教案包括教材簡析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程及練習(xí)設(shè)計(jì)等。想知道如何寫出優(yōu)秀的文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)嗎？這里為大家分享文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)，快來學(xué)習(xí)吧！

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇1

一、指導(dǎo)思想

為進(jìn)一步推進(jìn)社會主義核心價值觀教育,傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，教育引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校深入開展，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價值觀自信。

二、活動主題

傳承傳統(tǒng)文化精粹，培育誠信厚德少年，創(chuàng)建和諧文明校園。

三、基本原則

與課程計(jì)劃相結(jié)合;與德育教育研發(fā)相結(jié)合;與日常行為習(xí)慣教育相結(jié)合;與學(xué)校特色創(chuàng)建相結(jié)合;與校園文化建設(shè)相結(jié)合。

四、活動內(nèi)容

(一)加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育。

1.開展“亮家風(fēng)守家訓(xùn)”活動。家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德的精髓，是培育和踐行社會主義核心價值觀的鮮活載體。通過開展征集家訓(xùn)好格言、講述家風(fēng)好故事、拍攝家庭好風(fēng)氣等活動，讓每個學(xué)生在“尋家訓(xùn)、講家訓(xùn)、守家訓(xùn)”的過程中感覺到中華傳統(tǒng)美德就在自己身邊，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同和行動自覺。同時，通過學(xué)生把中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容帶到每個家庭和家族，帶動家長和家庭培養(yǎng)起良好家風(fēng)，進(jìn)而改進(jìn)家庭教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“用家訓(xùn)育家風(fēng)，用家風(fēng)促校風(fēng)”，推動家訓(xùn)校訓(xùn)兩相長，家風(fēng)校風(fēng)兩提升。

2、通過開展“倡美德做表率”活動，以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)兒童崇德向善，學(xué)習(xí)身邊的榜樣，從自身做起，從生活點(diǎn)滴入手，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，幫助兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3、通過深入開展文明禮儀主題教育月等活動推進(jìn)文明禮儀教育。包括升旗、就餐、課堂、尊師、同學(xué)間交往、穿戴、待人接物等禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法、言行合一的禮儀規(guī)范。綜合運(yùn)用課程教學(xué)、主題活動、道德實(shí)踐，把文明禮儀教育貫穿于學(xué)習(xí)生活全過程，讓學(xué)生感受禮儀之美，養(yǎng)成“講文明、懂禮貌、有道德”的良好品格和行為習(xí)慣。

(二)重視傳統(tǒng)節(jié)日教育

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容融入到“開學(xué)第一課”、“中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日”等形式多樣的活動中，廣泛開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的形式多樣的主題教育、展演活動、團(tuán)隊(duì)活動，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，教育學(xué)生愛學(xué)習(xí)，愛勞動，愛祖國，寓教育于豐富多彩的活動之中。

1、開展“孝父母知感恩”活動。利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，開展“感恩父母，踐行孝心”、“感恩師長、感恩長輩”等主題道德實(shí)踐活動，讓學(xué)生理解父母的養(yǎng)育之恩、師長的教誨之恩。

2、開展“賞民俗憶傳統(tǒng)”活動。利用元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識、故事的普及教育。積極挖掘這些節(jié)日中的德育元素，培育學(xué)生民族感情，激發(fā)民族自豪感。

3、開展“愛祖國祭英烈”活動。以五一勞動節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、九月三十國家公祭日、十一國慶節(jié)為契機(jī)，引導(dǎo)廣大師生緬懷先烈，了解黨和祖國的發(fā)展史，不斷增進(jìn)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

(三)抓好經(jīng)典誦讀教育。

1、構(gòu)建國學(xué)經(jīng)典誦讀體系。各班每學(xué)期要制定誦讀計(jì)劃，本著從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)、以點(diǎn)帶面的原則，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，開展符合學(xué)情實(shí)際的國學(xué)教學(xué)內(nèi)容，組織師生讀《三字經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典，全體師生共同參與，構(gòu)建誦讀體系。

2、搭建國學(xué)經(jīng)典誦讀平臺。豐富誦讀形式，開展“誦經(jīng)典、寫經(jīng)典、唱經(jīng)典、演經(jīng)典、展經(jīng)典”等活動，即：每日開展“誦經(jīng)典”活動，保證誦讀內(nèi)容的落實(shí);每星期開展一次“寫經(jīng)典”活動，將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生寫字教學(xué)相結(jié)合;借助校園藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等載體，圍繞孝父母、守誠信、善待人、好學(xué)習(xí)等話題，以詩文朗誦、快板、課本劇、美文說唱等新穎活潑的形式，把《弟子規(guī)》、《論語》、《禮記》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典美文表現(xiàn)出來。

(四)開展地方文化教育。

1、充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢，推進(jìn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)師生頭腦”;將地方傳統(tǒng)名人名事、文化遺跡、藝術(shù)、傳播媒介等資源有效整合，構(gòu)建具有鮮明時代特征和濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化體系。

2、培育地方傳統(tǒng)文化資源德育教育基地。利用富有地方人文特色的重大紀(jì)念活動、重要?dú)v史文化遺跡、博物陳列館、青少年愛國教育基地等載體，通過形式多樣的社會實(shí)踐活動，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育工作。

3、做好地方國粹教育。以學(xué)校原有項(xiàng)目的基礎(chǔ)上開展相關(guān)活動，如：民間藝術(shù)、泥塑、剪紙、戲曲、棋類、書法、刺繡、武術(shù)等傳統(tǒng)文化精髓教育，將中華文化精華發(fā)揚(yáng)光大。

五、組織保障

1、結(jié)合語文課開設(shè)書法課、利用早讀、課前進(jìn)行詩文、弟子規(guī)誦讀;結(jié)合美術(shù)課開設(shè)美術(shù)欣賞繪畫課。舞蹈、習(xí)作可以結(jié)合興趣小組。

2、傳統(tǒng)文化融入各學(xué)科，利用語文、思品、綜合實(shí)踐課進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

3、利用國旗下的講話、校園廣播、板報(bào)進(jìn)行宣傳，利用好團(tuán)隊(duì)活動課，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)樂趣，得到贊許，獲得鼓勵，提高教育效果。

4、利用教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時間，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，提高教師知識能力。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇2

● 教學(xué)內(nèi)容分析

【課標(biāo)內(nèi)容要求】

本課題內(nèi)容是貫徹落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)2.8規(guī)定的“理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響”，主要涉及以下基本概念和基本觀點(diǎn)。

一、         基本概念：文化傳承

二、         基本觀點(diǎn)：

1. 文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。

2. 社會制度更替、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動以及教育等是影響文化發(fā)展的重要因素。

【教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)】

本框題介紹了文化發(fā)展的三部分內(nèi)容。第一目講的是文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系；第二目講的是影響文化發(fā)展的重要因素；第三目講的是教育在文化傳承中的重要影響。

第一目：“同一過程的兩個方面”主要是承接上一框內(nèi)容，介紹了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。①教材以“實(shí)事求是”一詞內(nèi)涵的演變作為實(shí)例，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，密不可分。這一過程就是“推陳出新，革故鼎新”不斷推出體現(xiàn)時代精神的新文化的過程。②教材以如何認(rèn)識關(guān)于我國古代教育思想的兩種看法，引導(dǎo)學(xué)生把握繼承和發(fā)展的辨證關(guān)系，做自覺的文化傳承者和享用者。

第二目：影響文化發(fā)展的重要因素。教材分別以“相關(guān)鏈接”、圖文問題探究、“文化名人”等材料，分別介紹了社會制度更替、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和思想運(yùn)動的興起對文化發(fā)展的影響，指出了上述因素對文化發(fā)展的促進(jìn)和推動作用。特別強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承民族文化起到的作用。

第三目：教育在文化傳承中。①把教育界定為人類特有的傳承文化的能動性活動。②以“私塾”、“課堂教學(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”三組圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析不同教育方式對文化傳承的不同影響，從而說明，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

【教學(xué)目標(biāo)分析】

知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

● 教學(xué)資源分析

【教材資源】教材共設(shè)計(jì)了五個探究活動，兩個“相關(guān)鏈接”和一個“文化名人”來說明文化發(fā)展問題。探究活動較多，材料豐富，運(yùn)用中可根據(jù)材料的時效性、課上時間等因素合理安排。

【學(xué)生資源】關(guān)于文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，學(xué)生易于理解，身邊事例較多；關(guān)于影響文化發(fā)展的重要因素部分，可成分利用好學(xué)生已有的歷史知識作為重要的教學(xué)資源；關(guān)于教育方式變革對文化傳承的影響，學(xué)生更有直接的感受，可以作為教學(xué)資源。

【教師資源】充分利用各種教輔資料和網(wǎng)絡(luò)，收集相關(guān)生動的生活實(shí)例，作為教學(xué)資源。

【環(huán)境資源】引導(dǎo)學(xué)生利用好學(xué)校、家庭、社會可以提供的文化資源、文化設(shè)施，作為學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)大自己的信息量，加深對文化發(fā)展問題的理解。

● 教學(xué)準(zhǔn)備

【學(xué)生準(zhǔn)備】

1、   利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例；

2、   觀察身邊生活，體驗(yàn)現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響。

【教師準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例并制作。

2、收集關(guān)于現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響的實(shí)例制作課件。

3、收集教育方式變革對文化傳承影響的實(shí)例并制作課件。

● 教學(xué)活動

【來自生活的報(bào)告】

多媒體展示：材料一：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神。在-年10月10日法國文化年開幕當(dāng)天，總理會見法國總統(tǒng)希拉克時，就國家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對當(dāng)前國際形勢下堅(jiān)持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

材料二：見課本44頁虛框內(nèi)容，“如何看待針對我國古代教育思想的兩種不同觀點(diǎn)”。

思考問題：

（1）分析總理對“和而不同”思想賦予了什么新的時代內(nèi)涵？

（2）材料一中對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？如何正確繼承傳統(tǒng)文化？

（3）結(jié)合兩則材料思考，文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？

【教學(xué)互動 合作探究】

一、同一個過程的兩個方面（板書）

學(xué)生分成若干小組思考兩則材料的問題，展開討論，探究文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。

學(xué)生：就上述三個題目進(jìn)行探究。

教師：認(rèn)真聽取學(xué)生探究的結(jié)果，并對“如何正確繼承傳統(tǒng)文化”、“如何成為自覺的文化傳承者和享用者”問題進(jìn)行歸納。

1、 文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（板書）

文化繼承不是原封不動地接收和享有傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，是密不可分的，兩位一體的。

2、 樹立正確的文化發(fā)展過程觀（板書）

在文化發(fā)展過程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

3、 做自覺的文化傳傳承者和享用者（板書）

在文化傳承中，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

過渡語：文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時代精神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？

二、影響文化發(fā)展的重要因素（板書）

展示影響文化發(fā)展因素的課件，引導(dǎo)學(xué)生歸納分析影響文化發(fā)展的重要因素。

多媒體展示：材料一：課本44頁“相關(guān)鏈接”

材料二：60-年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術(shù)標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來自中國。

紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷時代的到來，則給社會文明的的發(fā)展帶來了新的動力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計(jì)劃和國家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動。

材料四：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展。

問題思考：

（1）         結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態(tài)的變化及說明的問題。

（2）         根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

（3）         依據(jù)材料四，說明思想運(yùn)動是如何影響文化發(fā)展的？

學(xué)生討論以上問題，展開探究活動。

教師：正確引導(dǎo)學(xué)生的探究活動，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。

1、 社會制度更替對文化發(fā)展的推動作用（板書）

學(xué)生：學(xué)生分組對問題一展開探究，探究社會制度的更替對文化發(fā)展的影響。匯報(bào)探究的情況。

教師：對學(xué)生分析進(jìn)行評價，并歸納以下觀點(diǎn)：社會制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

2、 科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響（板書）

教師：請學(xué)生根據(jù)材料二、三并結(jié)合自身的感受，暢談科技對文化傳承的影響，并對分組交流情況進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)生：交流發(fā)言。

教師：針對上述問題二進(jìn)行歸納，明確科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響。（1）科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。

3、 思想運(yùn)動會催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展（板書）

學(xué)生：根據(jù)材料四，思考問題三，并結(jié)合課本內(nèi)容自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。

教師：歸納思想運(yùn)動對文化發(fā)展的影響。材料四有力地說明了思想運(yùn)動對社會變革以及文化發(fā)展的影響。思想運(yùn)動往往是社會變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動的興起對文化發(fā)展會起到積極的推動作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動性活動，其作用也是非常重要的。

三、教育在文化傳承中（板書）

多媒體展示：材料一：上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過短暫的一段國學(xué)研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創(chuàng)辦的國學(xué)門，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)研究院。而80多年后，在商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、通俗文化充滿我們生活，為我們大肆追捧的時候，最近人民大學(xué)將組建國內(nèi)高校中的第一個國學(xué)院，首期國學(xué)班-年9月就要開班了。

材料二：教材47頁漫畫“教育方式的沿革”。

問題思考：

（1）         結(jié)合身邊生活，就人大最近開辦國內(nèi)高校第一個國學(xué)班，掀起新一輪“國學(xué)熱”談教育在文化傳承中的重要作用。

（2）         據(jù)材料二，說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。

教師：啟發(fā)學(xué)生討論上述問題并展開爭論。

學(xué)生：交流發(fā)言：

教師：對教育在文化傳承中的作用進(jìn)行歸納。（1）國學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華。沒有了傳統(tǒng)文化，一個民族就沒有根。教育的發(fā)展能夠促進(jìn)中華文化的傳承，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。

（2）教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

（3）隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大影響。

【走進(jìn)生活 判斷運(yùn)用】

1、走進(jìn)生活：祖國大陸為中國臺灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰(zhàn)夫人到場，引一句相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩引得很對景，可是上海一家媒體的報(bào)道卻離了譜，這句唐詩，成立“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的“原創(chuàng)”，還堂而皇之地上了大標(biāo)題。

2、判斷運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識分析評論上述現(xiàn)象。

學(xué)生：評述上述現(xiàn)象。

教師：進(jìn)行點(diǎn)撥歸納。（1）連戰(zhàn)夫人對唐詩引用體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，唐詩被賦予了新的時代內(nèi)涵。（2）教育在文化傳承中能起到巨大的推動作用。我們要加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，使民族文化生生不息，培護(hù)民族精神之根，振興民族精神。

● 相關(guān)鏈接

奧運(yùn)會主題“同一個世界，同一個夢想”one world one dream發(fā)布了，這是北京-年奧運(yùn)籌辦中的一件大事。它是一次北京精神的集中表達(dá)，是中國傳統(tǒng)文化中“和合”、“和諧”思想理念的充分展示，是奧林匹克團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧，共同參與，同享和平的夢想精神實(shí)質(zhì)和普遍價值的新的發(fā)展，是奧林匹克主義的又一次成功的實(shí)踐。北京奧運(yùn)主題口號簡潔明了，激情洋溢，又富于豐富的蘊(yùn)含，深刻的意義。有哲學(xué)家說，最簡單最具體的，往往就是最生動最豐富的。大音希聲、一以總?cè)f，口號表達(dá)了13億中國人和海內(nèi)外華人華僑的心聲，也表達(dá)了我們與世界各國朋友們一起共享文明，共創(chuàng)未來的同一個夢想。

● 課外實(shí)踐

擬調(diào)查問卷，對本地學(xué)生國學(xué)知識掌握情況進(jìn)行調(diào)研、分析，找出存在的問題及其解決方法建議，形成調(diào)查報(bào)告。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇3

第五課 文化創(chuàng)新

1.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。

（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能作出有價值的文化創(chuàng)造。

（2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

（3）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（4）社會實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新成果的標(biāo)準(zhǔn)。

（5）推動社會實(shí)踐和人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。

補(bǔ)：文化創(chuàng)新的主體

人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

2.文化創(chuàng)新的意義。

（1）文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。推進(jìn)社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。

（1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。

（2）著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

（3）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

【特別提示】

（1）文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者并不矛盾。

文化創(chuàng)新必須對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，否則就會推動文化創(chuàng)新的根基；只有體現(xiàn)時代精神，才能使文化創(chuàng)新成為現(xiàn)實(shí)，否則文化就會停滯不前。

（2）文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是不是一回事？

二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

【應(yīng)用指導(dǎo)】

1.嘗試進(jìn)行文藝創(chuàng)作，體會調(diào)查研究與體驗(yàn)生活對文藝創(chuàng)作的重要意義。

2.結(jié)合教材中學(xué)過的優(yōu)秀文章，分析它與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，認(rèn)識社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新所起的作用。

3.結(jié)合北京奧運(yùn)會徽、主題、宣傳等實(shí)例，分析文化創(chuàng)新的意義。

4.結(jié)合我國與其它國家經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的交往活動，認(rèn)識文化交流與創(chuàng)新對于經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的重要意義。

4.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。

（1）在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。

（2）在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

（4）既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。

 總結(jié)歸納：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

（1）立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）著眼于文化的繼承，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

（3）在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，面向世界，博采眾長。

（4）堅(jiān)持正確方向，克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇4

活動目標(biāo)：

1.了解端午節(jié)的來歷和習(xí)俗，積極和同伴交流分享。

2.學(xué)習(xí)包粽子的技能。

3.體驗(yàn)包粽子的樂趣，感受端午節(jié)的濃厚民俗氛圍。

活動準(zhǔn)備：

1.請幼兒事先調(diào)查了解端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗，完成調(diào)查表。

2.《端午節(jié)》課件。

3.粽葉、泡好的米、棗、細(xì)線或長方形紙、水彩筆。

活動過程：

1.教師與幼兒交談，說出端午節(jié)的名稱和日期(每年農(nóng)歷的五月初五是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，叫端午節(jié)，這一天人們會舉行一些有意義的活動。)。

2.組織幼兒交流調(diào)查結(jié)果，探討端午節(jié)的由來和習(xí)俗。

(1)與幼兒一起講故事《端午節(jié)的由來》，讓幼兒知道端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原而確立的，屈原投江的那一天是農(nóng)歷的五月初五，所以就定那天為端午節(jié)。

(2)交流調(diào)查表：端午節(jié)有哪些習(xí)俗?

提示幼兒可用語言表達(dá)、圖片繪畫、動作表演等方式表現(xiàn)這些習(xí)俗。

(3)組織幼兒觀看課件，了解端午節(jié)時各地風(fēng)俗，獲得更多有關(guān)端午節(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

3.節(jié)日體驗(yàn)活動：包粽子。

(1)組織幼兒一起開展包粽子活動，提醒幼兒用米不要太多，粽葉要把米和棗包緊，然后用繩子捆扎結(jié)實(shí)。

(2)也可以組織幼兒用長方形紙折粽子，折成六棱形并進(jìn)行裝飾。

4.節(jié)日分享：將包好的粽子與父母一起分享，也可以送給小班的弟弟妹妹，進(jìn)行分享活動。

附故事：《端午節(jié)來歷》

有一個楚國人叫屈原，楚懷王見他聰明能干，很看中他，便封他為三閭大夫。

屈原當(dāng)上三閭大夫后，和他一起做官的人嫉妒他，就在楚懷王的面前說他的壞話。楚懷王便慢慢的討厭他了。后來楚懷王死了，他的兒子聽了壞蛋的話，就把屈原趕出楚國的京城。

不久楚國和秦國打仗，秦國把楚國的京城強(qiáng)占了。屈原看到楚國的老百姓受苦受難，自己又沒法出力，心里很痛苦，寫了很多詩，然后就跳進(jìn)汨羅江里自殺了。

屈原跳江后，楚國的老百姓怕魚蝦咬壞屈原的遺體，就用竹筒裝上米丟進(jìn)江里去喂魚蝦，又劃著小船沿江尋找他的遺體。

從那以后，每逢農(nóng)歷五月初五，也就是屈原投江自殺的日子，許多地方都要吃粽子、賽龍舟，人們以這種方式紀(jì)念愛國詩人屈原。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇5

一、指導(dǎo)思想

文化作為人類活動的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)。每一部偉大的作品都來自于時代、民族、國家以及整個人類進(jìn)步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時期社會生活的百科全書。《國家“__”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，今后中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、武術(shù)等課程，以加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育。__在美國耶魯大學(xué)演講時指出：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。”基于以上認(rèn)識，著眼于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化人文素質(zhì)教育，努力加強(qiáng)小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)學(xué)生的特長培養(yǎng)，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，堅(jiān)持以引導(dǎo)激勵為主、多方面滲透熏陶的原則，采取結(jié)合各科教學(xué)、融入校本課程、融入少先隊(duì)活動、鏈接閑暇教育等方式積極開展古詩文誦讀、傳統(tǒng)美德和禮儀教育、革命傳統(tǒng)教育、國畫、書法、篆刻、天文、武術(shù)、象棋、戲曲、舞蹈、民族樂器和古樂欣賞等活動。各單位要充分認(rèn)識開展“中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂”活動的重要意義，以此提升小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

二、我們的思考

1、重要性

“蓋幸運(yùn)者最能顯露惡德，而厄運(yùn)最能顯露美德。”當(dāng)今中國的青少年，他們生在和平年代，長在太平盛世，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭、動亂、饑荒和瘟疫等艱難困苦，在陽光雨露中成長。改革開放以后，社會進(jìn)

入轉(zhuǎn)型時期，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，東西文化劇烈碰撞，人們的價值觀念發(fā)生了深刻的變化，社會上物欲橫流，這一切都構(gòu)成了不利于青少年健康成長的背景，使得部分青少年喪失比較和鑒別能力，極易迷失方向。如何有效地教育好孩子，是我們面臨著的一個重要的社會問題。

青少年是社會的未來，樹德立志問題是壓倒一切的教育核心問題，是教育工作者長期的奮斗目標(biāo)。國家間的競爭就是人才的競爭，西方國家早就瞄上了中國的人才資源，他們憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不惜重金，搶挖我們的精英人才。西方精神文化產(chǎn)品的進(jìn)入，實(shí)際上就是文化滲透，用他們的價值觀來影響我們的青少年。在這場關(guān)系國運(yùn)興衰的斗爭中，我們并非束手無策，我們除了要繼續(xù)堅(jiān)持用各種常規(guī)思想教育手段外，還必須拿起得天獨(dú)厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神武器，不懈地教化和熏陶我們的后代。

2、豐富的內(nèi)涵

中華民族的歷史發(fā)展連綿五千年，積累了豐厚的精神財(cái)富，它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族精神的體現(xiàn)，它的博大精深早已令世界折服。今天它仍在國家建設(shè)和社會生活中發(fā)揮作用，也為世界各國所借鑒，這在四大文明古國中是絕無僅有的。以中國傳統(tǒng)文化為核心的東方文明領(lǐng)先世界數(shù)千年，這是不爭的事實(shí)，更是中華民族的光榮與驕傲。

中國傳統(tǒng)文化不僅是唐詩、宋詞和元曲，它還涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等所有的社會領(lǐng)域。它教給人們道德倫理、風(fēng)俗禮儀和修身、齊家、治國、平天下的道理，從中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、道德觀和審美觀。正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化著世世代代的炎黃子孫，鑄就了中華民族勤勞勇敢、樸實(shí)無華、明禮守信、熱愛和平、

不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族秉性。中國傳統(tǒng)文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，它也是取之不盡的思想寶藏。面對如此無價的民族瑰寶，我們沒有任何理由不充分發(fā)掘它來教化子孫，塑造新時代龍的傳人。

當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化也得在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，要與時俱進(jìn)，不斷地完善與發(fā)展。

三、目標(biāo)與內(nèi)容

目標(biāo)：

1、傳承中國幾千年的傳統(tǒng)文明;

2、了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、表現(xiàn)形式;

3、根據(jù)自己的興趣愛好學(xué)習(xí)有關(guān)的傳統(tǒng)文化;

4、知道中國傳統(tǒng)文化對提高中華民族凝聚力的重要性。

內(nèi)容：

1、中國書法藝術(shù)

2、中國傳統(tǒng)戲劇(京劇、滬劇、越劇)

3、中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)(國畫)

4、中國陶瓷文化

5、中華民族服裝

6、中國茶文化

7、中國酒文化

8、中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)(唐詩、宋詞)

9、中華民族音樂(含民族器樂)

四、我們的設(shè)想與做法

設(shè)想：

針對青少年學(xué)生思想品德的需要，除思想品德課外，我們覺得還應(yīng)對語文等課程、教材做相應(yīng)的改革和調(diào)整，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化精神的教育。教學(xué)形式應(yīng)力求生動活潑，注意實(shí)效。可精選體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神題材的專題視聽資料(或反映有關(guān)中國歷代杰出人物的生平事跡，或展現(xiàn)祖國壯美山河、風(fēng)土人情、歷史文化的資料)加以編輯整理，形成系列教材，有計(jì)劃地納入德育課堂。此外，學(xué)校要利用各種形式，有目的地強(qiáng)化學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)知，通過中國傳統(tǒng)文化的教育讓小學(xué)生了解祖國燦爛的文化，悠久的歷史，傳承中華傳統(tǒng)文化，有助于增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)熱愛祖國的情感。讓我們的學(xué)生做一個了解祖國傳統(tǒng)文化的中國人。

做法：

1、結(jié)合課程改革，開設(shè)拓展課與探究課，開發(fā)校本課程。

2、營造中國傳統(tǒng)文化教育的氛圍，如學(xué)校文化布置、舉行中國傳統(tǒng)文化節(jié)(書畫展、茶藝節(jié)、民族服裝表演、唐詩宋詞吟頌比賽、民族音樂表演等)

3、組建實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍，主要由班主任、語文教師、品德與社會課教師、音樂美術(shù)、拓展課探究課教師組成。通過校本培訓(xùn)、外聘教師等途徑培訓(xùn)教師。

4、通過《學(xué)校開展中華傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇6

一、教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：從文化活動一種形式—文學(xué)賞析入手，讓學(xué)生在這樣一種文化活動中去親身體驗(yàn)文化對塑造人生所起的作用。二、精心準(zhǔn)備案例：（文學(xué)賞析材料）材料一：假如生活欺騙了你（普希金）

假如生活欺騙了你,

不要悲傷,不要心急!

憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜:

相信吧！快樂的日子將會來臨。

心永遠(yuǎn)向往著未來；

現(xiàn)在卻常是憂郁：

一切都是瞬息，一切都會將過去；

而那過去了的，就會成為親切的懷念。

——一八二五年

材料二：再別康橋（徐志摩）

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳

是夕陽中的新娘

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草。

那樹蔭下的一潭，

不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯，

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

十一月六日

材料三：鄉(xiāng)愁(余光中)

小時候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來呵

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭

母親呵在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

材料四：斷章（卞之琳）

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

材料五：強(qiáng)者的座右銘（詹姆斯）

有時需要積極進(jìn)取，

有時需要稍斂鋒芒；

有時需要與眾交溶，

有時需要默默獨(dú)居；

有時需要相爭，

有時需要互愛；

有時需要工作，

有時需要游戲；

有時需要哭泣，

有時需要朗笑；

有時需要發(fā)言，

有時需要沉默；

有時需要善握良機(jī)，

有時需要屏息等待；

每個人都是天生的勝利者！二、呈現(xiàn)相關(guān)的案例用多媒體制作成課件通過投影儀展示出來。三、組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)賞析活動。在每段作品朗讀前先給學(xué)生幾分鐘準(zhǔn)備時間，蘊(yùn)釀感情，材料一和材料五可由全班朗讀，其他三段作品請一些具備朗讀才能的同學(xué)朗讀，并且輔之以配樂。在朗讀的過程中讓學(xué)生去感悟作者在創(chuàng)作這些作品時的心情，并且在朗讀過后請同學(xué)起來談?wù)勛x后的感受，能否與作者、與其他同學(xué)產(chǎn)生共鳴。

如同學(xué)們在讀了《假如生活欺騙了你》這首詩后被詩人一種精神所感動著：詩人在被迫與世隔絕的處境下，卻沒有喪失希望與斗志，他熱愛生活，執(zhí)著地追求理解，相信光明必來，正義必勝。在朗讀了《再別康橋》之后為作者所描繪的一幅幅流動的畫面、一處處美妙的意境而陶醉，為詩人對康橋的愛戀、對往昔生活的憧憬、對眼前的無可奈何的離愁而心動。

四、設(shè)置問題情境展開討論。

在同學(xué)們享受了精神大餐之后，從剛才進(jìn)行的文學(xué)賞析活動的體會中來探討以下問題，從而慢慢地把他們帶入到書本中去，這就讓書本知識不再呆板，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變成一個主動接受的過程。

問題探究：1、文化對塑造人生起什么作用？2、培養(yǎng)健全人格的重要途徑是什么？3、我國人民精神世界的主流是什么?4、怎樣理解社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是統(tǒng)一的？5、人的全面發(fā)展表現(xiàn)在哪里？  五、教師點(diǎn)撥構(gòu)建知識體系。  上述幾個問題相對比較簡單，教師可以就學(xué)生的回答作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和補(bǔ)充，最后幫助學(xué)生構(gòu)建本框知識結(jié)構(gòu)：豐富精神世界文化塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑我國人民精神世界的主流增強(qiáng)精神力量優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量先進(jìn)文化的作用——給人以無窮的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系——相互結(jié)合、相互促進(jìn)優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用人的全面發(fā)展的表現(xiàn)——思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面都得到全面發(fā)展

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇7

《文化生活》第二課第一框感受文化影響

班級_________ 姓名_________ 

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解文化對人影響的表現(xiàn)

2、了解文化對人影響的特點(diǎn)

【課前預(yù)習(xí)】

1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題

2、把你的疑問寫下來

【學(xué)習(xí)過程】

情境導(dǎo)入：閱讀書本p13，思考，你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

面對我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？

一、感受文化影響

1、文化影響的來源

______________________________________________________________________

情景一：閱讀書本p14，思考，你知道這些禮節(jié)的意義嗎？

情境二：你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？

2、文化影響的表現(xiàn):

（1）文化影響人們的___________和___________________.

（2）文化影響人們的______________、____________和_____________.

情景三：閱讀書本p15，思考，你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說說你的理由？

3、文化對人的影響的特點(diǎn)(1)_________________.(2)_______________________.

（1）潛移默化的影響

①人們在一定的文化氛圍和文化活動中受到潛移默化的影響(這個特點(diǎn)對我們有什么啟示？)

②積極參加健康向上的文化活動

a.參加健康向上的文化活動有何意義？

b.處在好的文化環(huán)境中就能形成較高的文化素養(yǎng)，對嗎？

情境四：閱讀書本p16，思考，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對你的影響？

（2）深遠(yuǎn)持久的影響

①文化對人的_______方式、_______方式和________方式的影響是深遠(yuǎn)而持久的

②世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響.

________________________________是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志.

【課后反思】你的心得，你的困惑

【課堂練習(xí)】

文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。回答1-2題。

1、文化對人的影響表現(xiàn)在方方面面。下列表述能體現(xiàn)文化對人的影響的是（   ）

a.風(fēng)和日麗      b.鳥語花香        c.枯木逢春     d.鄉(xiāng)音難改

2、文化對人的影響來自于（   ）

①特定的文化環(huán)境            ②各種形式的文化活動

③人們自身的文化素養(yǎng)        ④人們自身的價值現(xiàn)象

a.①②      b.③④      c.①③      d.②④

文化影響人們的交往方式和思維方式。回答3-4題。

3、下列交往方式和思維方式能體現(xiàn)文化影響的是（   ）

①握手是中國人常用的見面禮節(jié)，擁抱歐美常見的見面禮節(jié)。

②中國人的名字是姓在前名在后，歐洲人的名字一般是名在前姓在后。

③互換禮物時中國人一般不會立即打開禮物，美國人會立即打開禮物并表示感謝。

④中國人寫信封，地址都是從大到小排列；歐洲人寫信封，地址都是從小到大排列。

a.①②    b.①②③    c.③④    d.①②③④

4、在封建社會，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。在社會主義社會，提倡民主平等，團(tuán)結(jié)友善，人們可以平等的方式交往。這種交往方式中的文化影響取決于（   ）

a.價值觀念的不同               b.風(fēng)俗習(xí)慣的不同

c.文化程度的不同               d.行為習(xí)慣的不同

文化對人的影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的。回答5-6題。

5、春節(jié)、中秋節(jié)是中國人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改革開放以來，在中國城市中，人們也逐步地過起圣誕節(jié)、情人節(jié)來。這說明歐美文化對中國人的影響具有（   ）

a.強(qiáng)制性                      b.潛移默化的特點(diǎn)

c.政活傾向性                  d.消極作用

6、在我國已經(jīng)消滅了剝削制度和剝削階級，但是拜金主義、享樂主義、個人主義等剝削階級的腐朽思想仍然侵蝕著人們的心靈。這說明文化對人的影響是（   ）

a.潛移默化的                  b.消極被動的

c.深遠(yuǎn)持久的                  d.不可改變的

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇8

高二政治文化塑造人生

課題名稱

文化塑造人生

課型

新授課

課時安排

1課時

內(nèi)容分析文化對個人的影響，特別表現(xiàn)在優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，既塑造人生。

學(xué)情分析學(xué)生在成長過程中，學(xué)習(xí)了很多的文化知識，看過很多的文學(xué)影視等作品，也參加過很多的有意義的活動。從中讓同學(xué)們有認(rèn)識的進(jìn)一步升華———優(yōu)秀文化塑造人生。

教學(xué)目標(biāo)

知識賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

過程1、培養(yǎng)學(xué)生對各種文化現(xiàn)象進(jìn)行文化分析的能力2、理論聯(lián)系實(shí)際分析能力

情感態(tài)度與價值觀通過展現(xiàn)優(yōu)秀文化作品帶給人們的精神享受，感受人們對真善美的追求，體驗(yàn)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界和健全人格的過程。

教學(xué)

重難點(diǎn)重點(diǎn)：優(yōu)秀文化豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量難點(diǎn)：社會發(fā)展與人的發(fā)展之間的辯證關(guān)系策略與方法情景教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)、探究法

教學(xué)過程

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計(jì)意圖新課導(dǎo)入播放配樂詩：《鄉(xiāng)愁》，以感受兩岸同根同源的文化的力量。欣賞并思考：創(chuàng)設(shè)文化氛圍，感受文化的魅力。教師過渡中國臺灣人民盼回歸正是體現(xiàn)了我們擁有共同的根——共同的文化，之所以會引起我們情感上的共鳴，也恰恰是體現(xiàn)了文化對于我們的影響尤其是優(yōu)秀文化對我們的影響，那究竟文化對于一個人來說會產(chǎn)生哪些影響呢，今天就讓我們一同走進(jìn)新課來探討這個問題。

從整體上把握教材請同學(xué)們看書17—21頁，概括文化在哪些方面塑造人生。看教材，概括

培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀能力及概括能力

優(yōu)秀文化

豐富人的

精神世界提出問題：請同學(xué)們就你最感興趣的某一名人詞句來談一談你的感受。進(jìn)一步提問：在你成長過程中，哪些文化作品（影視作品，音樂繪畫等）給你的影響較大？哪些文化活動給你留下深刻的體驗(yàn)？

再設(shè)問：當(dāng)代我國人民精神世界的主流是什么閱讀材料，并分析說明結(jié)合事例談優(yōu)秀文化對我們的影響閱讀教材并加以說明設(shè)置情景，拋磚引玉，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)分析能力并感悟文化。賞析作品，感悟文化對豐富人生，健全人格 。理論聯(lián)系實(shí)際說明問題

增強(qiáng)人的精神力量播放：《義勇軍進(jìn)行曲》《陽光總在風(fēng)雨后》并設(shè)問：略

舉例說明中國先進(jìn)文化對不同時代人的積極影響嗎？學(xué)生談感受舉例說明進(jìn)行愛國主義教育以及感受文化的力量促進(jìn)人的全面發(fā)展閱讀教材并思考：全面發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面要求學(xué)生：通過事例說明社會發(fā)展與個人發(fā)展的關(guān)系學(xué)生回答學(xué)生舉例說明閱讀能力的培養(yǎng)理解及表達(dá)能力的培養(yǎng)教師總結(jié)

本課德育升華

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全人格,能夠增強(qiáng)人的精神力量，激勵人們奮然前行,能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人的各方面素質(zhì)得到全面提高。

人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)

板書設(shè)計(jì)：

豐富精神世界文化塑造人生 增強(qiáng)精神力量             促進(jìn)人的全面發(fā)展

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇9

一、授課類型：講授新課  二、授課時間：40分鐘   三、授課方式：多媒體

四、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

（1）識記

①文化傳播途徑有哪些。②文化傳播的傳播媒介的過程及作用。

（2）、理解

①現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)生是否意味著舊的傳媒的消失。②中法文化交流的作用。

（3）、分析   通過所學(xué)內(nèi)容，分析傳媒的演變過程。

2、能力目標(biāo)

（1）能例舉史實(shí)說明傳播中華文化的重要事件和人物。

（2）結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用知識分析中法文化交流的必要性。

（3）通過觀看不同圖片、不同視頻培養(yǎng)學(xué)生善于思考并能準(zhǔn)確尋找信息的能力；通過表演可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時可以提高學(xué)生的綜合能力；通過小組競賽可以增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，有利于學(xué)生進(jìn)一步探索同一問題的不同答案。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

了解文化傳播的作用，提高對加強(qiáng)中外文化交流的認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺成為中外文化交流的友好使者。

歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界。

通過圖片視頻的展示增強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，并由此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

四、教學(xué)方法：講授、提問、小品表演、小組競賽等

五、教學(xué)過程：

(一)、導(dǎo)入新課

在日常生活中人們總是互相聊天，交流著各自的思想、觀點(diǎn)、知識等內(nèi)容，而在這個過程中，也就實(shí)現(xiàn)了文化的傳播。這也就是我們本節(jié)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《文化在交流中傳播》。

（二）、講授新課

一、生活中的文化傳播

1、 文化傳播的含義（提問）

文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程。

2、文化傳播的途徑

a.播放視頻《絲綢之路》，讓學(xué)生思考視頻中出現(xiàn)的是哪一種文化傳播的途徑。

1、商人進(jìn)行的貿(mào)易活動是文化傳播的重要途徑之一。

2、人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。（展示圖片）

永嘉之亂（兩晉）  安史之亂（唐朝中期） 靖康之亂（南宋）

b.播放視頻《古代“留學(xué)生”》，讓學(xué)生思考視頻中出現(xiàn)的是哪一種文化傳播的途徑。

3、教育是文化傳播的又一重要途徑。

一種更為直接的文化傳播方式是------各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者。

a.學(xué)生表演：小品《梁祝私奔記》

b.在《梁祝私奔記》中梁山泊與祝英臺借助了哪些現(xiàn)代化工具逃跑的？

二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

1、傳媒的發(fā)展 口語-文字-印刷-電子和網(wǎng)絡(luò)。（聯(lián)系小品）

2、大眾傳媒的標(biāo)志及方式

以印刷媒體的推廣為標(biāo)志

有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式。（聯(lián)系小品）

3、當(dāng)前文化傳播的主要手段------大眾傳媒

a.大 擂 臺（小組競賽）：你知道哪些中外文化交流的史料？

b.視頻：《鄭和下西洋》

三、文化交流

1、文化交流的作用

（1）為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。   (“走出去”)

（2）促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。       （“引進(jìn)來”—優(yōu)秀文化）

研究性學(xué)習(xí)探究

現(xiàn)今，各國間的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷，那么，面對全球化趨勢，在文化交流上我們應(yīng)該怎樣做？

學(xué)生討論后，由代表總結(jié)大家意見。

小結(jié)

文  生活中的文化傳播 文化傳播的含義

化                    文化傳播的途徑

在

交      大眾傳媒     傳媒的發(fā)展

流                    大眾傳媒的標(biāo)志及方式

中                    當(dāng)前文化傳播的主要手段

傳 

播        文化交流     文化交流的作用

現(xiàn)代社會文化交流的發(fā)展之要求

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇10

一、本課地位

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）實(shí)踐探究能力：在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識、構(gòu)建知識的能力。

（2）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實(shí)例初步具備正確認(rèn)識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

（1）激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。

（2）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（3）要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新的兩個重要途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；不同民族文化之間的交流借鑒與融合。

難點(diǎn)：

（1）怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新

（2）如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯誤傾向

四、教學(xué)構(gòu)思

（一）設(shè)計(jì)理念

（1）教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。

（3）教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

（4）教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——《功夫熊貓》的品評貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

（5）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。

（二）教法學(xué)法

（1）教法：情景教學(xué)法、實(shí)踐探索法等

（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

（三）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等

五.課時安排

一課時

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

師：最近有部美國制作的具有濃郁中國文化的影片《功夫熊貓》在全國熱播，大家有沒有看過？

生：看過或沒有看過

師：哪位看過的同學(xué)給我們介紹一下這部影片？

生：略

師：好！這節(jié)課我們就來看看這部具有創(chuàng)造性的影片給我們進(jìn)行文化創(chuàng)新帶來了什么樣的啟迪。同學(xué)們首先來看看本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）推進(jìn)新課

（多媒體顯示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

師：接下來我們來看看《功夫熊貓》的片斷。

（視頻資料）

師：大家對這部影片很感興趣，那對《功夫熊貓》的制作秘籍感不感興趣呢？

（多媒體顯示《功夫熊貓》的制作秘籍）

師：《功夫熊貓》的制作秘籍對我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

一、文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會實(shí)踐       （板書）

師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系，同學(xué)們能不能回憶一下

生：略

師：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)和《功夫熊貓》的制作秘籍，我們知道文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐。

師：剛才我們看的影片中蘊(yùn)涵了大量的中國元素，現(xiàn)在我們來比比眼力，《功夫熊貓》中蘊(yùn)涵了哪些中國元素？

生：略

師：（總結(jié)學(xué)生的發(fā)言）這些中國元素給我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

生：略

二、文化創(chuàng)新的重要途徑             （板書）

1、繼承傳統(tǒng) 推陳出新              （板書）

師：同學(xué)們能不能舉例說明“繼承傳統(tǒng)”是文化創(chuàng)新的途徑呢？

生：略

師：《功夫熊貓》融入了大量的傳統(tǒng)文化，但這部影片的成功僅僅是因?yàn)橛写罅康膫鹘y(tǒng)文化嗎？你是如何看待的?

生：略

師：其實(shí)大家所說的就是如何尋找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系？同學(xué)們看課本回答

生：略

師：好！這就是說文化創(chuàng)新要“推陳出新”。那么同學(xué)們能不能舉一些生活中的例子呢？

生：略

師：《功夫熊貓》播出不久，就在網(wǎng)上有關(guān)于“抵制”與“不抵制”《功夫熊貓》的討論，你是如何看待的呢？

（多媒體顯示抵制理由）

生：討論回答  略

師：其實(shí)剛才我們的爭論的焦點(diǎn)是“如何對待民族文化與外來文化的關(guān)系”，同學(xué)們看書回答一下。

生：略

師：（總結(jié)學(xué)生發(fā)言）這就是說我們進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)該“面向世界博采眾長”

2、面向世界 博采眾長                       （板書）

師：同學(xué)們能不能舉出生活中的實(shí)際例子呢？

生：略

師：好！這就是我們文化創(chuàng)新的三種途徑。（總結(jié)一下）在文化創(chuàng)新的過程中，我們要把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。但在我們的生活中，存在了一些這樣的現(xiàn)象，請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)的知識判斷一下。

（多媒體顯示）

三、堅(jiān)持正確方向 克服錯誤傾向             （板書）

克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

（三）課堂總結(jié)

中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才能推動當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實(shí)實(shí)在在的工作。

通過本課的學(xué)習(xí)，我們體會到社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會實(shí)踐，善于學(xué)習(xí)他人之長處，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。為我國民族文化的創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的一份力量。

七、課后探究

在改革開放的今天，我們怎么做，才能鑄造中華文化的新輝煌？

八、板書設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇11

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過教學(xué)活動，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識自強(qiáng)自立是中華民族傳統(tǒng)美德，明確成功要靠自己，克服好逸惡勞，處處依賴別人的行為;對自己表現(xiàn)出來的依賴性感到害羞。

2、引導(dǎo)學(xué)克服生活中的困難，樹立自強(qiáng)自立信念。樹立報(bào)國志向，培養(yǎng)回報(bào)社會的美好愿望和信念

3、宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻(xiàn)身國家，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生明白要成功就要自強(qiáng)不息，自強(qiáng)自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。

教學(xué)難點(diǎn)：由認(rèn)識自強(qiáng)自立到持之以恒，做一個自強(qiáng)自立的人。

教學(xué)方法：情景體驗(yàn)法、討論法。

教學(xué)過程：

一、感知自強(qiáng)

通過觀看-視頻、圖片，讓學(xué)感知中國人民子弟兵自強(qiáng)不息的奮斗精神。國防取得成就正是國家在自強(qiáng)不息的奮斗中取得的。

二、品味自強(qiáng)

通過學(xué)習(xí)教材內(nèi)容：

(1)孫臏身殘志堅(jiān)，但他從來沒有放棄對兵法的學(xué)習(xí)和研究，他對前途充滿信心，就是在這個信心的鼓舞下，孫臏發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，終于消滅了龐涓，并最終寫了《孫臏兵法》。

(2)司馬遷忍辱著《史記》，讓學(xué)認(rèn)識《史記》是偉大志向和自強(qiáng)不息精神的結(jié)晶。

(3)“人不可有傲氣，但不可無傲骨”充分體現(xiàn)了徐悲鴻那自強(qiáng)自立的精神。

(4)“輪椅作家”張海迪，五歲時因患病，下身癱瘓，她卻以殘疾之軀，完成了許多健全人都無法做到的事。用鏡子看書的故事更充分說明榮譽(yù)的花環(huán)屬于自強(qiáng)者。

讓學(xué)生認(rèn)識教材中人物的自強(qiáng)不息精神，并引起思想上的共鳴。

三、深層感悟

1、從古今自強(qiáng)不息的人物對國家和民族的貢獻(xiàn)，教育學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，立志成材，做一個自強(qiáng)自立的人，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2、欣賞歌曲《愛拼才會贏》

四、凝聚升華

讓學(xué)生認(rèn)識要自強(qiáng)自立，做生活的主人

1請同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際，說說生活中自強(qiáng)自立的一些表現(xiàn)。

2說說自強(qiáng)自立的一些名言警句

3做生活的強(qiáng)者，你準(zhǔn)備從哪做起?

3、教師寄語：(要求同學(xué)們作到“五要”)

1)、要有為國家、為民族奉獻(xiàn)青春年華的遠(yuǎn)大理想;

2)、要有自強(qiáng)不息、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志;

3)、要有建設(shè)祖國、報(bào)效祖國的真才實(shí)學(xué);

4)、要有文明守紀(jì)、嚴(yán)于律己的素質(zhì)修養(yǎng);

5)、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識;

五、教學(xué)總結(jié)

中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀文化。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。

六、教學(xué)后感：

這節(jié)課學(xué)習(xí)了中華民族的傳統(tǒng)美德，大家也都很努力地學(xué)習(xí)著，從古代就有了許多自強(qiáng)自立的說法，可是隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒有很好的秉承上一輩的傳統(tǒng)，反而還有許多人忘了本，這次的班會正好提醒了我們應(yīng)該好好的珍惜老一輩留下的傳統(tǒng)，也正式的宣告了我們新學(xué)習(xí)態(tài)度的良好開端。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇12

一、教學(xué)內(nèi)容

人教版高中思想政治必修ⅲ文化生活第二單元第五課第二框題《文化創(chuàng)新的途徑》，學(xué)時為1課時。

二、教育教學(xué)三維目標(biāo)

感悟到文化創(chuàng)新來源于社會實(shí)踐；能通過事例說明文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；能認(rèn)同面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新另一基本途徑之二，并能認(rèn)識到在文化創(chuàng)新的過程中應(yīng)樹立正確的方向。

三、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的基本途徑。

難點(diǎn)：如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯誤傾向。

四、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課

由上一框題文化創(chuàng)新的重要性，引出如何進(jìn)行文化創(chuàng)新才是根本落腳點(diǎn)。

2、講授新課

（一）文化創(chuàng)新的途徑

讓學(xué)生嘗試，假想自己作為一個個締造生活的勞動者，該如何面對生活給自己帶來的一次次新的挑戰(zhàn)，感悟文化創(chuàng)新的根本途徑──社會實(shí)踐的真諦。并通過活動及事例讓學(xué)生認(rèn)識到要想進(jìn)行創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑。

1.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2.繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

3.面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。

在此基礎(chǔ)上，通過學(xué)生自主探究，得出在文化創(chuàng)新的過程中，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無豐義”的錯誤傾向。

4.文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向。

小結(jié)：

通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能夠切身體會到社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會實(shí)踐，善于學(xué)習(xí)他人之長處，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

走進(jìn)生活：

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇13

第五課 文化創(chuàng)新教案

一、本課設(shè)計(jì)意圖

(一)教育教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)

〇文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

〇社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

〇文化創(chuàng)新的作用。

〇人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。   

〇文化創(chuàng)新的途徑。

〇文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向。

2.能力目標(biāo)

〇結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力。

〇結(jié)合人類社會實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。

〇初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

〇初步確立文化創(chuàng)新的思想意識，投身社會實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

〇具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長處的思想意識。

(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

匯集實(shí)例，說明社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

二、教材分析   

(一)本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析

本課由引言和“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個框的內(nèi)容構(gòu)成。

第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，共設(shè)三個目。

第一目“不盡的源泉，不竭的動力”，通過活動導(dǎo)入，引出文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐之間的關(guān)系，以開啟下文。接著闡明社會實(shí)踐是“文化創(chuàng)新的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。”隨著人類社會實(shí)踐的不斷發(fā)展，新問題、新情況層出不窮，這就要求思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決新矛盾、新問題。無論是思想理論、

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科學(xué)技術(shù)還是文學(xué)藝術(shù)，如果不能反映生動、豐富的社會生活，不能回答社會實(shí)踐提出的新問題，它們的生命力也就衰竭了。馬克思主義之所以永葆美妙之青春，一個根本原因就在于它能與時俱進(jìn)，不斷解決實(shí)踐中提出的新問題。同時，社會實(shí)踐不斷發(fā)展，也為文化發(fā)展和創(chuàng)新提供了更好的資源、條件。

第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。文化創(chuàng)新源于社會實(shí)踐，反過來又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。在教學(xué)過程中，請引導(dǎo)學(xué)生體會：思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好地服務(wù)實(shí)踐，推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一層意思是從文化創(chuàng)新的根本目的上講的。在學(xué)習(xí)過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《生活與哲學(xué)》課中實(shí)踐與認(rèn)識之間的辯證關(guān)系進(jìn)一步理解文化創(chuàng)新的根本目的這一教學(xué)內(nèi)容。

從文化自身來說，創(chuàng)新是其生命力所在。任何民族的文化，如果不能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷回答新問題，為實(shí)踐發(fā)展起推動作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在發(fā)展前途。從這個意義上說，創(chuàng)新是文化的生命。一個民族文化的發(fā)展前途如何，在很大程度上取決于其創(chuàng)新力的大小。中華文化之所以在世界文化相互激蕩的環(huán)境中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)造力。中華文化綿延不絕的過程，就是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。

可見，文化創(chuàng)新是推動社會實(shí)踐向前發(fā)展的重要動力，也是促進(jìn)自身生存和發(fā)展的根本動因。

第三目“呼喚文化創(chuàng)新的時代”，主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化創(chuàng)新的方法。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木。人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是推動歷史向前發(fā)展的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。因此，要進(jìn)行中國特色社會主義文化創(chuàng)造，不是在書房里苦思冥想，而只有投身于中國特色社會主義建設(shè)偉大實(shí)踐，深入廣大人民的生活，了解他們的呼聲，了解人民群眾的精神文化需求，真正關(guān)注他們的根本利益，從他們的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。事實(shí)證明，任何有生命力的文化作品，無不是源自廣大人民群眾的實(shí)踐。

第二框“文化創(chuàng)新的途徑”設(shè)三個目。

第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”通過活動導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會文化創(chuàng)新的基本途徑。任何文化創(chuàng)新都離不開社會實(shí)踐，從這個意義上說，立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“推陳出新、革故鼎新”的過程，也是一個不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過程。第一目側(cè)重說明文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。離開了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時代條件下建設(shè)中國特色社會主義文化，就應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”尊重傳統(tǒng)文化與“推陳出新、革故鼎新”是統(tǒng)一的。如果不結(jié)合新的時代特點(diǎn)，

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不根據(jù)新的社會實(shí)踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時代氣息和時代特色，傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。

第二目“面向世界，博采眾長”。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時代的活力，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。文化創(chuàng)新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。可以說，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。沒有世界各民族文化的爭妍斗艷，就沒有世界文化的多姿多彩，也就沒有人類文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

應(yīng)該看到，作為一個民族的重要標(biāo)識，不同民族文化是有差異的。有差異就難免有矛盾甚至沖突。任何一個民族、一個國家的文化要發(fā)展、要創(chuàng)新，就不能因?yàn)椴煌幕g存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國家文化的長處。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。   

在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國家文化的過程中，要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則。

第三目“堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向”，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，在文化創(chuàng)新過程中要克服“守舊主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。

文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化。但是，如果一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，那么，也就談不上文化創(chuàng)新。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。關(guān)于“守舊主義”和“民族虛無主義”，第十課中還會涉及到。

在今天，建設(shè)中國特色社會主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。

(二)探究活動的設(shè)計(jì)意圖

探究活動一介紹了中國世紀(jì)大采風(fēng)活動。古代稱民歌為風(fēng)，因此稱搜集民間歌謠為采風(fēng)，現(xiàn)在泛指搜集民間一切民俗、藝術(shù)等材料。這次活動突出的是實(shí)現(xiàn)小康、環(huán)保旅游、城鎮(zhèn)建設(shè)的主題，以中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和西部開發(fā)建設(shè)為重點(diǎn)。采風(fēng)的目的是為了創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。要引導(dǎo)學(xué)生明白采風(fēng)從民間得來的活生生的藝術(shù)形式和材料是進(jìn)行文化創(chuàng)新的源泉，可以為文化創(chuàng)作提供新的素材、新的藝術(shù)形式、新的靈感等。在探究過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，采風(fēng)活動是一種社會實(shí)踐，它是文化創(chuàng)新的動力與源泉。

探究活動二旨在引導(dǎo)學(xué)生體會不同的社會實(shí)踐對文化作品有不同的影響，認(rèn)識實(shí)踐是文化創(chuàng)作源泉的道理。

探究活動三介紹了柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上形成了新的書體——柳體，豐富了中國書法藝術(shù)，為書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。引導(dǎo)學(xué)生舉出其他發(fā)展、繁榮文化的例子，例如，齊白石對國畫技法的發(fā)展等，從而讓學(xué)生明白只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富

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有凝聚力的重要保證。

探究活動四旨在從多個角度引導(dǎo)學(xué)生體會實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展源泉的道理。

探究活動五結(jié)合雕塑藝術(shù)、我國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生體會文化創(chuàng)新是一個立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的“推陳出新、革故鼎新”的過程。

探究活動六結(jié)合“孝”這一中國傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化這一道理。

探究活動七旨在引導(dǎo)學(xué)生感悟不同特色的文化相互交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新的重要途徑。

探究活動八旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸取其他民族文化的長處，綜合創(chuàng)新。

探究活動九引導(dǎo)學(xué)生辨析三種不同的觀點(diǎn)，形成對待外來文化的正確態(tài)度，增強(qiáng)分析問題的能力。

(三)本課重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

1.社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

首先，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

其次，文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新又可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。

2.如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯誤傾向?

要堅(jiān)持正確的方向，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

要對傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應(yīng)時代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過來，超越創(chuàng)新是批判繼承必然要求，沒有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無意義。所以必須既堅(jiān)決反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無主義、歷史虛無主義、“全盤西化”論，又高度地警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。

對我們來說，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方文化交匯點(diǎn)上，堅(jiān)持把批判繼承和超越創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識，又從時代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時代意義，使之同時代精神相融合，努力開拓、創(chuàng)造中國特色的新文化。同時還要汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設(shè)中國特色社會主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。

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(四)相關(guān)資料

守舊主義：對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向之一。固守本民族的傳統(tǒng)文化，因襲舊的習(xí)俗、觀念、制度等，拒絕接受新文化和外來文化。

民族虛無主義：對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向之一。它和歷史虛無主義、文化虛無主義是相關(guān)的，是虛無主義在民族問題上的表現(xiàn)，民族虛無主義無視民族特點(diǎn)，抹煞民族差別，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，甚至認(rèn)為民族是虛構(gòu)的概念，從根本上否認(rèn)民族的存在。

三、教學(xué)建議

(一)教學(xué)提綱

第五課 文化創(chuàng)新

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用   

1.不盡的源泉，不竭的動力

(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

(2)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

(3)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力

2.巨大的作用，深刻的意義

(1)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

3.呼喚文化創(chuàng)新的時代

(1)建設(shè)中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代

(2)人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

(3)當(dāng)代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)

二、文化創(chuàng)新的途徑

1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐

(2)文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”

2.面向世界，博采眾長

(1)文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

(2)以我為主、為我所用

3.堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向

(1)把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系

(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向

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(二)課時安排

2課時。

(三)教學(xué)過程設(shè)計(jì)

第一課時 文化創(chuàng)新的源泉和作用

1.基本流程圖示

2.典型案例引入

新民歌導(dǎo)人

組織學(xué)生參加搜集新民歌、新民謠的活動，激發(fā)學(xué)生對新的文化創(chuàng)新作品的興趣，提高對社會實(shí)踐是文化創(chuàng)造的不盡源泉、不竭動力的認(rèn)識。

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教師可在活動前，確定采集民歌、采集童謠的活動主題。然后組織學(xué)生分組制定采集方案，確定介紹新民歌的人員和各自要完成的任務(wù)。

組織學(xué)生交流、討論，通過學(xué)生的分析、討論，深刻了解采集新民歌活動對文化創(chuàng)作有哪些作用、采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系。可以采用演唱新民歌、朗誦新民謠、對優(yōu)秀作品進(jìn)行文化評論與文藝分析等形式。

3.形成新的理念

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的有意識的社會性活動。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水。

4.師生共同探究

〇探究活動一

可由教師介紹第四屆中國世紀(jì)大采風(fēng)活動的有關(guān)情況，聯(lián)系中國世紀(jì)大采風(fēng)活動及其成果，組織學(xué)生討論采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

〇探究活動二

建議在完成這一活動時，可組織學(xué)生搜集、整理魯迅和高爾基的成長經(jīng)歷和文學(xué)風(fēng)格方面的材料，鼓勵學(xué)生介紹兩位作家的代表性作品。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生對比分析和討論兩位作家的文學(xué)作品所反映的社會實(shí)踐有何不同。例如，魯迅和高爾基都寫過自己的童年，他們的童年有什么不同?

〇探究活動三

在這一探究活動中，建議組織學(xué)生漫談中國書法，鼓勵學(xué)生介紹中國歷代著名的書法藝術(shù)流派、代表人物及代表作品，體會我國書法藝術(shù)正是由于不斷創(chuàng)新才獲得生生不息的生命力的道理。

除了漫談中國書法藝術(shù)，還可以漫談中國繪畫、中國服裝、中國醫(yī)藥、中國手工藝等。

〇探究活動四

選擇學(xué)生熟悉的藝術(shù)作品分析文化創(chuàng)新的意義，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐和感悟，啟發(fā)學(xué)生尋找生活中的文化作品，說明社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源。

5.學(xué)生踐行要求

引導(dǎo)學(xué)生采集民歌民謠，談自己的感受和體會。

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第二課時 文化創(chuàng)新的途徑

1.基本流程圖示

2.典型案例引入

第一種方法：名詩導(dǎo)入

教師可讓學(xué)生先談?wù)剬ψ约河绊懽畲蟮墓糯姼琛Ｈ缓笳埥處熅臀覈糯姼枳饕恍┱f明。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，距今已有約3000多年歷史。當(dāng)許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已經(jīng)有璀璨的詩歌藝術(shù)。

在漫長的歷史發(fā)展中，中國的詩歌藝術(shù)始終走在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的道路上。從《詩經(jīng)》、先秦、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)，可以看出中國文學(xué)藝術(shù)不斷推陳出新、革故鼎新的歷史。

第二種方法：名畫導(dǎo)人

為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，可以安排學(xué)生搜集有關(guān)徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作及其代表作品的材料。也可由教師在課堂上利用多媒體或其他方式展示徐悲鴻

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的《奔馬圖》，啟發(fā)學(xué)生分析這幅作品的特色，體會其“融匯中西、縱貫古今”的特點(diǎn)。

除了展示徐悲鴻所畫的馬，還可以展示齊白石畫的蝦、黃胄畫的驢、鄭板橋畫的竹。可以盡可能多地展示中國繪畫藝術(shù)不同流派、不同作家、不同風(fēng)格的代表作品。

3.師生共同探究

〇探究活動一

建議由學(xué)生搜集泥雕、石雕、竹雕、玉雕、木雕、牙雕、根雕、沙雕、冰雕等各種雕塑藝術(shù)的材料，并由學(xué)生在班里做評論和介紹，引導(dǎo)學(xué)生感受文化藝術(shù)推陳出新、不斷發(fā)展的道理。

〇探究活動二   

關(guān)于“孝”的問題，我們可以組織學(xué)生討論：到底什么叫做“孝”?在現(xiàn)代社會“孝”有哪些新的變化?中國的“孝”與外國的“孝”有哪些不同?講究“孝”是否就一定意味著要在父母身邊生活?還可以鼓勵學(xué)生搜集中國古代關(guān)于“孝”的警句。

〇探究活動三

為了幫助學(xué)生拓展思路，可參考下面的典型事例。

交響京劇。中國傳統(tǒng)京劇采用西洋交響音樂的演奏方法，使京劇走向現(xiàn)代化。被稱為“集交響樂與大歌劇元素于一體的”交響京劇，以一個整齊建制的交響樂團(tuán)來伴奏一整出京劇傳統(tǒng)戲，是一次大膽的嘗試。現(xiàn)代京劇充分利用歌劇、舞劇、燈光、布景等多種元素為京劇服務(wù)。

〇探究活動四

在組織學(xué)生完成這一活動時，建議教師組織學(xué)生對《梁祝》這一經(jīng)典曲目進(jìn)行討論。

①中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏的形式對演出效果的影響；

②如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新?

③找出相關(guān)的或類似的文化創(chuàng)新的事例。

如果有條件，可以將這節(jié)課改在音樂教室上課。通過現(xiàn)代化的音響設(shè)備，一邊展示優(yōu)美動聽的音樂，一邊進(jìn)行關(guān)于中外文化教育交流的討論。

〇探究活動五

組織學(xué)生收集材料，現(xiàn)場辯論，教師作出總結(jié)。

(四)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集、獲取、篩選信息，增強(qiáng)收集、處理信息的能力。

四、教學(xué)評價建議

(一)評價方式

建議結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用學(xué)生個人評價、小組評價、學(xué)生互相評價等評價方式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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(二)自我測評及參考答案

有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感。”也有人說：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智。”你對此有什么認(rèn)識?為什么?

參考答案

以上兩種認(rèn)識都是錯誤的。因?yàn)樯鐣?shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，歸根結(jié)底要投身于社會實(shí)踐。

五、教學(xué)資源鏈接   

大型交響樂《梁祝》

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海獲得好評，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。它取材于家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂章，有小標(biāo)題。以“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”為主要內(nèi)容。全曲大概二十八分鐘，首先五分鐘敘述梁祝愛情主題，然后是快樂的學(xué)校生活，接著是十八相送。從第十一分鐘開始進(jìn)入第二段，祝英臺回家抗婚不成，樓臺會，最后哭靈。第二段和第一段長度差不多，也是十一分鐘。最后一段是化蝶，可說是整曲再現(xiàn)。

曲子開始幾聲撥弦聲和著長笛，好像在云端的感覺，以此揭開序幕，有如從天上俯瞰人間，撥開云層，人物景象由模糊慢慢變得清晰。首先由小提琴奏出主題，二長二短加上一個結(jié)束句，綿綿長長，幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)，仿佛祝英臺在身旁說著昔日的往事。然后再低音重復(fù)一次主題，仿佛回到人間。

管弦樂總奏主題，這時大提琴代表的梁山伯也出現(xiàn)了，兩人情意綿綿，大小提琴和鳴奏主題，漸漸地小提琴主導(dǎo)旋律并引進(jìn)管弦樂再強(qiáng)調(diào)一次。樂音漸歇，木管接續(xù)旋律慢慢落下。小提琴獨(dú)奏深情舒緩帶點(diǎn)內(nèi)省的音色，表示祝英臺對未來疑慮不安，但還是堅(jiān)定相信自己。勇敢去愛吧!情緒輕快，笛聲嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如風(fēng)光明媚三月天兩人春游。小提琴展現(xiàn)技巧，風(fēng)華絕代。

相聚雖好總有分別，快樂情緒之后就是離情依依十八相送。將主題變奏緩緩奏出，有如邁不開的步履，卻終究不得不離去。大小提琴二重奏，緊密結(jié)合，難分難舍。在這段末尾由弦樂第一次奏出哭調(diào)主題，預(yù)言悲劇結(jié)局。

第二段發(fā)展部里面有三小段：強(qiáng)、弱、強(qiáng)，也就是快、慢、快。開始如大浪涌來的管弦樂聲代表祝父的反對，連續(xù)幾個小節(jié)下行樂句，好像在說：不可以!不可以!小提琴則

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猛烈與之抗衡，兩者沖突漸漸上升，最后全體合奏梁祝主題表示戀情曝光，一波波涌來浪潮終將這主題給淹沒。

樓臺會小提琴委婉地訴說情意，大提琴撥奏聆聽。輪到大提琴傾訴愛意，小提琴一旁隨和。突然，音樂急轉(zhuǎn)而下，運(yùn)用越劇中囂板的“緊打慢唱”手法，梁山伯因過度悲傷絕望而病逝。

祝英臺在被迎娶過門途中，停在梁山伯墳前哭靈，小提琴以凄厲聲調(diào)哭出：梁兄呀!碎奏、斷奏哀痛欲絕旋律，有哭聲，有跪行，其中還有些回憶片段。漸漸地淚眼開了，哭聲歇了，心意已決，在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開的墳?zāi)怪凶员M，音樂同時推向高潮。

樂曲的最終部分再現(xiàn)“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺從墳?zāi)怪谢癁橐粚诨ㄩg自由飛舞，永不分離。

“彩虹萬里百花開，花間彩蝶成雙對，千年萬代分不開，梁山伯與祝英臺。”

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇14

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)：

了解人們在文化生活中面對多種選擇；認(rèn)識文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給人們生活帶來的雙重影響；理解大眾文化的含義，及發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化所遵循的原則、方針等。

2.能力目標(biāo)：

通過對社會文化生活現(xiàn)狀以及當(dāng)代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析社會文化生活相關(guān)問題的能力，以及在紛繁復(fù)雜的社會文化生活中進(jìn)行正確選擇的能力。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

通過對社會文化生活現(xiàn)狀以及當(dāng)代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生主動追求健康向上文化生活的意識，以及自覺抵制不良文化現(xiàn)象影響的意識。

教學(xué)重點(diǎn)：

如何正確評價文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對我們文化生活的影響。

教學(xué)難點(diǎn)：

正確把握大眾文化的含義。

教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入：

第一單元我了解什么是文化，第二單元學(xué)習(xí)了文化的傳承與創(chuàng)新，第三單元了解了我們的中華文化，今天我們學(xué)習(xí)第四單元第八課，一起走進(jìn)當(dāng)代文化生活。

一、當(dāng)代文化生活素描：

1.當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)：色彩斑斕，多種選擇。

廣告、電視節(jié)目、報(bào)刊雜志等我們稱為文化產(chǎn)品。多種多樣的文化產(chǎn)品讓我們目不暇接，為我們的文化生活增添無限色彩、色彩斑斕。我們的文化消費(fèi)也多種選擇。是什么原因給我們帶來如此斑斕色彩的文化生活呢？

2.當(dāng)代文化生活呈現(xiàn)出色彩斑斕新特點(diǎn)的原因：

現(xiàn)代科技推動下發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展。p87

大眾傳媒和文化市場的出現(xiàn)對我們的生活有什么影響呢？下面我們以網(wǎng)絡(luò)傳媒為例看看大眾傳媒和文化市場的出現(xiàn)對我們的生活有什么影響。

二、文化生活的“喜”與“憂”

網(wǎng)絡(luò)屬于大眾傳媒。網(wǎng)絡(luò)中的攝影、讀書、旅游、等欄目豐富了我們的精神生活；科技頻道傳播了科學(xué)文化知識；讀書、數(shù)碼、游戲等推動了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

但是，新聞炒作，不負(fù)責(zé)任的緋聞軼事；娛樂綜藝頻道，以荒誕、庸俗的內(nèi)容迎合低俗趣味；在我們身邊，更有口袋書、漫畫書、盜版碟這些品味低下的文化產(chǎn)品充斥市場。這都是由于文化市場和大眾傳媒的什么缺陷引起的呢？（盲目性和商業(yè)性）

面對文化市場的混亂和大眾傳媒的不負(fù)責(zé)任，政府應(yīng)該如何做呢？

（加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)）

但是光有政府的管理和引導(dǎo)是不夠的，作為公民應(yīng)該自覺抵御、拒絕不良文化影響。

三、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

我們來一個簡單的調(diào)查：在家里有沒有與家人爭看電視的時候？為什么？

（老人、家長、年輕人、小孩的需求不一樣）

引出：不同的職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和受教育的程度不同，人們的文化需求也不一樣，呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點(diǎn)。

為了滿足人民群眾日益增長的、多層次、多樣化的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。你認(rèn)為應(yīng)該提供哪些類型的文化產(chǎn)品？

（經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時尚的，高雅的和通俗的，嚴(yán)肅的和娛樂的等等。）

我們既要一些能經(jīng)受住時代考驗(yàn)的經(jīng)典作品，也要一些接受群體廣泛，受人們普遍喜愛的流行作品。面對經(jīng)典作品和流行作品，有兩種不同的觀點(diǎn)：有人認(rèn)為流行文化作品大于經(jīng)典文化作品的價值，因?yàn)樗邮苋后w更廣泛；有人認(rèn)為經(jīng)典文化作品的價值大于流行文化作品的價值，因?yàn)樗?jīng)受住時間的考驗(yàn)。你認(rèn)為呢？你更喜歡哪種類型呢？為什么？

學(xué)生討論：結(jié)合書本89頁材料討論問題——‘經(jīng)典’vs‘流行’文化的價值”引出什么是我們所提倡的大眾文化。

教師總結(jié)：不管是什么風(fēng)格、什么類型的文化，我們不能簡單地、片面地說誰的價值大。衡量一個文化作品是否經(jīng)典，主要看它的內(nèi)容是否經(jīng)受住時代的考驗(yàn)；而衡量一個文化作品是否流行主要看他接受群體是否廣泛，是否在一定的時期內(nèi)受到人們的普遍喜愛。經(jīng)典的可能也是流行的，流行的能夠經(jīng)受時代的考驗(yàn)也會成為經(jīng)典的。真正經(jīng)典的作品具有超越時空的魅力，在社會中持續(xù)流行。只要人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康的文化，都是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。什么是我們所倡導(dǎo)的大眾文化？

——面向廣大人民（方向），反映人民的利益與呼聲（內(nèi)容），為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化（形式）。

（強(qiáng)調(diào)我們所提倡的大眾文化要有兩個條件：一是人民大眾真正需要的；二是先進(jìn)、健康有益的。）

結(jié)束語：最后，讓我們在社會主義這個色彩斑斕的文化生活中想唱就唱，想亮就亮。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇15

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

單元知識結(jié)構(gòu)

第三課文化的多樣性與文化傳播

一、知識結(jié)構(gòu)

二、考點(diǎn)闡釋

考點(diǎn)8：世界文化多樣性的表現(xiàn)   

1.文化多樣性的含義和表現(xiàn)

（1）文化多樣性是指不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。

世界上每個國家，每個民族都有自己的獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

2.文化的多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。

【溫馨提示】文化多元化與文化多樣性

文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的。所謂文化的多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。

多元文化主要是從文化的來源和性質(zhì)來說的。由于產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間其賴以存在和發(fā)展的根本原則也不同。因此，各種文化性質(zhì)上的差異，就是在“多元”的意義上理解的差異。

多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。

【典題例題】中國人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕少不了唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對此理解正確的是（   ）

①民族文化的多樣性                    ②文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響

③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)        ④各民族文化是根本不相容的

a.①②③   b.②③④   c.①②④   d.①③④

解析：各民族文化之間存在著差異，但同時又存在著共性和普遍規(guī)律，它們都是世界文化中不可缺少的色彩，故④說法錯誤。①②③都正確。

答案：a

3.從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

(1)民族節(jié)日：民族文化的集中展示。

①民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

③透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

(2)文化遺產(chǎn)：一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

①含義：文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。

②世界遺產(chǎn)分為三類：世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。

③地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

辨析：文化遺產(chǎn)就是世界文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn) 世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)

區(qū)別 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，并非所有的文化遺產(chǎn)都成為世界文化遺產(chǎn) 有著世界意義的文化遺產(chǎn)，一個國家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過一定的程序確認(rèn)之后，才能成為世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)的范圍最廣，它包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和同時含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)三個方面

聯(lián)系 都是人類的寶貴財(cái)富，除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外，都有著厚重的文化價值，對展示世界文化的多樣性和研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。

【溫馨提示】對那些面臨失傳的古老民族文化，是進(jìn)行搶救和保護(hù)，還是順其自然地讓它們被歷史淘汰？

（1）古民族文化是一個國家和民族歷史文化的積淀，是本民族人民智慧的結(jié)晶，同時它們也是人類共同的文化財(cái)富，對其搶救和保護(hù)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有重要作用。

（2）對那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基，有助于培養(yǎng)民族自豪感，增強(qiáng)民族的影響力、凝聚力。

（3）同時，對那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。各國古民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。尊重和保護(hù)不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（4）因此，對面臨失傳的古民族文化我們不僅要依靠一國、一個民族的力量進(jìn)行搶救和保護(hù)，而且應(yīng)聯(lián)合世界其他國家來共同保護(hù)。

4.文化多樣性的意義

文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。

考點(diǎn)9：世界文化與民族文化的關(guān)系（文化的共性與個性）

【溫馨提示】相當(dāng)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

l.世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。

不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。

2.由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族

文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

【溫馨提示】民族文化的差異性是由多種因素決定的，不能理解為某一方面因素決定的。

3.文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化既是民族的，又是世界的。

4.文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性和個性的統(tǒng)一。

辨析：文化是一個民族發(fā)展的見證，一個民族的文化只能屬于這個民族。

（1）這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。

（2）文化是在社會實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，民族文化是一個民族在一定地域內(nèi)由其社會實(shí)踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會實(shí)踐，使每個民族的文化具有鮮明的個性和特征，它是民族實(shí)踐過程的反映，也是這個民族發(fā)展的見證。

（3）一個民族的文化不僅屬于這個民族，同時也是世界的。由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個性和特征，還應(yīng)認(rèn)識到民族文化的共性和世界性。

考點(diǎn)10：尊重文化多樣性的意義

1.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性。

2.尊重文化多樣性的原因

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。

（2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.尊重文化多樣性的原則

尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

4.尊重文化多樣性的意義

只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

【知識拓展】保護(hù)文化多樣性的原因

a.是尊重歷史發(fā)展的事實(shí)。

多元化的發(fā)展是歷史事實(shí)，只有貫徹文化多樣性原則，才能不斷繁榮世界文化，才是對歷史的尊重。

b.是推動世界文明進(jìn)步的需要。

只有在保持世界文化多樣性的條件下，才能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類寶貴的文化資源得以共享。

c.有益于極大發(fā)揮人類的創(chuàng)新能力。

文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，沒有多樣性，就沒有創(chuàng)造性。

d.是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，一些國家試圖借經(jīng)濟(jì)全球化趨勢搞文化霸權(quán)主義，對其他國家和民族搞文化滲透，所以，保護(hù)和發(fā)展民族文化是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。 

辨析：在文化全球化的趨勢下，尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化發(fā)展，二者是矛盾的。

（1）上述觀點(diǎn)不科學(xué)，沒有看到世界文化的多樣性和發(fā)展民族文化的統(tǒng)一性。

（2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩以及鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。只有保持世界文化多樣性，世界才更加豐富多彩。所以說尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮。

（3）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先就是要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。所以不能說尊重文化多樣性不利于本民族文化的發(fā)展。

（4）尊重文化多樣性既有利于世界文化，也有利于本民族文化。所以，我們應(yīng)該在尊重文化多樣性基礎(chǔ)上加大中外文化的交流和傳播。特別是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷的情況下，我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。

考點(diǎn)11：推動文化交流的意義

1.文化傳播的多種途徑

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交流活動，都可視為文化傳播。

文化傳播的方式和途徑：

（1）商貿(mào)活動是文化傳播的重要途徑。商人進(jìn)行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以 交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

【溫馨提示】商業(yè)活動是個經(jīng)濟(jì)問題，為什么會具有文化傳播功能？

①商業(yè)活動作為人類社會的一種社會交往活動，具有多種功能。通過事業(yè)往來，可以使不同產(chǎn)地的商品在世界范圍內(nèi)流通，促進(jìn)文化發(fā)展，提高人類生活水平。

②商人進(jìn)行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交流過程交流文化。從世界文化交流史來看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人；我國的絲綢之路更是將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。

③現(xiàn)在，商貿(mào)活動在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，具有外交、對外宣傳、傳播自己的意識形態(tài)和價值觀念的功能。

（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

2.大眾傳媒

文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現(xiàn)方式。

（1）傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

（2）傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

（3）大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

（4）現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

①報(bào)紙、雜志、書籍等，內(nèi)容準(zhǔn)確，可以收藏。

②電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實(shí)。電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。

③互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點(diǎn)。

④收集短信用精煉的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮。

⑤電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等。

【溫馨提示】大眾傳媒的發(fā)展，并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，不同傳媒共同存在，在文化傳播中各自發(fā)揮作用。現(xiàn)代文化傳播手段被稱為大眾傳媒，是多種傳媒的總稱。

3.文化交流與傳播的作用：

歷史上中華文化向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

4.樹立的態(tài)度：

在今天，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

辨析：文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。

解析：二者不是一回事。

第一，文化傳播的途徑包括商業(yè)活動、人口遷徙和教育等，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

第二，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。如今，大眾傳媒稱為文化傳播的主要手段。

辨析：文化的交流會沖擊民族文化。

文化應(yīng)該是多元的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融合中發(fā)展并壯大的。中國文化也是在幾千年的發(fā)展過程中，融會各民族文化，同時與外來文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長補(bǔ)短而成長起來的。中國文化在向世界規(guī)范傳播的同時，也經(jīng)歷了幾次外來文化的沖擊，如佛教東來，鴉片戰(zhàn)爭以后近代西方文明與古老文明的全面沖突等。

【典題例題】近年來，我國在世界許多國家成功舉辦了，“中國文化周”“中國文化月”“中國文化年”等活動。受到普遍歡迎。這說明（   ）

①中國文化要成為世界文化的主流     ②文化交流能促進(jìn) 中華文化的傳播 

③文化既是民族的，又是世界的       ④文化交流就是為了文化創(chuàng)新

a.①②   b.③④   c.①④   d.②③

解析：中國文化走向世界體現(xiàn)了中華文化已得到了世界 的認(rèn)可，同時又通過這些交流活動傳播了中華文化，②③正確；①④錯誤。

答案：d

【典題例題】在中國歷史上，鑒真的東渡、玄奘的兩游、鄭和下西洋，都對中華文化的傳播與交流起了重大的推動作用。下列關(guān)于文化傳播的說法中正確的是( )

①文化傳播是指人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動 

②文化既是世界的又是民族的          ③現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為文化傳播的唯一手段

④從古至今，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)

a.①②   b.②③   c.③④   d.①④

解析：本題綜合考查關(guān)于文化傳播的知識。①④是對文化傳播的正確認(rèn)識，故應(yīng)選d項(xiàng)。②雖然正確，但不是有關(guān)文化傳播的內(nèi)容，故不選。③錯誤，現(xiàn)代信息技術(shù)不是當(dāng)今文化傳播的唯一手段，而依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已成為當(dāng)今文化傳播的主要手段。

答案：d

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇16

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

2、理解文中表達(dá)的思想。

3、樹立正確的人生觀。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

理解文中表達(dá)的思想。

四、教學(xué)方式：

熟讀背誦，合作學(xué)習(xí)

五、教學(xué)過程：

(一)初讀文本

1、自由朗讀

2、范讀正音

【原文】

孟子曰：居下位而不獲于上，民不可得而治也;獲于上有道：不信于友，弗(fǘ)獲于上矣;信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣;悅親有道：反身不誠，不悅于親矣;誠身有道：不明乎善，不誠其親身矣。是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。

3、學(xué)生抽讀

4、全班齊讀

5、小組分讀

(二)整體感知

講述離婁章句上十二的主要內(nèi)容

(三)品讀名句：

1、居下位而不獲于上，民不可得而治也;

翻譯：在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。

2、故誠者，天之道也;思誠者，人之道也。

翻譯：所以，真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。

3、至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。

翻譯：極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過的;不真誠是不能夠感動人的。

(四)內(nèi)容概括

真誠的確是立身處世的根本所在，一個人如果沒有真誠，一切都無從談起。

(五)熟讀、背誦名句

(六)拓展延伸

討論：豬肉有瘦肉精，魚有孔雀石綠，奶粉有三聚青安，中國部分商人講究真誠嗎?人與人之間的交往需要真誠嗎?

六、作業(yè)布置：

熟讀文本，背誦名句

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇17

一、班會主題。

“我們的節(jié)日——中秋”經(jīng)典誦讀活動。

二、活動目標(biāo)。

1、通過學(xué)生的自主活動讓學(xué)生了解農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，以及中秋節(jié)的由來，中秋節(jié)的民間傳說。

2、讓學(xué)生知道中秋節(jié)是我國民間慶賀豐收和團(tuán)圓的節(jié)日。

3、激發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，熱愛大自然的情感。

4、使學(xué)生懂得各種形狀的月亮的名稱。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

三、活動建議。

1、根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，本課在內(nèi)容的設(shè)置上由淺入深。主要從中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣入手，讓學(xué)生初步了解中秋節(jié)，通過嘗一嘗月餅，畫一畫學(xué)生心中的中秋節(jié)等動手操作活動，來激發(fā)學(xué)生對民俗節(jié)慶課的興趣。

2、建議讓學(xué)生可以回家做適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，通過詢問父母等查詢方式，了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗、

3、在課后拓展這一環(huán)節(jié)，主要是讓學(xué)生將自己對中秋節(jié)感興趣的內(nèi)容和習(xí)俗的了解用圖畫的形式表現(xiàn)出來。讓學(xué)生畫一畫心中的中秋節(jié)，教師把學(xué)生的作品挑選后布置在教室的展示板進(jìn)行展示。

第一階段：活動準(zhǔn)備

1、歌曲：《但愿人長久》。

2、學(xué)生事先收集有關(guān)中秋節(jié)的信息。

3、學(xué)生進(jìn)行才藝準(zhǔn)備。

4、學(xué)生帶好月餅。

第二階段：以班會形式進(jìn)入活動

主持人“我們的節(jié)日——中秋”主題班會現(xiàn)在開始。

1、首先以歌曲《爺爺為我打月亮》引出班會主題;

2、師生談話引入八月十五中秋節(jié);

3、學(xué)生交流今年中秋節(jié)的活動安排。

第一主題：話說中秋

(一)聽故事《中秋節(jié)的來歷》甲：你知道“中秋節(jié)”是怎么來的嗎?請聽故事《中秋節(jié)的來歷》(同學(xué)說中秋節(jié)的來歷)

乙：噢，原來中秋節(jié)是這樣來的，真是一個美麗的傳說。

(二)聽故事《嫦娥奔月》

甲：中秋之所以成為佳節(jié)，也和“嫦娥奔月”這個美麗的神話有關(guān)。乙：中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓同學(xué)來介紹一下，請聽故事《嫦娥奔月》(同學(xué)說嫦娥奔月的故事)甲：嫦娥真是個善良的仙女，為了百姓，情愿自己受難。

乙：中秋吃月餅也是為了紀(jì)念朱元璋月餅起義，希望嫦娥一家團(tuán)圓的民間傳說。

(三)競猜中秋燈謎

主持人2：同學(xué)們，中秋夜，明月高懸，桂香浮動，民間有賞月猜謎的習(xí)俗。下面和中秋有關(guān)的謎語你會猜么?

中秋菊盛開(打一成語)

舉杯邀明月(打一禮貌用語)

十五的月亮(猜成語)

月亮里的桂樹(打一成語)

(四)品誦中秋詩文

主持人1：古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，借月抒懷，留下許多不朽的詩句!

(生誦詩歌)

全班：古詩吟唱：水調(diào)歌頭(歌曲：但愿人長久)

甲：古往今來，人們把月餅當(dāng)作吉祥、團(tuán)圓的象征。

乙：每逢中秋，皓月當(dāng)空，合家團(tuán)聚，品餅賞月，盡享天倫之樂。

甲乙：《我們的節(jié)日——中秋》主題班會到此結(jié)束。

四、第二主題。

中秋實(shí)踐活動

1、設(shè)計(jì)別致精美的月餅圖案

2、畫出自己見過的月亮形狀

五、小結(jié)。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇18

活動目標(biāo)：

1、了解端午的名稱，來歷及習(xí)俗，知道端午是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

2、能夠自己動手做粽子，喜歡與同伴交流過端午的經(jīng)歷。

3、萌發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情。

4、簡單了解節(jié)日的來歷，知道其全稱、日期和意義。

5、讓幼兒知道節(jié)日的時間。

活動重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

自己動手做粽子。

難點(diǎn)：

萌發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情。

活動準(zhǔn)備：

物質(zhì)準(zhǔn)備：

《認(rèn)識端午》多媒體課件：超輕黏土及制作工具：做好的粽子樣品。

經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：

幼兒有過端午的經(jīng)驗(yàn)。

活動過程：

一、開始部分(一)用兒歌導(dǎo)入，引出主題，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。

1、教師：小朋友們，老師這里有一首兒歌，你們要仔細(xì)聽，"五月五，是端午：插艾葉，掛香囊，：五彩線，手腕綁：吃粽子，小白糖：龍舟下水喜洋洋"小朋友們，你們知道這首兒歌說的是哪個節(jié)日嗎?

幼兒：端午節(jié)二、基本部分(一)介紹端午的來歷和習(xí)俗。

1、教師提問：小朋友們，你們知道端午節(jié)是哪一天嗎?

幼兒：五月初五。

教師：那你們知道端午節(jié)是怎么來的嗎?

幼兒：不知道。

2、教師講述屈原的故事，讓幼兒了解端午節(jié)的由來。

3、教師引導(dǎo)幼兒交流每年家里都是怎樣過端午節(jié)的。

4、教師小結(jié)：過端午節(jié)的時候都要吃粽子，戴五彩繩，賽龍舟，采艾草。

(二)引導(dǎo)幼兒深入了解粽子。

1、教師提問幼兒都吃過什么樣的粽子，讓幼兒相互交流。

2、教室出示各種種類粽子的圖片，引導(dǎo)幼兒觀察粽子的形狀的種類。

(三)引導(dǎo)幼兒自己動手做粽子。

1、教師：我們看到這么多的粽子，接下來就去做一個自己喜歡的粽子吧，做完之后還要給自己的粽子起一個好聽的名字吧!

2、教師引導(dǎo)幼兒自己動手做粽子，感受自己做粽子的樂趣。

三、結(jié)束部分

1、幼兒做完粽子后，教師讓幼兒向大家介紹自己做的粽子和給粽子起的名字。

2、教師對幼兒的表現(xiàn)進(jìn)行表揚(yáng)。

教師：老師在繪畫區(qū)準(zhǔn)備了很多的畫紙和畫筆，小朋友們?nèi)ギ嫵鲆桓弊约盒睦锏亩宋绻?jié)吧!

活動延伸：

1、藝術(shù)領(lǐng)域：畫龍舟。

2、語言領(lǐng)域：

講述屈原的&39;故事。

3、手工活動：

做五彩繩。

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇19

【課程標(biāo)準(zhǔn)】賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：識記優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。理解優(yōu)秀文化為什么能夠塑造人的道理。

2、能力目標(biāo)：學(xué)會觀察生活，培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、辯證地、理論聯(lián)系實(shí)際地剖析問題的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過展現(xiàn)優(yōu)秀文化作品帶給人們的精神享受，感受人們對真善美的追求，體驗(yàn)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界和塑造健全人格的過程。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，優(yōu)秀文化如何增強(qiáng)人的精神力量

難點(diǎn)：促進(jìn)人的全面發(fā)展

教學(xué)過程及內(nèi)容：

【導(dǎo)入新課】

教師：進(jìn)行“文化調(diào)查”：對你影響最深的“文化”是什么？你最喜歡的“文化”是什么？并說明原因？

對你影響最深的“文化”是什么？

你最喜歡的“文化”是什么？ 原  因

一本書、一篇文章

一首歌、一句

電視劇、節(jié)目等等 陶冶情操  塑造人格

精神愉悅  素養(yǎng)提高

具有感染力、號召力

情感升華 力量倍增

學(xué)生：思考對自己影響最深的“文化”或者自己最喜歡的文化，并在小組交流。

教師：學(xué)生根據(jù)學(xué)生的回答，教師點(diǎn)撥對學(xué)生影響最深的文化和學(xué)生喜歡的文化大部分是積極、健康、先進(jìn)的優(yōu)秀文化，其原因各有不同，梳理原因?yàn)閮?yōu)秀文化能陶冶情操、塑造人格，精神愉悅、素養(yǎng)提高，具有感染力、號召力情感升華力量倍增。

（追問）思考：從原因我們能得出什么結(jié)論（啟示）？

學(xué)生：文化塑造人生，文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展等等

教師（板書）

課題：文化塑造人生

豐富人的精神世界

增強(qiáng)人的精神力量

促進(jìn)人的全面發(fā)展

教師（啟發(fā)）：如何理解文化豐富人的精神世界？我們已經(jīng)從文化調(diào)查中分析了文化為什么能豐富人的精神世界，接下來我們進(jìn)一步探究如何豐富人的精神世界？

學(xué)生活動：帶著問題小組合作探究，教師指導(dǎo)小組探究。學(xué)生在合作探究的基礎(chǔ)上展示探究成果，教師點(diǎn)評。

教師活動：根據(jù)學(xué)生探究展示結(jié)果，教師點(diǎn)撥、點(diǎn)評、小結(jié)。

教師（小結(jié)）：1、積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（個人角度）

大力發(fā)展中國特色的社會主義文化（四個意識、三個主義、三種觀念）——當(dāng)前我國人民精神世界的主流（國家角度）

教師：（過度）我們繼續(xù)探究文化塑造人生第二方面的內(nèi)容：增強(qiáng)人的精神力量。問：文化為什么能夠增強(qiáng)人的精神力量？（學(xué)生回答略）

教師：讓我們通過釣魚島事件，來感受優(yōu)秀文化的特有的感染力和號召力。

教師：釣魚島是誰的？

學(xué)生：中國的

教師：釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土，然而日本政府以購島的方式使其所謂“國有化”，這一行徑是對中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的嚴(yán)重侵犯。為表達(dá)對日本這一行徑的憤慨和發(fā)揚(yáng)我們以愛國主義為核心的民族精神，讓我們握緊拳頭高呼三遍：釣魚島是中國的。

（師生高呼）

教師：（防控警報(bào)響起）紀(jì)念9.18，勿忘國恥，讓我們一起唱國歌。

（全體起立唱國歌）

教師：通過高呼釣魚島是中國的，和紀(jì)念9.18唱國歌，我們能不能感受到愛國主義精神能夠增強(qiáng)人的精神力量呢？

學(xué)生：感受到了，一定要愛國，一定繼承發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的文化。

教師：相信我們的黨和政府，有決心，有能力維護(hù)我國主權(quán)和領(lǐng)土完整，為什么要相信我們的黨？

學(xué)生：中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)的文化給予了人民的無窮的精神力量。（學(xué)生結(jié)合歷史說明中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的重要性）。

（過度）接著我們繼續(xù)探究文化塑造人生第三方面的內(nèi)容：促進(jìn)人的全面發(fā)展。問：社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的關(guān)系？

（學(xué)生回答，教師點(diǎn)評）相互結(jié)合，相互促進(jìn)。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造的越多，人民的生活越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

教師：你認(rèn)為人的全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你如何促進(jìn)自己全面發(fā)展呢？

學(xué)生：（合作探究）：學(xué)生帶著這兩個問題，進(jìn)行小組合作探究。

教師：（點(diǎn)撥點(diǎn)評小結(jié)）人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（標(biāo)準(zhǔn)）人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。如何促進(jìn)自己全面發(fā)展（學(xué)生回答點(diǎn)評即可，參加積極健康文化活動和接受積極健康的文化產(chǎn)品等）。

教師：本課總結(jié)（略）

（板書）

課題：文化塑造人生

1、豐富人的精神世界

2、增強(qiáng)人的精神力量

3、促進(jìn)人的全面發(fā)展

作業(yè)：

1、寫一份：堅(jiān)決捍衛(wèi)主權(quán)，提倡理性愛國。

2、完成達(dá)標(biāo)測試

文化創(chuàng)新教案設(shè)計(jì)篇20

活動目標(biāo)：

1、初步了解單姓、復(fù)姓及百家姓的含義。

2、能與同伴交流自己對姓氏的認(rèn)識，認(rèn)真傾聽他人的觀點(diǎn)。

3、感受中國姓氏的豐富，萌發(fā)認(rèn)識百家姓的興趣。

活動準(zhǔn)備：

1、幼兒幾姓氏卡片、教師姓名卡片，《百家姓》音樂、水彩筆。

2、偉人、科學(xué)家、運(yùn)動員等名人的圖片，《我愛你中國》。

活動過程：

1.引導(dǎo)幼兒了解自己的姓氏，激發(fā)幼兒對姓氏的興趣。

(1)出示自己名字的卡片，使幼兒知道名字的第一個字是姓。提問：老師姓什么?名字中的哪個字是老師的姓?

(2)出示幼兒姓氏卡片，讓幼兒在其中找出自己的姓，在黑板上擺成一排引導(dǎo)幼兒讀一讀自己的姓。

2.引導(dǎo)幼兒通過比較找出同姓的人，初步了解百家姓的含義。

(1)點(diǎn)數(shù)黑板上的姓氏并與幼兒人數(shù)作比較，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)有人同姓。提問：數(shù)一數(shù)黑板上有多少個姓?姓x的小朋友有幾個?

小結(jié)：一般來說，家中的爺爺、爸爸、哥哥、弟弟、姐姐、妹妺和自己是同姓的。

(2)引導(dǎo)幼兒討論：有相同姓氏的小朋友是不是自己的親人?小結(jié)：傳說很久以前，中國同姓的人都是一家人。

3.引導(dǎo)幼兒找一找不同的姓，進(jìn)一步感受百家姓的含義。

(1)請幼兒說出自己知道的其他的姓氏，感受中國姓氏的豐富。教師將自己知道的其他姓氏寫在白板上，請幼兒點(diǎn)數(shù)姓氏數(shù)量。

(2)播放《百家姓》音樂，請幼兒閱讀《我愛你中國》第4頁，讀一讀《百家姓》

中的前20個姓。提問：姓氏會傳下去嗎?傳給誰?你還知道其他哪些姓?

小結(jié)：《百家姓》里記載了500多個姓氏。我們的姓氏會傳給子孫。

4.了解單姓、復(fù)姓。激發(fā)幼兒作為一個中國人的民族自豪感。

(1)出示中國名人的圖片，請幼兒說出他們的姓和名。

(2)結(jié)合司馬光的照片，引導(dǎo)幼兒初步了解一個字的是單姓、兩個字的是復(fù)姓。

(3)請幼兒說說這些人做了哪些了不起的事情，能讓人們記住他們的名字。