高一下冊語文教案篇1

一、教學目標

（一）、知識和能力目標

1、有感情的朗讀課文，把握作者的感情變化。

2、理解綠的象征意義，了解其象征手法。

3、明確托物言志的手法，并且聯系時代背景，把握課文的主旨，樹立正確的價值觀和審美觀。

（二）、過程與方法目標

1、運用點撥法，整體感知課文。

2、指導學生圈點批注，學習從文章標題和重點語句入手鑒賞寫景狀物的散文。

（二）、情感態度價值觀目標

從品讀文章語言當中得到審美的享受，理解中華民族和一切進步勢力不屈服于任何黑暗勢力、頑強抗爭、永不氣餒的民族精神。

二、教學重點與難點

（一）、教學重點

通過對課文的學習，體會作者由“愛綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感變化。了解借物抒情，托物寄意散文的鑒賞方法。

（二）、教學難點

讓學生結合作家的經歷及文章的寫作背景，理解綠的象征意義，拓展延伸理解“釋綠”時人們思想上達到一種升華。

從圈點、朗讀的方法品味作者感情體驗和理性思考的語句，通過學生互助合作把握本文的主旨，提高其感悟能力。

三、教學過程

（一）、導入

有人說綠是自然色中生命意義的色調，提到綠人們就會聯想到生命和希望。當一抹綠出現在沙漠中時，當綠芽沖破險綻放綠意時，當無邊的綠色鋪面而來時，不知道大家具有一種怎樣的感受，現在我們就一起來欣賞一下我國現代作家陸蠡的一篇作品《囚綠記》。

（二）、作者簡介

陸蠡（1908-1942），原名陸考原，學名陸圣原，他從小就天資聰慧，具有“神童”之稱，是我國現代的散文家、翻譯家，1942年，他堅貞不屈而死于日寇的__之下，當時他才34歲。他的代表作品有散文《海星》、《竹刀》、《囚綠記》。

（三）、寫作背景

本文寫于抗日戰爭時期，國難當頭，人民貧困，這一切使這個擁有遠大抱負的愛國青年感到焦灼不安與痛苦，因此讓他發出了要掙脫黑暗幽囚，去迎接光明的吶喊。

（四）、整體感知、理清思路

（1）、《囚綠記》中的標題能給我們帶來哪些信息？

——“囚”的意思是關起來，如囚徒、囚犯。“囚綠”說明把綠色囚禁起來。“記”說明這是一篇記敘性散文。

（2）、同學們，接下來我們一起來朗讀欣賞一下這篇課文，并思考一下作者為什么要“囚綠”呢？

——綠是作者窗前的一株常春藤，“囚綠”是作者把長春藤的兩條柔枝從窗子的破洞中牽進房間，叫它垂在自己的書桌上，以便時時欣賞，這樣做都是因為作者對綠的喜愛。

（3）、劃分段落大意，用一個詞來概括出課文的內容和層次：

兩種分法：

①方法一，將文章分為五個層次：

尋綠（1-4）→觀綠（5-7）→囚綠（8-12）→放綠（13）→懷綠（14）

②方法二，將文章分為四個層次：

戀綠（1-7）→囚綠（8-12）→釋綠（13）→念綠（14）

（4）、通過對課文的理解，作者對“綠”的情感有何變化，請討論并概括。

——情感變化：渴望→喜愛→獨占→放手→留戀

（五）、品味精彩語段

同學們，讀了這篇課文，你們認為寫得精彩的句子有哪些呢？并作簡要分析。

——一下幾句為參考

（1）、我懷念著綠色把我的心等焦了。（第五段）

——此句前面說：“綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是慰安，它是快樂。”作者把綠色當作希望、幸福和快樂的象征。這里說“我懷念著綠色把我的心等焦了”說明了作者有觀綠、親綠的愿望，也說明作者境遇不佳，生活在北平大都市舉目無親，正需要綠色來愉悅自己的眼睛，安慰自己的心靈。另外，這句話還對后面寫作者與綠枝條的“親密交往”起鋪墊作用。

（2）、我要借綠色來比喻蔥蘢的愛與幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華。（第八段）

——這兩句話點明了綠色的象征意義和作者對綠色的摯愛。作者的贊美、歌頌之情蘊含其中。

（3）、臨行前我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。（第十三段）

——綠枝條與作者一道經受折磨，但最后都獲得自由。作者把綠枝條當作人來贊美、歌頌，其實是對一種堅強高尚的精神品格的認定和追求。“不屈服于黑暗”是對綠枝條的稱贊，也是作者自己心靈的寫照。

（六）、合作探究，深化感悟

（1）、作者為什么對綠——對一株常春藤那么的喜愛呢？

——因為綠蓬勃向上，充滿生機；因為綠永遠向著陽光、固執、堅持己見；因為綠使處于孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以他深深地愛綠愛常春藤。

（2）、作者筆下的綠具有什么樣的特點，請用幾個詞來概括？

——蓬勃、向陽、固執（板書）

（3）、結合綠的特點，聯系當時的背景，說說“綠”的象征意義？

提示：象征手法是根據事物之間的某種聯系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠，含蓄深刻。恰當地運用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。簡單的說這種寓深刻的思想內涵于平凡的事物，好像是寫“此”，實際上讓人感受是在寫“彼”的方法就叫做“象征”。

當時的背景：盧溝橋事件發生，烽煙四起（文章第十三段）

——綠色是生命、希望的象征，是向往光明、自由的象征，是堅強不屈的抗敵精神的象征。

（七）、拓展研究

1、讓學生談談生活中我們對自己喜愛的人或事物持一種什么樣的態度。

——提示：在現實生活中，人們因為喜愛花的艷麗芬芳，便折花賞玩；因為喜愛鳥的清脆歌喉，便將它囚于籠中；因為喜愛山的清新翠綠，便結伴游玩，卻給它留下一片狼藉。而人與人之間的“愛”更是復雜。父母愛子女，百般呵護，卻舍不得讓他們去飛、去闖、去受苦；老師愛學生，傾囊相授，卻在無意間左右著學生，束縛著他們個性的發展。于是我們明白，不是所有的愛都能帶來溫暖，不是所有的愛都能滋潤心田，有時，愛是一種傷害！愛不是控制、掌握和囚禁，而需要提供更大的空間，任何事情都要注意一個“度”的問題。

四、小結

作者喜歡綠，寫出了綠的蓬勃向上、充滿生機，永遠向著陽光、固執的特點，把綠看作是生命力的象征。希望的象征，向往光明自由的象征和堅貞不屈的抗敵精神的象征。這種托物言志、以小見大的寫法值得我們我以為人學習。

五、板書

囚綠記

--------陸蠡

一、方法一，將文章分為五個層次：

尋綠（1-4）→觀綠（5-7）→囚綠（8-12）→放綠（13）→懷綠（14）

方法二，將文章分為四個層次：

戀綠（1-7）→囚綠（8-12）→釋綠（13）→念綠（14）

二、作者的情感變化

情感變化：渴望→喜愛→獨占→放手→留戀

三、綠的特點

蓬勃、向陽、固執

四、綠的象征意義

綠色是生命、希望的象征，是向往光明、自由的象征，是堅強不屈的抗敵精神的象征。

六、作業

1、同學們，本文寫了對綠的愛，請另寫一種顏色，賦予它一種情感和象征意義。題目自擬，200字左右。

——提示：紅色象征熱情，黃色象征富貴，白色象征純潔，金色象征高貴，藍色象征平靜等。

高一下冊語文教案篇2

教學目標：

1、在反復誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用。

2、揣摩重要詞句，結合文體特點與語境，辨析、品味語言的深刻含義和表達作用，提高理解能力。

3、體會全文激情飛揚，及富感召力的語言特點，學習并運用到寫作中去，提高語言表達能力。

教學重點：1、在反復誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用

教學難點：2、揣摩重要詞句，結合文體特點與語境，辨析、品味語言的深刻含義和表達作用，提高理解能力。

教學方法：誦讀——討論——質疑——點撥

教學過程：

一、三分鐘演講《我期待著那一天》

主要內容：由一個黑人孩子為了黑人的利益放棄了自己足球夢想的故事，擴展到全世界的和平問題，反映了美國仍存在種族歧視問題，以及仍然有些國家和地區不斷有武裝沖突。讓我們期待那真正和平、民主、自由的一天。

二、導入：的確，在有些國家和地區的人們仍然生活在動蕩不安的社會中，即使在富裕的美國也有一部分人——黑人在生活條件及差的環境里生活。讓我們共同期待著那一天的到來，其實這個期待早在40年前就提出來了，這個人就是馬丁?路德?金，今天我們繼續學習《我有一個夢想》。（1分鐘）

三、復習：上節課我們理清了文章的結構層次，領悟了文章的主旨，那么主旨是什么呢？

明確：通過這次演講喚醒黑人，給黑人以信心，去為爭取自由和平等作出不懈努力。（2分鐘）

四、學生讀教學目標，教學重點、難點，默記30秒。（2分鐘）

五、品味精彩語言（獨立思考3分鐘，討論3分鐘）

1、聯系上下文，研讀下列句子，理解句子的深刻含義，回答括號中的問題。

①美國沒有屢行這種神圣的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來，但是我們不相信正義的銀行已經破產。（這里的“空頭支票”指什么？這樣表達有什么效果？）

明確：空頭支票指“虛假的，不能兌現的空話”

表達效果：形象地撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒地警覺地投入戰斗。

②自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。（這里的“秋天”與“酷暑”分別指什么？）

明確：秋天指黑人為自由、平等而奮斗所到來的那一天。把黑人為之奮斗的最終結果的感受，生動而直觀地傳達給聽眾，使聽眾明白所得到的結果是什么，從而促使他們更自覺地去戰斗。酷暑：生動而簡潔地揭示了備受催殘的生活現狀，表現了黑人為“秋天”的到來而戰的迫切性和必要性。

③朗讀18—25段思考：這幾段使用了什么修辭方法？作用是什么？充分表達了作者的什么思想？

明確：排比增強氣勢表達了作者對民主、自由、平等的渴望與追求。

2、這篇演說詞言詞懇切，韻律和諧、文筆優美，在上節課的朗讀中，我們已充分感受到作者的非凡魅力。再聲情并茂地朗讀課文，請大家找出自己做喜歡的段落或語句推薦給其他同學，并簡要說明理由。（提示：欣賞角度①修辭及表達效果②句式特點）（5分鐘）

五、歸納演講詞語言的基本特點（提示：①修辭②句式特點）

1、學生思考，分組討論（4分鐘）

整句

2、交流（4分鐘）明確：三多短句

修辭

六、課堂練習

1、仿照下面句子的格式、修辭，寫一個話題一致的句子。（5分鐘寫，2分鐘交流）

這一莊嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。

例句：這一莊嚴宣言猶如玫瑰的芬芳，給千百萬在花香鳥語的快樂中受冷落的黑奴帶來了希望。

2、學生齊讀18——21段并仿照寫一組排比句，要求反復出現“我夢想有一天……”。（1分鐘讀，6分鐘寫，3分鐘交流）

例句：我夢想有一天，讓所有的沙漠都變成綠洲，再也沒有鋪天蓋地的沙塵暴遮擋住人們的雙眼。

我夢想有一天，讓所有的河流都清澈見底，不在泛起骯臟的白沫，讓每一條魚快樂得嬉戲。

我夢想有一天，讓所有的天空都碧藍如洗，不在涂抹滾滾的濃煙，每一只鳥自由翱翔。

我夢想有一天，讓城市的每一個角落，不再有垃圾堆積如山，讓每一個孩子再綠樹下草地上健康成長。

七、學生質疑（3分鐘）

六、回顧與反思（①你學到什么知識②有什么感捂）（3分鐘）

七、布置作業

1、仿寫：有了這個信念，我們將從絕望之嶺劈出一塊希望之石。

2、討論：在馬丁逝世的今天，你認為在美國，馬丁的夢想實現了嗎？

八、板書設計

我有一個夢想

馬丁?路德?金

演講詞語言特點

長句

三多短句

修辭

高一下冊語文教案篇3

教學目標：

1、學習積累文言基礎知識：實詞、多義詞、偏義復詞、古今異義詞、互文等，培養學生閱讀文言文的能力

2、分析人物形象，理解劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情幸福的罪惡，深入理解作品的社會意義，培養學生分析鑒賞文學作品的能力并引導學生樹立正確的愛情觀、價值觀

3、了解樂府詩歌的常用表現手法賦、比、興

教學重點：劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情幸福的罪惡

教學難點：賦、比、興手法

教學用具：課件

教學時數：三課時

教學過程：

第一課時

活動內容：疏通文本，理清情節結構，初步認識作品思想內涵

活動過程：

一、導入

愛情是文學作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫下無數優美的詩篇謳歌美麗的愛情。但在中國漫長的封建社會里，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠殘酷使無數美麗的愛情遭到了無情的摧殘，從而造成了一幕幕愛情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，感受封建家長制的罪惡和這種制度下的青年男女對愛情的不屈追求。

二、學生自己閱讀注解，識記有關文學常識

1、樂府：本是漢武帝設立的音樂機關，它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌后世就叫“樂府詩”或“樂府”。

2、《孔雀東南飛》是我國古代最長的一首長篇敘事詩，也是樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

3、本詩出自南朝徐陵編寫的《玉臺新詠》。《玉臺新詠》是繼《詩經》、《楚辭》之后最早的一部詩歌總集。

三、初讀課文，疏通文意，掌握有關文言知識

1、學生默讀全詩，借助工具書和注釋疏通文意，不懂的詞句做出記號

2、就自己不懂的詞句在小組內討論交流

3、教師解答學生解決不了的疑難字詞，并指導學生理解歸納本課中古今異義詞、偏義復詞、互文等文言知識

出示示例：(前兩類現象各出示一個例子，其他讓學生自己去整理)

①古今異義詞

汝豈得自由(古：自作主張 今：沒有束縛)

可憐體無比(古：可愛 今：值得同情)

葉葉相交通(古：交錯相通 今：指運輸)

本自無教訓(古：教養 今：失敗的經驗)

處分適兄意(古：處理 今：處罰)

②偏義復詞

兩個意義相關或相反的詞連起來當作一個詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。如：

晝夜勤作息(只取“作”之意，“息”只為陪襯)

便可白公姥(只取“姥”之意)

我有親父母(只取“母”之意)

逼迫兼弟兄(只取“兄”之意)

③ 互文句

東西植松柏，左右種梧桐

枝枝相覆蓋，葉葉相交通

四、在掃清文字障礙的基礎上，再瀏覽課文。

1、結合詩前小序，了解故事梗概

2、理清情節結構，給故事發展的每一個階段擬一個小標題

學生回答后教師出示：

故事開端(1-2段) 自請遣歸 揭示矛盾

故事發展(3-12段) 夫婦誓別 推進矛盾

繼續發展(13-22段) 被迫改嫁 繼續推進矛盾

故事高潮(23-32段) 雙雙殉情 矛盾達到頂峰

故事結局(33段)化鳥雙飛 解決矛盾

(標題能概括內容即可，不求一律)

五、通過情節初步認識作品主旨

讀了這個故事你有何感受?

(讓學生自由發表意見，引導學生認識兩點：①封建禮教、封建家長制的罪惡;②劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著追求和對封建壓迫的反抗)

六、課后作業

將本課重點實詞、多義詞加以整理，制成學習卡片

第二課時

活動內容：認識正反兩方面的人物形象，感受封建專制制度下青年男女的不屈追求，深入理解作品思想內涵和社會意義

活動過程：

一、學生用簡潔的語言復述劉、焦愛情故事

二、認識劉蘭芝

1、詩中焦母遣歸劉蘭芝的理由是什么?

明確：“此婦無禮節，舉動自專由。”

2、對此劉蘭芝是如何辯解的?

明確：“事事循公姥，進止敢自專?”

3、事實到底如何呢?你認為劉蘭芝是個怎樣的人?結合文本談談你的看法。(學生自由發言)

出示結論：

勤勞能干(“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹”、“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”)

多才多藝(“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”)

有禮有節(嚴妝辭母“今日還家去，念母勞家里”)

堅強自尊(“徒留無所施”、“及時相遣歸”)

不慕富貴(拒絕與縣令家為婚)

忠于愛情(“妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲”、“黃泉下相見”)

4、小結：由以上分析我們看到，劉蘭芝雖聰明能干，但性格堅強倔強，這是當時一般婦女身上少有的，也許正因為這一品格才使她為焦母所不容。《禮記》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母逼迫劉蘭芝就是用的第一條。這樣一個有著美麗外貌和美好心靈的女子就這樣被焦母以“莫須有”的罪名驅譴回家，封建家長的蠻橫專制由此可見一斑。

下面就讓我們通過焦母、劉兄的言行再進一步認識封建家長的這一特點。

三、進一步認識封建家長的專制

1、讓兩個學生分別讀出體現焦母、劉兄專制蠻橫的句子，注意讀出人物的性格

(見課文第4、6段和第20段)

2、學生評點：這兩個同學是否讀出了人物性格?

3、小結：焦母蠻橫無禮、獨斷專行，是封建家長制的代言人，劉兄性情暴戾、趨炎附勢、冷酷無情，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他們正是憑著封建禮教和封建家長的淫威拆散了這對對愛情有著美好追求的青年男女。

四、認識劉、焦反抗性和對愛情的執著追求

1、劉、焦二人并未屈服在封建家長的淫威之下，看看他們是怎樣執著于自己的愛情、維護自己的愛情的?(讓學生結合課文中人物語言回答)

出示：

“今若遣此婦，終老不復取!”

“誓不相隔卿，且暫還家去”、“不久當還歸，誓天不相負!”

“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”

“黃泉下相見，勿違今日言!”

攬裙脫絲履，舉身赴清池!

徘徊庭樹下，自掛東南枝。

2、小結：美麗的誓言體現了對愛情的執著追求，舉身赴死的行為維護了愛情的至高尊嚴。雖然在現實社會里他們是被摧殘致死的失敗者，但在精神世界里他們是無可置疑的勝利者。化鳥雙飛，鴛鴦和鳴的浪漫結尾既寄托了人民群眾對自由愛情的向往，又昭示了這對青年男女在精神上的勝利。在封建禮法日益嚴酷，“天下無不是之父母”的時代氛圍里，他們敢于舉起反抗的旗幟，堅決地追求愛情自由和幸福，這無疑是茫茫黑夜中的一道閃電!

五、拓展聯想，進一步認識作品社會意義

1、在你所知道的中國古代文學作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長的淫威下，為維護自己的愛情而痛苦掙扎?

學生應該能說出梁山泊與祝英臺、白蛇與許仙、牛郎與織女、張生與崔鶯鶯、賈寶玉與林黛玉等等。

3、小結：在漫長的封建社會里，有多少青年男女的愛情甚至生命遭受無情的摧殘!雖然他們大都進行過激烈的抗爭，但在封建勢力相當強大的時代，他們根本無法擺脫被吞噬的命運。魯迅先生說過，整個封建社會的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開一頁都是血淋淋的。《孔雀東南飛》的重大思想價值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的吃人本質，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛情和婚姻自由的熱切向往。

六、朗讀體味

在梁祝《化蝶》的小提琴協奏曲的音樂背景下，小聲齊讀劉焦盟誓、舉身赴死、化鳥雙飛這幾個段落，深入體會作品內涵，在高漲的情緒中結束本節課。

七、課下作業

結合本節內容以“美哉，劉蘭芝!”或“悲哉，劉蘭芝!”為題寫一段300字左右的文字。

第三課時

活動內容：討論本詩的藝術價值

活動過程：

一、通過設疑、解疑讓學生了解漢樂府民歌常用的賦、比、興手法

1、關于“興”

(1)開頭兩句游離情節之外，是否可以刪去?為什么?(引導學生了解“興“這一表現手法極其作用)

明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調，同時又有提攝全篇、引出下文的作用。

(2)出示“興“的詮釋：

“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”(朱熹《詩集傳》)

”所謂“他物”，即起興之物;所謂“所詠之詞”，是作者著重要敘述的事件或要著重表達的思想感情。兩者并非同一事物，內容上不直接相連。“他物”的作用是或渲染氣氛，或啟發聯想，或引起過渡。

(3)你能再舉幾個例子嗎?

如：花的心藏在蕊中，空把花期都錯過;你的心忘了季節，從不輕易讓人懂。(《花心》)

羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大。(《回延安》)

關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。(《關雎》)

2、關于“比”(即比喻)

⑴ 出示“比”的詮釋：

“比者，以彼物比此物也。”(朱熹《詩集傳》)

⑵ 從詩中找幾個運用“比”這一手法的句子，并說說其表達作用。

明確：“指若削蔥根，口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無雙”的美貌。

“君當作磐石，妾當作蒲葦。”突出他們對愛情的忠貞不渝。

3、關于“賦”

⑴ 第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣?(引導學生了解“賦”的特點及作用)

明確：不繁瑣。這樣寫意在強調劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

⑵ 出示“賦”的詮釋：

“賦者，鋪也。敷陳其事而直言之者也。”(朱熹《詩集傳》)

即鋪陳直敘。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排是將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。

⑶ 你能從詩中再找出幾段使用鋪陳手法的文字，并說說其作用嗎?

第9段，寫蘭芝臨別“嚴妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮定自若的性格。

第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面，從側面襯托了劉蘭芝的身價，說明她確實是個“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。

4、小結：本詩繼承了《詩經》的優秀表現手法賦、比、興，這些手法對推動故事情節、塑造人物形象起了很重要的作用。

二、浪漫主義的結尾

1、《詩經》是我國現實主義詩歌傳統的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種?

明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用現實主義的創作手法。全文形成一個完整的藝術整體，可以說是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。

2、本詩這一化鳥雙飛的浪漫結尾有何作用?

明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝;合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時也是對封建專制的嘲弄，與全詩歌頌忠貞愛情，反對封建專制的思想是一致的。

3、中國有不少敘事性文學作品采用了類似的結尾，你能再舉幾個例子嗎?

學生應該能舉出一些例子：

梁山泊、祝英臺化蝶雙飛

牛郎、織女鵲橋相會

竇娥發下三樁誓愿為自己洗雪冤情

杜麗娘死后還魂與心上人喜結連理

……

小結：在封建勢力極端強大的社會背景下，人民群眾的許多理想、要求在現實生活中無法實現，于是許多作家便用浪漫主義的創作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。

三、本節課小結

總之，《孔雀東南飛》繼承和發展了《詩經》和《楚辭》的優秀創作手法，成為樂府詩中的一朵奇葩，在我國詩歌有著不朽的價值。

四、課下作業

拓展思考：前幾年，隨著改革開放的深入，內地人才紛紛涌向沿海開放城市，一時間“孔雀東南飛”成為人才流動的主要潮流。現在隨著西部大開發戰略的實施，人才會不會轉而向西南飛去?就此發表你的看法，和同學交流。

高一下冊語文教案篇4

教學目標：

1、品味語言，通過分析唱白理解人物形象。

2、揭示竇娥形象的社會意義，理解戲劇主題。

3、戲劇現實主義和浪漫主義相結合的藝術手法。

教學過程：

一、視頻欣賞，引入學習本劇第二個場景。

教師：竇娥的冤屈，真能感天地，泣鬼神，如果說第一個場景刻畫了一個滿含悲憤之情，有著強烈反抗意識的竇娥，那么，第二個場景又跟我們帶來的是什么樣的竇娥呢?

二、賞析第二個場景：

1、學生角色朗讀《倘秀才》《叨叨令》和竇娥與劊子手的對白，(男：劊子手，女：竇娥)思考：講了什么內容?表現了竇娥的什么性格特征?

學生明確：主要寫了竇娥請求不走前街走后街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。主要表現了竇娥淳樸善良的美好心靈。

2、教師：竇娥來到了法場，她婆婆也來到了法場，接下來，讓我們來朗讀一下竇娥和婆婆的對白，思考：這段對白，在語言上有什么特點?

學生們明確：這些話通俗明白，像生活本身那樣自然、貼切，沒有絲毫加工的痕跡，而且與竇娥的身份、處境相吻合，刻畫了她善良的心地。

3、這段對白，除了刻畫竇娥善良的心地，還敘說了竇娥的冤屈，這在情節上起了什么作用?

學生明確：這段對白，主要用以激發人物的內心冤屈，表現人物的內心憤恨，為后文發三樁誓愿作了鋪墊。

4、女生齊讀《鮑老兒》曲子的后面唱段，思考：竇娥說自己：沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤，這話這樣理解?

學生明確：因為現實難合人意，她在這種是非顛倒的社會中感到無能為力，只能感嘆自己時運不濟；這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現了她的孝順。

5、思考：作者著力刻畫竇娥的善良性格，在表達主題上起到了怎樣的藝術效果?

學生明確：劇作家越是刻畫她的善良，也就越發顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發令人同情。試想一個平時心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當時的吏治是何等的腐朽；一個素來性格溫順的女子最終也作出了如此強烈的反抗，可見當時的社會對勞動人民，特別是勞動婦女的壓迫是何等的深重。這樣與竇娥反抗的精神相映襯，使她的形象更豐滿、鮮明；同時善良的被毀滅，突出了她的冤和屈之深，更深入地揭露了社會的黑暗。

三、賞析第三個場景：

(教師：竇娥滿含冤屈，走上了法場，她多么不甘心平白受冤，多么想昭示冤情，多么想懲罰世道，那我們再來看看竇娥走上斷頭臺時說了些什么)

1、學生明確，主要講了三樁誓愿，是哪三樁誓愿?(血濺白練六月飛雪亢旱三年)

2、賞析血濺白練：角色朗讀賓白，齊讀《耍孩兒》唱段，思考：竇娥要血濺白練的目的是什么?

學生明確：

①說明自己的冤屈。

②讓自己的滿腔熱血不落紅塵，她發這誓是想讓在場的人立刻了解她的冤屈。

3、賞析六月飛雪：學生角色朗讀賓白部分，思考：竇娥要六月飛雪的目的是什么?

學生明確：

①讓上天昭示自己的冤屈。

②讓白雪裹尸，潔白不染。

4、引導學生分析血濺白練和六月飛雪所隱含的其他意思。

學生明確：表明了她與要與那污濁的社會最后的決裂，也表現了她品格的高潔。

5、賞析亢旱三年：學生自由討論：竇娥要發下亢旱三年的誓愿?

學生討論明確：她希望的不僅是個人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人，亢旱三年，楚州自然顆粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的污吏自然就不可搜刮。同時更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深。

6、學生欣賞視頻，感知竇娥的冤屈。

7、學生討論：前后對天地的不同態度是否矛盾?

學生明確：前者是無助之下的怨恨，實質上怨恨的是現實的社會；后者是無助之下最后的依靠和寄托，是竇娥反抗精神的體現。所以二者并不矛盾。

8、體會典故萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦的作用?

學生明確：萇弘化碧、望帝啼鵑說明竇娥冤枉悲凄；六月飛霜襯托竇娥冤案是實，證明并暗示第二樁誓愿也能實現；東海孝婦除了暗示第三樁誓愿將要實現之外，更能襯托竇娥的反抗精神。

四、總結竇娥的形象：

竇娥是一個飽受封建壓迫和摧殘的、善良孝順、剛毅頑強、敢于與惡勢力抗爭的勞動婦女形象。

五、學生討論：

根據結尾安排三大誓愿的情節，探討本劇的浪漫主義手法。

六、概括主題：

學生明確：作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。

七、分析語言特點：

《竇娥冤》一劇具有很高的藝術成就。在課文中，凝練而又明白如話的說白，優美而又有節奏的的唱詞，深刻地展示了人物的內心世界，集中表現了竇娥的怨與憤。不少古代白話，如只合(只應該)、怎生(怎么)等都表述得十分生動。科白等輔助手段運用的也很好，配合唱詞生動地表現了人物的復雜心情，推動了情節的發展。

高一下冊語文教案篇5

【教材分析】

《囚綠記》是我國現代作家、翻譯家陸蠡在抗日戰爭爆發后寫成的一篇詠物抒情的散文。課文講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”的經歷，描繪了綠枝條的生命狀態和“性格特點”，含蓄地揭示了華北地區人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象征著作者和廣大人民堅貞不屈的民族氣節。

【學生分析】

學生上高一以來，老師就已經有意識地引導他們有系統的進行散文學習，這一課要繼續落實已經知曉的學習方法。關注學生的學習狀態，鼓勵學生個性化的多元解讀，充分肯定其發現與感悟，如果學生表述不全，應幫其分析思路特點，給予其正確的認知指導，使學生既有學習的信心又能接受理性的建議。

三維目標：

【情感態度和價值觀】

品讀文章語言得到審美享受，體驗學習的樂趣。領會作者描寫綠枝條所寄托的深層含義。

【知識和能力】

學習透過把握文章中的描寫語句體味作者傳達的思想情感。把握托物言志的寫法。

【過程和方法】

通過“自主——合作——探究”的學習方式，培養學生們良好的閱讀習慣，培養總結閱讀方法，學習概括全文要點，聯系時代背景體會作者思想感情的能力，

【重點】：體味含蓄優美語言，學習托物言志的寫法

【難點】：作者含蓄的以一棵常春藤作為民族精神的象征，歌頌中華民族不畏__、追求自由光明的忠魂潔魄，寄托了他對祖國自由、光明、復興的熱切期盼。

課時安排：一課時

導入：藍色是大海之色，他廣闊寧靜；紅色是花朵之色，他熾熱奔放；綠色是生命之色，他頑強生動；它不僅是蕓蕓眾生喜愛之色，也是文人墨客歌詠之色。今天我們一起來學習一位喜愛綠色的現代散文家陸蠡寫的一篇散文《囚綠記》。

文本解讀：

作者簡介看書__釋簡單了解即可。

信息篩選：

整體感知，理清思路。（方法：自有閱讀，理清作者思路。小組合作探究作答。）

問：閱讀文章，分小組討論試著歸納文章分成幾個層次寫“綠”？

明確：（1）尋綠(1～4段)感情可概括為“喜”。

（2）賞綠(5～7段)。對綠枝條直接描寫。感情可概括為“戀”。

（3）囚綠(8～12段)。這五段是文章的主體。感情可概括為“歡、憐、惱”。

（4）釋綠(13段)。“珍重地開釋了這永不屈服黑暗的囚人”，就是基于對綠的愛。“不屈服于黑暗”是對綠枝條的稱贊，也是作者自己性格和心靈的寫照。“愿它繁茂蒼綠”的祝愿是發自內心深處對自由光明的呼喚。感情可概括為“愛”和“贊”。

（5）懷綠(14段)。一年后仍舊懷念“圓窗和綠友”，設想再度見面時的情景。

學生回答小組討論結果，教師板書。

(14)尋綠喜悅滿足

(57)賞綠快活留戀

(812)囚綠歡憐惱怒

(13)釋綠祝福贊美

(14)懷綠懷念不舍

合作探究：

（主體研讀局部探討）

（1）作者“戀綠”的原因是什么？用書上的句子回答。

——因為“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。”文章以敘述帶動了抒情。正是由于作者喜歡一片常春藤的綠影，才會經常快樂地端坐窗前，留戀于這片綠色，因為“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。”看到它，作者便不再感到孤獨。

（2）作者“囚綠”的原因是什么？用書上的句子回答

——“忽然有一種自私的念頭觸動了我。……要它為我作無聲的歌唱。”作者想通過留住綠色來慰藉自己悒郁的心情，并由此來感受友愛和幸福，但同時，他又發現“綠友總向著窗外”，“甚至于一枚細葉，一莖卷須”，都固執地朝著窗外的陽光，“永不屈服于黑暗”，此時，作者對綠色戀得更為深沉了。

能力提升：

引導探究

（提出問題，組織討論，感悟作者筆下“綠”象征不畏__、追求自由光明的傳統民族精神的主旨．）

問：在作者眼里“綠”具有怎樣的特點？作者又側重在哪個特點上？具備這一特點的“綠”又象征著什么？

明確：作者描寫綠枝條，一半是寫實景實情，一半是帶著感情與想像。它具有美的特點，“伸開柔軟的卷須”“舒開折疊著的嫩葉”，下雨時帶著“淅瀝的聲音，婆娑的擺舞”；它是青春、愛和幸福的象征，就像作者說的，“我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華”；它是柔弱的，離開陽光就“失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病的孩子”；它是倔強的、堅貞的，“它的尖端總是朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執啊!”它是“永不屈服黑暗的囚人”。這些特點中作者側重在被囚禁的“綠”所具備的特點。“囚綠”寫綠枝條處境艱難仍“都朝原來的方向”，“綠”固執的追求陽光，聯系到日寇侵華、國土淪喪的現實，這正象征著處境艱難的中華民族不畏__、追求自由光明、忠貞不屈的民族氣節的民族精神。

（板書）

青春、愛和幸福的象征；對處境艱難的中華民族不畏強

美；它是柔弱的；暴、追求自由光明的民族精神托物言志

它是倔強的、堅貞的的強烈贊美之情。

拓展探究

問：談談作品中的“我”對“綠”的態度變化，這種變化給我們什么樣的啟示。

明確：作品中的“我”對“綠”的態度經過了由喜愛“綠”到囚禁“綠”再到釋放“綠”的過程。從歡喜到愛戀到占有再到控制，這是人的情感發展的必然邏輯。（“忽然有一種自私的念頭觸動了我”這一句異峰突起，預示著“我”對“綠”的情感的轉變。第八至十一段才真正回到了本文所記的中心事件——囚綠，實際上是“幽囚”與“突圍”的斗爭，“垂死”與“新生”的對抗。這一中心事件中，“我”的心態值得琢磨。“我”之“囚綠”，有著現實的濃重的功利‘主義色彩：“拿綠色裝飾我這簡陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情”，“要它為我作無聲的歌唱”。不僅要用它置換物質生活的空虛，還要用它填補精神生活的空洞。在他的哲思中，“綠”是“愛和幸福”，是“猗郁”的青春年華的象征。一方面，“我”對“綠”的“愛撫”和“善意”，卻使常春藤越發的病損了；但是“我”盡管可憐它的病損，卻“惱怒它的固執，無親熱”而“仍舊不放走它”。）可見“我”的自私自利，蠻橫霸道，乃至刻薄寡恩，這是愛的偏執與異化。另一方面，“綠”雖被囚系，但卻“永遠向著陽光生長”，絲毫不為“我”的__威而放棄“生的歡喜”，這種倔強的生命力“損害了我的自尊心”，也在促引“我”去思考自然的不可戰勝的生命偉力，使“我”敬畏而自責，“漸漸不能原諒我自己的過失”。“魔念在我心中生長了”這句承上啟下，表明“我”既怨怒又愛憐，既欲開釋又難舍的兩難心態。理智與情感的矛盾，心靈深處的隱私，不加掩飾地袒呈!作者意識到“把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內”是一種罪過，并為此而愧疚，這些都說明“我”的善良的本性。

我們從中得到啟示：愛不是自私的占有，不是蠻橫的索取。真正的愛是為他奉獻，給予他自由。理解與寬容是一種美德。（我們喜歡的事物，我們的大自然，一切美好的東西甚至是我們愛的人。）

（板書）

歡喜

愛戀愛不是自私的占有，不是蠻橫的索取

占有真正的愛是為他奉獻，給予他自由。

控制理解與寬容是一種美德。

釋放

課堂小結：

作者滿懷深情地書寫北平的一棵長春藤，從一棵樹木引出了對山河淪亡的感嘆。聯系到日寇侵華、國土淪喪的現實，這正象征著處境艱難的中華民族不畏__、追求自由光明、忠貞不屈的民族氣節的民族精神。

規律總結：

托物言志的散文的閱讀方法：聯系背景，把握物的象征意義；分析標題，結合全文，把握作者的真實情感；抓住要點，體味細節。

布置作業：

本文寫了對綠的愛，請另寫一種顏色，賦予它以一種情感或象征含義。題目自擬，200字以上。

高一下冊語文教案篇6

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”，“我執政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見的就是游記。）

一、教案 導語：

以前我們寫游記主要寫哪些內容？

學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章（板書課題，然后通讀全文）

二、簡介作者并解題

記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

三、研讀第一、二段（一）

1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

重點掌握以下詞、句：

一詞多義：

A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）

B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

C．“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。

D．“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）

詞性活用：

A．“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞。“始舍于其址”。

B．“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

C．“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。

“……者……也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

②表示因果關系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）

引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

（二）研讀第二段

1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以“悔“結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

（三）指導背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；

第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時……火尚足以明也”）——以“悔”結束記游（既其出……游之樂也”）

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己的努力。

⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應作一頓。

要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用

1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說古人“古人之于……而無不在也”作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力

3、然后作者寫一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少”（照應前洞），所以他們就不能見到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”從文中“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”就為"無限風光在險峰"這句話做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無悔”。

作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）

這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）

“盡吾志”是什么意思？（為實現自己的愿望作的努力。）

總結：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關系，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

（二）研讀第四節這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須“深思慎取”）

思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論。

五、講析第五段這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？

（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學補充訂正。