高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案都有哪些？中國(guó)古代曾依靠先進(jìn)文化和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力建立諸多鼎盛強(qiáng)大的王朝，文化波及歐亞大陸，尤其對(duì)東亞各國(guó)具有很大影響。下面是小編為大家?guī)淼?023高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案七篇，希望大家能夠喜歡！

2023高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案精選篇1

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)

教學(xué)目的: 1.使學(xué)生知道日本帝國(guó)主義先侵占東北，又侵略華北，使中華民族處于生死關(guān)頭。中國(guó)共產(chǎn)黨要求停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外，全國(guó)掀起抗日救亡高潮。

2.使學(xué)生知道張學(xué)良、楊虎城為聯(lián)共抗日發(fā)動(dòng)西安事變，扣留蔣介石。中國(guó)共產(chǎn)黨以全民族利益出發(fā)，促成西安事變和平解決，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。

3.使學(xué)生知道盧溝橋事變是日本帝國(guó)主義全面侵華的開始，也是我國(guó)全民族抗戰(zhàn)的開始。

教學(xué)重點(diǎn): 西安事變的原因

盧溝橋事變的經(jīng)過

教學(xué)難點(diǎn) : 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

教學(xué)課時(shí): 1課時(shí)

教學(xué)過程 :

一、導(dǎo)入 新課

同學(xué)們知道嗎?在離我們學(xué)校不遠(yuǎn)的盧溝橋有一座抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，在那里陳列展出著許多的日軍侵華的罪證，馬么我們今天就以起來學(xué)習(xí)第六課抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

二、講授新課

(一) “全國(guó)抗日救亡高潮”。

1.學(xué)生閱讀課文并回答：你從哪里看出日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)懷有野心?

日本侵略軍是什么時(shí)間向中國(guó)東北軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻

板書:九一八事變

2、想一想：日本侵略軍為什么能占領(lǐng)東北三省并侵占華北大片土地?

3.看“讀一讀”內(nèi)容，體會(huì)東北同胞家鄉(xiāng)淪亡的悲憤心情。

淪陷后的東北人民已經(jīng)到了什么地步?

“日本繼續(xù)侵略下去，中華民族到了什么關(guān)頭?”

在中華民族生死危亡的關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了什么主張?

活動(dòng)：比較國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的兩種不同的主張

在全國(guó)人民要求抗日的高潮中，蔣介石在干什么?

討論：“蔣介石的做法錯(cuò)不錯(cuò)?為什么?”

張學(xué)良、楊虎城為什么要發(fā)動(dòng)西安事變?西安事變發(fā)生在什么時(shí)間?

板書: 西安事變

討論：為什么和平解決西安事變?

教師小結(jié)：因此中國(guó)共產(chǎn)黨從全民族的利益出發(fā)，蔣介石被迫接受停止內(nèi)戰(zhàn)，同意聯(lián)共抗日的條件，西安事變和平解決，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。

(二) “盧溝橋事變”

1、閱讀課文：

從哪里可看出日本帝國(guó)主義在加緊侵略我國(guó)?

日軍為什么要進(jìn)攻盧溝橋?這發(fā)生在什么時(shí)間?

板書: 盧溝橋事變1937年7月7日

討論：為什么說中國(guó)守軍二十九軍官兵是在忍無可忍的情況下奮起還擊的?

2.盧溝橋事變以后，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)開始了全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從此開始。

三、小結(jié)：

1.西安事變?yōu)槭裁磿?huì)發(fā)生?是怎樣解決的?

2.為什么說盧溝橋事變是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開始?

2023高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案精選篇2

一、組織教學(xué)：在我國(guó)的北方，有一個(gè)象征中華民族的偉大建筑，他叫什么?(長(zhǎng)城)這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)長(zhǎng)城的歷史及他的-秦始皇的事情。(板書課題)

二、新課教學(xué)：

1、學(xué)生通讀課文，教師巡視指導(dǎo)。

2、教師提出自學(xué)要求：(1)、秦始皇生活在什么時(shí)期?那時(shí)候叫做什么?

(2)、請(qǐng)描述秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的經(jīng)過。

(3)、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)有什么意義?

(4)、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取了哪些措施?

(5)、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)具有哪些歷史意義?

3、學(xué)生根據(jù)材料和教材進(jìn)行自學(xué)和討論。

4、學(xué)生交流并匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，教師指導(dǎo)。

5、教師進(jìn)行補(bǔ)充介紹。

三、學(xué)生質(zhì)疑，互相答疑解惑。

四、鞏固練習(xí)。

1、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的歷史意義是什么?

2、秦始皇是怎樣的一個(gè)人?

五、總結(jié)( 師生共同)。

2023高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案精選篇3

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力

1、通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和特點(diǎn)，掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)。

2、通過閱讀啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的言論材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問題的能力，通過比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納和比較的能力。

3、通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件和重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)。

二、過程與方法

教師還要精心設(shè)計(jì)問題，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。

問題探究，體現(xiàn)史論結(jié)合，論從史出的歷史思維方法和歷史學(xué)習(xí)的方略;

情境教學(xué)法：學(xué)生角色扮演，神入歷史。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：

1、培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。

2、關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志，樹立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。

3、領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。

教學(xué)工具

幻燈片。圖片。

教學(xué)過程

導(dǎo)入：圖片(東西方人民對(duì)神的敬畏)，再聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，回顧第一單元學(xué)習(xí)的董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容“君權(quán)神授”和西方古代史，讓學(xué)生總結(jié)出東西方人民將對(duì)神的敬畏轉(zhuǎn)移到了他們那個(gè)時(shí)代的君主身上。

再展示圖片(英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中查理一世被送上斷頭臺(tái))，同學(xué)們，看了這幅圖片，你有什么感受呢?讓學(xué)生總結(jié)。那么為什么查理一世被他的國(guó)民送上了斷頭臺(tái)?這種與傳統(tǒng)敬畏君主觀念的思想是截然相反的，為什么人們頭腦中會(huì)有這樣巨大的變化?今天我們共同來學(xué)習(xí)第七課，來一探究竟。

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義

啟蒙(enlighten)——“啟蒙”在法文中即光明、智慧之意。啟蒙思想家想開啟人們的智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)(enlightenment)——在17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景

讓學(xué)生通過課本知識(shí)的閱讀和以往知識(shí)的回顧來歸納。

1.經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展

(17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))

2.政治：新興資級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響

3.思想：文藝復(fù)興、宗教改革的推動(dòng)

4.科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信

(自然科學(xué)的成就使教會(huì)的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器)

5.法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

(組織學(xué)生閱讀教材，共同總結(jié))

1、核心思想：理性——判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)

2、主要內(nèi)容：理性、民主、科學(xué)、自由、平等

四、性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)

五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

1、興起——英國(guó)(17世紀(jì))(這部分教材沒有詳細(xì)介紹，通過材料補(bǔ)充給學(xué)生)

霍布斯：國(guó)家不是根據(jù)神的意志而是人們通過社會(huì)契約創(chuàng)造的;君權(quán)不是神授的，而是人民授予的。

洛克：私有財(cái)產(chǎn)是人權(quán)的基礎(chǔ)，沒有私有財(cái)產(chǎn)無人權(quán)可言;政權(quán)形式上，贊成君主立憲制，主張立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)利應(yīng)分屬議會(huì)和君主。

2、高潮——法國(guó)(18世紀(jì))

伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭

3、擴(kuò)展——?dú)W洲其他國(guó)家,影響全世界

2023高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案精選篇4

教學(xué)目標(biāo)

1.了解、掌握太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因;洪秀全創(chuàng)立和宣傳拜上帝會(huì);馮云山在紫荊山區(qū)的革命活動(dòng);金田起義;永安建制;太平軍勝利進(jìn)軍和定都天京;《天朝田畝制度》;太平軍的北伐、西征、東征和軍事上的全盛。

2.①通過對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因的分析，從金田起義到定都天京這一過程的教學(xué)，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展的全過程。②通過對(duì)《天朝田畝制度》的教學(xué)，使學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》。

3.①通過對(duì)《天朝田畝制度》的分析，使學(xué)生感受其強(qiáng)烈的反封建精神，從而培養(yǎng)學(xué)生符合社會(huì)價(jià)值和道德行為標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。②通過對(duì)北伐軍征戰(zhàn)過程的講述，使學(xué)生感受到以林鳳祥為首的北伐軍不畏強(qiáng)敵直至全部犧牲的慘烈悲壯，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的愛憎觀、道德觀、英雄觀的教育。

教學(xué)建議

本節(jié)教材地位分析

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代規(guī)模巨大的一次農(nóng)民起義，也是中國(guó)農(nóng)-動(dòng)的峰，在很多方面都嚴(yán)重地動(dòng)搖了清朝反動(dòng)統(tǒng)治的根基，猛烈地沖擊了當(dāng)時(shí)的封建經(jīng)濟(jì)制度，反封建的同時(shí)，太平天國(guó)又擔(dān)負(fù)起反抗外來侵略的任務(wù)。它成為當(dāng)時(shí)亞洲反對(duì)封建主義、殖民主義的革命運(yùn)動(dòng)的一部分。

對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響

①通過對(duì)洪秀全創(chuàng)立的拜上帝會(huì)宗教理論的分析，使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)綜合考察、全面認(rèn)識(shí)問題的能力。

②通過對(duì)《天朝田畝制度》的分析，使學(xué)生掌握分析、歸納、歸納概括問題的能力。

重點(diǎn)分析

①從金田起義到定都天京是本課的一個(gè)重點(diǎn)。因?yàn)樵诖诉^程中，無論是金田起義、永安建制、勝利進(jìn)軍，還是定都天京，都具有鮮明的階段性成果。講清這一過程，有助于學(xué)生對(duì)太平天國(guó)前期斗爭(zhēng)的理解。

②《天朝田畝制度》是本課的又一重點(diǎn)。因?yàn)樗翘教靽?guó)的革命綱領(lǐng)。重點(diǎn)分析這一目，可使學(xué)生對(duì)整個(gè)太平天國(guó)的斗爭(zhēng)形成正確認(rèn)識(shí)。

重點(diǎn)突破方案

①從金田起義到定都天京：利用自制教學(xué)課件或者教材提供的地圖，由學(xué)生整理太平天國(guó)進(jìn)軍路線圖，培養(yǎng)學(xué)生讀圖、識(shí)圖的習(xí)慣，建立正確的時(shí)空概念。

②《天朝田畝制度》：利用教材21頁材料概括《天朝田畝制度》的內(nèi)容和目的，分析其土地制度和圣庫制度的進(jìn)步性、空想性和落后性。

難點(diǎn)分析

①洪秀全創(chuàng)立的拜上帝會(huì)宗教理論是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。因?yàn)檫@一理論包含宗教迷信和農(nóng)民革命思想兩個(gè)方面。濃厚的宗教色彩的理論反映了反清、平等的革命要求，便于把分散的農(nóng)民結(jié)成統(tǒng)一的組織，成了發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的精神武器。然而這種濃厚的迷信色彩也產(chǎn)生了它的負(fù)面影響，在一定條件下反而起了麻醉群眾的作用。

②《天朝田畝制度》既是本課的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。在以往學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)上來理解《天朝田畝制度》的空想性，難度相當(dāng)大。若能恰當(dāng)?shù)倪x擇切入點(diǎn)，突破難點(diǎn)，將有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。

難點(diǎn)突破方案

①洪秀全創(chuàng)立的拜上帝會(huì)宗教理論：必須講清這一理論包含宗教迷信和農(nóng)民革命思想兩個(gè)方面。洪秀全生活在一百多年前的中國(guó)，還不可能建立科學(xué)的理論體系，而當(dāng)時(shí)的農(nóng)民群眾處于分散狀態(tài)，普遍沒有文化，又受到封建迷信的嚴(yán)重影響，要使他們凝聚起來并形成威猛的群眾運(yùn)動(dòng)，秘密的宗教團(tuán)體是較易取得成效的。洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教宗會(huì)理論反映了反清、平等的革命要求。拜上帝教的一神論也便于把分散的農(nóng)民結(jié)成統(tǒng)一的組織。對(duì)革命對(duì)象“閻羅妖”、對(duì)革命理想“天下一家，共享太平”等描述，農(nóng)民容易明白，這樣，這些用宗教語言宣傳的理論，成了發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的精神武器。然而，宗教不可能把苦難深重的人民群眾引向光明與幸福。這種濃厚的迷信色彩也產(chǎn)生了它的負(fù)面影響，在一定條件下反而起了麻醉群眾的作用。

②《天朝田畝制度》：參見“重點(diǎn)突破方案”。

課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

關(guān)于“拜上帝會(huì)的理論和實(shí)踐”，教師可以提出下列問題：①洪秀全為什么能受西方宗教影響?②洪秀全吸收了-的哪些思想?③洪秀全創(chuàng)立的拜上帝會(huì)宗教理論有什么特點(diǎn)?④洪秀全創(chuàng)立的拜上帝會(huì)宗教理論有什么積極影響和消極影響?

關(guān)于“《天朝田畝制度》”，教師在出示材料的基礎(chǔ)上，首先要求學(xué)生概括材料的內(nèi)容，然后教師精練出“土地制度”和“圣庫制度”兩個(gè)方面。再提問學(xué)生：①《天朝田畝制度》規(guī)定的“土地制度”和“圣庫制度”有什么特點(diǎn)?②有什么正面影響和負(fù)面影響?

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

第五節(jié)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

重點(diǎn)：①從金田起義到定都天京;②《天朝田畝制度》。

難點(diǎn)：①洪秀全創(chuàng)立的拜上帝會(huì)宗教理論;②《天朝田畝制度》。

教學(xué)手段：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法

教學(xué)過程：

教師首先提問：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響”。

一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因

教師補(bǔ)充材料：馬克思在《中國(guó)革命和歐洲革命》一文中指出：“中國(guó)在1840年戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后被迫付給英國(guó)的賠款，大量的非生產(chǎn)性的鴉片消費(fèi)，鴉片貿(mào)易所引起的金銀外流，外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)本國(guó)生產(chǎn)的破壞，國(guó)家行政機(jī)關(guān)的腐化，這一切就造成了兩個(gè)后果：因稅捐更重更難負(fù)擔(dān)，此外又加上了新稅捐。”

由學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容分析上述材料的含義，

二、從金田起義到定都天京：1851～1853年

洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教宗教理論，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀文獻(xiàn)資料，提煉有效信息，并加以歸納，來分析評(píng)議拜上帝會(huì)的宗教理論。

從金田起義到定都天京的歷史過程，指導(dǎo)學(xué)生參閱《太平天國(guó)形勢(shì)示意圖》，培養(yǎng)他們讀圖、識(shí)圖的習(xí)慣，建立正確的時(shí)空概念。

三、《天朝田畝制度》

參見“重點(diǎn)突破方案”和“課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)”。

四、太平天國(guó)的全盛時(shí)期

需就以下三個(gè)問題提問：①定都天京之時(shí)，太平天國(guó)面臨的形勢(shì)，以及北伐、西征、東征的戰(zhàn)略目標(biāo)。②北伐的失敗原因與北伐的戰(zhàn)略作用。③西征與東征取得重大勝利的意義。

教學(xué)設(shè)計(jì)思想

①通過學(xué)生對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因、《天朝田畝制度》、太平天國(guó)的全盛時(shí)期相關(guān)問題的分析和金田起義到定都天京的歷史過程的敘述，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;

②通過教師對(duì)于相關(guān)材料的補(bǔ)充，相關(guān)概念的解釋和學(xué)生回答問題過程中教師的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計(jì)

第一章第五節(jié)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因

1.階級(jí)矛盾的激化

2.外國(guó)資本主義的侵略

3.自然災(zāi)害嚴(yán)重

二、從金田起義到定都天京：1851～1853年

1.洪秀全創(chuàng)立拜上帝教

2.洪秀全的宗教理論

3.馮云山組織拜上帝會(huì)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民開展斗爭(zhēng)

4.金田起義與永安建制

5.北上進(jìn)軍與定都天京

三、《天朝田畝制度》

1.《天朝田畝制度》的基本思想與主要內(nèi)容

2.分析評(píng)議《天朝田畝制度》

四、太平天國(guó)的全盛時(shí)期

1.形勢(shì)與決策

2.太平軍的北伐及其失敗

3.太平軍的西征和東征的勝利

2023高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案精選篇5

結(jié)構(gòu)

一、阿奎那的“君權(quán)神圣”

1.王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)2. “君權(quán)神圣”的主要內(nèi)容

二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”

1.都鐸王朝 2. 詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”

重點(diǎn)：“君權(quán)神授”、“君權(quán)神圣”主要內(nèi)容

難點(diǎn)：“君權(quán)神授”和“君權(quán)神圣”的區(qū)別

問題什么是專制和專制主義?二者有什么區(qū)別?

專制：與民主相對(duì)。指統(tǒng)治者擁有無限制的權(quán)力，以自己的意志對(duì)國(guó)家進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

--一種政體形式

專制主義：維護(hù)專制統(tǒng)治的學(xué)說和理論。 --一種理論形式

導(dǎo)入

在中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度是何時(shí)建立的?(秦朝，秦始皇)什么時(shí)候給君權(quán)披上了一層神秘的外衣?(漢武帝時(shí))漢武帝時(shí)，董仲舒發(fā)展了儒家的君權(quán)神授說，給君權(quán)披上了一層神秘的外衣。君權(quán)與神權(quán)結(jié)合，更加強(qiáng)了君權(quán)不可侵犯的神圣性。當(dāng)時(shí)一般的社會(huì)意識(shí)，莫不認(rèn)為皇帝就是天子，是秉承天命統(tǒng)治人民的。而在西方最早給君權(quán)披上了一層不可侵犯的神圣性?最早提出“君權(quán)神授”又是哪國(guó)?何人呢?由此導(dǎo)入新課。

講述

一、阿奎那的“君權(quán)神圣”

1.王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)

西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，占據(jù)精神和政治主宰的是(-會(huì));教會(huì)擁有哪些權(quán)力?(凌駕于世俗權(quán)力之上，擁有世俗和宗教權(quán)力。)教會(huì)宣揚(yáng)君主權(quán)力來自神的意識(shí)，給封建制度披上一層神秘的面紗。但是，王權(quán)不甘心屈尊于教權(quán)之下，同教權(quán)展開長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。教會(huì)與反教會(huì)的斗爭(zhēng)在哪個(gè)國(guó)家最為劇烈?(意大利)為什么?讓學(xué)生閱讀課本后，概括指出：-勢(shì)力中心;市民、農(nóng)民和國(guó)王的世俗力量不斷壯大;先進(jìn)思想的沖擊。

面對(duì)教會(huì)神學(xué)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些神學(xué)家從維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，意大利人托馬斯·阿奎那便是其中的一個(gè)。

2.“君權(quán)神圣”的主要內(nèi)容

先首先給學(xué)生介紹一下意大利人托馬斯·阿奎那。托馬斯·阿奎那(1225~1274年)是的巴黎大學(xué)有一位年輕的神學(xué)教授，因沉默、溫順、人送外號(hào)“啞牛”。但他才華橫溢，年紀(jì)輕輕已嶄露頭角，一些有名望的學(xué)者很賞識(shí)這位年輕人，阿爾伯特就曾斷言：“啞牛”之聲必將聞名于世。果然，“啞牛”后來成了中世紀(jì)最有名的神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家。14歲時(shí)，他進(jìn)入那不勒斯大學(xué)，接觸到大量的科學(xué)與哲學(xué)著作。5年以后，加入了天主教組織“多明我教團(tuán)”，這成為他一生的重要轉(zhuǎn)折。托馬斯在巴黎大學(xué)執(zhí)教時(shí)，亞里士多德的學(xué)說已大量涌入，在教徒中引起的反響極為強(qiáng)烈。教會(huì)深感其著作的危險(xiǎn)性，幾次試圖封鎖這種與天主教正統(tǒng)信仰不相容的自然主義和理性主義哲學(xué)，禁止轉(zhuǎn)錄、閱讀和保存。可托馬斯并不害怕這種學(xué)說，他和老師阿爾伯特一起潛心研究亞里士多德的著作，他閹割了亞里士多德哲學(xué)中的唯物主義和辯證法，而將其中的唯心主義和形而上學(xué)體系加以全面系統(tǒng)地發(fā)揮，并將其納入-的神學(xué)體系，使它成為天主教官方哲學(xué)的基礎(chǔ)。他成功地將-的神學(xué)思想和亞里士多德的哲學(xué)融合在一起，建立起了龐大的經(jīng)院哲學(xué)體系。一生著有18部巨著，其中包括集毛澤東思想之大成的《神學(xué)大全》和《哲學(xué)大全》、《論存在和本質(zhì)》、《反異教大全》等。阿奎那的《神學(xué)大全》是中世紀(jì)官方思想體系的百科全書，被稱為天主教的百科全書。

根據(jù)宗教權(quán)力至上的理論，阿奎那宣揚(yáng)“君權(quán)神圣”。

提問：托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”理論的核心是什么?(教權(quán)高于王權(quán))托馬斯的全部理論都是為天主教信條服務(wù)的。他明確提出哲學(xué)必須為神學(xué)服務(wù)，之后，又為上帝存在這一神學(xué)信條作了哲學(xué)的論證。托馬斯還力主教會(huì)的權(quán)力至高無上。認(rèn)為如同神高于人，靈魂高于肉體一樣，教會(huì)高于世俗的國(guó)家。教皇是基督的代\理人，政權(quán)應(yīng)由他掌握，國(guó)家必須服從教會(huì)，國(guó)王必須順從教皇。他還極力維護(hù)封建君主的統(tǒng)治權(quán)力，認(rèn)為君主制是的政治形式，并說，沒有一個(gè)統(tǒng)治者控制和指導(dǎo)民眾，社會(huì)就會(huì)解體。

托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”的實(shí)質(zhì)是什么?(維護(hù)封建統(tǒng)治)

世俗國(guó)家的職能和作用就在于服從教會(huì)要求，運(yùn)用國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)關(guān)無情地懲治破壞封建等級(jí)制度和各種異教異端行為。可見，托馬斯的國(guó)家觀始終是圍繞教權(quán)高于王權(quán)、君權(quán)神授、封建等級(jí)秩序神圣不可侵犯這個(gè)軸心轉(zhuǎn)的。托馬斯包羅萬象的神學(xué)唯心主義體系產(chǎn)生后，很快成為西歐中世紀(jì)思想領(lǐng)域中占絕對(duì)統(tǒng)治地位的學(xué)說。

二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”

1.都鐸王朝

從1485年開始，英國(guó)處在都鐸王朝的統(tǒng)治之下。歷代國(guó)王有亨利七世、亨利八世、愛德華六世、瑪利一世、伊麗莎白一世。都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，正好處于新航路開辟和英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段。

提問：新航路的開辟對(duì)歐洲有什么巨大影響?(新航路開辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國(guó)由于地處大西洋航路的中心地位，資本主義生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)起來，還出現(xiàn)了新貴族。)15世紀(jì)中葉，英國(guó)農(nóng)村的資本主義工業(yè)和農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展。為了擴(kuò)大英國(guó)的實(shí)力，都鐸王朝鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，以壯大國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量;鼓勵(lì)航海業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大海外貿(mào)易，以便進(jìn)行海外掠奪;積極推行殖民擴(kuò)張，爭(zhēng)奪海上霸權(quán)。16世紀(jì)末，英國(guó)打敗老牌的殖民帝國(guó)西班牙，成為海上強(qiáng)國(guó)。這些措施不僅加強(qiáng)了英國(guó)的實(shí)力，而且對(duì)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的壯大都起了促進(jìn)作用。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量不斷上升，他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深。

2. 詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”

提問：“君權(quán)神授”理論的核心是什么?(鼓吹君主專制，王權(quán)至上的專制主義)

1603年，伊麗莎白一世這個(gè)自稱將“生命與貞節(jié)奉獻(xiàn)給大英王國(guó)”的女王逝世。她終生未婚，死后無嗣，依照其父亨利八世的遺詔，本應(yīng)傳位給外孫女瑪麗·斯圖亞特，但她在蘇格蘭親政時(shí)已于1567年被廢黜，后又被處死。這樣依照規(guī)定就傳給了瑪麗·斯圖亞特的兒子、當(dāng)時(shí)的蘇格蘭國(guó)王詹姆士六世，斯圖亞特家族開始統(tǒng)治英格蘭。1603年，詹姆士一世登上英國(guó)王位，這是斯圖亞特王朝統(tǒng)治英國(guó)的開始。

提問：詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”及專制統(tǒng)治帶來的后果是什么?學(xué)生閱讀教材后思考，然后教師概括指出：

詹姆士一世為加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，鼓吹“君權(quán)神授”，在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前，斯圖亞特王朝歷經(jīng)了詹姆士一世和查理一世的統(tǒng)治。詹姆士一世在蘇格蘭統(tǒng)治時(shí)，以壓制新教和奉行“君權(quán)神授”而聞名。他親自寫過《皇帝之天賦本能》和《自由君主制之法則真諦》兩篇文章，它們不僅宣揚(yáng)君權(quán)神授，還宣稱國(guó)王居于法律之上。到了英國(guó)以后，他和他的繼承人都變本加厲地維護(hù)和推行這種封建專制思想，鼓吹“除上帝外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)”。在斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上，國(guó)王可以不通過議會(huì)而強(qiáng)行征稅，這些都嚴(yán)重地阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，觸犯了資產(chǎn)階級(jí)的利益。在宗教上，詹姆士一世信奉的是天主教，在蘇格蘭他曾壓制新教，統(tǒng)治英國(guó)后，他看到英國(guó)國(guó)教中還保留有許多天主教舊習(xí)，而且英國(guó)國(guó)教當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在了上百年，形成了強(qiáng)大的勢(shì)力，于是，他改變作法，以尊奉國(guó)教為名而不斷地恢復(fù)天主教的一些教義和教會(huì)的禮儀。所以，在詹姆士一世和查理一世統(tǒng)治時(shí)期，嚴(yán)厲地對(duì)待“非國(guó)教徒”，實(shí)行宗教專制，特別是殘酷迫害那些主張取消國(guó)教中天主教舊習(xí)的“清教徒”，嚴(yán)重?fù)p害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。由于以上兩方面的矛盾，造成斯圖亞特王朝時(shí)期政治上的緊張局面，引起議會(huì)向國(guó)王之間的斗爭(zhēng)。詹姆士一世以后，國(guó)王查理一世在位時(shí)，專制統(tǒng)治有增無減，嚴(yán)重阻礙了英國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，使英國(guó)社會(huì)的各種矛盾迅速激化，最終導(dǎo)致了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。

課后研討

托馬斯?阿奎那教有一句名言說∶“你能對(duì)一個(gè)人所貢獻(xiàn)的服務(wù)，就是將他從錯(cuò)誤引導(dǎo)到真理。”因此，在一本美國(guó)的歷史課本上寫道∶“托馬斯。阿奎那認(rèn)為引導(dǎo)人走向真理的道路有兩條∶一條是理智，另一條是信仰。所以，一個(gè)基督信徒從非基督信徒那里所學(xué)得的一切真理，都只能堅(jiān)固他對(duì)基督的信仰。”

你認(rèn)為，情感比理智跟可貴還是理智比情感更可貴?

思路：持正方意見。從推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的原動(dòng)力看，情感比理智更可貴。回顧歷史，正是無數(shù)情感的要求，激勵(lì)著我們敢于嘗試，沖破夢(mèng)想，沖破理智的局限。情感給創(chuàng)造以激情，情感給夢(mèng)想以力量。

情感的更可貴，就在于它能沖破理智的局限而勇于嘗試，從而實(shí)現(xiàn)更偉大的飛躍。當(dāng)客觀形勢(shì)和人生追求發(fā)

生背離，情感的抉擇更為高貴;當(dāng)生命的價(jià)值受到挑戰(zhàn)和置疑，情感的回答更為有利;所有的善行義舉，背后都是情感的強(qiáng)大推動(dòng);任何遠(yuǎn)大理想，目標(biāo)都是情感內(nèi)在的逾越。

持反方意見的只要論據(jù)正確，理由充分即可。在現(xiàn)實(shí)生活中，理智和情感更被看作是解決問題的兩種行為態(tài)度。大到國(guó)際爭(zhēng)端，小到感情糾葛，理智駕馭情感都比情感駕馭理智能更有效地解決問題。不管是從心理層面上分析，還是從現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行比較，理智比情感對(duì)人類有著更重要的意義。

小結(jié)

專制主義理論是維護(hù)西方君主專制制度的工具。從-神學(xué)家托馬斯?阿奎那的“君權(quán)神圣”理論，到英王詹姆士一世的“君權(quán)神授”的主張，勾勒出西方專制主義發(fā)展的歷史軌跡。托馬斯?阿奎那是歐洲中世紀(jì)-神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家的重要代表。他揉和新柏拉圖主義和亞里士多德的觀點(diǎn)來論證天主教的教義，形成完整的神學(xué)體系，即托馬斯主義，成為中世紀(jì)歐洲維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。而詹姆士一世把王權(quán)至上的專制主義理論發(fā)展到一個(gè)新高度，近代君主專制統(tǒng)治便應(yīng)運(yùn)而生。

教學(xué)反思：

西歐中世紀(jì)-會(huì)的地位

背景

“君權(quán)神圣” 教會(huì)與王權(quán)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)

內(nèi)容 國(guó)家觀

政體觀

西方專制主義理論

背景 (都鐸、斯圖亞特)

“君權(quán)神授” 表現(xiàn) (壓制、暴政、迫害)

后果(資產(chǎn)階級(jí)革命)

2023高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案精選篇6

[課堂導(dǎo)入]

《芝加哥論壇報(bào)》這樣說道：“他們默默無聞地為重塑中國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)繁榮貢獻(xiàn)微薄的力量，把幅員遼闊的國(guó)家轉(zhuǎn)變成為西方有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。”這里的他們指的就是備受關(guān)注的農(nóng)民工。這些年來，大量?jī)?nèi)地農(nóng)民涌向沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是他們的子女教育，他們的生活狀態(tài)，他們的生存環(huán)境，令人堪憂。可以說，農(nóng)民問題，依舊是困擾中國(guó)繁榮富強(qiáng)的一個(gè)大問題，亟待解決。

水能載舟，亦能覆舟。在中國(guó)歷有好幾個(gè)朝代就是沒有解決好農(nóng)民問題而發(fā)生了農(nóng)-動(dòng)，走向滅亡。現(xiàn)在我們就來根據(jù)所學(xué)回憶一下有哪些朝代是在農(nóng)民起義的打擊下走下滅亡的：秦等。那這些農(nóng)民起義的一般原因有哪些?根本原因和直接原因。(可以背背李紳的《憫農(nóng)詩》)當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入近代社會(huì)之后，這些農(nóng)-動(dòng)到底呈現(xiàn)了那些新特點(diǎn)?他們的歷史作用又是什么?現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)第9課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

(板書： 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng))

[講授新課]

我們無風(fēng)不起浪，事出必有因。

【設(shè)問】太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因，又是什么?請(qǐng)大家閱讀教材第一段。

一、從金田起義建國(guó)到定都天京(板書)

(一)興起的原因(板書)

1、 根本原因：階級(jí)矛盾

2、 間接原因：外國(guó)資本主義的侵略

3、 直接原因：自然災(zāi)害嚴(yán)重。

我們說時(shí)勢(shì)造英雄，在這樣的時(shí)勢(shì)下，一個(gè)英雄應(yīng)運(yùn)而生。這個(gè)人就是誰?洪秀全。(洪秀全的有關(guān)介紹)

(二)過程(板書)

【過渡】：1851年1月11日，是洪秀全38歲生日。教徒自然都要趕去道賀。等大家都吃飽了，喝高了的時(shí)候，洪秀全在生日宴會(huì)上一鼓動(dòng)，大家也一附合，于是宣布起義。下面我們根據(jù)書上內(nèi)容，看看其進(jìn)軍過程。

金田→武宣東鄉(xiāng)稱天王→永安(初步建立政權(quán))→全州(馮云山戰(zhàn)死)→長(zhǎng)沙(蕭朝貴戰(zhàn)死)→武漢三鎮(zhèn)→南京 到了南京后，洪秀全不走了。為什么?因?yàn)槟暇┖冒。懈呱剑猩钏衅皆瓤梢砸滦滹h搖，又可以金戈鐵馬，適合建都。《金陵圖經(jīng)》上說：昔楚威王見此有王氣，埋金以震，故曰金陵。秦始皇至此，他也望到了這里的天子氣，始皇的辦法是，在南京郊外開挖河流，以泄散王氣，并把金陵改稱秣陵，這條河就是朱自清先生槳聲燈影里的秦淮河。孫中山曾這樣說過：在世界中之大都市誠(chéng)難覓如此佳境也。更何況這里還是“文章錦繡地，溫柔富貴鄉(xiāng)。”(可以背背杜牧的詩)既然這里有王氣，又可以享受榮華富貴。那就在這兒定都吧。

【設(shè)問】：定都天京后所面臨軍事形勢(shì)怎樣?(注意從目的、物質(zhì)財(cái)富、根據(jù)地等方面引導(dǎo)出)

【設(shè)問】：為此洪秀全、楊秀清采取那些軍事措施?結(jié)果如何?

北伐遭到了失敗，西征取得勝利，東征書上沒提，我們就不管了，總體上說太平軍脫去了清朝的半壁江山，太平太難過進(jìn)入全盛時(shí)期。

【過渡】：我們常說，打天下容易，治天下難。

【設(shè)問】：太平定都天京后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取了什么措施管理自己的半壁江山?

頒行比較完整的建國(guó)綱領(lǐng)――《天朝田畝制度》和《資政新編》，現(xiàn)在我們來看看?《天朝田畝制度》

二、《天朝田畝制度》(板書)(森嚴(yán)的等級(jí)制度和《太平禮制》 )

1、內(nèi)容：很多，但書上只重點(diǎn)提了兩點(diǎn)

《天朝田畝制度》從字面上理解是太平天國(guó)的土地制度。但實(shí)際上它不僅涉及土地問題，同時(shí)還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、司法等各個(gè)方面的社會(huì)改革措施。它是太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)。因?yàn)橐酝恋貑栴}為核心，所以稱為《天朝田畝制度》。《天朝田畝制度》既以土地問題為核心，那我們來看看它是怎樣解決農(nóng)民的土地問題的。 原則：“凡天下田，天下人同耕”、“無處不均勻，無人不飽暖”。(進(jìn)步性) 分配方式：以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配(空想性)

封建社會(huì)的土地所有制，其核心是封建地主土地所有制，也就是說天下田大多是地主階級(jí)的，而現(xiàn)在把天下田，包括地主階級(jí)的土地拿來收歸公有，分給天下所有的人，包括占大多數(shù)人口的農(nóng)民來耕種。這就意味著要廢除封建土地所有制，擺脫封建剝削，獲得土地是千百年來廣大農(nóng)民最迫切的要求。中國(guó)歷，農(nóng)民在歷次斗爭(zhēng)中也都提出過

類似要求，如“均貧富”、“均田免糧”等。但像《天朝田畝制度》這樣，把農(nóng)民的斗爭(zhēng)目標(biāo)提出的如此明確，這還是有史以來的第一次。它把農(nóng)民反封建土地所有制的要求提高到前所未有的高度。從這里我們不難得出這樣的結(jié)論：《天朝田畝制度》具有鮮明的反封建革命性。原則：“天下人人不受私，物物歸上主”;(空想性、落后性)

⑵產(chǎn)品分配問題：

方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫。(空想性、落后性)

“按照“天下人人不受私，物物歸上主”的原則規(guī)定：農(nóng)民每年收獲所得，除生活必須外，其余一律上交國(guó)庫。如有婚喪等事，則由國(guó)庫發(fā)給一定數(shù)量的錢幣和實(shí)物。通過這些詳盡而細(xì)致的規(guī)定，太平天國(guó)是想使每一個(gè)公民都能永保一份平均財(cái)產(chǎn)，建立所謂的 “有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。”的理想社會(huì)。這是太平天國(guó)設(shè)計(jì)的理想藍(lán)圖，這一美好社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)呢?(講講農(nóng)村公社時(shí)期事情化和太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的腐化墮落的事情以助于理解)。所以說這一綱領(lǐng)具有空想性和落后性。

三、天國(guó)的悲劇(板書)

(一)天京變亂——由勝而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)(1856年)(板書)

1、天京變亂的根本原因——農(nóng)民階級(jí)的局限性(板書)

政治上，不能提出切實(shí)可行的革命綱領(lǐng)

階級(jí)局限性

思想上，不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)組織上，難形成統(tǒng)一堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

2、經(jīng)過(書內(nèi)容和畫圖結(jié)合)(板書)

3、影響：由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從戰(zhàn)略進(jìn)攻走向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(板書)

【過渡】：經(jīng)過這場(chǎng)變亂，太平天國(guó)元?dú)獯髠霈F(xiàn)國(guó)中無人、朝中無將的危險(xiǎn)局面。敵人得到了喘息之機(jī)，重建江北、江南大營(yíng)，再次圍困天京，太平天國(guó)的軍事斗爭(zhēng)開始轉(zhuǎn)入防御階段。這個(gè)時(shí)候雖然洪教主雖然驕奢淫逸，但還是意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，于是采取了一些措施：

(二)重建領(lǐng)導(dǎo)核心——英王、忠王、干王(板書)

【設(shè)問】：為了打破敵人的包圍與封鎖，挽狂瀾于既倒，拯救岌岌可危天國(guó)事業(yè)，進(jìn)行那些軍事斗爭(zhēng)?

(三)后期防御戰(zhàn)(1856——1864)：再破江北大營(yíng)—三河鎮(zhèn)大捷—再破江南大營(yíng)(但是這已經(jīng)是回光返照吧了)—受挫上海—安慶失守——天京淪陷。

【過渡】當(dāng)然除了在軍事做出這些回應(yīng)之外，為重振朝綱，在洪仁軒的而主持下頒布了《資政新篇》。

(四)《資政新篇》(1859)(板書)

【設(shè)問】：《資政新篇》是洪仁玕在怎樣的背景下提出的?內(nèi)容包括那些方面?

1、背景：天京變亂，國(guó)勢(shì)大衰，為重振朝綱，提出改革內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的系統(tǒng)的新方案。

1)政治：提倡建立資本主義的政治制度

2 (2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)

(3)文教：學(xué)習(xí)近代教育和先進(jìn)技術(shù)

4)外交：堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交

3、 評(píng)價(jià)：

⑴是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，集中反映了中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的近切愿望。

⑵它沒有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來，沒有同太平天國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來，只字不提農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，因此這個(gè)方案得不到太平天國(guó)廣大將士的擁護(hù)，對(duì)太平天國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)沒有任何積極作用，而且，太平天國(guó)迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢(shì)，《資政新篇》沒能實(shí)行。(強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑)

(四)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因及歷史意義(可以作為補(bǔ)充內(nèi)容)

【設(shè)問】：作為中國(guó)歷規(guī)模，斗爭(zhēng)水平的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)14年，席卷十多個(gè)省份，并建立與清政府對(duì)峙的政權(quán)。盡管如此，最終還是歸于失敗。那導(dǎo)致其失敗的原因有那些呢?(提示學(xué)生從領(lǐng)導(dǎo)力量、斗爭(zhēng)對(duì)象等角度分析)

1、 失敗原因：

(1)主觀：根本原因——農(nóng)民階級(jí)的局限性

(2)客觀：中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓

2，時(shí)代特點(diǎn)：

(1)反封建的同時(shí)反侵略，從而具有了民主革命的性質(zhì)。

(2)一些領(lǐng)導(dǎo)入主張學(xué)習(xí)西方，向西方尋找真理。

(3)被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓而失敗。

(4)作為“亞洲革命風(fēng)暴”的組成部分，太平天國(guó)還同其他國(guó)家人民反殖民主義斗爭(zhēng)相互推動(dòng)、相互影響。

[課堂小結(jié)]

2023高考?xì)v史復(fù)習(xí)教案精選篇7

改革變法風(fēng)潮與秦國(guó)的變法

1、課前導(dǎo)學(xué)

[課程標(biāo)準(zhǔn)]　知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)改革的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。

一、社會(huì)變化的新氣象

1.特征：春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷大動(dòng)蕩、________的重要時(shí)期。

2.表現(xiàn)

(1)經(jīng)濟(jì)上

①農(nóng)業(yè)：________和______出現(xiàn)并逐步推廣，大量荒地得到開墾。②手工業(yè)：技術(shù)日益進(jìn)步。③商 業(yè)：邯鄲、______、宛、陶等城市成為繁華的商業(yè)中心。

(2)政治上

①社會(huì)的發(fā)展要求逐步廢除奴隸主貴族政治制度，建立和強(qiáng)化__________________。②____________、封邑制局面需要打破。

(3)軍事上：戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻繁，春秋以____________為主，戰(zhàn)國(guó)以____________為主。

(4)文化上

①____________風(fēng)氣興起，民間辦學(xué)興盛，思想文化呈現(xiàn)出繁榮 景象。②____________成為各國(guó)推行變法改革的思想理論武器。

二、風(fēng)起云涌的改革和變法

國(guó)別 主持者 內(nèi)容 目的 性質(zhì)

春秋 齊 管仲 ①發(fā)展____________

②整頓和發(fā)展軍備

③改革賦稅制度，______________ 富國(guó)強(qiáng)兵 奴隸主階級(jí)進(jìn)行的改革

魯 初稅畝

戰(zhàn)國(guó) 魏 李悝 ①發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“____________”

②穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，推行“________”

③制定《法經(jīng)》，加強(qiáng)法制 地主階級(jí)進(jìn)行的改革

楚 吳起 ①限制貴族權(quán)力，改變世襲的______

②變相沒收________的土地

③裁官、削俸、養(yǎng)兵和獎(jiǎng)勵(lì)軍功

④要求官吏秉公執(zhí)法，嚴(yán)禁私門請(qǐng)托

三、處在十字路口的秦國(guó)

1.不利形勢(shì)

(1)秦國(guó)偏居______，比中原各國(guó)都要落后。

(2)初步改革成效不大。

2.有利條件

(1)國(guó)君權(quán)力比較集中，舊貴族勢(shì)力相對(duì)較弱。

(2)____________受到秦國(guó)君臣民眾的認(rèn)同。

(3)民風(fēng)質(zhì)樸，____________充斥。

3.歷史機(jī)遇

(1)長(zhǎng)期扼制秦國(guó)發(fā)展的晉國(guó)力量削弱。

(2)中原士人游說各國(guó)，追求建功立業(yè)。

(3)秦孝公決心發(fā)憤圖強(qiáng)，進(jìn)行改革。

4.直接原因：商鞅來到秦國(guó)，受到________重用。

2、課堂識(shí)真

知識(shí)點(diǎn)一　社會(huì)變化的新氣象

1.“畫野分民亂井田，百王禮樂散寒煙。”反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征是(　　)

A.生產(chǎn)力的發(fā)展 B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁

C.思想文化繁榮 D.社會(huì)動(dòng)蕩變革

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變化出現(xiàn)新氣象，其中在經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)有(　　)

①鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣 　②出現(xiàn)了邯鄲、臨淄等較為繁華的商業(yè)中心　③封建土地日益私有化　④人身依附關(guān)系日趨強(qiáng)化

A .①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

3.春秋時(shí)期的下列現(xiàn)象不能反映社會(huì)轉(zhuǎn)型的是(　　)

A.“禮樂征伐自諸侯出” B.“相地而衰征”

C.生產(chǎn)力的提高 D.井田制瓦解

知識(shí)點(diǎn)二　風(fēng)起云涌的改革和變法

4.春秋前期齊國(guó)的管仲 改革產(chǎn)生的社會(huì)效果不包括(　　)

A.經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng) B.軍 事力量加強(qiáng)

C.社會(huì)性質(zhì)變化 D.實(shí)現(xiàn)稱霸目標(biāo)

5.

1935年10月，中央紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，勝利完成長(zhǎng)征。吳起鎮(zhèn)的得名與古代的改革家吳起相關(guān)，在吳起鎮(zhèn)至今還有吳起的雕像(如圖)。吳起改革的措施不可能包括(　　)

A.強(qiáng)化“世卿世祿制” B.限制貴族的權(quán)力

C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功 D.嚴(yán)禁私門請(qǐng)托

6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻得到相當(dāng)大的發(fā)展，其根本原因是(　　)

A.封建制度的確立適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展

B.各諸侯國(guó)為爭(zhēng)霸注重生產(chǎn)

C.商鞅變法推行重農(nóng)抑商政策

D.農(nóng)民對(duì)土地的依附關(guān)系減輕

知識(shí)點(diǎn)三　處在十 字路口的秦國(guó)

7.《詩經(jīng)》中描寫秦國(guó)，“豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇”，這反映出當(dāng)時(shí)的秦國(guó)(　　)

A.政治清明 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C.民風(fēng)強(qiáng)悍 D.矛盾重重

8.從地理位置分析，春秋時(shí)期秦國(guó)爭(zhēng)霸中原的障礙是(　　)

A.晉國(guó) B.齊國(guó) C.楚國(guó) D.宋國(guó)

3、課后見功

材料二　“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國(guó)人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。”

——《孟子?梁惠王》

請(qǐng)完成：

(1)根據(jù)材料概括墨子和孟子的用人標(biāo)準(zhǔn)。

(2)上述用人標(biāo)準(zhǔn)的提出反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)生了 什么重大變化?

(3)分析發(fā)生上述變化的社會(huì)根源。

4、拾遺補(bǔ)缺(學(xué)習(xí)交流展示即效果展示)

5、拓展空間

10.閱讀下列材料：

材料一　季康子欲以田賦(以田出賦)，使冉有訪諸仲尼，仲尼不對(duì)。私于冉有曰：“求(冉有名)來，汝不聞乎?先王制土，籍田以力……先王以為足。若子季欲其法也，測(cè)有周公之籍(指籍田之法)矣;若欲犯法，則茍(茍：急)而賦，又何訪焉!” ——《國(guó)語?魯語下》

材料二　周室既衰，暴 君污吏，慢其經(jīng)界，徭役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治。故魯宣公“初稅畝”，《春秋》讖焉。

——《漢書?食貨志》

請(qǐng)回答：

(1)材料一中“先王制土，籍田以力”實(shí)行的是什么土地制度?仲尼對(duì)季康子主張的態(tài)度如何?

(2)簡(jiǎn)釋材料二中“初稅畝”的含義。出現(xiàn)這一賦稅政策的原因是什么?

(3)“初稅畝”最初在哪里實(shí)行?實(shí)施“初稅畝”的目的是什么?帶來的客觀后果是什么?

參考答案(第4課改革變法風(fēng)潮與秦國(guó)歷史機(jī)遇)

1、課前導(dǎo)學(xué)

一、1.大變革 2.(1)①鐵農(nóng)具　牛耕　③臨淄　(2)①封建專制統(tǒng)治 ②世卿世祿　(3)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)　兼并戰(zhàn)爭(zhēng)　(4)①私人講學(xué)　②法家學(xué)說

二、①農(nóng)工商業(yè)　③“相地而衰征”　①盡地力之教　②平糴法　①分封制　②舊貴族

三、1.(1)關(guān)中 2.(2)法家學(xué)說　(3)尚武精神 4.秦 孝公

2、課堂識(shí)真

1-8 D A C C A A C A

3、課后見功

9.(1)墨子：選舉賢能，根據(jù)才干來確定爵位、俸祿及其任免。孟子：根據(jù)國(guó)人的評(píng)價(jià)，并結(jié)合考察進(jìn)行推舉。

(2)舊有的世卿世祿制受到?jīng)_擊，選賢任能成為時(shí)代的要求。

(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著 生產(chǎn)力的發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系正在逐步形成，階級(jí)關(guān)系發(fā)生新的變動(dòng)。新興地主階級(jí)和廣大自耕農(nóng)要求進(jìn)行上層領(lǐng)域的變革，解除封建束縛。

解析　回答第(1)問，從材料中提取有效信息即可。回答第(2)問，要說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人才的選拔對(duì)諸侯國(guó)的重要性。回答第(3)問，要結(jié)合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層領(lǐng)域的重大變化進(jìn)行分析。

5、拓展空間

10.(1)西周實(shí) 行的井田制。反對(duì)按田畝多少征收田賦的辦法。

(2)含義：“履畝而稅”，即按畝收稅。原因：周王室衰微，吏治敗壞;私田大量出現(xiàn);為增強(qiáng)魯國(guó)的實(shí)力。

(3)魯國(guó)。目的：增加政府的財(cái)政收入。客觀后果：承認(rèn)了私田主人對(duì)土地的所有權(quán)，有利于封建剝削方式的出現(xiàn)，加速了井田制的瓦解。

解析　第(1)問要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行分析回答。第(2)、(3)問考查“初稅畝”實(shí)施的背景、含義、目的、后果，要結(jié)合教材內(nèi)容和材料分析作答。