九年級下冊語文創新教案篇1

[知識與能力] ：

1.了解有關“四書”的常識。

[過程與方法]：

1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。

2、理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

[情感態度與價值觀]：

通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

[教學重點]：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。

[教學難點]：正確理解“格物致知”的真正含義。

[教學方法]：導學、啟發

[學習方法]：自主、合作、探究

[課時安排]：1課時

[教具準備]：PPT

[教學步驟]

(一)導入

列舉現實生活中或摘引報刊的統計報道，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學生初步分析這一現象產生的原因，進入本課的學習。

(二)整體感知

本文作者從關注祖國科學事業的發展，關心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經歷，極有說服力地闡述了不光在研究學術而且在應付今天的世界環境上都需要有格物致知精神的道理。

(三)內容研討

1.學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫作思路。

關于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發出號召。

2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。

(1)什么是“格物致知”?

明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

(3)為什么應該有“格物致知”的精神?

明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?

明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關系?

明確：論點：應有格物致知的精神。

所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。

這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。

(四)總結、擴展

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人?”

(五)布置作業

以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。

(六)板書設計

應有格物致知精神——中心論點

一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰

二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }

三、總結、發出號召 敘議結合

九年級下冊語文創新教案篇2

[教學目的]

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現代人生。

3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

[教學重難點]

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

[教學時數]

兩教時

第一課時

一、導入

孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐恪？nbsp；

二、整體感知

1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。

4、齊讀全文。

5、學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實）。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質疑及交流。

前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢？

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。）

2、齊讀課文。

3、讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。

（解說：重點解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉的意義。）

4、教師提問：文中兩次提到心，在第一節中說：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最后又說：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請依據原文回答。

參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。

（解說：這一部分的教學設計，目的在于嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）

四、小結

在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業

1、朗讀課文。

2、抄寫課文。

第二課時

一、復習所學內容

1、抽查背誦情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

二、朗讀訓練，體會文意

1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習

1、速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

2、對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

（解說：以上材料根據具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。）

四、延伸思考

思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌不可得兼的問題和應當舍生取義的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？

（解說：引導學生聯系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。）

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料嗟來之食的故事以及吳晗《談骨氣》。

六、布置作業

背誦這篇課文。

《魚我所欲也》教學反思

“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。”大思想家孟子曾以“魚和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。”（即“舍生取義”）昨天的語文課上，我和學生一起將腦意識和孟子的“舍生取義”思想進行對接，很可惜，在潛連接的過程中出了點小問題，將我的課堂偏離了正常軌道。

“老師，我不同意孟子的觀點。”一個男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。“還有誰不同意老夫子的觀點？”我笑著問道。響應的聲音此起彼伏。有些意外于學生們的態度，也有些驚異他們的獨立思想。我決定將課堂自然一些進行到底，于是花費了不少的時間聽取他們反對“舍生取義”的原因。“我們以前接觸過保爾這個不朽的名人，他有句話說的好‘人，最寶貴的是生命。’留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學會保護自己的生命。”學生A心直口快，當然觀點顯得有些片面，而且有些強詞奪理了。

“對我們中學生而言，這個觀點離的似乎太遠。前段時間新聞里播放說已經將‘見義勇’改為‘見義智為’，可見，我們現在提倡的是‘取義不舍生’。”學生B有理有據、簡捷明快的發言博得了一陣喝彩。……在眾多的言論之中，除了學生B的‘見義智為’有新意外，其他的好象都在強調一個片面的觀點：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪犯說到肇事者，從“評按說法”說到“焦點訪談”……他們不屑的說著：現在有誰還“舍生取義”啊？……我有些茫然，有些凄凄然，優秀傳統的教育缺乏，教學與現實嚴重脫節，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會上的反面例子太多了，潛意識里早就否定這個觀點，根深蒂固。我還想據理力爭，想為我們偉大的古思想家拉動一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐壞”思想。我急性列舉了一個例子：如果你在上學路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢做決定，你會怎樣做？“我會看看左右沒人，趕緊逃跑。”一個調皮男生有些玩笑的說。

“哎……”傳來一片唏噓，接著有幾名同學起來指責他天良的喪失。（我很高興大多數孩子人本善良）“如果你開車，撞倒了一個人，而且很嚴重，你有兩個選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔責任在第一時間救治傷者……”我將事例“升級”。顯然，同學們陷入了沉思中。“魚和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責，或者法律的更嚴懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。”我幫忙分析。很高興，他們一個個表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點點的茫然。接下來我們列舉了當今社會上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對“舍生取義”的勇士，發出由衷的贊嘆，而對那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。“現在社會上見利忘義的現象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦……當然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學生B獲得最佳發言人！”在一片掌聲中我們結束了討論，從學生折射來的目光里，我知道這節課的收獲還是不小的。最后布置了一個小作文題目《魚我所欲也》，來寫自己的一次選擇經歷，期望在作文過程中總結所學，學會在關鍵時刻如何作出正確選擇，這該是學習該課文的最終目的。

雖然這節課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。

九年級下冊語文創新教案篇3

教材分析

《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》用詩一般精美的語言，熱情贊譽了伏爾泰卓越的歷史貢獻、偉大的人格魅力，再現了一位杰出的思想家、哲學家以及革命者的光輝形象，使這個形象永駐人們心中。雨果的語言，凝重雋永，深沉壯麗，熱烈中飽含理性。在緬懷伏爾泰的同時，我們也充分領略到了這位浪漫主義大師的非凡魅力。他們是法蘭西的驕傲，更是全世界人們的驕傲。

課時安排：1課時

教學目標

知識目標：1.掌握重點詞語的寫法及含義。2.了解演講詞的現場感、交流感的特點。

能力目標：

1.理解重點語句，把握文章內容。

2.學習作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個特征刻畫他“斗士”和“智者”形象的方法。

3.品味雨果包含激情、詩化的語言。

情感態度與價值觀

1.理解雨果對伏爾泰的歌頌和景仰。

2.在朗讀中受到自由、平等、和諧、和平、正義等思想的熏陶。

教學重、難點

重點通過朗讀和背誦，體會雨果充滿激情的、富于浪漫主義色彩的演講風格。

突破方法：通過范讀、跟讀、自由讀等方式體會演講詞的特點。在讀的過程中，引導學生通過比較分析不同的語氣來體會作者的激情。

難點：1.啟蒙運動在西方歷的重大意義。2.伏爾泰所處的時代及思想背景。

突破方法：學生對時代和思想背景的陌生，不清楚啟蒙運動在西方歷的重大意義，因而很難理解雨果對伏爾泰的高度評價、對啟蒙思想的當代闡發，很難激起感情共鳴。作為一篇演講詞，本文詩化的語言風格、澎湃的激情浪潮和閃耀的思想光輝，使它成為朗讀教學的難得材料，要把朗讀的教學貫穿始終，讓學生通過讀來感受、理解、欣賞精彩的語言和澎湃的激情。

教學方法

1.朗讀教學法：貫穿朗讀教學指導，讓學生在朗讀中感受理解、品味欣賞。

2.研討探究法：引導學生通過研討、置疑、合作、探究的方式理解啟蒙運動的含義。

教學過程

課前準備

課前布置學生查找資料，了解浪漫主義、啟蒙運動，講述伏爾泰的故事，聚焦于伏爾泰為弱勢人群吶喊、奮爭的正義行動。

一、設疑導入，激發探究興趣

設計(一)

伏爾泰逝世一百多年了，可百年之后人們還在紀念他。雨果說，他是永生的。詩人臧克家在《有的人》這首詩中也說“有的人死了，他還活著”，這種矛盾關系是如何轉化的呢?文中還說“到伏爾泰，一個新的紀元開始了”。伏爾泰，這個響亮的名字，他的光芒來自哪里?又灑向何方?請同學們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事。

設計(二)

從題目上我們可以知道這是雨果為紀念伏爾泰百年冥誕的演講詞。為什么要紀念伏爾泰?下面我們一起來聽聽雨果的演講。

設計(三)

雨果，法國作家，父親是拿破侖時的軍官。伏爾泰，法國作家、哲學家、啟蒙思想家，出生于資產階級家庭，從小喜愛文藝，多次受迫害并被放逐國外。這樣兩位相隔百年的文壇奇葩是怎樣碰撞出思想火花的呢?讓我們來學習雨果這位從伏爾泰思想中汲取力量的人道主義斗士，在“教導人們走自由”的“法蘭西思想”伏爾泰與世長辭的一百年后，發表的富有戰斗激情的演說。

二、朗讀課文，感受激情

1.聽讀課文，初步感受激情。

朗讀練習：

(1)導讀：《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》，是對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊、良知的呼喚。那么，我們朗讀這篇演講詞時，應注意些什么問題呢?

(2)范讀、聽讀、評讀

先是閉上眼，完全調動聽力，聽朗讀帶。

帶著美的感受，學生試讀，大聲朗讀課文，注意讀出演講者的口吻，注意不同的語氣，初步了解課文的主要內容。

尤其注意詞語的重音以及停頓：“但他是永生的”“受到未來的祝福”“他是一個世紀”“大深淵最初的微光”“你永恒的光榮”“偉大的人物，你要永遠受到祝福”“伏爾泰具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸”“微笑，就是伏爾泰”“夠了!夠了!暴君們”“維克多?雨果萬歲!”

師生共同依據演講的特點點評朗讀情況。體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并選擇幾個最能代表這種語言風格的段落自由朗讀。

2.結構解讀，理清文章思路。

這篇演說起伏跌宕，高潮迭起。從歷史到現實，從伏爾泰的偉大貢獻到他的偉大人格，構成了整個演說的脈絡層次。

關于文章的結構，可以在小組內討論，各抒己見。明確：

第一部分(第1段)：總的評價伏爾泰在歷的非凡地位、世紀性的貢獻。

第二部分(第2～9段)：崇高的禮贊：回顧歷史，伏爾泰為被壓迫的人類而孤軍奮戰。

第三部分(第10～12段)：贊美人格，伏爾泰具有睿智的微笑。

第四部分(第13～14段)：總結全文，再次揭示伏爾泰對人類的貢獻，激勵后來人。

三、走近伏爾泰，與名人零距離

1.學生交流自己課前搜集的資料，教師可補充講述“卡拉斯事件”和“伏爾泰之死”，激發學生了解時代背景的情趣。

2.學生再次速讀課文，思考：怎樣理解“理性的”?

討論明確：雨果在盛贊伏爾泰的歷史功績時說“他行使過一個職能，他完成過一項使命”，即“培育良知，教化人類”。演講的最后部分，雨果又說，從伏爾泰開始，“人類的統治權力將是思想”。聯系全文內容，我們可以知道，這里所說的“良知”與“思想”，就是“理性”。“理性”是啟蒙運動的核心概念，是認識這場思想解放運動的意義及局限性的關鍵。在啟蒙運動以前，西方人還活在宗教神權和專制王權的陰影之中，文藝復興、宗教改革等運動雖然對其有所沖擊，但還未能從根本上摧毀神權與王權的強大統治，“人的尊嚴”還未能真正確立起來。正是以伏爾泰為的一代啟蒙思想家，才-了宗教神權與世俗王權的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前審判。及至19世紀初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無上，所以他才在演說最后大聲疾呼“理性的”。

合作探究，學生間可質疑，也可以向老師質疑。

3.品讀課文，賞析語言。

(1)選擇自己最喜歡的段落，感情充沛地朗讀，體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并努力把它們背誦下來。

(2)討論交流：請選擇幾例最能體現作者語言風格的段落、句子，體會雨果飽含激情、詩化的語言中蘊涵的深刻含意。

簡單提示：在語言的背后是雨果對黑暗現實和不合理制度的尖銳抨擊，對人道主義的熱切呼喚。

這種詩化的語言主要有幾個特點：

鮮明對比：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。”——“過去”象征著黑暗與邪惡，“未來”象征著正義與光明。他受到“過去的詛咒”，恰好反襯出他與黑暗勢不兩立;他對世人的啟蒙碩勛，所以說“是榮譽的兩種美好的形式”。

生動比喻：“他的搖籃映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。”

這句話既反映了伏爾泰“是一個世紀”，概括出18世紀法國的歷史特點，又頌贊了他因其所行使的職能和使命，成為人類思想的一代宗師。

渲染夸張：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來!”——這富有激情的生動呼告，表現了雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念。

結合課后練習進行。方法可用對話式，合作探究。

(3)體會本文口語性強和演講的現場感和交流感的特點。

請學生說說演講的特點。(有聲語言、態勢語言、主體形象)(可以播放一小段演講的　VCD)

用短句、問句和排偶句增加口語色彩。如，“微笑，就是伏爾泰”“夠了!夠了!暴君們。啊!野蠻還在，好吧，讓哲學-。刀劍猖狂，讓文明憤然而起”“宗教是什么?是不寬容”“這是一場偉大的戰爭，是思想反對物質的戰爭，理智反對偏見的戰爭，正義反對非正義的戰爭，被壓迫者反對壓迫者的戰爭，是仁慈的戰爭，溫柔的戰爭”等等。

注意和現場交流。如，提示聽眾：“各位先生”“先生們”“我再說一遍”，這些提示使聽眾引起思想情感上的共鳴。

四、提高認識，拓展思路

學生四人一組，探討研究：

雨果抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”塑造了一位“斗士”和“智者”的形象。請分析伏爾泰形象的意義以及今天對我們的啟發。

學生自由發言，知道什么說什么，知道多少說多少，互相補充指正，使答案完善。教師要引導學生不單單能說出結論，要盡量說出是怎樣得出結論的。

討論明確：他不代表行政權力，他代表進步的文明思想。在他生活的時代，君主的權力、宗教的，束縛著人們;而伏爾泰的目的就是-，建立自由。雨果對于伏爾泰的論說和評價，在今天，對我們的人生依然有著價值觀的導向作用。

五、布置作業

1.選擇你最喜歡的部分背下來。

2.仿照例句句式，另選一個話題，寫一個句子。

例句：他以微笑戰勝暴力，以嘲笑戰勝專制，以譏諷戰勝宗教的自以為是，以堅毅戰勝頑固，以真理戰勝愚昧。

3.“微笑，就是伏爾泰。”微笑，標志著自信、雅量和大度，是一種真胸懷，一種真境界。微笑著面對人生，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個世界。

請以“微笑”為話題，寫一篇演講稿。

九年級下冊語文創新教案篇4

【知識目標】

1、體會這首詩的擬人化表現手法及雨的象征意味。

2、學習詩的語言特色。

【能力目標】

歸納每一小節所表達的主要意思。

【教育目標】

熱愛生活，樂觀向上。

【重點難點】

正確理解“我要教你們勇敢的笑”一句。

【教學媒體】

錄音機。

【課時安排】

1課時。

【教學過程】

一、導入與作者簡介

自古至今，有許多的詩人都要用詩來贊美春雨，你能背誦幾句嗎?今天讓我們一起來學習臺灣詩人鄭愁予寫的一首關于雨的詩。

作者，臺灣詩人，80年代曾被選為臺灣最受歡迎的作家，用他自己的話說：約莫每120名居民中就會有一人持有《鄭愁予詩集》”在香港、臺灣的高中課本里都選有他的詩。

他的詩作以優美、瀟灑、富有抒情韻味而著稱。

二、讀課文，整體感知課文并討論

這首詩以雨的口氣向人們訴說了哪些意思?

請概括每一小節的內容：

1節：探訪四月的大地。

2節：雨輕輕地來了。

3節：希望孩子們不要拒絕。

4節：告訴孩子們它是來親近他們的。

5節：請孩子們跟它去迎接春天。

6節：告訴孩子們它來自何方，又是怎樣長大的。

7、8節：教孩子們勇敢地笑。

9節：交代最終的歸宿。

三、問題研究

分小組討論：

1、作者怎樣描寫春雨特點的?找出幾個詞句說說你的體會。

2、這首詩采用擬人手法好在哪里?

明確：讓人感到親切溫柔，充滿歡快情趣，切合兒童心理，能打動孩子們的心，能形象生動表達思想。

3、這首詩的語言有什麼特色?

明確：有親切感，用兒童化的語言，符合兒童的心理，口語化。

4、“我要教你們勇敢的笑”這句話中的“笑”的內涵是什么?

明確：笑代表一種快樂幸福、樂觀向上的態度，是詩人鼓勵孩子們要樂觀向上的生活及美好的祝福。

五、布置作業

1、把這首詩改編成一篇小散文。

2、讀寫生字詞。

【教學課后記】

這篇課文通俗易懂，主要讓學生體會如何用擬人化的語言去學寫一些簡短的小詩，從中感受寫詩的樂趣。

《雨說》教學反思

1、把握詩歌內容，整體領悟詩意是詩歌教學的重要環節，也是一個極具個性的思維活動。整體把握其實是對詩歌的初步解讀，要知道學生認真閱讀，理清作者的寫作思路;在此基礎上，鼓勵學生結合自己的生活體驗讀出自己的感受。還應與文本對話，理解、感受詩歌豐富的意境，指導學生通過豐富的聯想和想象，感受詩歌的意境之美。

2、要培養學生的文學趣味，我們最好從讀詩入手。品詞、析句、培養語感，對于詩歌教學而言，尤其重要。在反復吟誦，反復推敲中感受詞語的豐富之美，進而提高學生的審美情趣。學生真正體味語言文學的魅力，就從詩歌開始。

3、通過詩歌的學習，可以激發學生對于人生的思考。理性的光輝，能夠通過感性的文字加以表現──從雨的角度來看，學生體會到善良的內心、博大的胸襟，給別人帶來快樂是自己最大的幸福;從“少年兒童”的角度來看，則會看到，人的一生不論遇到多大的困難，都要勇敢面對，都不要失去對生活的信心。多角度的體會，對于學生來說，無疑是一次愉快的精神之旅。教師要將這種理念貫穿于整個教學之中，做到“潤物細無聲”。教學中要避免空洞的說教，應該在品味詩歌感情的過程中，自然而然的引導學生形成正確的價值觀和積極的人生態度。

4、詩歌的教學，也是訓練朗誦的最佳時機，在整個教學過程中適時的對朗誦加以評點，加以指導，讓學生學會朗讀，喜歡朗誦。書讀百遍，其義自見，更何況是有感情的朗讀，品味式的朗讀呢。要多讀詩，讀好詩。在詩歌教學中，優美的背景音樂必不可少，它能引領學生更好的進入詩境。教師應在備課時多費些心思去篩選，我個人認為班德瑞的專輯《春野》中的曲子都比較合適。

九年級下冊語文創新教案篇5

教材分析

《敬業與樂業》是一篇宣講人生與事業關系的演講詞。本文緊扣中心“敬業樂業”展開論述。開始援引古籍提出中心論點，闡明“敬業樂業”的主旨;接著論述有業之必要，再轉入論述主體，分別從敬業和樂業兩方面逐一論述;最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意，收束全文。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態度價值觀維度看，學習課文意在引導學生感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。

課時安排：2課時

教學目標

知識目標

1.理解積累“敬業樂群、安居樂業、斷章取義、不二法門、言不及義、褻瀆、強聒不舍”等詞。

2.體會演講詞的文體特點。3.初步學習舉例子和講道理的論證方法。

能力目標

1.理清作者的思路，體會作者是怎樣層層深入地論述自己的觀點。

2.仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。

情感態度與價值觀

1.引導學生品味與領悟“敬業與樂業”的精神。

2.建立快樂學習觀：尊敬學習，就是尊敬自己。

教學重、難點

重點

1.仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。

2.指導學生了解“敬業”與“樂業”的重要性，并聯系自己的實際，用敬業與樂業的態度對待生活。

突破方法：通過范讀、跟讀、自由讀等方式體會演講詞的特點。本文教學擬設一系列緊扣文本又貼近生活的話題，在對話中推動學生的閱讀、思考和探究。

難點：對“敬業與樂業”精神的真切領悟與質疑問難。

突破方法：結合練習四，組織學生進行研討和辯論;還可以結合練習二提出的兩種論證方法，進行小論文或辯論提綱的寫作。領悟作者精神旨意時，結合學生的生活、學習體驗，同時結合中國傳統文化的特定背景，來領會梁啟超提倡“敬業與樂業”的良苦用心。

教學方法

1.誦讀法：這篇演講詞語言表達通俗淺顯，大量引用經典、格言。教學中引導學生反復誦讀，整體把握課文主要觀點和思路，體會演講的口語特色。

2.研討探究法：引導學生通過研討，深層理解“敬業與樂業”的主旨，同時對文中的觀點大膽質疑問難，辯證理解人生問題，培養學生的逆向思維和批判質疑能力。

第1課時

一、問題設計、情景創設

設計(一)

由學生的生活和學習體驗導入：問：你什么時間最快樂?(學生談自己的體會)

問：雷鋒日記中有一句話“對待工作要像夏天般的火熱”，你從這句話中想到了什么?

問：牛頓在實驗室作實驗時忘了吃飯，居里夫婦在艱苦的環境中經過無數次的試驗終于發現了鐳……這些科學家們為什么能這樣?(學生根據自己的理解回答)

小結：他們不僅有偉大的理想，更有一種執著的敬業精神。他們以勞動為快樂，以通過自己的勞動為人類創造財富為快樂，這是值得每一個人學習的可貴的敬業精神。今天我們就來學習一篇教我們“敬業”“樂業”的文章。

設計(二)

米盧在擔任中國足球教練時，曾講過一句話“態度決定一切”，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，更引發了人們對生活態度、處事原則的深層思考。“態度”是一切事情能否成功的至關重要的因素，我們的學習又何嘗不是這樣呢?今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的演講詞——《敬業與樂業》，讓我們在感知先哲思想風采中，觀照自己的學習精神和生活態度，領悟人生價值。

二、初讀課文，整體感知

1.誦讀，整體感知文意。

先讓學生簡單介紹自己了解的梁啟超。由學生交流各自準備的有關梁啟超的資料，然后教師做適當補充，并點明這篇文章的寫作背景。

教師朗讀課文，學生聽讀，并做好標記。

多媒體投影需要注意的詞語，讓學生讀寫：

(1)敬業樂群：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。

(2)安居樂業：安定地生活，愉快地工作。

(3)斷章取義：不顧上下文，孤立截取其中的一句或一段。斷，截取。章，篇章。

(4)不二法門：比喻的或獨一無二的方法。

(5)言不及義：指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。及，涉及。義，正經的道理。

(6)褻瀆：輕慢，不敬。

(7)強聒不舍：嘮叨沒完沒了。

在讀寫的過程中，可以采取幾種方法幫助學生盡快、正確地掌握，比如讓學生自己尋找最容易寫錯的字詞并提問，或者個別同學在黑板上聽寫，也可以是同桌兩個人相互提問的方式。

教師介紹有關演講的常識。學生邊記邊思考，并且聯系在電視中所看過的大學生演講比賽等節目來體驗、理解。

2.自讀課文，理清文章結構。

學生自由讀課文，圈點勾畫文中表現作者對敬業與樂業看法的語句。對文中作者的觀點體會最深的是哪一點?請結合自身的學習生活，談談你的理解。

學生自由發表對作者觀點的感受，小組交流。在這個過程中，學生提出的問題，先讓學生來解決，因為有的問題，這個學生不會，可能別的同學恰恰理解得比較到位。找一個小組把組內梳理的文章結構提交全班，有不同意見可討論。教師可以借梳理文章結構，解決學生的疑惑點，加強學生對議論文結構的認識。

分析：本文共九段，總體結構是“總—分—總”式，開頭部分總起全篇，然后分別論述敬業與樂業，兩個分論點平行并列;最后總結全篇。全文可分為三個部分：

第一部分(第1段)：交代題目的來源，揭示全篇的論述中心。

第二部分(第2～8段)：論述敬業與樂業的重要。本部分是全文主體，分三層進行論述。

第一層(第2～5段)：論述有業的必要。

第二層(第6～7段)：論述敬業的重要。

第三層(第8段)：論述樂業的重要。

第三部分(第9段)：總結全篇，勉勵人們敬業樂業。

學生分小組聲情并茂地朗誦這篇演講詞，甚至可以走上講臺做模擬演講式朗讀。試找出并積累幾條自己認為論述敬業與樂業最精彩的警句，讓學生體會講道理的論證方法。

課文論述為什么要敬業時，舉大總統和拉黃包車這兩件事論證;論述怎樣做到敬業時，舉木匠做成一張好桌子和政治家建設一個共和國、挑糞的把馬桶收拾干凈和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，以兩種差距懸殊的職業作比，對比鮮明，說服力強。試仿照這種舉例論證的方法，為課文第3、4段再寫一組類似的論據。

這樣做的目的是讓學生體會舉事例的論證方法。

三、學生再讀全文，思考探究問題

學生再次帶著問題朗讀課文，然后討論，全班交流，學生互相評論補充，明確問題要點：

(1)演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業樂業”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題?它們之間有著怎樣的邏輯聯系?

(2)演講最后，作者言簡意賅地把“敬業與樂業”總結為“責任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認為“人類合理的生活”應該是怎樣的?

(3)本文的寫作特色和語言特色有哪些?

學生回答，教師明確：

(1)梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結出“敬業樂業”的主旨后，分別談論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題。

“敬業樂業”的前提是“有業”，“百行業為先，萬惡懶為首”強調了“有業”是做人之本。“敬業”的含義就是專心致志、心無旁騖，“敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發憤忘食”的“敬業”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業”才是人生的境界和價值。

(2)“合理的生活”，首先是有一份正當的職業(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好;要從專心做事中發現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。

(3)寫作特色：論證說理，引經據典。

語言特色：語言通俗淺顯，準確周密，生動有力。

四、小結

這一節課，我們的學習目的主要是理清作者的思路，體會作者怎樣層層深入地論述自己的觀點;初步學習舉例子和講道理的論證方法，了解演講詞的文體特點。

五、布置作業

1.文章告訴我們敬業樂業“是人類生活的不二法門”，在作者眾多的觀點中，你是否有自己的疑惑或者不同見解?

2.反思自己在學業中的種.種態度和做法，談談學習本文后的啟發。

第2課時

一、導入新課，由落實上節課的作業入手

上節課同學們靠自己的力量疏通了文意，理清了文章思路，還感受了演講詞的寫作特色和語言特色，這堂課我們結合“學習”是我們學生的“職業”這個實際，看大家能否談得更真切、更精彩。

二、精讀課文，深入感悟

學生仔細研讀課文，品味語言的巧妙之處。

先是學生發問：鼓勵學生提出問題，別的同學按自己的理解解答，其他同學補充，教師可作適當引導。

1.首先是設問巧妙：

①倘若有人問我：“百行什么為先?萬惡什么為首?”我便一點不遲疑答道：“百行業為先，萬惡懶為首。”

②業有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。

③至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

④怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。

⑤不愿意做逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。

⑥“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢?第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。

2.其次是語言的妙處：“今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用!”

有一種不可辯駁的力量，但話又說得很委婉;“我深信”“我盼望”，沒有生硬的號令，但誰又能不聽他的呢?作者將“敬業”和“樂業”轉化成了“責任心”與“趣味”，去生就熟，去繁就簡，全然一智者形象。

三、學生合作研討，質疑問難

1.學生默讀課文。

2.學生自由提出問題，把自己的疑惑點提交小組，討論思考。鼓勵其他同學按自己的理解解答，教師可作適當引導。預設學生的疑惑點有：

(1)作者所論述的“敬業與樂業”中的“業”僅局限于狹義的職業嗎?

(2)文中說，人必須“為勞動而生活”“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯系現實生活說說你的理解。

(3)品味“凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的”的表達效果。

學生研討探究，教師相機點撥：

(1)文中“業”的含義并不僅局限于狹義的職業。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。”所以，“敬業與樂業”的意義，就不只限于正式的謀生職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。

(2)作者“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的說法值得質疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內容。而且，隨著社會的發展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。其二，人既然是社會動物，其職業地位、從業心理就不可能不受社會環境的制約。在特定的時代，拉黃包車的，即使再敬業，也要飽受欺凌、困苦卑賤(如《駱駝祥子》中的祥子)，與大總統的生活判若天壤。這時要求拉黃包車的要安心、樂于拉車，可能嗎?合理嗎?梁啟超認為，木匠與政治家、挑糞的和軍人，大家同是替社會做事，這個出發點是好的，只是在現實社會中，還需要我們每一個人能夠在意識領域里真正消除等級的鴻溝。

(3)品味：就是“所有的職業都神圣，所有的職業都可敬”。前句是由上文事例得出的結論，后句是由結論得出的觀點，自然回答上文設問：“業有什么可敬呢?為什么該敬呢?”雙重否定句更顯立場鮮明。

3.教師發問：文中說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。依據作者的這一標準來衡量，你能從身邊也發現一兩位這樣“天地間第一等人”嗎?請聯系自己的實際談談我們中學生該如何去做。

學生即席發言交流，鼓勵學生討論，踴躍作答，其他學生評析。教師適當點撥：那些普通人做的瑣事，很多都忠實圓滿地完成，他們都可以稱為“天地間第一等人”。這樣的例子在我們身邊有很多。

四、體驗反思(多媒體出示)

1.課文中說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。”又說：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應該怎么看。

此問題意在激發學生的逆向思維和批評判疑能力，辯證地理解人生問題。所討論的問題比較復雜，應根據學生的理解水平來把握討論的深度。

組織辯論賽：

教師依據學生情形，組織辯論雙方，由班級學習委員擔任本場辯論主席，教師作適當點評。辯題：想當元帥的士兵是好士兵，安于職守的士兵是好士兵。

小結：課文中，作者認為任何職業不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實地、勤懇敬業，才有可能把事情做好，進而體會職業的樂趣和人生的價值。從現實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命(儒家)，獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。

拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發出挑戰。另一方面，在特定的社會歷史階段，職業分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業卑賤者“敬業樂業”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，那么這支部隊的戰斗力也大為可疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數“士兵”想當“元帥”又當不了士兵，人生豈不盡是一場失敗?

可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區別。如果說，梁啟超教導人們要忠于本職、不可好高騖遠，體現了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。

2.通過對本文的學習，說一說什么是真正的經得起時間考驗的快樂。學生談體會。

本環節采用學生辯論的形式進行，教師作適當發問、引導、點評。

五、拓展延伸，以讀帶寫

1.找出文中自己喜歡的句子或含意深刻的句子，制成資料卡片，要注明出處以及閱讀感悟等，書寫要清楚規范。

2.結合“學習是我們學生的職業”這個實際，深入解讀，談談感受。

引導學生結合自身體驗進行自省式閱讀，鼓勵有獨特見解，進行個性化表達。

3.請為“凡職業都是有趣味的”提供幾個例子。

教師可以自己的教育快樂觀證明職業是有趣味的：“在淺薄浮躁與急功近利的今天，語文給我回腸蕩氣的情感，給我美的升華，語文是我生活里一幅永恒的圖畫。在語文園地里耕耘，我快樂!”同時，引導學生樹立快樂學習的觀點。

六、布置作業

1.作者教我們怎樣感受職業中的趣味，你平時有這種感受嗎?說出來與大家分享。

2.作者說“凡職業都是有趣味的”，你同意嗎?既然這樣，你如何看待跳槽現象?

把上面的感受和觀點寫在練筆本上。

資料鏈接

作者資料：梁啟超(1873～1929)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當地創辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往密切。回國后又曾組織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1 000余萬字。為后人留下了豐厚的學術遺產，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創作的新局面。

二、演講的基本知識

演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：①認清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對于演講尤為重要。②思路清晰，節奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準確，形象生動。

九年級下冊語文創新教案篇6

【教學目標】

知識與能力：

1.繼續學習文言中一些實詞、虛詞的用法

過程與方法：

學習本文運用設喻講道理和表明見解的方法。

情感態度與價值觀：

鄒忌勸說齊王納諫是愛國的表現。

【教學重點】

文中出現的句式和詞類活用現象。

【教學難點】

本文第二段鄒忌以自己的事情設喻，勸說齊王納諫。

【教具準備】

多媒體課件

【教學方法】

啟發式提問法

【課時安排】

二課時

【教學過程】

第一課時

一．導入新課

看過《封神榜》的肯定知道，在殷商時代，有一位大臣比干因進諫國君而被紂王剖心致死，像這樣悲慘的結局足以使諫臣望而卻步。但是，各朝各代仍有不少智勇雙全的忠臣義士，為了國家的前途而勇于進諫，在那伴君如伴虎的時代游刃有余的生存。今天，我們就來學習這樣一位杰出的人物鄒忌，看看他是如何諷諫齊威王納諫除蔽，修明政治的。

二．相關知識介紹

1．解題

參照注釋⑴明確：鄒忌是齊國人名。諷：是諷諫的意思，即用暗示、比喻之類方法委婉地規勸。納是接受、采納。諫是臣子向國君提建議。全題合起來就是鄒忌委婉地規勸齊王采納臣民的意見。

2．《戰國策》

初三學習《唐雎不辱使命》時作過簡介。可參照預習提示內容。注意：這是一部國別體史書，與前面學的《史紀》（紀傳體）、《資治通鑒》（編年體）不同。

三．教師范讀課文

四．學生齊讀全文后自己理解其內容

五．課文重點內容講解

教師串講一段，請兩名學生串講兩段，在此過程中將重點字、詞、句隨時講解并板書。

1．實詞

zhāo早晨（名詞）私人，自己（代詞）朝cháo朝廷（名詞）私私下，偷偷的（形容詞）cháo朝見（動詞）偏愛（動詞）身長，長（形容詞）修修建（動詞）整治（動詞）今義是一個名詞

2．虛詞：莫：無定代詞，指人。譯為“沒有誰”。弗：fú，否定副詞，譯為“不”。

3．詞類活用

A．形容詞意動用法吾妻之美我者（“以……為美”“認為……美”）

B．形容詞作動詞私我也（“偏愛”）

C．名詞作狀語面刺（當面）

D．使動用法聞寡人之耳者（使……聽到）

4．句式

A．固定句式（1）我孰與城北徐公美？（2）吾與城北徐公孰美？

這兩句都是比較相關兩項得失高下的選擇句，是文言文的固定句式。其中（1）句中疑問代詞“孰”由于受強調而被提前，是（2）句的倒裝句。

B．賓語前置忌不自信（在否定句中，代詞作動詞賓語，前置）

C．狀語后置（介詞短語后置）

欲有求［于我］也（欲［于我］有求）皆以美［于徐公］（皆以［于徐公］美）

能灣譏［于市朝］（能［于市朝］謗譏）皆朝［于齊］（皆［于齊］朝）此所謂戰勝［于朝廷］（此所謂［于朝廷］勝）

D．判斷句

城北徐公，齊國之美麗者也。……，……者也。判斷句

（補）廉頗者，趙之良將也。……者，……也。式標志

E．省略句（鄒忌）與（客人）坐談

（學生結合講解再默讀全文）

第二課時

六．課文難點內容分析

緊扣題目，理解課文。首選設問文章開始沒有直接寫鄒忌諷勸齊王，而寫了什么內容？寫的是由一件家庭瑣事引起的聯想，然后圍繞這件家事展開提問：

1．這件家事是什么？

鄒忌向他的妻、妾、客提出與徐公比美的問題。

2．由于感情不同，鄒忌向他的妻、妾、客提出問題時的口氣有所不同，注意揣摩各自的語氣所含的感情色彩。

問妻：我孰與徐公美？（親昵）問妾：吾孰與徐公美？（嚴肅）

問客：吾與徐公孰美？（平淡）

3．由于鄒忌的妻、妾、客各自的身份與心理不同，所以回答問題時語氣感情色彩有明顯差異。

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”（熱情地贊揚）

妾曰：“徐公何能及君也！”（地位低微，拘謹，害怕）

客曰：“徐公不若君之美”。（逢迎應酬）

4．面對妻妾與客的贊美，鄒忌態度如何？得出什么結論？

他并未得意忘形，很有自知之明。（從“忌不自信”……內容可知）。

他思之的結果是妻私我，妾畏我，客有求于我也。

5．反復思考，分析鄒忌“入朝見威王”是如何“諷”齊王的？

鄒忌入朝后，并未單刀直入向齊王進諫，而是將比美這件生活小事講給齊王聽，談自己體會，然后同國家大事進行類比，將妻、妾、客與齊王的宮婦左右、朝廷之臣、四境之內――類比，推理委婉地進諫，得出一個結論：“蔽甚”。（這里由生活瑣事推及國家大事采用了設喻手法。）

6．諷諫結果如何？

最后齊王納諫。文中寫到齊王納諫決心之大，行“三賞”朝廷內外出現了“三變”，使得“四國朝齊”。

七．學習借鑒

1．設喻手法在今后生活學習中可借鑒，需注意的是設喻要精妙，比喻要切當。

2．詳略處理寫作時借鑒，注意該詳的地方定要潑墨如水，該略的地方要惜墨如金。

3．通過對話表現情節發展，塑造人物形象的方法。文中的三問三答

4．思想內容借鑒

文中的“納諫除蔽”這種見解在當時有積極意義，雖然鄒忌諷諫與齊王納諫都是為鞏固封建統治，但在客觀上有利于人民，有利于社會進步。今天，我們為實現“四化”有借鑒意義，同時也應虛心聽取他人意見，培養多謀善斷能力。

八．總結全文

九．作業設計（略）

【板書設計】

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌——妻————妾————客

私————畏————求諷

齊王——宮婦左右——朝廷之臣——四境之內蔽甚設喻（委婉）

三賞————廣開言路

納三變————政治修明諫

四國朝齊——國家強盛