽;櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個字合起來可以不分開解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個環境，即養馬的處所。

介詞“于”，都可作“在”字講。 介詞“"以”，可以作“因為”講。

4·學生逐句讀、譯。

5·教師歸納講析

提問：世上到底是先有馬還是先有對馬的認識?

明確：先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯系，后事續前事而起，沒有前事就沒有后事。

世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發現千里馬。第二句從反面承接上文，轉入論述。本來千里馬是常有的，可是伯樂卻不是經常有的。表明千里馬多伯樂少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，指地位低下不識好馬的養馬人。因為沒有人識得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對待。“稱”，著名、著稱、出名。句末“也”字表示陳述語氣。全句說：因此即使有了好馬，也只能在無識的養馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見由于沒有伯樂，千里馬只落得個平庸地默默無聞地死去的不幸遭遇。

第1段大意：無識馬者則名馬無名。

齊讀第1段。

(二)學習課文第2段

1·朗讀第2段。

2·正音、析義 (或辨形)：

3·逐句讀、譯。

4·教師歸納、講析：

第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領特殊，食量也特殊。由于沒有識馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養，便顯示不出它的特殊本領來。“而”字是連詞，表示順接，聯系“不知”和“食 (喂)”兩個動作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陳述語氣，“是馬也”，“也”字表句中語氣的停頓。“且欲常馬等不可得，安求其千里也”應譯作：而且想要跟普通馬一樣尚且不可能達到，又怎么能要求它日行千里呢?

提問：跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

明確：通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。

第2段大意：無識馬者則干里馬無法日行千里。

5·齊讀第2段。

(三)學習課文第3段。

1·朗讀第3段。

2·學生讀、譯第3段。

3·歸納、講析：

提問：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

明確：排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

問：這里的三個“之”字，用法是否一樣?

明確：前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調節音節的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是 (馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。

“執策”的“策”：馬鞭子，名詞。

“臨之”：面對著它 (千里馬)。

三個“馬”字，都是指千里馬。

“其……其……”：道……，那……：難道真的是沒有千里馬嗎?那是真正不識得千里馬呀!第一個“其”同“豈”，第二個“其”作“那”講。末一個“也”字，表感嘆語氣。

全段綜述不識馬者的表現，活畫出不識馬者昏庸無知而又妄言天下無馬的丑態，歸結到要害是不知馬。呼應了前文，證明了不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。

第3段大意：妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。

4·齊讀第3段。

(四)歸納課文。

中心思想：本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發了作者懷才不遇的心情。

讀了本文受到什么教育?

明確：閱讀本文的現實教育意義：讀了本文能認識到舊社會、封建統治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應當珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設社會主義祖國的有用之才。

(五)歸納寫作特點

本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現，歸結到實質是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

(六)課堂練習：

l·教師領讀全文。

2·分別指名學生逐段試背課文。

七、布置作業

《馬說》韓愈教案（精選篇7）

【教學目標】

1. 掌握一些常用文言實詞、虛詞的詞義。

2. 認識封建社會人才被埋沒的根本原因。

3. 了解托物寓意的寫法。

【教學重難點】

1.掌握常用文言實詞、虛詞的詞義。

2.了解托物寓意的寫法。

【課時安排】二課時

【教學流程】

第一課時

一、導入

(1)講述伯樂相馬的故事，引出課題。

(2)解題。

“說”是“談論”的意思，課題可理解為“說說千里馬”，課文屬論說文體。

二、讀課文

(1)教師范讀。

(2)學生參照注釋自由朗讀，要求讀準字音、句讀。

(3)指名朗讀，針對朗讀情況，師生共同啟發、提示，幫助讀準、讀通。

(4)齊讀課文。

三、疏通文意，掌握重點詞語的詞義

(1)參照注釋，小組合作，弄通文意，逐詞逐句理解。

(2)全班交流，小組合作學習中遇到的疑難點。

重點詞：

祗：只是。 辱：受到屈辱。 駢：并列，一同。

是：這。 能：才能。 見：通“現”，表現。

且：尚且。 等：相等 安：怎么能

臨：面對。

一詞多義：

雖：A.故雖有名馬：即使。 B.雖有千里之能：雖然。

以：A.不以千里稱也：用。 B.策之不以其道：按照。

食：A.食之不能盡其材：通“飼”，喂 B.食不飽：吃。

其：A.其真無馬邪：難道。 B.其真不知馬也：指代他們。

C.食之不能盡其材：指代千里馬。

策：A.策之不以其道：鞭打。 B.執策而臨之：馬鞭。

能：A.安求其能千里也：能夠。 B.雖有千里之能：才能。

四、理解“伯樂”和“千里馬”的寓意

討論：作者所說的“伯樂”和“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎?

明確：伯樂比喻善于發現、識別、任用人才的人;千里馬比喻人才

五、布置作業

(1)字字落實，翻譯課文

(2)背誦課文

第二課時

一、復習鞏固

(1)指名背誦課文。

(2)提問重點詞語的意思(見前一課時)。

二、探討、質疑

(教師提出問題，學生分組討論)

(1)在作者看來“伯樂”和“千里馬”之間是怎樣的關系?

明確：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”

(2)千里馬的才能為何被埋沒?其根本原因是什么?

明確：“食不飽，力不足，才美不外見。”“食馬者不知其能千里而食也。”

(3)文中哪句話點明了中心?

明確：“其不知馬也。”

(4)作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的?

明確：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰‘天下無馬!’”

三、了解托物寓意的寫法

(1)討論：上節課通過討論，我們已經明確了“伯樂”和“千里馬”的寓意，那么，作者通過本文要表達怎樣的思想感情呢?

(2)簡介作者及寫作背景。

(3)明確作者的思想感情：寄托了懷才不遇的憤懣之情和對統治者埋沒、摧殘人才的諷刺、控訴。

(4)揭示“托物寓意”的寫法。

四、聯系實際，表達觀點，樹立正確的人才觀

在古代封建社會，人才要等待“伯樂”的出現，被“伯樂”認可的人才是真正的人才。那么，在當今社會，人才是不是仍需像古人那樣等待“伯樂”去發現、去賞識，才能發揮自己的才能呢?

(學生自主發言、自由辯論，要求言之成理)

【資料寶藏】

1.作者簡介

韓愈(768--824)，唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽(今河南孟縣)人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。3歲喪父，由兄嫂撫養成人。德宗貞元八年(792)登進士第，任節度推官，其后任監察御史、陽山令等職。憲宗即位，為 國子 博士。后又歷官至太子右庶子。元和十二年(817)，從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒于長安，韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”(《潮洲韓文公廟碑》)。韓愈的議論文內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰斗性強。他的碑志文“隨事賦形，各肖其人”(《韓愈志》)，創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓志銘》等。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長江大河，渾浩流轉”(蘇洵《上歐陽內翰書》)。深于立意，巧于構思，語言精練，富有創造性。其詩亦別開生面，勇于創新，工于長篇古風，采用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏偉的獨特風格，開創了李、杜之后的一個重要流派，糾正了大歷以來的平庸詩風。代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過于追求新奇，不免流于險怪，強調“以文為詩”，又不免使詩變成“押韻之文”。有門人李漢所編《 昌黎 先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨 昌黎 先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好。事跡見新、舊《唐書》本傳。

2.韓愈的教育思想

對教師問題的見解

(1)教師的任務。

韓愈說，“古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也” 。所謂“傳道”是指傳儒家道統，傳儒家的修身、齊家、治國、平天下之道;所謂受業，即授業，是指講授古文典籍和儒家經典，使學生掌握一定的古籍文獻，具有一定的讀寫能力，受到文化知識技能方面的教育;所謂解惑，是指教師在教學過程中不斷解答學生們在“道”與 “業”兩方面的疑惑。他認為這三項是教師的基本任務;而這三項任務是緊密相聯的。以傳道為首，以授業為次。道統帥業，業體現道。道是主導方面，業是從屬方面。在他看來，教師的任務重在傳道，古文、六經這類只不過是載道的工具;授業是為傳道服務的，傳道是通過授業完成的。他認為如果教師只是“習其句讀”而不傳道，那是“小學而大遺”，即因“小”而失“大”，忘掉了自己的根本任務。很明顯，韓愈重師是為衛道，強調教師的基本任務是為恢復儒道的傳統。但他這樣分析教師的任務仍然是有意義的。把“傳道”作為第一位的任務，把“授業”當作第二位的任務，還把“解惑”提到應有的位置，這樣排列順序也是很明確的。這里不僅包含了在傳道、授業、解惑的整個教學過程中，教師應起主導作用的意思，而且還包含了離德育于智育之中、德育通過智育進行的思想。

(2)教師的標準。

韓愈認為：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”意思是說，無論社會地位是高或是低，無論年齡是長或是少，誰掌握了道，誰就是教師。如果一個教師沒有一定的“道”，那就不成其為教師。學生“從師”，即“從師道”，是 向 老師學習其道。為人師，必須忠于道，必須傳道衛道;而傳道又是通過授業來實現的。所以衡量教師的標準：首先是“道”，其次是“業”。凡是具備了“道”與“業”的，就可以做教師。教師就是要在“道”與“業”兩個方面加強自己的修養。他的這種看法，也是有意義的。

(3)師生關系。

既然他把“道”與“業”作為衡量教師的標準，所以他認為誰先得道，誰有學問，誰就是教師，即“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”。由于對“道”的某方面的造詣不同，由于對“業”的某方面的專攻不同，也許學生不一定不如教師，教師也不一定處處比學生高明。他的這一思想是很深刻的，不僅說明了教師不一定是萬能的人，不一定是完人，這破除了對教師的盲目迷信，解除了“弟子必不如師，師必賢于弟子”的舊觀念;而且還反映了聞“道”在先，以“先覺覺后覺”，攻有專“業”，以“知”教“不知”這一教學過程的客觀規律。

韓愈還強調“圣人無常師”、“不恥相師”的道理，他引孔子拜郯子 (請教官名)、萇弘 (請教音樂)、師襄 (請教鼓琴)、老聃 (請教禮)為師作例證，提倡人們要向德行高尚、學有專長的人學習，提倡互相為師，誰在某一方面比自己強就拜他為師。這里既“能者為師”的觀點，又有“教學相長”的含義。他的這一思想有利于擴大師資的來源，有利于推動文化教育事業的發展。

總之，韓愈在闡述教師的任務、教師的標準及師生關系的問題中，看到了道與師、道與業、師與生之間的`既矛盾又統一的關系，包含了樸素辯證法的因素。他提出了教師既應忠于理想、傳播真理，又要有學有專長、認真授業。他暗示了教師既要起主導作用，又要重視教學相長、能者為師。這些卓越的見解，不但大大豐富了我國古代的教育理論，而且對我們今天正確理解教師的職責，正確處理政治與業務、德育與智育、教書與育人、教師與學生之間的關系，也具有一定的參考價值與啟發意義。

關于識別和培養人才的思想

韓愈認為，人才總是有的，關鍵在于能否加以識別和扶持。他在《雜說四·馬說》一文里，用識馬的道理表明識別人才的重要。他說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這說明識馬者難得。有識馬者然后才會發現千里馬。不識馬，雖有千里馬也被埋沒了。“雖有名馬”，而“不以千里稱也”。由于不識馬就不能飼養馬。“馬也雖有千里之能”，但待遇不公，不能滿足它起碼的生活要求，因而不能發揮它的才能，“食不飽，力不足，才美不外見”，要同常馬一樣尚且難辦到，怎么要求它能行千里呢?他嘲笑那種不識人才的人，“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴(之)而不能通其意”，驅策、飼養都不得法，聽馬鳴也不能了解其意愿，反“執策而臨之曰：‘天下無馬’!”表現出不識馬者懵然無知、熟視無睹而又傲然自得的神態。“其真無馬邪?其真不知馬也!”世上不是沒有良馬，而是識馬者“不常有”。他認為只有善于鑒別而又培養得當，人才才會大量涌現出來。

韓愈這種識別人才與培養人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢”、子“尚賢”思想的新發展，也是對封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進行的有力批判。封建社會統治階級浪費人才、摧殘踐踏人才是十分嚴重的。韓愈四試于禮部，三試于吏部，十年猶布衣，他才高受屈，又幾經貶謫，對于人才問題是有其真切地感受。他說，“大凡物不得其平則鳴”。《馬說》就是他結合自己早期不得志的遭遇而為廣大中下層知識分子及一切有才能的人所作的“不平之鳴”。這在中國古代教育思想史上也是有價值的。

關干教學與學習的思想

(1)學業的精進在于勤勉。

韓愈在(進學解)中說：“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”意思是說，學業的精進在于勤奮刻苦，學業的荒廢在于嬉戲游樂;為人行事的成功在于深思熟慮，而敗毀在于因循茍且。

他所說的“勤”，表現為口勤(多吟誦)，手勤(多翻閱)，腦勤 (多思考、多體會)，日以繼夜地學習。他說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披百家之編”,“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。不絕口地吟誦六經文章，不停手地翻閱諸子百家的篇籍，燃上燈來接續日光，勤奮以學，長年不懈。這是他對前人治學經驗的總結，也是他自己多年治學和教學的寶貴經驗和結晶。

(2)在博的基礎上求精。

韓愈在教學實踐中領悟到了博與精的辯證關系。博與精是對立的統一，沒有博，就不可能有精;沒有精，博也只不過是一種大雜燴。韓愈一方面強調博學，提出“貪多務得，細大不捐”，“俱收并蓄，待用無遺”。無滿足地追求，而又力圖有所收獲，重大的細微的都不放過，待用而全不遺漏。另一方面，韓愈又要求精約，提出“提其要”、“鉤其玄”。這就是說，教學時要提出綱要，讓學生把握住要點，引導學生探索其精微之處，融會貫通，領會其精神實質。

韓愈還提出教學要注意系統性，他反對“學雖勤而不語(由)其統，言雖多而不要其中”。所謂“不由其統”，就是不由系統方面著手，不解其始末，只是掌握一些支離破碎的知識，這樣的知識是沒有什么用處的。所謂“不要其中大”，是指講得雖多，而不能抓住問題的關鍵所在，不切中要害，這樣的教學對學生也是無益的。既要注意系統性，又要講出關鍵之處，這就要求教師深入鉆研教材。他提出“沉浸濃郁，含英咀華”，深入鉆研并沉浸在典籍濃厚很吃馥郁的香氣中，細微咀嚼與體味著其中的精華。這樣才能提高教學質量，取得良好的教學效果。

(3)把學習與獨創結合起來。

韓愈認為“師古圣賢人”，要“師其意不師其辭”。以古人為師，不必拘泥于章句文辭，而是要學習古人文章中的思想、方法。如果只會背誦、模仿“古圣賢人”的陳詞濫調，那么到頭來只不過是一個“剽賊”罷了。所謂“降而不能乃剽賊”。他贊成吸取前人的優秀成果，又反對沿襲剽竊，主張把學習與獨創結合起來。他不贊成“踵常途之促促，窺陳編以盜竊”，那種謹小慎微地追隨世俗，沒有創見地抄襲竊取一些陳舊書籍，是沒有出息的。他贊成要有自己的真知灼見，“抒意立言，自成一家新語”，并且能“閎其中而肆其外”，學問博大精深，形式豐富多彩，風格雄渾豪放。他鼓勵創造性人才，“能者非他，能自樹立，不因循者是也”。韓愈在文學上的高深造詣，能夠造語生新，獨具風格，自成一家，就在于他能很好地把學習與獨創結合起來。

韓愈提出的“業精于勤”，“提要鉤玄”，“含英咀華”，“由統要中”，“師素不師辭”以及“閎中肆外”等教學與學習方法，是一些符合教學與學習規律的正確見解，揚棄他的“崇儒衛道”的精神，可以作為我們教學的參考。

3.本文結構特點

本文雖短，結構卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬。”然后筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現的原因，對無知的“食馬者”發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”，千里馬“才美不外現”，寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。