教案是教師根據教學目標和教學要求，預先設計師生活動和教學資源，制定實施教學的具體方案。如何撰寫優秀的創意文化設計教案？這里分享一些創意文化設計教案寫作案例，供大家參考。

創意文化設計教案篇1

教學目標：

1.知識目標：

了解人們在文化生活中面對多種選擇；認識文化市場和大眾傳媒的發展給人們生活帶來的雙重影響；理解大眾文化的含義，及發展人民大眾喜聞樂見的文化所遵循的原則、方針等。

2.能力目標：

通過對社會文化生活現狀以及當代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養學生辯證分析社會文化生活相關問題的能力，以及在紛繁復雜的社會文化生活中進行正確選擇的能力。

3.情感、態度、價值觀目標：

通過對社會文化生活現狀以及當代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養學生主動追求健康向上文化生活的意識，以及自覺抵制不良文化現象影響的意識。

教學重點：

如何正確評價文化市場和大眾傳媒的發展對我們文化生活的影響。

教學難點：

正確把握大眾文化的含義。

教學過程：

新課導入：

第一單元我了解什么是文化，第二單元學習了文化的傳承與創新，第三單元了解了我們的中華文化，今天我們學習第四單元第八課，一起走進當代文化生活。

一、當代文化生活素描：

1.當代文化生活的特點：色彩斑斕，多種選擇。

廣告、電視節目、報刊雜志等我們稱為文化產品。多種多樣的文化產品讓我們目不暇接，為我們的文化生活增添無限色彩、色彩斑斕。我們的文化消費也多種選擇。是什么原因給我們帶來如此斑斕色彩的文化生活呢？

2.當代文化生活呈現出色彩斑斕新特點的原因：

現代科技推動下發展的文化產業和大眾傳媒的發展。p87

大眾傳媒和文化市場的出現對我們的生活有什么影響呢？下面我們以網絡傳媒為例看看大眾傳媒和文化市場的出現對我們的生活有什么影響。

二、文化生活的“喜”與“憂”

網絡屬于大眾傳媒。網絡中的攝影、讀書、旅游、等欄目豐富了我們的精神生活；科技頻道傳播了科學文化知識；讀書、數碼、游戲等推動了產業的發展。

但是，新聞炒作，不負責任的緋聞軼事；娛樂綜藝頻道，以荒誕、庸俗的內容迎合低俗趣味；在我們身邊，更有口袋書、漫畫書、盜版碟這些品味低下的文化產品充斥市場。這都是由于文化市場和大眾傳媒的什么缺陷引起的呢？（盲目性和商業性）

面對文化市場的混亂和大眾傳媒的不負責任，政府應該如何做呢？

（加強管理，正確引導）

但是光有政府的管理和引導是不夠的，作為公民應該自覺抵御、拒絕不良文化影響。

三、發展人民大眾喜聞樂見的文化

我們來一個簡單的調查：在家里有沒有與家人爭看電視的時候？為什么？

（老人、家長、年輕人、小孩的需求不一樣）

引出：不同的職業、不同年齡、不同經歷和受教育的程度不同，人們的文化需求也不一樣，呈現出多層次、多樣化的特點。

為了滿足人民群眾日益增長的、多層次、多樣化的精神文化生活需求，應該提供多種類型、多樣風格的文化產品。你認為應該提供哪些類型的文化產品？

（經典的和流行的，傳統的和時尚的，高雅的和通俗的，嚴肅的和娛樂的等等。）

我們既要一些能經受住時代考驗的經典作品，也要一些接受群體廣泛，受人們普遍喜愛的流行作品。面對經典作品和流行作品，有兩種不同的觀點：有人認為流行文化作品大于經典文化作品的價值，因為它接受群體更廣泛；有人認為經典文化作品的價值大于流行文化作品的價值，因為它更經受住時間的考驗。你認為呢？你更喜歡哪種類型呢？為什么？

學生討論：結合書本89頁材料討論問題——‘經典’vs‘流行’文化的價值”引出什么是我們所提倡的大眾文化。

教師總結：不管是什么風格、什么類型的文化，我們不能簡單地、片面地說誰的價值大。衡量一個文化作品是否經典，主要看它的內容是否經受住時代的考驗；而衡量一個文化作品是否流行主要看他接受群體是否廣泛，是否在一定的時期內受到人們的普遍喜愛。經典的可能也是流行的，流行的能夠經受時代的考驗也會成為經典的。真正經典的作品具有超越時空的魅力，在社會中持續流行。只要人民大眾真正需要的，都是先進的、健康的文化，都是我們所倡導的大眾文化。什么是我們所倡導的大眾文化？

——面向廣大人民（方向），反映人民的利益與呼聲（內容），為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化（形式）。

（強調我們所提倡的大眾文化要有兩個條件：一是人民大眾真正需要的；二是先進、健康有益的。）

結束語：最后，讓我們在社會主義這個色彩斑斕的文化生活中想唱就唱，想亮就亮。

創意文化設計教案篇2

一、指導思想

為進一步推進社會主義核心價值觀教育,傳承中華民族優秀傳統文化，弘揚中華傳統美德，教育引導學生形成良好的思想品德和行為習慣，促進中華優秀傳統文化教育在學校深入開展，引導學生增強民族文化自信和價值觀自信。

二、活動主題

傳承傳統文化精粹，培育誠信厚德少年，創建和諧文明校園。

三、基本原則

與課程計劃相結合;與德育教育研發相結合;與日常行為習慣教育相結合;與學校特色創建相結合;與校園文化建設相結合。

四、活動內容

(一)加強傳統美德教育。

1.開展“亮家風守家訓”活動。家風家訓是中華優秀傳統文化的重要組成部分，蘊含著中華傳統美德的精髓，是培育和踐行社會主義核心價值觀的鮮活載體。通過開展征集家訓好格言、講述家風好故事、拍攝家庭好風氣等活動，讓每個學生在“尋家訓、講家訓、守家訓”的過程中感覺到中華傳統美德就在自己身邊，增強對中華優秀傳統文化的認知認同和行動自覺。同時，通過學生把中華傳統美德教育的內容帶到每個家庭和家族，帶動家長和家庭培養起良好家風，進而改進家庭教育環境，實現“用家訓育家風，用家風促校風”，推動家訓校訓兩相長，家風校風兩提升。

2、通過開展“倡美德做表率”活動，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，引導兒童崇德向善，學習身邊的榜樣，從自身做起，從生活點滴入手，培養良好的行為習慣和道德品質，幫助兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3、通過深入開展文明禮儀主題教育月等活動推進文明禮儀教育。包括升旗、就餐、課堂、尊師、同學間交往、穿戴、待人接物等禮儀習慣養成，引導學生養成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、言行合一的禮儀規范。綜合運用課程教學、主題活動、道德實踐，把文明禮儀教育貫穿于學習生活全過程，讓學生感受禮儀之美，養成“講文明、懂禮貌、有道德”的良好品格和行為習慣。

(二)重視傳統節日教育

把中華優秀傳統文化教育內容融入到“開學第一課”、“中華民族的傳統節日或紀念日”等形式多樣的活動中，廣泛開展以中華優秀傳統文化為內容的形式多樣的主題教育、展演活動、團隊活動，引導學生認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、發揚傳統，教育學生愛學習，愛勞動，愛祖國，寓教育于豐富多彩的活動之中。

1、開展“孝父母知感恩”活動。利用“三八”婦女節、母親節、父親節、教師節等節日，開展“感恩父母，踐行孝心”、“感恩師長、感恩長輩”等主題道德實踐活動，讓學生理解父母的養育之恩、師長的教誨之恩。

2、開展“賞民俗憶傳統”活動。利用元旦、春節、元宵節、端午節、中秋節等傳統節日，開展傳統文化經典知識、故事的普及教育。積極挖掘這些節日中的德育元素，培育學生民族感情，激發民族自豪感。

3、開展“愛祖國祭英烈”活動。以五一勞動節、七一建黨節、八一建軍節、九月三十國家公祭日、十一國慶節為契機，引導廣大師生緬懷先烈，了解黨和祖國的發展史，不斷增進愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。

(三)抓好經典誦讀教育。

1、構建國學經典誦讀體系。各班每學期要制定誦讀計劃，本著從易到難、從少到多、循序漸進、以點帶面的原則，針對學生的年齡特點和認知水平，開展符合學情實際的國學教學內容，組織師生讀《三字經》、《論語》、《弟子規》等國學經典，全體師生共同參與，構建誦讀體系。

2、搭建國學經典誦讀平臺。豐富誦讀形式，開展“誦經典、寫經典、唱經典、演經典、展經典”等活動，即：每日開展“誦經典”活動，保證誦讀內容的落實;每星期開展一次“寫經典”活動，將傳統文化教育與學生寫字教學相結合;借助校園藝術節、文藝匯演等載體，圍繞孝父母、守誠信、善待人、好學習等話題，以詩文朗誦、快板、課本劇、美文說唱等新穎活潑的形式，把《弟子規》、《論語》、《禮記》、《孝經》等經典美文表現出來。

(四)開展地方文化教育。

1、充分發揮地方資源優勢，推進地方優秀傳統文化“進課堂、進校園、進師生頭腦”;將地方傳統名人名事、文化遺跡、藝術、傳播媒介等資源有效整合，構建具有鮮明時代特征和濃郁地方特色的傳統文化體系。

2、培育地方傳統文化資源德育教育基地。利用富有地方人文特色的重大紀念活動、重要歷史文化遺跡、博物陳列館、青少年愛國教育基地等載體，通過形式多樣的社會實踐活動，進一步加強學生的思想道德教育工作。

3、做好地方國粹教育。以學校原有項目的基礎上開展相關活動，如：民間藝術、泥塑、剪紙、戲曲、棋類、書法、刺繡、武術等傳統文化精髓教育，將中華文化精華發揚光大。

五、組織保障

1、結合語文課開設書法課、利用早讀、課前進行詩文、弟子規誦讀;結合美術課開設美術欣賞繪畫課。舞蹈、習作可以結合興趣小組。

2、傳統文化融入各學科，利用語文、思品、綜合實踐課進行傳統文化教育。

3、利用國旗下的講話、校園廣播、板報進行宣傳，利用好團隊活動課，讓學生從中發現樂趣，得到贊許，獲得鼓勵，提高教育效果。

4、利用教師業務學習時間，學習傳統文化知識，提高教師知識能力。

創意文化設計教案篇3

● 教學內容分析

【課標內容要求】

本課題內容是貫徹落實課程標準2.8規定的“理解傳媒技術的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響”，主要涉及以下基本概念和基本觀點。

一、         基本概念：文化傳承

二、         基本觀點：

1. 文化的繼承與發展是同一過程的兩個方面。

2. 社會制度更替、科學技術、思想運動以及教育等是影響文化發展的重要因素。

【教材內容結構】

本框題介紹了文化發展的三部分內容。第一目講的是文化繼承與文化發展的關系；第二目講的是影響文化發展的重要因素；第三目講的是教育在文化傳承中的重要影響。

第一目：“同一過程的兩個方面”主要是承接上一框內容，介紹了文化繼承與發展的關系。①教材以“實事求是”一詞內涵的演變作為實例，繼承與發展是同一過程的兩個方面，密不可分。這一過程就是“推陳出新，革故鼎新”不斷推出體現時代精神的新文化的過程。②教材以如何認識關于我國古代教育思想的兩種看法，引導學生把握繼承和發展的辨證關系，做自覺的文化傳承者和享用者。

第二目：影響文化發展的重要因素。教材分別以“相關鏈接”、圖文問題探究、“文化名人”等材料，分別介紹了社會制度更替、科學技術進步和思想運動的興起對文化發展的影響，指出了上述因素對文化發展的促進和推動作用。特別強調了現代信息技術對傳承民族文化起到的作用。

第三目：教育在文化傳承中。①把教育界定為人類特有的傳承文化的能動性活動。②以“私塾”、“課堂教學”、“網絡學習”三組圖片，引導學生分析不同教育方式對文化傳承的不同影響，從而說明，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產生越來越大的影響。

【教學目標分析】

知識：識記影響文化發展的重要因素；理解文化繼承與文化發展的關系。教育在文化傳承中的重要作用；聯系具體事例，說明應如何正確繼承和發展傳統文化；結合自身體會，談談教育在文化傳承中的作用。

能力：結合分析文化繼承與文化發展的關系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力。

情感、態度、價值觀：通過學習本課內容，使學生認識文化發展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發展的辯證關系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

● 教學資源分析

【教材資源】教材共設計了五個探究活動，兩個“相關鏈接”和一個“文化名人”來說明文化發展問題。探究活動較多，材料豐富，運用中可根據材料的時效性、課上時間等因素合理安排。

【學生資源】關于文化繼承和文化發展的關系，學生易于理解，身邊事例較多；關于影響文化發展的重要因素部分，可成分利用好學生已有的歷史知識作為重要的教學資源；關于教育方式變革對文化傳承的影響，學生更有直接的感受，可以作為教學資源。

【教師資源】充分利用各種教輔資料和網絡，收集相關生動的生活實例，作為教學資源。

【環境資源】引導學生利用好學校、家庭、社會可以提供的文化資源、文化設施，作為學習資源，擴大自己的信息量，加深對文化發展問題的理解。

● 教學準備

【學生準備】

1、   利用網絡收集能體現文化繼承與文化發展辯證關系的實例；

2、   觀察身邊生活，體驗現代信息技術對文化傳播、繼承與發展影響。

【教師準備】

1、利用網絡收集能體現文化繼承與文化發展辯證關系的實例并制作。

2、收集關于現代信息技術對文化傳播、繼承與發展影響的實例制作課件。

3、收集教育方式變革對文化傳承影響的實例并制作課件。

● 教學活動

【來自生活的報告】

多媒體展示：材料一：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神。在-年10月10日法國文化年開幕當天，總理會見法國總統希拉克時，就國家關系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統一性，對當前國際形勢下堅持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

材料二：見課本44頁虛框內容，“如何看待針對我國古代教育思想的兩種不同觀點”。

思考問題：

（1）分析總理對“和而不同”思想賦予了什么新的時代內涵？

（2）材料一中對傳統文化引用給我們帶來什么啟示？如何正確繼承傳統文化？

（3）結合兩則材料思考，文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？

【教學互動 合作探究】

一、同一個過程的兩個方面（板書）

學生分成若干小組思考兩則材料的問題，展開討論，探究文化繼承和文化發展的關系。

學生：就上述三個題目進行探究。

教師：認真聽取學生探究的結果，并對“如何正確繼承傳統文化”、“如何成為自覺的文化傳承者和享用者”問題進行歸納。

1、 文化繼承與文化發展的關系（板書）

文化繼承不是原封不動地接收和享有傳統文化，而是有所淘汰、有所發揚地繼承，從而使文化得到發展。文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。繼承與發展是統一過程的兩個方面，是密不可分的，兩位一體的。

2、 樹立正確的文化發展過程觀（板書）

在文化發展過程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化。

3、 做自覺的文化傳傳承者和享用者（板書）

在文化傳承中，要把握好文化繼承和發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

過渡語：文化繼承和發展是同一過程的兩個方面，文化傳承中既要有所揚棄地繼承，更要不斷推出符合時代精神的新文化，從而促進文化的發展。那么，在文化發展過程中，影響文化發展的重要因素有哪些呢？

二、影響文化發展的重要因素（板書）

展示影響文化發展因素的課件，引導學生歸納分析影響文化發展的重要因素。

多媒體展示：材料一：課本44頁“相關鏈接”

材料二：60-年的人類文明史，已歷經三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術標志。第二代和第三代文明的技術標志和推動力則分別是紙和印刷術，它們的發明都來自中國。

紙張發明之后，中國迅速成為文明的中心、技術和文化的主要捐獻國。印刷時代的到來，則給社會文明的的發展帶來了新的動力。印刷術傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復興和宗教改革因為印刷術的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產，我國已將“數字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目。大量的文化遺產轉化成數字形態。如古老的“北京人”已經有了宣傳網頁，“故宮文化遺產數字化應有研究”和“敦煌數字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

材料四：1978年關于真理標準的大討論是一次偉大的思想解放運動，從此，在中國共產黨領導下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業也迎來新的春天，得到了繁榮發展。

問題思考：

（1）         結合材料一內容，簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態的變化及說明的問題。

（2）         根據材料二、三，分析說明科技進步，尤其現代信息技術的發展對傳承文化能起到怎樣的作用？

（3）         依據材料四，說明思想運動是如何影響文化發展的？

學生討論以上問題，展開探究活動。

教師：正確引導學生的探究活動，啟發學生思考，引導學生得出正確的結論。

1、 社會制度更替對文化發展的推動作用（板書）

學生：學生分組對問題一展開探究，探究社會制度的更替對文化發展的影響。匯報探究的情況。

教師：對學生分析進行評價，并歸納以下觀點：社會制度發生更替，文化形態也會經歷一個新的文化形態取代舊的文化形態的過程。代表新的政治、經濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

2、 科技進步對文化發展的影響（板書）

教師：請學生根據材料二、三并結合自身的感受，暢談科技對文化傳承的影響，并對分組交流情況進行指導。

學生：交流發言。

教師：針對上述問題二進行歸納，明確科技進步對文化發展的影響。（1）科學技術的每一項重大的發明和發現都推動了人類社會經濟、文化的發展。（2）當代信息技術的發展及運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承和發展。

3、 思想運動會催生社會變革，促進文化發展（板書）

學生：根據材料四，思考問題三，并結合課本內容自主學習本部分內容。

教師：歸納思想運動對文化發展的影響。材料四有力地說明了思想運動對社會變革以及文化發展的影響。思想運動往往是社會變革的先導。不同的思想文化在思想運動中相互激蕩，催生社會變革，也促進文化的發展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學技術的進步、思想運動的興起對文化發展會起到積極的推動作用，尤其現代信息技術使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承和發展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動性活動，其作用也是非常重要的。

三、教育在文化傳承中（板書）

多媒體展示：材料一：上世紀二三十年代，曾出現過短暫的一段國學研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創辦的國學門，1925年清華大學創辦國學研究院。而80多年后，在商業文化、網絡文化、通俗文化充滿我們生活，為我們大肆追捧的時候，最近人民大學將組建國內高校中的第一個國學院，首期國學班-年9月就要開班了。

材料二：教材47頁漫畫“教育方式的沿革”。

問題思考：

（1）         結合身邊生活，就人大最近開辦國內高校第一個國學班，掀起新一輪“國學熱”談教育在文化傳承中的重要作用。

（2）         據材料二，說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。

教師：啟發學生討論上述問題并展開爭論。

學生：交流發言：

教師：對教育在文化傳承中的作用進行歸納。（1）國學是我們文化傳統、思想傳統、民族智慧的精華。沒有了傳統文化，一個民族就沒有根。教育的發展能夠促進中華文化的傳承，把傳統文化傳遞給下一代。

（2）教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

（3）隨著教育方式的不斷變革，尤其現代遠程教育的發展和學習型社會的構建，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大影響。

【走進生活 判斷運用】

1、走進生活：祖國大陸為中國臺灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰夫人到場，引一句相賀：“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，詩引得很對景，可是上海一家媒體的報道卻離了譜，這句唐詩，成立“連戰夫人自己精心擬就”的“原創”，還堂而皇之地上了大標題。

2、判斷運用：運用所學知識分析評論上述現象。

學生：評述上述現象。

教師：進行點撥歸納。（1）連戰夫人對唐詩引用體現了文化繼承與發展的關系，唐詩被賦予了新的時代內涵。（2）教育在文化傳承中能起到巨大的推動作用。我們要加強優良傳統文化的教育，使民族文化生生不息，培護民族精神之根，振興民族精神。

● 相關鏈接

奧運會主題“同一個世界，同一個夢想”one world one dream發布了，這是北京-年奧運籌辦中的一件大事。它是一次北京精神的集中表達，是中國傳統文化中“和合”、“和諧”思想理念的充分展示，是奧林匹克團結、友誼、進步、和諧，共同參與，同享和平的夢想精神實質和普遍價值的新的發展，是奧林匹克主義的又一次成功的實踐。北京奧運主題口號簡潔明了，激情洋溢，又富于豐富的蘊含，深刻的意義。有哲學家說，最簡單最具體的，往往就是最生動最豐富的。大音希聲、一以總萬，口號表達了13億中國人和海內外華人華僑的心聲，也表達了我們與世界各國朋友們一起共享文明，共創未來的同一個夢想。

● 課外實踐

擬調查問卷，對本地學生國學知識掌握情況進行調研、分析，找出存在的問題及其解決方法建議，形成調查報告。

創意文化設計教案篇4

一、教學內容

人教版高中思想政治必修ⅲ文化生活第二單元第五課第二框題《文化創新的途徑》，學時為1課時。

二、教育教學三維目標

感悟到文化創新來源于社會實踐；能通過事例說明文化創新的基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新；能認同面向世界、博采眾長是文化創新另一基本途徑之二，并能認識到在文化創新的過程中應樹立正確的方向。

三、教學重點及難點

重點：文化創新的基本途徑。

難點：如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

四、教學過程

1、導入新課

由上一框題文化創新的重要性，引出如何進行文化創新才是根本落腳點。

2、講授新課

（一）文化創新的途徑

讓學生嘗試，假想自己作為一個個締造生活的勞動者，該如何面對生活給自己帶來的一次次新的挑戰，感悟文化創新的根本途徑──社會實踐的真諦。并通過活動及事例讓學生認識到要想進行創新，繼承傳統、推陳出新和面向世界、博采眾長是文化創新的基本途徑。

1.社會實踐是文化創新的根本途徑。

2.繼承傳統、推陳出新是文化創新的基本途徑之一。

3.面向世界、博采眾長是文化創新的基本途徑之二。

在此基礎上，通過學生自主探究，得出在文化創新的過程中，要把握當代文化與傳統文化，本民族文化與外來文化的關系，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無豐義”的錯誤傾向。

4.文化創新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。

小結：

通過本課的學習，同學們能夠切身體會到社會實踐是文化創新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發展和創新的重要途徑。在以后的生活中，我們應該投身社會實踐，善于學習他人之長處，積極進行文化創新。

走進生活：

創意文化設計教案篇5

《文化生活》第七課第二框弘揚中華民族精神

班級_________ 姓名_________ 

【學習目標】

1、了解中國共產黨對民族精神的繼承和弘揚

2、說明弘揚和培育民族精神的意義和途徑

【課前預習】

1、嘗試完成學案中的填空及相關思考題

2、把你的疑問寫下來

【學習過程】

情境導入：閱讀書本p76，思考，生活在新世紀新階段，你想怎樣祝福祖國的未來？

1、薪火相傳，越燃越旺

（1）民族精神是變化發展的

（2）中國共產黨對中華民族精神的豐富和發展

中國共產黨對中華民族精神的豐富和發展，主要體現在                     

的歷程之中，體現在                           各個時期.

①新民主主義革命時期的革命精神

a.意義：在新民主主義革命時期，中國共產黨人的革命精神，成為現代中華民族精神的主體，具有            、            和         。

b.表現：          、          、          、          、          等，都是這個時期中華民族精神的突出表現。

②社會主義革命和建設時期中華民族精神的新發展

a.意義：新中國成立后，在社會主義革命和建設中，特別是在              ，中國共產黨繼續弘揚中華民族精神，不斷為中華民族增添_________            ，把中華民族精神提升到一個新水平。

b.表現：          精神、          精神、          精神、          精神、          精神、抗擊“非典”精神、抗擊南方冰雪精神、北京奧運精神、抗震救災精神（“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學”）等，都是這個時期民族精神的突出表現。

2、弘揚和培育民族精神的途徑和意義

（1）為什么要弘揚和培育中華民族精神？

①地位作用：

a.(“三精一魂”)：是                                   精神紐帶，支撐           _________     的精神支柱，是  _____________                   的精神動力，是______________。

b.是中華民族永遠的精神火炬。

②必要性：面對世界范圍的各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的狀態，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務。

③重要性（意義）：

a.弘揚和培育中華民族精神，是                                  的必然要求。

b.弘揚和培育中華民族精神，是                               的要求。

c.弘揚和培育中華民族精神，是                                的需要。

（2）如何弘揚和培育民族精神？

①立足于發展中國特色社會主義的偉大實踐，繼往開來、與時俱進，豐富和發展民族精神。

②弘揚和培育民族精神，最重要的是                                   。

③弘揚和培育民族精神，必須                                         。

既要珍惜和愛護中華民族的優秀文化傳統，又要繼承和發揚黨在長期建設和改革實踐中形成的優良傳統。

④弘揚和培育民族精神，必須                                         。

既要借鑒世界各國人民創造的先進文化成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。

⑤弘揚和培育民族精神，必須                                         。

以            為核心的民族精神和以            為核心的時代精神，相輔相成、相互支撐，統一于發展中國特色社會主義的偉大實踐中。只有不斷注入以改革創新為核心的時代精神，民族精神才能博采眾才、日益豐富，具有生機和活力。只有堅持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色。

【課后反思】你的心得，你的困惑

【課堂練習】

1、“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”中國臺灣詩人的一首《鄉愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感                

①表達了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統一的心情

②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認同感和歸屬感

③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則

④體現出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中

a.①②③        b.②③④    c.①③④   d.①②④

2、瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓。”這副對聯生動體現了中華民族精神中                                                             

①天下興亡、匹夫有責的愛國情操   ②公正廉明、崇尚平等的民主精神

③淡泊名利、寧靜致遠的超然胸襟   ④自強不息、堅韌不撥的頑強斗志

a.①②      b.②③       c.①④         d.③④

3、“窮且益堅，不墜青云之志。”唐代詩人王勃的這句名言體現的民族精神是

a.團結統一   b.愛好和平      c.勤勞勇敢   d.自強不息

創意文化設計教案篇6

第五課 文化創新教案

一、本課設計意圖

(一)教育教學目標

1.知識目標

〇文化發展的實質，就在于文化創新。

〇社會實踐是文化創新的源泉和動力。

〇文化創新的作用。

〇人民群眾是文化創造的主體。   

〇文化創新的途徑。

〇文化創新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。

2.能力目標

〇結合文化的交流、傳播和繼承、發展，感悟文化發展的實質在于創新的能力。

〇結合人類社會實踐不斷發展的歷史，分析文化不斷發展、創新的能力。

〇初步具備認識和處理當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化關系的能力。

3.情感、態度、價值觀目標

〇初步確立文化創新的思想意識，投身社會實踐，積極進行文化創新。

〇具有善于學習各民族文化長處的思想意識。

(二)課程標準的基本要求

匯集實例，說明社會實踐是文化創作和發展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創新的重要途徑。評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內各種文化的相互交融是文化發展和創新的重要途徑。

二、教材分析   

(一)本課的邏輯結構分析

本課由引言和“文化創新的源泉和作用”、“文化創新的途徑”兩個框的內容構成。

第一框“文化創新的源泉和作用”，共設三個目。

第一目“不盡的源泉，不竭的動力”，通過活動導入，引出文化創新與社會實踐之間的關系，以開啟下文。接著闡明社會實踐是“文化創新的必然要求，是文化自身發展的內在動力。”隨著人類社會實踐的不斷發展，新問題、新情況層出不窮，這就要求思想理論、科學技術、文學藝術等要隨著實踐的發展而發展，要解決新矛盾、新問題。無論是思想理論、

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科學技術還是文學藝術，如果不能反映生動、豐富的社會生活，不能回答社會實踐提出的新問題，它們的生命力也就衰竭了。馬克思主義之所以永葆美妙之青春，一個根本原因就在于它能與時俱進，不斷解決實踐中提出的新問題。同時，社會實踐不斷發展，也為文化發展和創新提供了更好的資源、條件。

第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創新的作用。文化創新源于社會實踐，反過來又引導、制約著社會實踐的發展。在教學過程中，請引導學生體會：思想理論、科學技術、文學藝術的創新，不是為創新而創新，而是為了更好地服務實踐，推動社會實踐的發展，促進人的全面發展。這一層意思是從文化創新的根本目的上講的。在學習過程中，還可以引導學生結合《生活與哲學》課中實踐與認識之間的辯證關系進一步理解文化創新的根本目的這一教學內容。

從文化自身來說，創新是其生命力所在。任何民族的文化，如果不能隨著實踐的發展而不斷回答新問題，為實踐發展起推動作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在發展前途。從這個意義上說，創新是文化的生命。一個民族文化的發展前途如何，在很大程度上取決于其創新力的大小。中華文化之所以在世界文化相互激蕩的環境中呈現出勃勃生機，根本原因就在于它具有巨大的創造力。中華文化綿延不絕的過程，就是一個不斷發展、不斷創新的過程。

可見，文化創新是推動社會實踐向前發展的重要動力，也是促進自身生存和發展的根本動因。

第三目“呼喚文化創新的時代”，主要引導學生了解文化創新的方法。社會實踐是文化創新的源泉，離開了社會實踐，文化創新就成了無源之水、無本之木。人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史向前發展的主體，也是文化創造的主體。因此，要進行中國特色社會主義文化創造，不是在書房里苦思冥想，而只有投身于中國特色社會主義建設偉大實踐，深入廣大人民的生活，了解他們的呼聲，了解人民群眾的精神文化需求，真正關注他們的根本利益，從他們的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，才能實現文化創新。事實證明，任何有生命力的文化作品，無不是源自廣大人民群眾的實踐。

第二框“文化創新的途徑”設三個目。

第一目“繼承傳統，推陳出新”通過活動導入，引導學生體會文化創新的基本途徑。任何文化創新都離不開社會實踐，從這個意義上說，立足于社會實踐，是文化創新的根本途徑。

在社會實踐的基礎上，文化創新既是一個“推陳出新、革故鼎新”的過程，也是一個不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過程。第一目側重說明文化傳承與創新的關系。

傳統文化既是一個民族生存和發展的根基，也是實現文化創新的前提。離開了對傳統文化的批判繼承，民族文化的創新也就成了一句空話。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時代條件下建設中國特色社會主義文化，就應該尊重傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”尊重傳統文化與“推陳出新、革故鼎新”是統一的。如果不結合新的時代特點，

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不根據新的社會實踐要求賦予民族傳統文化以時代氣息和時代特色，傳統文化也就失去了自身的生命力。

第二目“面向世界，博采眾長”。批判性地繼承傳統文化并賦予時代的活力，這是實現文化創新的一條重要途徑。文化創新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經過綜合創新，推出融匯多種文化特質的新文化。可以說，人類文明的創新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創新的歷史。沒有世界各民族文化的爭妍斗艷，就沒有世界文化的多姿多彩，也就沒有人類文化的不斷發展和創新。

應該看到，作為一個民族的重要標識，不同民族文化是有差異的。有差異就難免有矛盾甚至沖突。任何一個民族、一個國家的文化要發展、要創新，就不能因為不同文化之間存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國家文化的長處。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態度。   

在學習、借鑒其他民族和國家文化的過程中，要堅持“以我為主、為我所用”的原則。

第三目“堅持正確方向，克服錯誤傾向”，主要引導學生認識到，在文化創新過程中要克服“守舊主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。

文化創新離不開繼承傳統文化。但是，如果一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，那么，也就談不上文化創新。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的傾向，即“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的做法，也是不利于文化創新的。關于“守舊主義”和“民族虛無主義”，第十課中還會涉及到。

在今天，建設中國特色社會主義文化，實現文化創新，就要立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的物質文化需要，繼承優秀傳統文化，大膽吸收世界各民族的長處，在內容和形式上不斷創新。

(二)探究活動的設計意圖

探究活動一介紹了中國世紀大采風活動。古代稱民歌為風，因此稱搜集民間歌謠為采風，現在泛指搜集民間一切民俗、藝術等材料。這次活動突出的是實現小康、環保旅游、城鎮建設的主題，以中小城市、鄉鎮和西部開發建設為重點。采風的目的是為了創作更多的優秀作品。要引導學生明白采風從民間得來的活生生的藝術形式和材料是進行文化創新的源泉，可以為文化創作提供新的素材、新的藝術形式、新的靈感等。在探究過程中，引導學生認識到，采風活動是一種社會實踐，它是文化創新的動力與源泉。

探究活動二旨在引導學生體會不同的社會實踐對文化作品有不同的影響，認識實踐是文化創作源泉的道理。

探究活動三介紹了柳公權在博采眾長的基礎上形成了新的書體——柳體，豐富了中國書法藝術，為書法藝術增添了新的氣息和活力。引導學生舉出其他發展、繁榮文化的例子，例如，齊白石對國畫技法的發展等，從而讓學生明白只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機，歷久彌新。文化創新能夠促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富

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有凝聚力的重要保證。

探究活動四旨在從多個角度引導學生體會實踐是文化創造和發展源泉的道理。

探究活動五結合雕塑藝術、我國文學藝術的發展過程，引導學生體會文化創新是一個立足于實踐基礎上的“推陳出新、革故鼎新”的過程。

探究活動六結合“孝”這一中國傳統道德內涵的變化，幫助學生體會文化創新要批判繼承傳統文化這一道理。

探究活動七旨在引導學生感悟不同特色的文化相互交流、借鑒、融合是文化創新的重要途徑。

探究活動八旨在引導學生進一步體會實現中華文化創新要善于吸取其他民族文化的長處，綜合創新。

探究活動九引導學生辨析三種不同的觀點，形成對待外來文化的正確態度，增強分析問題的能力。

(三)本課重點、難點分析

1.社會實踐與文化創新的關系

首先，社會實踐是文化創新的源泉和動力。文化發展的實質，就在于文化創新。社會實踐是文化創作的源泉。社會實踐的發展是文化創新的動力。新的文化形態的誕生、舊的文化形態的消亡、先進文化的發展，都是在社會實踐中實現的。

其次，文化創新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。創新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。文化創新又可以推動社會實踐的發展。

2.如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向?

要堅持正確的方向，必須把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系。

要對傳統文化超越創新，就意味著突破，意味著創造一種既適應時代要求又不失民族文化特質和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創新的基礎。沒有批判繼承，所謂超越創新就是一句空話。反過來，超越創新是批判繼承必然要求，沒有超越創新，所謂批判繼承就毫無意義。所以必須既堅決反對一味推崇外來文化，根本否定傳統文化傾向的民族虛無主義、歷史虛無主義、“全盤西化”論，又高度地警惕和防止一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傳統保守主義、守舊主義、封閉主義。

對我們來說，要立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實、東方與西方文化交匯點上，堅持把批判繼承和超越創新辯證地統一起來，既批判地繼承傳統文化，使之內化為我們民族的主體意識，又從時代的要求出發，賦予它以嶄新的時代意義，使之同時代精神相融合，努力開拓、創造中國特色的新文化。同時還要汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創新。只有這樣才能建設中國特色社會主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。

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(四)相關資料

守舊主義：對待傳統文化的錯誤傾向之一。固守本民族的傳統文化，因襲舊的習俗、觀念、制度等，拒絕接受新文化和外來文化。

民族虛無主義：對待傳統文化的錯誤傾向之一。它和歷史虛無主義、文化虛無主義是相關的，是虛無主義在民族問題上的表現，民族虛無主義無視民族特點，抹煞民族差別，否定民族文化傳統和歷史遺產，甚至認為民族是虛構的概念，從根本上否認民族的存在。

三、教學建議

(一)教學提綱

第五課 文化創新

一、文化創新的源泉和作用   

1.不盡的源泉，不竭的動力

(1)文化發展的實質，就在于文化創新

(2)社會實踐是文化創作的源泉

(3)社會實踐是文化創新的動力

2.巨大的作用，深刻的意義

(1)創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力

(2)文化創新可以推動社會實踐的發展

(3)文化創新能夠促進民族文化的繁榮

3.呼喚文化創新的時代

(1)建設中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創新的偉大時代

(2)人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創造的主體

(3)當代中國文化創作者的使命和職責

二、文化創新的途徑

1.繼承傳統，推陳出新

(1)文化創新的根本途徑是立足于社會實踐

(2)文化創新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”

2.面向世界，博采眾長

(1)文化創新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

(2)以我為主、為我所用

3.堅持正確方向，克服錯誤傾向

(1)把握當代文化與傳統文化，本民族文化與外來文化的關系

(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向

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(二)課時安排

2課時。

(三)教學過程設計

第一課時 文化創新的源泉和作用

1.基本流程圖示

2.典型案例引入

新民歌導人

組織學生參加搜集新民歌、新民謠的活動，激發學生對新的文化創新作品的興趣，提高對社會實踐是文化創造的不盡源泉、不竭動力的認識。

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教師可在活動前，確定采集民歌、采集童謠的活動主題。然后組織學生分組制定采集方案，確定介紹新民歌的人員和各自要完成的任務。

組織學生交流、討論，通過學生的分析、討論，深刻了解采集新民歌活動對文化創作有哪些作用、采風活動與文化創新的關系。可以采用演唱新民歌、朗誦新民謠、對優秀作品進行文化評論與文藝分析等形式。

3.形成新的理念

文化發展的實質就在于文化創新

實踐作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的有意識的社會性活動。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水。

4.師生共同探究

〇探究活動一

可由教師介紹第四屆中國世紀大采風活動的有關情況，聯系中國世紀大采風活動及其成果，組織學生討論采風活動與文化創新的關系。

〇探究活動二

建議在完成這一活動時，可組織學生搜集、整理魯迅和高爾基的成長經歷和文學風格方面的材料，鼓勵學生介紹兩位作家的代表性作品。在此基礎上，組織學生對比分析和討論兩位作家的文學作品所反映的社會實踐有何不同。例如，魯迅和高爾基都寫過自己的童年，他們的童年有什么不同?

〇探究活動三

在這一探究活動中，建議組織學生漫談中國書法，鼓勵學生介紹中國歷代著名的書法藝術流派、代表人物及代表作品，體會我國書法藝術正是由于不斷創新才獲得生生不息的生命力的道理。

除了漫談中國書法藝術，還可以漫談中國繪畫、中國服裝、中國醫藥、中國手工藝等。

〇探究活動四

選擇學生熟悉的藝術作品分析文化創新的意義，結合學生的生活實踐和感悟，啟發學生尋找生活中的文化作品，說明社會實踐是文化創作和發展的重要根源。

5.學生踐行要求

引導學生采集民歌民謠，談自己的感受和體會。

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第二課時 文化創新的途徑

1.基本流程圖示

2.典型案例引入

第一種方法：名詩導入

教師可讓學生先談談對自己影響最大的古代詩歌。然后請教師就我國古代詩歌作一些說明。《詩經》是我國第一部詩歌總集，距今已有約3000多年歷史。當許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已經有璀璨的詩歌藝術。

在漫長的歷史發展中，中國的詩歌藝術始終走在繼承傳統、推陳出新的道路上。從《詩經》、先秦、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直至現代文學藝術，可以看出中國文學藝術不斷推陳出新、革故鼎新的歷史。

第二種方法：名畫導人

為了調動學生的學習積極性，充分發揮學生的主體作用，可以安排學生搜集有關徐悲鴻藝術創作及其代表作品的材料。也可由教師在課堂上利用多媒體或其他方式展示徐悲鴻

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的《奔馬圖》，啟發學生分析這幅作品的特色，體會其“融匯中西、縱貫古今”的特點。

除了展示徐悲鴻所畫的馬，還可以展示齊白石畫的蝦、黃胄畫的驢、鄭板橋畫的竹。可以盡可能多地展示中國繪畫藝術不同流派、不同作家、不同風格的代表作品。

3.師生共同探究

〇探究活動一

建議由學生搜集泥雕、石雕、竹雕、玉雕、木雕、牙雕、根雕、沙雕、冰雕等各種雕塑藝術的材料，并由學生在班里做評論和介紹，引導學生感受文化藝術推陳出新、不斷發展的道理。

〇探究活動二   

關于“孝”的問題，我們可以組織學生討論：到底什么叫做“孝”?在現代社會“孝”有哪些新的變化?中國的“孝”與外國的“孝”有哪些不同?講究“孝”是否就一定意味著要在父母身邊生活?還可以鼓勵學生搜集中國古代關于“孝”的警句。

〇探究活動三

為了幫助學生拓展思路，可參考下面的典型事例。

交響京劇。中國傳統京劇采用西洋交響音樂的演奏方法，使京劇走向現代化。被稱為“集交響樂與大歌劇元素于一體的”交響京劇，以一個整齊建制的交響樂團來伴奏一整出京劇傳統戲，是一次大膽的嘗試。現代京劇充分利用歌劇、舞劇、燈光、布景等多種元素為京劇服務。

〇探究活動四

在組織學生完成這一活動時，建議教師組織學生對《梁祝》這一經典曲目進行討論。

①中國傳統樂曲加入西洋樂器演奏的形式對演出效果的影響；

②如何看待傳統文化與外來文化的融合、創新?

③找出相關的或類似的文化創新的事例。

如果有條件，可以將這節課改在音樂教室上課。通過現代化的音響設備，一邊展示優美動聽的音樂，一邊進行關于中外文化教育交流的討論。

〇探究活動五

組織學生收集材料，現場辯論，教師作出總結。

(四)學習方法指導

鼓勵學生利用網絡收集、獲取、篩選信息，增強收集、處理信息的能力。

四、教學評價建議

(一)評價方式

建議結合教學內容靈活運用學生個人評價、小組評價、學生互相評價等評價方式，促進學生全面發展。

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(二)自我測評及參考答案

有人說：“文化創新來自創作者的靈感。”也有人說：“文化創新主要靠創作者的聰明才智。”你對此有什么認識?為什么?

參考答案

以上兩種認識都是錯誤的。因為社會實踐是文化創作的源泉，也是文化創新的動力。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創作，文化也不可能創新和發展。所以，文化創作者要有“靈感”、要發揮“聰明才智”，歸根結底要投身于社會實踐。

五、教學資源鏈接   

大型交響樂《梁祝》

小提琴協奏曲《梁祝》是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學院時的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海獲得好評，首演由俞麗拿擔任小提琴獨奏。它取材于家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調為素材，綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂表現手法，依照劇情發展精心構思布局，采用奏鳴曲式結構，單樂章，有小標題。以“草橋結拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”為主要內容。全曲大概二十八分鐘，首先五分鐘敘述梁祝愛情主題，然后是快樂的學校生活，接著是十八相送。從第十一分鐘開始進入第二段，祝英臺回家抗婚不成，樓臺會，最后哭靈。第二段和第一段長度差不多，也是十一分鐘。最后一段是化蝶，可說是整曲再現。

曲子開始幾聲撥弦聲和著長笛，好像在云端的感覺，以此揭開序幕，有如從天上俯瞰人間，撥開云層，人物景象由模糊慢慢變得清晰。首先由小提琴奏出主題，二長二短加上一個結束句，綿綿長長，幽幽遠遠，仿佛祝英臺在身旁說著昔日的往事。然后再低音重復一次主題，仿佛回到人間。

管弦樂總奏主題，這時大提琴代表的梁山伯也出現了，兩人情意綿綿，大小提琴和鳴奏主題，漸漸地小提琴主導旋律并引進管弦樂再強調一次。樂音漸歇，木管接續旋律慢慢落下。小提琴獨奏深情舒緩帶點內省的音色，表示祝英臺對未來疑慮不安，但還是堅定相信自己。勇敢去愛吧!情緒輕快，笛聲嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如風光明媚三月天兩人春游。小提琴展現技巧，風華絕代。

相聚雖好總有分別，快樂情緒之后就是離情依依十八相送。將主題變奏緩緩奏出，有如邁不開的步履，卻終究不得不離去。大小提琴二重奏，緊密結合，難分難舍。在這段末尾由弦樂第一次奏出哭調主題，預言悲劇結局。

第二段發展部里面有三小段：強、弱、強，也就是快、慢、快。開始如大浪涌來的管弦樂聲代表祝父的反對，連續幾個小節下行樂句，好像在說：不可以!不可以!小提琴則

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猛烈與之抗衡，兩者沖突漸漸上升，最后全體合奏梁祝主題表示戀情曝光，一波波涌來浪潮終將這主題給淹沒。

樓臺會小提琴委婉地訴說情意，大提琴撥奏聆聽。輪到大提琴傾訴愛意，小提琴一旁隨和。突然，音樂急轉而下，運用越劇中囂板的“緊打慢唱”手法，梁山伯因過度悲傷絕望而病逝。

祝英臺在被迎娶過門途中，停在梁山伯墳前哭靈，小提琴以凄厲聲調哭出：梁兄呀!碎奏、斷奏哀痛欲絕旋律，有哭聲，有跪行，其中還有些回憶片段。漸漸地淚眼開了，哭聲歇了，心意已決，在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開的墳墓中自盡，音樂同時推向高潮。

樂曲的最終部分再現“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現，梁山伯與祝英臺從墳墓中化為一對蝴蝶，在花間自由飛舞，永不分離。

“彩虹萬里百花開，花間彩蝶成雙對，千年萬代分不開，梁山伯與祝英臺。”

創意文化設計教案篇7

一、授課類型：講授新課  二、授課時間：40分鐘   三、授課方式：多媒體

四、教學目標

1、知識目標

（1）識記

①文化傳播途徑有哪些。②文化傳播的傳播媒介的過程及作用。

（2）、理解

①現代傳媒的產生是否意味著舊的傳媒的消失。②中法文化交流的作用。

（3）、分析   通過所學內容，分析傳媒的演變過程。

2、能力目標

（1）能例舉史實說明傳播中華文化的重要事件和人物。

（2）結合實際，運用知識分析中法文化交流的必要性。

（3）通過觀看不同圖片、不同視頻培養學生善于思考并能準確尋找信息的能力；通過表演可以提高學生學習的積極性，同時可以提高學生的綜合能力；通過小組競賽可以增強學生團結合作的精神，有利于學生進一步探索同一問題的不同答案。

3、情感、態度、價值觀目標

了解文化傳播的作用，提高對加強中外文化交流的認識，從而培養學生自覺成為中外文化交流的友好使者。

歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界。

通過圖片視頻的展示增強學生對中華文化的認同感，并由此激發學生的民族自豪感。

四、教學方法：講授、提問、小品表演、小組競賽等

五、教學過程：

(一)、導入新課

在日常生活中人們總是互相聊天，交流著各自的思想、觀點、知識等內容，而在這個過程中，也就實現了文化的傳播。這也就是我們本節要學習的內容《文化在交流中傳播》。

（二）、講授新課

一、生活中的文化傳播

1、 文化傳播的含義（提問）

文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程。

2、文化傳播的途徑

a.播放視頻《絲綢之路》，讓學生思考視頻中出現的是哪一種文化傳播的途徑。

1、商人進行的貿易活動是文化傳播的重要途徑之一。

2、人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。（展示圖片）

永嘉之亂（兩晉）  安史之亂（唐朝中期） 靖康之亂（南宋）

b.播放視頻《古代“留學生”》，讓學生思考視頻中出現的是哪一種文化傳播的途徑。

3、教育是文化傳播的又一重要途徑。

一種更為直接的文化傳播方式是------各國之間互派留學生和訪問學者。

a.學生表演：小品《梁祝私奔記》

b.在《梁祝私奔記》中梁山泊與祝英臺借助了哪些現代化工具逃跑的？

二、大眾傳媒：現代文化傳播的手段

1、傳媒的發展 口語-文字-印刷-電子和網絡。（聯系小品）

2、大眾傳媒的標志及方式

以印刷媒體的推廣為標志

有報刊、廣播、電視、網絡等形式。（聯系小品）

3、當前文化傳播的主要手段------大眾傳媒

a.大 擂 臺（小組競賽）：你知道哪些中外文化交流的史料？

b.視頻：《鄭和下西洋》

三、文化交流

1、文化交流的作用

（1）為中華文化的傳播和世界文化的發展作出了貢獻。   (“走出去”)

（2）促進了中華文化的發展和進步。       （“引進來”—優秀文化）

研究性學習探究

現今，各國間的聯系和交往日益緊密、便捷，那么，面對全球化趨勢，在文化交流上我們應該怎樣做？

學生討論后，由代表總結大家意見。

小結

文  生活中的文化傳播 文化傳播的含義

化                    文化傳播的途徑

在

交      大眾傳媒     傳媒的發展

流                    大眾傳媒的標志及方式

中                    當前文化傳播的主要手段

傳 

播        文化交流     文化交流的作用

現代社會文化交流的發展之要求

創意文化設計教案篇8

一、【教學目標】：

1、知識目標

識記:(1)文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用

理解:(1)中外文化交流的意義                                                                

2、能力目標:

(1)教育學生明白文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者。                    

3、情感、態度、價值觀目標:

要立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創新，努力鑄造中華文化新的輝煌。

二、【重點、難點】：

1.文化交流、傳播的必要性

三、【方法點津】：   

(1)教師啟發、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。

四、【教學建議】教學中通過展示文化素材和實例，讓學生感悟交流、傳播的必要性

五、【教學過程】

通過上一節的學習，我們知道了世界文化的多樣性，應該尊重各民族的文化特點，互相交流、共同發展。這一節我們進一步探究文化是如何交流、傳播的問題。

（一）、生活中的文化傳播

◇課堂探究：(1)旅游歸來，介紹異國他鄉的風俗人情、奇聞趣事；闔家團聚，高談闊論各自的所見所聞；獨居一室，打開收音機收聽節目……這些現象具有哪些共同特點?生活中還有哪些現象屬于文化傳播?

(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎?

◇探究提示：(1)這些現象都屬于文化傳播，通過這些活動傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會、參加娛樂活動、在家上網看電視等，都屬于文化傳播。

(2)文化傳播主要方式有：商業活動、人口遷徙、教育、文化娛樂活動等。

1.文化傳播的含義

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳

遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

2.文化傳播的途徑

(1)商業活動

商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。地處印度西北的東西商道一著名的絲綢之路必經之地，成為后代印度、希臘、波斯和中國四大文化匯合交融的樞紐。中、印兩國的文化交流歷史悠久，成書于公元前3世紀的印度《政事論》一書中，論述了支那(指中國的秦朝)及絲織品。隨著各自國家經濟和文化的發展，在以后的數個世紀里，兩國的聯系比較頻繁，除絲綢之路外，兩國貿易往來的主要通道有：滇緬道、西藏道、安南道和海南道(水路)。商路的開通，貿易的往來，促進了兩國文化的交流和傳播。印度的天文學、數學、音樂、舞蹈、建筑藝術、制糖等，對中國的影響是十分明顯的。中國的石窟藝術、佛塔的建造和佛教美術等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時中國對印度文化的影響也是多方面的，如哲學、科學技術等方面。總之，中印古代文化的交流與傳播，與兩國問頻繁的貿易往來分不開。

絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯結在一起。中國的四大發明、養蠶絲織技術以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫藥，西亞的樂器、金銀器制作技術、天文學、數學等輸入中國。

◇課堂探究：當今世界經濟貿易往來頻繁，商業活動是否依然具有文化傳播的功能?

◇探究提示：(1)商業活動作為人類社會的一種社會交往活動，具有多種功能，其中文化傳播就是其重要的功能。

(2)在經濟全球化的今天，世界經濟貿易往來頻繁，商業活動不但保留了原有的文化傳播功能，而且在文化傳播方面增添了新的內容，有利于推動當今社會文化交流與傳播。

(3)我們以廣告為例說明當今世界商業活動具有的重要文化傳播功能。廣告是什么，顧名恩義，就是廣而告之。廣告是文化，它以獨特的藝術魅力，豐富了人們的文化生活，在介紹商品知識的同時，向人們普及科學文化知識；廣告是橋梁，它連接生產和消費，輔佐企業開拓市場，又引導人們適時消費；廣告是信息，它像潮水般向人們涌來。電視連續不斷在播映，報刊連篇累牘在刊登，廣播絡繹不絕在放送，網絡鋪天蓋地在顯示……假如，現實生活中沒有廣告，人們也是很難受的。因為生產的發展，社會的時尚，生活的消費，臨時的急需，等等，統統失去了向導。況且，沒有廣告和言語的贊助商，就會沒有出色的新聞，沒有感人的連續劇，沒有精彩的體育競賽，生活就顯得沒有色彩。廣告的作用也是顯而易見的。中央電視臺黃金段位的廣告標版，成為國內商家的必爭之地，就可想而知了。須知，廣告是一種導向，它以瞬息萬變的節奏和無所不包的信息引導人們感受現代氣息，拓寬人們的生活視野；廣告潛移默化地改變著人們的傳統觀念，使人們不斷創新生活文化觀。

(2)人口遷徙

自有人類以來，人類的遷徙活動就沒有停止過。每一次大規模的人口遷徙，都意味著大規模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響。

人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。如伊斯蘭教的傳播，移民就是一個重要的途徑。

7～11世紀，大批阿拉伯們半島居民移居到阿拉們帝國各個地區，其中，移民最多的是兩河流域和埃及，隨著移民對伊斯蘭教的傳播，伊斯蘭教迅速成為當地主要的宗教。 

◇課堂探究：我同歷史卜出現過幾次大規模的人口遷徙，清你根據學過的歷史知識，指出它們對文化變遷產生的影響。

◇探究提示：中國古代，由于天災人禍不斷，人口的流動始終沒有停止過。兩晉之際，由于漢族統治階級內亂和少數民族內遷，山東、山西淪為主戰場。永嘉之亂后的人口流動，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。隨著大批北人南遷，中國古代經濟重心南移，經濟重心的南移也帶來了文化重心的南移。以風俗習慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風俗習慣，促進了南北風俗的融合，如南宋都城?臨安，即使是南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈；茶館則學北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時候習慣于先去掉皮，原本是因為北方風塵較大，但南方人也跟著學，去了皮才吃，總之，人口的遷徙，對文化的融合和文化的變遷起了重要作用。

(3)教育

教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。

各國之間互派留學牛和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。唐、宋、元、明時期，朝鮮曾派遣大批學生來中國留學。僅公元840年一年之內，從唐朝回國的留學生就達105人。很多朝鮮留學生在中國考試及第，長期居留，最著名的有崔致遠等。

從明代起，中俄兩國正式開始交往。1689年中俄兩國簽訂了《尼布楚條約》之后，俄國派遣的來華留學生和來華傳教士以及中國旅居俄羅斯的華僑和留學生，成為中國文化傳入俄國以及中俄文化交流的媒介。

唐朝時，日本共派遣唐使近20次，最大規模時一次派遣約650人，最少時也有120人。遣唐使全面學習中國的經學、佛學、醫學、文學藝術、天文歷法、建筑、手工藝術以及政治、法律制度和風俗習慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發展。

在經濟全球化的今天，中外留學生更是對傳播各自民族的文化起到非常重要的作用。

（二）、大眾傳媒：現代文化傳播的手段

烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實現。

1.傳媒及其發展

所謂傳媒，就是傳播媒介。

隨著經濟和社會的發展，傳媒大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發展階段。即使同一種傳媒手段，也有很大的變化，甚至出現了質的飛躍，如印刷術，我們祖先發明的活字印刷術，幾經演進后發展到鉛合金鑄字。鑄字和排版都離不開高溫，于是，“鉛”與“火”和印刷業結下了不解之緣。20世紀末，激光照排技術不斷成熟，具有效率高、周期短、版面靈活、字庫齊全等優勢。激光照排是激光與電子的結合，它逐漸在印刷行業中取代鉛排，意味著印刷業從“鉛與火”的時代步入了“光與電”的時代。

2.大眾傳媒：現代文化傳播的手段

各種傳媒都在文化傳播中發揮著重要作用，并有著自己的特點和優勢。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

如今，依托電子技術、微電子技術、光纖通信技術、網絡技術、多媒體技術等現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

電視是人類20世紀的一項偉大的發明，電視已經成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。電視最重要的功能是傳播資訊。它作為大眾傳媒，快的速度播報新聞、預報天氣、播放廣告以及進行現場直播，為人們獲得信息提供了快捷方式，人們從此可以坐在家里了解多姿多彩、瞬息萬變的世界。電視還有一個重要功能，就是把世哥各地的優秀藝術品(包括美術和音樂作品)展示給世人。電視對藝術品的“真實”復制和“原貌”展示，使美術品可以走下圣殿，音樂會可以步人家庭。從此，普通人有了欣賞藝術珍品的機會，普通大眾與藝術之間的距離越來越近。

◇課堂探究：你能用哪些方式搜集資料?比一比它們各自的特點。

◇探究提示：我們可以通過人際交往，閱讀報紙、雜志、書籍等，欣賞電視、上網查詢、發送手機短信、閱讀電子讀物等方式來搜集資料。

其特點為：人際傳播是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點。

報紙、雜志、書籍等，可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯網上，供廣大讀者使用。

電視提供了動態畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實。

互聯網具有傳播同網、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點。

手機短信用精練的語言傳達豐富多彩的內容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術性耙哲理性，讓人回味無窮。

電子讀物實現了文字、圖像、聲音的完關結合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復制文件等等。

（三）、文化交流：做傳播中華文化的使者

1.文化交流促進世界文化的發展

中國是世界四大文明古國之一，其文化源遠流長，博大精深，燦爛輝煌。早在戰國時期，我國就發明了指南針；東漢時期發明了造紙術；唐、宋時分別發明了火藥和印刷術。古代中國的四大發明，不僅對中國文明歷史的發展起到巨大推動作用，而且對世界人類文明進程起到了巨大推動作用。此外，還有許多偉大的思想家、哲學家、政治家、軍事家、評論家和藝術家，他們的影響至今猶存，在人類文化發展史上舉世公認。中華文明曾彪炳寰宇，震爍古今，輻射亞洲，遠播世界。

中國古代文化以其內涵豐富、水平先進確立了在亞洲地區的領先地位，提高了對周邊國家的吸引力，再加上地理交通條件的便利，使得古代中國與亞洲各國的文化交流更加頻繁。周邊各國，或是通過政府組織形式，或是通過民間交往途徑，積極學習吸收中國文化，因此在社會生活各方面都有著深深的中國文化烙印。中國文化也在相互交流中得到了充實和完善。中日兩國一衣帶水，隔海相望，文化交流的歷史源遠流長。總的來說，從古代到近代，日本接受中國文化占主要地位。在漢字傳入口本之前，日本沒有文字。漢字和儒學傳入日本，對口本文化發展和社會進步，特別是在幾次重要歷史時期產生的影響尤其重大。如7世紀的大化改新，12世紀鐮倉時代至16世紀中葉室町時代，日本封建社會形成和發展時期，宋明理學在一定程度上滿足了日本統治者，在商品經濟發展情況下意識形態方面發展的需要。17世紀初建立的德川幕府把朱子理學確立為官方哲學，德川幕府后期興盛陽明學，則反映了日本小地主和市民階級變革社會現狀，要求富國強兵的強烈愿望，從而成為顛覆幕府的催化劑。

文化應是多元化的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融會中發展并壯大的。中國文化也是在幾千年的發展過程中，融會各民族文化，同時與外來文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長補短而成長起來的。中國文化在向世界廣泛傳播的同時，也經受了幾次外來文化的沖撞，如佛教東來，鴉片戰爭以后近代西方文明與古老東方文明的全面沖突，等等。

16世紀后期到17世紀上半葉，隨著天主教耶穌會傳教上來華傳教，西方科學技術開始傳人中國。意大利人利瑪竇帶來了世界地圖，圖上標有世界上所有大小國家的位置和它們的疆域范圍，并附有中文注釋，傳播了地球為球體、世界上有五大洲與地球可劃分為南北寒帶、南北溫帶和熱帶等地理方面的學說。許多名詞如赤道、北極、南極、亞洲、歐洲、地中海、大西洋等譯名，一直沿用至今。這是西方近代科學中的地理學最早傳至中國。

◇課堂探究：根據學過的歷史知識，你還能提供哪些歷史上中外文化交流的佳話?

◇探究提示：5世紀，大和國統一了日本，積極與中國發展友好關系。7世紀初，日本遣使與隋通好。唐朝時，日本共派來遣唐使近20次，最大規模時一次派遣約650人，最少時也有120人。赴日本的唐朝僧人鑒真和尚幾經波折，終抵日本，帶去了佛教、建筑、雕刻、繪畫、醫藥及文學方面的知識。遣唐使全面學習中國的經學、佛學、醫字、叉學藝術、天文歷法、建筑、手工業技術以及政治法律制度和風俗習慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發展。如大化改新，利用儒學作為改革的指導思想，并以中國的政治機構為藍本建立官僚制度，確立了以儒學為基調的律令政治。

三國時期，諸葛亮把漢族先進的農耕技術經西南邊境少數民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內還建有供奉諸葛亮的武侯廟。在中國與意大利的文化交流中，傳教士起了巨大作用。在眾多傳教士中，利瑪竇是最突出的。利瑪竇奉耶穌會之命來華，為了結交中國的學者和官吏，他苦心鉆研儒學，易僧服，改作儒生打扮，并自稱儒者。利瑪竇在華共生活了28年，其中在北京住了年，出版了《四書》的拉丁文譯本，這是儒家經典最早譯成西方文字的文本。孔予思想作為一種全新的思想于16世紀末傳入意大利，曾在意大利思想界和社會上引起強烈的反響。繼利瑪竇之后，大批意大利傳教士接踵來華。

元朝時，馬可波羅在中國生活達20年，回國后寫出了著名的《馬可.波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細介紹中國的第一部著作。

2.做傳播中外文化交流的友好使者

20世紀50年代以來，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發展，特別是現代網警生活的形成，世界各個國家、民族和地區的文化以前所未有的速度傳播與交流著。爭個國家、地區和民族的傳統文化不但沒有被遺忘，反而與其他民族優秀文化的交融中，在時代的發展中進一步豐富和完善自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時尊潮流的新發展，形成了多變的學界文化。因此，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流。

◇本課小結：

學習第二框文化在交流中傳播同樣須把握三點：一是文化傳播有多種方式和途徑，二是文化傳播有多種媒體和手段，三是現代大眾傳媒對文化傳播的作用。在把握以上內容同時，還要把握兩框之間的內在聯系，正是由于文化的多樣性，才有了文化傳播的需求，才會使社會各具特色的文化相互交流與融合。

1.運用全面的觀點看問題，反對角片面的觀點看問題。

既要看到不同民族文化的共性和普遍規律，又要認識到各民族文化之間的差異。既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，反對排斥異文化和盲目崇拜異文化的錯誤傾向。既要看到舊的傳媒的文化傳播作用，又要高度關注大眾傳媒的獨特作用。

2.用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

人類歷史進入到新世紀，文化的交流速度更快，范圍更廣，內容更豐富。不同文化間的碰撞與沖突是不可避免的，但總體看來，各種文化間的相互溝通、交流、理解與融合才是世界文化發展的主流，世界各國、各地區、各民族應當在保持自己傳統文化精華的基礎上，以更加積極、開放的心態，吸收其他民族、國家和地區的優秀文化成果，共同構筑新世紀的地界多元化。

板書設計：                            文化傳播的內容

生活中的文化傳播

文化傳播的主要途徑

傳媒及其發展

文化在交流中傳播   大眾傳媒

大眾傳媒及其作用

文化傳播的作用

文化交流

文化傳播的使者

六.課堂檢測

(一)單項選擇題

1.孔子是中國古代儒家思想的創始人。中國在世界各地建立的孔子學院，作為中國語言和文化的傳播平臺,向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明（   ）

a.中華文化走向世界            b.中華文化以開放的心態接受外來文化

c.儒家思想是中華文化的核心    d.儒家思想是特定歷史時代的產物

2.近年來，我國在世界許多國家成功舉辦了，“中國文化周”“中國文化月”“中國文化年”等活動。受到普遍歡迎。這說明（   ）

①中國文化要成為世界文化的主流     ②文化交流能促進中華文化的傳播 

③文化既是民族的，又是世界的       ④文化交流就是為了文化創新

a.①②   b.③④   c.①④   d.②③

3.年10月，第31屆世界戲劇節在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明（   ）

a.其他民族的文化成果都可以為我所用

b.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化

c.不同民族的文化可以相互融合、走向同一

d.不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒

4.德國地理學家馮?李希霍芬將中亞與中國進行絲綢貿易的商道稱為“絲綢之路”。然而，商人們運輸的不僅僅是商品，在進行商品交換的過程中，古希臘的哲學、科學，中國的印刷術，阿拉伯人的數學等文化也相互交流。這充分印證了在很長的人類歷史中（   ）

a.文化從產生就處于傳承和創新狀態    b.商業貿易是文化傳播的重要途徑  

c.古代的商人們都具有很高的文化素養  

d.不同文化既沖突又共處,是世界文化發展的主流

5.電影《刮痧》講述了這樣一個故事：一位中國許姓老人到美國探親，他發現孫子發高燒，因不識藥瓶上的英文，無法給孫子吃藥，只能采用中國傳統的治療方法——刮痧。當其孫子不慎摔傷被送往醫院救治時，美國醫生發現孩子背部有刮痕，認為是受家庭暴力虐待所致。許家因此被告了法庭，于是引發了一場“虐待兒童”的官司。最后，這種治療方法得到法庭的理解，消除了誤會。根據這則故事，下列說法不正確的是（   ）

a.中西醫乃至中西文化存在差異

b.不同的國家，存在不同的思維方式

c.文化交流就是要消除各民族文化之間的差異 

d.既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化

6.“傳道、授業、解惑”體現了（   ） 

a.思想運動成為社會變革的先導   b.科學技術進步推動了文化的進步

c.教育活動對文化傳播具有重要作用

d.遠程教育活動對文化傳播具有不可替代的作用

7.秦國攻滅楚國后，為了加強對南方地區的控制，派50萬官兵駐扎嶺南地區。這使得相當一部分中原人留在了粵東北地區，對當地文化產生了深遠的影響。秦統一中國后，為了戍邊和開發新區，組織了一系列大規模的人口遷徙。其中最著名的北戍五原、云中，南戍五嶺，人數近百萬，對長城沿線和華南的開發起了重要作用。上述材料體現的文化傳播途徑是（   ）

a.教育是文化傳播的重要途徑    b.人口遷徙是文化傳播的重要途徑

c.戰爭是文化傳播的根本途徑    d.古代商貿活動是文化傳播的重要途徑

8.第ll屆奧運會首次通過電視實況轉播，共有16.2萬觀眾觀看了轉播；第14屆奧運會，英國廣播公司以3000美元獲得電視轉播權，倫敦周圍80千米內約有50萬人觀看了轉播；第18屆奧運會首次通過衛星向全球進行實況直播，人們可以在第一時間了解比賽進程，如同身臨其境；第26屆奧運會電視實況轉播覆蓋了214個國家和地區，累計觀眾達196億人次。以上事實說明(   )

①大眾傳媒已日益成為文化傳播的重要手段 ②大眾傳播已取代舊的傳媒

③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的特大功能

④大眾傳媒克服了舊的傳媒的局限性

a.①②③   b.①②④   c.①③④   d.②③④

9.下列活動有利于推動中華優秀文化傳播的是(   )

①漢代張騫出使西域②唐朝玄奘西行 ③明代鄭和下兩洋 ④絲綢之路開通⑤訪問南美⑥中國在法國舉辦“中國文化年，，

a.①②③④⑤   b②③④⑤⑥   c.①②④⑤⑥   d.①②③④⑤⑥

10.大學生志愿者活動開展以來，給老、少、邊地區送去了知識和技術，為這些地區脫貧致富做出了貢獻。大學生支援著送文化下鄉作為一種文化活動主要是文化         的過程(   )

a.生產   b.傳播     c.積累   d.交流

(二)問答題

11.由報刊到廣播、電視、電腦甚至發展到在手機上讀新聞、看電視、電影，大眾傳媒已經進入到一個新的發展階段，全球范圍內的聯系和交往日益緊密、方便、快捷。

（1）現代信息技術的廣泛運用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化？

（2）面對全球化趨勢，在文化交流上我們應該怎樣做？

五.課后作業

(一)單項選擇題

1.近年來，隨著先進的通信工具和現代信息技術的普及，人們之間的信息傳遞、情感交流越來越依賴于報刊、廣播、電視、網絡等大眾傳媒。這說明大眾傳媒已經成為_______的重要手段。（   ）

a.文化產業發展   b.傳統文化建設  c.大眾文化創新  d.現代文化傳播

2.培根認為，知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。培根這句話表明(   )

①知識文化是推動社會進步的力量②任何知識文化都會推動社會進步③文化作用的發揮離不開文化的傳播④知識文化具有繼承性

a.①②     b.③④    c.①③      d.②④

3.在日益發展的文化交流中，我們要(   ) 

①將國外一切文化傳統都吸收過來②熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播③主動推動中華文化走向世界   ④努力成為文化交流的友好使者

a.①②③   b.②③④ c.①②④   d.①③④

4.美國前總統里根曾直言不諱地說：“政府要大力推動美國電影走向世界，因為好萊塢的電影走到哪里就能把美國的價值觀念和商業利益帶到哪里”。這表明(   ) 

a.文化產品貿易就是為了進行文化傳播b.文化產品貿易具有文化傳播的功能

c.只有文化產品貿易才能進行文化的傳播，其他貿易形式則不能

d.我們必須據美國電影于國門之外

5.以展示中、日、韓文化交流為主體的第九屆“亞洲藝術節”在江蘇南京舉行,本屆藝術節以“展示燦爛文化、拓寬人文交流、增進人民友誼、滿足大眾需要”為宗旨。亞洲藝術節的舉辦(   )     

①有利于亞洲各國對外文化開放與交流②有利于縮小亞洲各國之間“理解逆差”③是增進亞洲各國人民相互了解，促進友誼的重要橋梁

④符合亞洲各國人民的共同利益

a.①   b.①②    c.①②③    d.①②③④

(二)問答題

6.自從1992年麥當勞在北京腹地王府井開了第一家分店之后，麥當勞已經成為美國文化的象征之一被中國的廣大年輕人接受；以此同時，世界各國開設的“孔子學院”將博大精深的中華文化遠播到世界的許多角落。

辨題：開展文化交流活動就是為了傳播本國的民族文化。

第三課第二框文化在交流中傳播

參考答案

課堂檢測

(一)單項選擇題1---5addbc      6----10cbcdb

(二)問答題

11.（1）隨著現代信息技術的廣泛運用，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出其文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

（2）人們既要更加熱情歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中華文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

課后作業

(一)單項選擇題1---5dcbbd        

(二)問答題

6.答案：①文化交流，是指人們通過一定的方式互相傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰等活動。文化的交流從來就是雙向的。②在當今世界，文化交流與傳播隨著信息技術的發展越來越頻繁密集，不同民族文化相互交融、相互促進。③開展文化交流，既是為了學習借鑒世界各國優秀文化，促進本國民族文化發展和繁榮，也是為了主動推動本國文化走向世界。傳播民族文化，增進不同國家和地區人民之間的理解和信任，在國際上樹立良好的民族形象，提高在國際競爭中的綜合實力。因而，上述觀點對文化交流的理解是片面的。

創意文化設計教案篇9

第八課走進文化生活教案

1、了解文化市場和大眾傳媒的發展對人們文化生活的影響

（1）喜：文化市場和大眾傳媒的發展，有助于滿足人們多樣化的精神文化需求，充實人們的精神生活，提高人們的科學文化素質；引導人們接受正確的價值觀念，提高人們的思想道德素質；引導人們的消費觀念，促進文化產業的發展，從而推動社會經濟發展。

憂：文化市場的盲目性和傳媒的商業性，也會給我們的社會生活帶來消極影響，一些不良文化產品的生產和傳播，危害人們的身心健康，影響社會主義文化建設的順利發展。

（2）啟示：文化生活的喜憂并存，要求加強管理，正確引導。發展為人民大眾所喜聞樂見的真正需要的文化——大眾文化。

2、理解發展大眾文化的基本要求

（1）什么是大眾文化？

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

（2）發展大眾文化的基本要求？（如何發展大眾文化？）

發展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則（一原則）；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向（二為方向）和百花齊放、百家爭鳴的方針（雙百方針）；努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾（三貼近），創新內容、創新形式、創新手段（三創新）；大力倡導一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用減實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產品符合人民的利益，促進禮會的進步（四種思想和精神）。

3、了解落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因

(1)落后文化：

①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統習俗的形成表現出來。

②危害：落后文化是文化糟粕。污染文化環境，危害社會。

③對策：需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。

(2)腐朽文化：

①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產力發展、危害社會主義事業。

③對策：必須堅決抵制，依法取締。

（3）落后文化和腐朽文化存在的原因

①我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。

②經濟全球化和信息網絡技術的發展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊。

③社會主義市場經濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來，誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權錢交易、損人利己、欺詐勒索等現象。

此外了解：怎樣克服落后文化和腐朽文化的影響？（怎樣克服文化生活的“憂慮”和“陰影”？）

（1）個人方面：提高眼力，拒絕污染（提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。）樹立正確的世界觀、價值觀；要用科學知識武裝頭腦；要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強自身的道德修養，不但要有科學文化知識，而且具有人文精神；等等。

（2）國家方面：依法管理，正確引導。

①文化上：加強社會主義文化建設，奏響主旋律。

社會主義文化以其自身的科學性和先進性，并依靠社會主義政治和經濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位。中國特色社會主義文化，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，無論是思想內容還是表現形式，都發揮著強有力的導向和示范作用。

大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們進行文化建設的重要內容。

②政治上：要加強法制建設，使大眾傳媒的發展依法進行，同時要加強公民的道德建設，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。（法治和德治相結合）

③經濟上：加強對文化市場的監管，完善文化產業政策，增強我國文化產業的整體實力和競爭力，引導人們進行科學的文化消費。等等。

只要我們在中國特色社會主義文化百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽光的文化。

注意：大眾文化、中國特色的社會主義文化、先進文化三者之間的關系

①中國特色的社會主義文化，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，無論是思想內容還是表現形式，都發揮著強有力的導向和示范作用。

②社會主義文化以其自身的科學性和先進性，并依靠社會主義政治和經濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位。

③大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們進行文化建設的重要內容。——先進文化

p113綜合探究：在當代中國，發展什么樣的先進文化？歷史和人民的選擇是：中國特色社會主義文化。此外了解：如何建設中國特色社會主義文化？①②③④

第九課 建設中國特色社會主義文化

4、理解在當代中國發展先進文化的內涵

在當代中國，發展先進文化，就是發展中國特色社會主義文化。它是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

建設當代中國先進文化，“社會主義”的要求是核心的、本質的要求，“三個面向”和“民族的”、“科學的”、“大眾的”等特點，則是社會主義文化本質的體現，是當代中國先進文化應具有的時代品格。離開了“社會主義”這個核心要求，在理解當代中國先進文化的性質和各項要求時就容易出現偏頗。

5、理解發展先進文化必須堅持以馬克思主義為指導

（1）堅持先進文化的前進方向的關鍵

牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態的指導地位。（堅持先進文化的前進方向，是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。）

（2）發展先進文化，必須以馬克思主義為指導

①這是由馬克思主義的性質決定的。馬克思主義科學地揭示了人類社會的發展規律，為人類進步、社會發展指明了方向。對社會進步產生巨大作用和深遠影響。

②這是由我國的社會主義性質決定的。我們國家是以馬克思主義為指導思想的社會主義國家，這就決定了我國的文化建設必然要以馬克思主義為指導。以馬克思主義為指導，是立黨立國之本，是社會主義現代化建設的根本，也是社會主義文化建設的根本。（指導思想，從來是判別文化性質和方向的主要標志）

③這是在思想觀念和文化形態多樣化的環境中，保證中國特色社會主義文化健康發展的必然要求。

④不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設就會混亂、失誤、受挫。就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。

⑤馬克思主義是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向，就是因為有馬克思主義作指導思想。

6、了解發展先進文化的根本目標

（1）在當代中國，發展先進文化，就是建設社會主義精神文明.

（2）建設社會主義精神文明的根本任務，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要。這也是我們發展先進文化的根本目標。

7、理解發展先進文化，必須大力發展教育、科學和文化事業

（1)發展教育事業

①原因：教育是發展科學技術和培養人才的基礎，在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用。教育是民族振興的基石。必須把教育擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略。

②要求：發展教育事業，必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

（2)發展科學事業

①原因：科學技術是第一生產力。當今世界日趨激烈的國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。

②要求：大力加強科學基礎設施建設；普及科學知識，弘揚科學精神；堅持社會科學和自然科學并重，充分發揮哲學社會科學在經濟和社會發展中的重要作用，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。

（3)發展文化事業和文化產業

要求：（文化事業方面）要支持和保障文化公益事業，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會科學研究機構，扶持體現民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術院團，扶持對重要文化遺產和優秀民間藝術的保護工作，扶持老少邊窮地區和中西部地區的文化發展。（文化產業方面）要支持文化產業發展，增強我國文化產業的整體實力和競爭力。

此外了解：怎樣加強社會主義精神文明建設？

①建設社會主義精神文明的根本任務是培養一代又一代的有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。

②建設社會主義精神文明，必須大力發展教育、科學、文化事業。把教育和科技擺在優先發展的戰略地位，實施“科教興國”戰略，積極發展文化事業和文化產業。

③加強社會主義思想道德建設。（注意p106過渡：思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節，規定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。）

④社會主義精神文明重在建設，要積極開展群眾性精神文明創建活動。

第十課文化建設的中心環節

8、了解思想道德建設在中國特色社會主義文化建設中的地位

思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。思想道德建設規定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。在中國特色社會主義文化建設的系統工程中，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環節。

9、了解社會主義思想道德建設的主要內容

①黨方面：深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；

②國家方面：弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點；

③公民方面：倡導公民基本道德規范，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。

10、理解我國社會主義思想道德建設的目標：建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，是思想道德建設的目標，也是社會主義精神文明建沒的基礎性工程。

(1)社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經濟相適應。

社會主義市場經濟的發展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念。與此同時，落后文化、腐朽文化也利用市場經濟的弱點，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會主義市場經濟越發展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內容。其中特別要強調以誠實守信為重點。

(2)社會主義思想道德體系應該與社會主義法律規范相協調。

法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。法治以法律的權威性和強制性規范社會成員的行為；德治以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。建設中國特色社會主義，既要加強社會主義法制建設，依法治國；也要加強社會主義思想道德建設，以德治國。

(3)社會主義思想道德體系應該與中華民族傳統美德相承接。

傳統美德是傳統道德中的精華。今天我們大力倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，充分體現了中華傳統美德的精華，是對中華民族傳統美德的繼承、發展和創新，是人人應該遵循的基本行為準則。

11、了解我國公民道德的基本規范

“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。

12、說明知識文化修養與思想道德修養的關系   

(1)知識文化修養的含義：人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識文化修養。學習自然科學、社會科學知識，用人類創造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養的重要內容。

(2)思想道德修養的含義：人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養。

（3）知識文化修養與思想道德修養的關系

①良好的知識文化修養，能夠促進思想道德修養。

良好的知識文化修養，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養成良好的行為習慣。

知識文化修養的根本意義，在于通過參加有益的文化活動，自覺接受先進文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務的本領不斷提高，成為一個脫離低級趣味的人，有益于人民的人。一個真正有知識文化涵養的人，也應該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

②加強思想道德修養，能夠促進知識文化修養。

良好的思想道德修養，有助于增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養水平。

創意文化設計教案篇10

一、教學目標：

1、能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

2、理解文中表達的思想。

3、樹立正確的人生觀。

二、教學重點：

能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

三、教學難點：

理解文中表達的思想。

四、教學方式：

熟讀背誦，合作學習

五、教學過程：

(一)初讀文本

1、自由朗讀

2、范讀正音

【原文】

孟子曰：居下位而不獲于上，民不可得而治也;獲于上有道：不信于友，弗(fǘ)獲于上矣;信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣;悅親有道：反身不誠，不悅于親矣;誠身有道：不明乎善，不誠其親身矣。是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。

3、學生抽讀

4、全班齊讀

5、小組分讀

(二)整體感知

講述離婁章句上十二的主要內容

(三)品讀名句：

1、居下位而不獲于上，民不可得而治也;

翻譯：在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。

2、故誠者，天之道也;思誠者，人之道也。

翻譯：所以，真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。

3、至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。

翻譯：極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過的;不真誠是不能夠感動人的。

(四)內容概括

真誠的確是立身處世的根本所在，一個人如果沒有真誠，一切都無從談起。

(五)熟讀、背誦名句

(六)拓展延伸

討論：豬肉有瘦肉精，魚有孔雀石綠，奶粉有三聚青安，中國部分商人講究真誠嗎?人與人之間的交往需要真誠嗎?

六、作業布置：

熟讀文本，背誦名句

創意文化設計教案篇11

第五課 文化創新

1.社會實踐是文化創新的源泉、動力。

（1）社會實踐是文化創新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能作出有價值的文化創造。

（2）社會實踐是文化創新的動力。一方面，社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發展，為文化創新提供了豐富的資源，準備了更加充足的條件。

（3）社會實踐是文化創新的根本途徑。

（4）社會實踐是檢驗文化創新成果的標準。

（5）推動社會實踐和人的全面發展是文化創新的根本目的。

補：文化創新的主體

人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創造的主體。

2.文化創新的意義。

（1）文化創新的作用，既表現為不斷推動社會實踐的發展，又表現為不斷促進民族文化的繁榮。

（2）文化創新可以推動社會實踐的發展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推進社會實踐的發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準。

（3）文化創新能夠促進民族文化的繁榮。文化創新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3.創新與繼承的關系。

（1）文化創新的過程，既是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”創造新文化、發展先進文化過程。

（2）著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”這是文化創新必然要經歷的過程。

（3）一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新。另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力之中。

【特別提示】

（1）文化創新既要繼承傳統，又要體現時代精神，二者并不矛盾。

文化創新必須對傳統文化進行批判性繼承，否則就會推動文化創新的根基；只有體現時代精神，才能使文化創新成為現實，否則文化就會停滯不前。

（2）文化創新的根基和文化創新的基礎是不是一回事？

二者不是一回事。文化創新的根基是傳統文化；文化創新的基礎是社會實踐。對傳統文化的繼承和創新必須建立在社會實踐的基礎上。

【應用指導】

1.嘗試進行文藝創作，體會調查研究與體驗生活對文藝創作的重要意義。

2.結合教材中學過的優秀文章，分析它與現實生活的聯系，認識社會實踐對文化創新所起的作用。

3.結合北京奧運會徽、主題、宣傳等實例，分析文化創新的意義。

4.結合我國與其它國家經濟、政治和文化方面的交往活動，認識文化交流與創新對于經濟、政治和社會發展的重要意義。

4.創新與借鑒、融合的關系。

（1）在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發展的重要動力，也是文化創新必然要經歷的過程。實現文化創新，需要博采眾長。

（2）在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。

（3）在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

（4）既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。

 總結歸納：如何進行文化創新？

（1）立足于社會實踐，是文化創作的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

（2）著眼于文化的繼承，繼承傳統，推陳出新。

（3）在社會實踐的基礎上，面向世界，博采眾長。

（4）堅持正確方向，克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。

創意文化設計教案篇12

一、本課地位

本課內容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創新”第五課“文化創新”的第二框。如何進行文化創新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發展，也明白了文化的繼承和發展需要創新。那么，怎樣進行文化創新便是本課探討的內容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

二、教學目標

（一）知識目標

（1）文化創新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創新過程中要認識、處理好的兩對基本關系：傳統文化與現代文化的關系；民族文化與外來文化的關系。

（二）能力目標

（1）實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構建知識的能力。

（2）思辨創新能力：結合具體實例初步具備正確認識和處理傳統文化與現代文化、民族文化與外來文化關系，提出富有創意的方案的能力。

（三）情感、態度和價值觀目標

（1）激發學生熱愛祖國優秀傳統文化的熱情，關注世界文化發展。

（2）積極參加文化學習、創作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優點，特別是對中華文化發展創新的態度。

（3）要堅持辯證的觀點對待傳統文化與外來文化；堅持先進文化的發展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

三、教學重點、難點

重點：

（1）文化創新的根本途徑：立足于實踐。

（2）文化創新的兩個重要途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；不同民族文化之間的交流借鑒與融合。

難點：

（1）怎樣看待傳統文化與外來文化的融合、創新

（2）如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向

四、教學構思

（一）設計理念

（1）教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調動和發揮學生這一學習的主體和主人的主動性、積極性和創造性，讓學生“自主、合作、探究、創新”地學習，體現新的學生觀。

（2）教學過程中引導同學們觀察文化現象、體驗矛盾沖突、引發辯證思考、合作探究解決、生成構建知識、啟發正確觀念、反思踐行提升，體現新的學習觀、知識觀。

（3）教學過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結構，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

（4）教學過程中以典型的文化現象——《功夫熊貓》的品評貫穿始終，充分發揮和體現思想政治課新課程改革的方向和特點。

（5）教學過程中積極創設情境，調動同學們的生活經驗，激發同學們的創造熱情，通過文化創新途徑的實踐與探索培養同學們的思辨能力、實踐能力和社會責任感。

（二）教法學法

（1）教法：情景教學法、實踐探索法等

（2）學法：合作學習法、自主探究法等

（三）教學手段：多媒體輔助教學等

五.課時安排

一課時

六、教學過程

（一）導入新課

師：最近有部美國制作的具有濃郁中國文化的影片《功夫熊貓》在全國熱播，大家有沒有看過？

生：看過或沒有看過

師：哪位看過的同學給我們介紹一下這部影片？

生：略

師：好！這節課我們就來看看這部具有創造性的影片給我們進行文化創新帶來了什么樣的啟迪。同學們首先來看看本節課的學習目標。

（二）推進新課

（多媒體顯示學習目標）

師：接下來我們來看看《功夫熊貓》的片斷。

（視頻資料）

師：大家對這部影片很感興趣，那對《功夫熊貓》的制作秘籍感不感興趣呢？

（多媒體顯示《功夫熊貓》的制作秘籍）

師：《功夫熊貓》的制作秘籍對我們進行文化創新有何啟示呢？

一、文化創新的根本途徑——立足于社會實踐       （板書）

師：上節課我們學習了文化創新與社會實踐的關系，同學們能不能回憶一下

生：略

師：通過上節課的學習和《功夫熊貓》的制作秘籍，我們知道文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。

師：剛才我們看的影片中蘊涵了大量的中國元素，現在我們來比比眼力，《功夫熊貓》中蘊涵了哪些中國元素？

生：略

師：（總結學生的發言）這些中國元素給我們進行文化創新有何啟示呢？

生：略

二、文化創新的重要途徑             （板書）

1、繼承傳統 推陳出新              （板書）

師：同學們能不能舉例說明“繼承傳統”是文化創新的途徑呢？

生：略

師：《功夫熊貓》融入了大量的傳統文化，但這部影片的成功僅僅是因為有大量的傳統文化嗎？你是如何看待的?

生：略

師：其實大家所說的就是如何尋找到傳統文化與現代文化的關系？同學們看課本回答

生：略

師：好！這就是說文化創新要“推陳出新”。那么同學們能不能舉一些生活中的例子呢？

生：略

師：《功夫熊貓》播出不久，就在網上有關于“抵制”與“不抵制”《功夫熊貓》的討論，你是如何看待的呢？

（多媒體顯示抵制理由）

生：討論回答  略

師：其實剛才我們的爭論的焦點是“如何對待民族文化與外來文化的關系”，同學們看書回答一下。

生：略

師：（總結學生發言）這就是說我們進行文化創新應該“面向世界博采眾長”

2、面向世界 博采眾長                       （板書）

師：同學們能不能舉出生活中的實際例子呢？

生：略

師：好！這就是我們文化創新的三種途徑。（總結一下）在文化創新的過程中，我們要把握好傳統文化與現代文化、民族文化與外來文化的關系。但在我們的生活中，存在了一些這樣的現象，請同學們根據所學的知識判斷一下。

（多媒體顯示）

三、堅持正確方向 克服錯誤傾向             （板書）

克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

（三）課堂總結

中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統文化源遠流長、博大精深。優秀的文化遺產，對中華民族的統一、穩定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優秀傳統文化，并在實踐中不斷創新，才能推動當代中國先進文化的發展。我們應當為民族文化的繼承和發展作些實實在在的工作。

通過本課的學習，我們體會到社會實踐是文化創新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發展和創新的重要途徑。在以后的生活中，我們應該投身社會實踐，善于學習他人之長處，積極進行文化創新。為我國民族文化的創新貢獻自己的一份力量。

七、課后探究

在改革開放的今天，我們怎么做，才能鑄造中華文化的新輝煌？

八、板書設計

創意文化設計教案篇13

政治：

一、課標內容要求：列舉現代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

二、教學理念：《文化在交流中傳播》這節課的課堂教學，采取多種教學方法靈活運用的方式，在教學過程中注重新課程理念的運用，在實際教學中使學生改變以往被動學習的局面，通過創設情境充分調動學生學習與思考的積極性，以學生的探究達到解決教學的重點難點的目的，從而實現師生互動教學相長的良性教學。

三、教學目標：

（一）、知識目標：

1、了解文化多樣性的表現，了解文化傳播的含義、途徑和方式；

2、理解文化是民族的，又是世界的，認識文化多樣性的價值；

3、理解尊重文化多樣性的必要性以及對待文化多樣性的態度和原則；

4、理解傳媒技術的進步對文化傳播的影響，加強中外文化交流。

（二）、能力目標

1、培養學生體會文化多樣性的獨特魅力、正確對待多元文化的能力。

2、教育學生明白文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者。

（三）、情感態度價值觀目標：幫助學生充分認識、關注世界文化的特殊性和獨立性，增強中華文化的自豪感；明確在保持自己傳統文化精華的基礎上，共同建筑新世紀的多元文化。

四、教學方式：本課以講授法為主，輔以案例教學法以及概念、原理教學法。

五、教學手段：多媒體

六、【新課教學】：

（一）、生活中的文化傳播

那么什么是文化傳播呢？文化傳播是人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動。大家仔細觀察這個概念，傳播是對應概念里的傳遞，那么文化呢？

生：知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動。

師：那么，從這里我們可以看出，文化是個抽象的概念，當我們提到文化傳播時，其實傳播的是體現文化的各種具體的形式。大家還記得在第一單元我們學過文化的表現形式都有哪些呢？請大家翻開課本第8頁回顧一下。

生：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化。

師：沒錯，理解了這一點，對于文化傳播這一概念的理解也就順理成章了。

板書：1、文化傳播的含義。

師：就像聲音是通過一定的媒介來傳播才能使人聽到一樣，文化也必須通過一定的方式和途徑才能為人所知，要不然就像開在深山里的花，只能孤芳自賞，無法促進交流與比較。中國歷史源遠流長，中化文化絢麗多樣，在這幾千年里，各種文化是以什么樣的途徑相互開展交流與合作的呢？請大家閱讀課本第34至35頁，作出總結歸納。

板書：2、文化傳播的途徑

生（思考）：課本中提到了三種重要途徑，分別是商業活動、人口遷徙以及教育。

(1)商業活動

創設教學情境：陸上絲綢之路和海上絲綢之路。

師：提起古代的商業貿易，我們很容易聯想到著名的絲綢之路，它作為一條商業路線，連結了古代亞洲、歐洲和非洲。同學們通過閱讀課本上的材料可以知道，中國通過絲綢之路向國外輸送的是什么？

生：四大發明、養蠶絲織技術、絲綢織品、茶葉、瓷器等。

師：那么，國外通過絲綢之路又向中國輸入什么呢？

生：中亞的駿馬、葡萄、印度的佛教、音樂、熬糖法、醫藥，西亞的樂器、金銀器制作技術、天文學、數學等。

海上絲綢之路，是指中國與世界其他地區之間海上交通的路線。中國的絲綢除通過橫貫大陸的陸上交通線大量輸往中亞、西亞和非洲、歐洲國家外，也通過海上交通線源源不斷地銷往世界各國。因此，在德國地理學家李希霍芬將橫貫東西的陸上交通路線命名為絲綢之路后，有的學者又進而加以引申，稱東西方的海上交通路線為海上絲綢之路。后來，中國著名的陶瓷，也經由這條海上交通路線銷往各國，西方的香藥也通過這條路線輸入中國，一些學者因此也稱這條海上交通路線為陶瓷之路或香瓷之路。

年在福建平潭這一帶海域，發現了一艘清代康熙年間的沉船，沉船上滿載著遠銷海外的景德鎮青花瓷。年9月考古隊員發現了一艘滿載浙江龍泉窯青瓷的元代商船。這是繼年同樣在平潭附近海域發現的“碗礁一號”沉船之后，中國水下考古界的又一重大發現。

總結：陸上絲綢之路，海上絲綢之路不僅促進了東西方的物質往來，也促進了東西方文化的交流。

（2）人口遷徙

創設教學情境：闖關東

闖關東、走西口、下南洋堪稱是中國歷史上三次規模宏大的人口大遷移，而其中尤以闖關東所歷經的時間最長，人數最多。闖關東，大批的山東、河南的原居民，遷徙到了東北三省各地，而這些移民闖關東不僅是內地民眾到山海關以外的東北地區謀生，也是一個文化傳播的過程。以山東人為多數的闖關東者，他們所傳播的主要是泰山文化，為數眾多的闖關東民眾中，大多是泰山的崇拜者，他們把泰山信仰和泰山香社的習俗帶到了東北地區。例如：供奉泰山石敢當的習俗。人們在房基、門口、橋頭要豎立刻有泰山石敢當字樣的石碑，用來辟邪。

創設教學情境：“民工潮”

“民工潮”是傳播先進文化和現代城市文明的重要渠道。終年風塵仆仆的“打工仔”、“打工妹”回到農村時，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進的文化和城市文明的生活方式和生活習慣，引導農民更加關注信息社會的動態，更加注重科技文化知識學習、子女教育培養、少生優育等，推動了中國農村社會由封閉型向開放型轉變，由農業文明向工業文明、政治文明的躍遷。

（3）教育

前面我們學過，每個人所具有的文化素養，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養出來的。教育通過教師傳道、授業、解惑把文化、把知識傳遞給下一代。

創設教學情境：日本遣唐使參觀大明宮

唐朝時，日本共派遣唐使近20次。遣唐使全面學習了中國的經學、佛學、醫學、文學藝術、天文歷法、建筑、手工藝術以及政治、法律制度和風俗習慣，吸收了中國的先進文化。

各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

創設教學情境：60年留學記憶：從萬人到百萬人的跨越

新中國成立60年來，我國各類出國留學人員總數突破140萬。學生留學目的地國家已從上世紀的前蘇聯、東歐等國家為主，擴展為遍布世界五大洲的100多個國家和地區，留學方式也從公派為主轉變為以自費為主。

師小結：總之，小到親朋聚會，外出旅游，大到各種經濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。

師（過渡）：上面我們就文化傳播的一般途徑進行了大體介紹，那么，同學們知道古人是通過什么媒介來進行文化交流的嗎？

（二）、大眾傳媒：現代文化傳播的手段

生（思考回答）：烽火臺、鼓樓、信鴿、驛站、口頭敘述、各種印刷等。

師：對了，我們通過看電視或者學習歷史可以知道，烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，都是古人常用的交流方式，那么，在我們的現實生活中，人們又是通過什么手段和方法進行文化交流和文化傳播的呢？同學們可否舉些例子？

生：口述、書籍、廣播、報刊、電視、網絡等。

師：同學們歸納得很好，也很全面，綜觀整個傳媒的發展，大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發展階段。

板書：1、傳媒及其發展

這里要注意一點的是，新的傳媒的出現，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發揮著重要的作用。我們可以看到，烽火臺、鼓樓等方式傳遞信息很不方便，可傳播面又比較窄，隨著社會的進步和科技的發展，傳媒也進入一個新的發展階段，面對大眾的傳媒也就應運而生了。那么，什么是大眾傳媒呢？根據剛才同學們的歸納，我們可以看到，現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。在這里要明確一點，那就是傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。這一點同學們應該很好理解，因為印刷媒體的出現，信息一方面可以得到完整的保留與傳遞，另一方面它能夠最大面積地滿足大眾的文化需求。所以，它是文化傳播從局部性轉為大眾性的橋梁。那么，生活在現代社會，面對各種文化傳播方式，你能夠歸納出它們各自的優點嗎？請同學們閱讀課本第36頁，然后做出簡單的歸納。

板書：2、大眾傳媒及作用

創設教學情境：新時期的微服私訪

無論是年6月20日，在人民網與網友的在線聊天，還是總理在新聞發布會上坦陳自己經常上網了解民意；無論是一些省、市級政府利用網絡讓網民對本地的發展獻計獻策，通過網絡進行干部評議和政績評估，還是越來越多的政府官員或實名登錄論壇或實名開設博客。如今，對于儼然有些蔚然成風的官員上網，有人開始認為這是一種新時期的微服私訪。

請比較新時期的微服私訪與古代皇帝的微服私訪？

結論：現代信息技術包括了電子技術、微電子技術、光纖通信技術、網絡技術、多媒體技術等現代信息技術。有了這些現代信息技術，大眾傳媒才能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。在現代社會，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。這是現代大眾傳媒對文化傳播的意義所在。

（三）、文化交流：做傳播中國文化的使者

古往今來，為了促進文化的交流與傳播，各種仁人志士用自己的行動作出了巨大的貢獻。同學們能夠舉出此類例子嗎？

情境一：古代文化傳播的事例。

情境二：現代文化傳播交流的事例。

設立孔子學院。隨著中國綜合國力和國際地位的提升，全球興起了學習漢語的熱潮，為了滿足國外學習漢語的需求，中國在世界各地建立了孔子學院，向全世界介紹中國的語言和文化。目前，全世界已有83個國家建立了268所孔子學院和71所孔子課堂。

同學們領悟得很好，剛才列舉的人都稱得上非常出色的文化使者，他們為中華文化與外域文化之間的交流與發展作出了重大的貢獻。通過文化交流，世界文化得以發展。這在今時今日仍有重大的意義。因此，我們要爭做中外文化交流的友好使者，積極承擔時代賦予我們的使命，具體態度就是要做到：既要熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。

創意文化設計教案篇14

一、意圖：

從文化活動一種形式—文學賞析入手，讓學生在這樣一種文化活動中去親身體驗文化對塑造人生所起的作用。

二、精心準備案例：（文學賞析材料）

材料一：假如生活欺騙了你（普希金）

假如生活欺騙了你,

不要悲傷,不要心急!

憂郁的日子里須要鎮靜:

相信吧！快樂的日子將會來臨。

心永遠向往著未來；

現在卻常是憂郁：

一切都是瞬息，一切都會將過去；

而那過去了的，就會成為親切的懷念。

——一八二五年

材料二：再別康橋（徐志摩）

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳

是夕陽中的新娘

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草。 那樹蔭下的一潭，

不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯，

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

十一月六日

材料三：鄉愁(余光中)

小時候

鄉愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大后鄉愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來呵

鄉愁是一方矮矮的墳墓

我在外頭

母親呵在里頭

而現在

鄉愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

材料四：斷章（卞之琳）

你站在橋上看風景，

看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

材料五：強者的（詹姆斯）

有時需要積極進取，

有時需要稍斂鋒芒；

有時需要與眾交溶，

有時需要默默獨居；

有時需要相爭，

有時需要互愛；

有時需要工作，

有時需要游戲；

有時需要哭泣，

有時需要朗笑；

有時需要發言，

有時需要沉默；

有時需要善握良機，

有時需要屏息等待；

每個人都是天生的勝利者！

二、呈現相關的案例

用多媒體制作成課件通過投影儀展示出來。

三、組織學生進行文學賞析活動。

在每段作品朗讀前先給學生幾分鐘準備時間，蘊釀感情，材料一和材料五可由全班朗讀，其他三段作品請一些具備朗讀才能的同學朗讀，并且輔之以配樂。在朗讀的過程中讓學生去感悟作者在創作這些作品時的心情，并且在朗讀過后請同學起來談談讀后的感受，能否與作者、與其他同學產生共鳴。

如同學們在讀了《假如生活欺騙了你》這首詩后被詩人一種精神所感動著：詩人在被迫與世隔絕的處境下，卻沒有喪失希望與斗志，他熱愛生活，執著地追求理解，相信光明必來，正義必勝。在朗讀了《再別康橋》之后為作者所描繪的一幅幅流動的畫面、一處處美妙的意境而陶醉，為詩人對康橋的愛戀、對往昔生活的憧憬、對眼前的無可奈何的離愁而心動。

四、設置問題情境展開討論。問題探究：

1、文化對塑造人生起什么作用？

2、培養健全人格的重要途徑是什么？3、我國人民精神世界的主流是什么?

4、怎樣理解社會發展和人的發展的過程是統一的？

5、人的全面發展表現在哪里？

五、教師點撥構建知識體系。

上述幾個問題相對比較簡單，教師可以就學生的回答作適當的點撥和補充，最后幫助學生構建本框知識結構：

創意文化設計教案篇15

活動目標：

1、初步了解單姓、復姓及百家姓的含義。

2、能與同伴交流自己對姓氏的認識，認真傾聽他人的觀點。

3、感受中國姓氏的豐富，萌發認識百家姓的興趣。

活動準備：

1、幼兒幾姓氏卡片、教師姓名卡片，《百家姓》音樂、水彩筆。

2、偉人、科學家、運動員等名人的圖片，《我愛你中國》。

活動過程：

1.引導幼兒了解自己的姓氏，激發幼兒對姓氏的興趣。

(1)出示自己名字的卡片，使幼兒知道名字的第一個字是姓。提問：老師姓什么?名字中的哪個字是老師的姓?

(2)出示幼兒姓氏卡片，讓幼兒在其中找出自己的姓，在黑板上擺成一排引導幼兒讀一讀自己的姓。

2.引導幼兒通過比較找出同姓的人，初步了解百家姓的含義。

(1)點數黑板上的姓氏并與幼兒人數作比較，引導幼兒發現有人同姓。提問：數一數黑板上有多少個姓?姓x的小朋友有幾個?

小結：一般來說，家中的爺爺、爸爸、哥哥、弟弟、姐姐、妹妺和自己是同姓的。

(2)引導幼兒討論：有相同姓氏的小朋友是不是自己的親人?小結：傳說很久以前，中國同姓的人都是一家人。

3.引導幼兒找一找不同的姓，進一步感受百家姓的含義。

(1)請幼兒說出自己知道的其他的姓氏，感受中國姓氏的豐富。教師將自己知道的其他姓氏寫在白板上，請幼兒點數姓氏數量。

(2)播放《百家姓》音樂，請幼兒閱讀《我愛你中國》第4頁，讀一讀《百家姓》

中的前20個姓。提問：姓氏會傳下去嗎?傳給誰?你還知道其他哪些姓?

小結：《百家姓》里記載了500多個姓氏。我們的姓氏會傳給子孫。

4.了解單姓、復姓。激發幼兒作為一個中國人的民族自豪感。

(1)出示中國名人的圖片，請幼兒說出他們的姓和名。

(2)結合司馬光的照片，引導幼兒初步了解一個字的是單姓、兩個字的是復姓。

(3)請幼兒說說這些人做了哪些了不起的事情，能讓人們記住他們的名字。