高中歷史必須以掌握基礎知識為主，必須在掌握史實的基礎上思考和答題。那么你知道高一歷史高一的教案有哪些嗎？下面是小編為大家帶來的高二歷史教科書教案范文七篇，希望大家能夠喜歡！

高二歷史教科書教案范文篇1

第二單元 凡爾賽——華盛頓體系下的世界

第3課 凡爾賽——華盛頓體系

教學目的

1.基礎知識：巴黎和會的召開;凡爾賽和約和凡爾賽體系;國際聯盟;華盛頓會議的召開及主要內容;凡爾賽--華盛頓體系。

2.思想教育：通過本課講述使學生認識：①巴黎和會是戰勝國集團重新分割世界的分贓會議，它和華盛頓會議形成的"凡爾賽--華盛頓體系"是帝國主義列強暫時妥協的結果，不能維護世界和平。②國際聯盟是帝國主義維護戰后世界統治秩序的工具。

3.能力培養：通過講解帝國主義列強在巴黎和會上爭奪霸權的表現，培養學生依據經濟和軍事實力來分析帝國主義外交政策動向的能力。

教學重點和難點

重點：①《凡爾賽和約》。②《九國公約》。

難點：“凡爾賽-華盛頓體系”的矛盾。

教學方法 講述法，輔以討論法。

教學過程

(導入新課)與學生共同回顧第一次世界大戰的性質和結果，說明戰勝國集團企圖根據變化了的各國實力對比關系重新分割世界，他們召開了巴黎和會和華盛頓會議，建立起對世界統治的新秩序。

(講授新課)

一、戰后的“新秩序”(板書)

1919年1月，戰勝國協約國集團在巴黎召開和會。27個國家參加會議，實際最后決定權操縱在和會的“三巨頭”手中。(請學生看教材《巴黎和會“三巨頭”》圖和小字內容，了解各大國爭霸圖謀和矛盾，然后補充講解)法國總理克里孟梭，英國首相勞合·喬治，美國總統威爾遜。美國有位歷史學家說：“凡爾賽和約的制定者……是在恨、貪、懼的氣氛中集合于巴黎的。他門懷恨敵人，貪婪殖民地和賠款，恐懼布爾什維主義。”

繼凡爾賽和約后，協約國又先后同戰敗的奧、保、匈、土簽訂和約。這些和約和凡爾賽和約構成凡爾賽體系，確立了帝國主義在歐洲、西亞和非洲的統治新秩序。維護這個"新秩序"的工具就是國際聯盟。

二、國際聯盟(板書)

創設國際聯盟的主張是美國總統威爾遜首先提出來的。它曲折地反映了飽經戰禍的世界各國人民渴望根除戰爭，保障和平的愿望。盟約中有維護和平、制裁侵略的漂亮辭句，但這不過是戰勝大國爭霸世界的障眼法。特別是關于瓜分戰敗國殖民地的“委任統治”規定，暴露了這一機構的帝國主義性質。威爾遜原本指望利用國際聯盟來實現美國對世界的領導，但創設國聯的主張一經列為巴黎和會的重要議題，國聯就成為推行英、法意志的工具。所以，美國最終沒有加入國際聯盟。

三、華盛頓會議(板書)

為了協調帝國主義列強間的爭霸關系，在美國倡議下，1921年11月到1922年2月，包括中國在內的九國代表在華盛頓舉行會議。

會議的主要內容：《四國條約》、《五國海軍協定》和《九國公約》(板書)

早在1902年英日締結同盟條約，相約互相維護其在遠東地區的利益，這成為戰后美國在這一地區擴張的極大障礙。在美國的壓力下，英、法、日、美締結《四國條約》，取代了英日同盟。

爭奪海軍優勢的斗爭近乎于瘋狂，最終達成的妥協規定了五國海軍主力艦的噸位比例。(請學生看《五國海軍協定規定的限額》表，討論分析這種規定對英、美、日的不同影響。教師歸納講解)英國喪失了傳統海上優勢;美國取得與英國平等的海軍軍備權;日本海上強國地位得到歐美列強承認。

日本利用歐美國家忙于“一戰”廝殺的有利時機，侵華勢力急劇膨脹，獨霸中國態勢日趨明朗。這直接損害了美國侵略中國的“門戶開放”原則，引起美英等國的忌恨和不安。中國問題成為華盛頓會議的另一個重頭戲。在美英的壓力下，經中日雙方交涉，日本被迫同意放棄一部分侵略中國的權益。(指導學生閱讀教材小字相應內容。提問：中國收回山東等部分主權，能否僅僅看作是美英壓力的結果?引導學生分析并明確：這首先要歸功于中國人民堅持不懈地開展的反帝救國斗爭。)

1922年2月，與會九國代表簽署關于中國問題的《九國公約》。公約表面上宣稱尊重中國的獨立和領土、主權完整，實際上對中國代表提出的收回關稅自主權、取消領事裁判權、放棄各國在華勢力范圍等合理要求置之不理。公約的核心是列強確認并同意把“門戶開放”、“機會均等”作為它們共同侵略中國的基本原則。華盛頓會議是在承認美國在遠東及太平洋地區占相對優勢的基礎上，削弱了英國在遠東的勢力，遏制了日本的擴張勢頭，使中國又回復到受列強共同主宰的局面。它與巴黎和會共同形成的“凡爾賽--華盛頓體系”完成了戰后帝國主義重新爪分世界的安排。

列寧說：“靠凡爾賽和約來維系的整個國際體系、國際秩序是建立在火山上的。”請同學們分析“凡爾賽--華盛頓體系”內部存在哪些重大矛盾，說明這一體系不可能長久維持下去的原因。(歸納學生分析并講解)首先，這個體系是建立在戰勝國掠奪戰敗國，帝國主義列強奴役殖民地半殖民地的基礎上，隨著戰敗國與戰勝國之間矛盾的激化和殖民地半殖民地民族解放運動的高漲，必然動搖這一體系的基礎。其次，各戰勝國的擴張野心并未得到、也不可能得到完全滿足，特別是日本和意大利認為自己所獲甚少，美國沒有批準凡爾賽和約和拒絕加入國際聯盟，已經使這個體系出現了解體的裂痕。

高二歷史教科書教案范文篇2

高二歷史教科書教案范文篇3

第12課亞非拉的奮起

一、教學目標

1、通過學習，使學生掌握亞洲的振興與崛起、非洲民族獨立浪潮與影響、拉美民族獨立運動與成果等歷史知識。

2、通過學習，使學生認識到資本主義殖民體系的建立與崩潰是人類歷史發展的必然。

3、通過學習，進一步培養學生全面認識歷史和評價歷史事件的能力，以及提高學生運用歷史唯物主義觀點解決現實社會問題的能力。

二、教學重點與難點

1、重點：印度的獨立與經濟發展;非洲民族獨立浪潮

2、難點：印巴分治;巴拿馬人民收回巴拿馬運河主權

三、教學要點

一、亞洲國家的獨立與振興

1、印巴分治

2、印度經濟的發展

3、亞洲其他國家的獨立與發展

二、非洲民族獨立浪潮

1、二戰后非洲掀起民族獨立浪潮

2、非洲民族獨立的四個階段

三、拉丁美洲捍衛民族主權的斗爭

1、古巴革命

2、巴拿馬人民收回運河主權的斗爭

四、教學過程

【導入新課】

師：第二次世界大戰對世界的影響，不僅有前幾課我們了解的資本主義世界與社會主義陣營的變化，而且也使殖民地與半殖民地人民深受鼓舞，紛紛掀起民族解放與民族獨立運動，并取得了巨大的成果。亞非拉不僅出現了一系列新興的民族獨立國家，而且使資本主義列強于19世紀末20世紀初建立起來的殖民體系宣告瓦解。今天，我們就一起學習第12課“亞非拉的奮起”。

【新課講授】

一、亞洲國家的獨立與振興

1、印巴分治

師：哪位同學來介紹一下印度是如何淪為英國的殖民地?印度曾經發生國哪些的反英斗爭?

生：印度于17世紀開始遭受英國東印度公司的侵略，18世紀中期被英國完全占有，1858年英王派總督管轄印度，直到1947年英國在印度民族獨立運動的高潮中以“分而治之”的政策結束了對印度長達277年的侵略和近200年的直接統治歷史。印度自1857年進行反英民族大起義失敗后，先后于19世紀末20世紀初、一次大戰后、二次大戰后進行了許多次民族獨立斗爭，直至最終獲得獨立。

師：眾所周知，英屬印度殖民地不單單包括現在的印度，還至少包括現在的巴基斯坦和孟加拉等地，那為什么英屬印度殖民地最終沒有形成一個統一的國家，而是陷入分裂?

生：印巴分治、蒙巴頓方案的提出。

師：第二次世界大戰后，印度殖民地人民為了爭取民族獨立，進行了不屈不撓的斗爭。英國無力應付，只好打算讓印度獨立。1947年，英國駐印度的新總督蒙巴頓上任。在6月3日向英國議會提出了《印巴分治方案》(史稱《蒙巴頓方案》)印度獨立后，尼赫魯出任第一任總理。1950年1月26日，印度共和國宣告成立。1956年3月23日，巴基斯坦伊斯蘭共和國成立。印度與巴基斯坦成為兩個獨立的國家。但是，1971年12月3日，第三次印巴戰爭爆發，在聯合國干預下，12月7日雙方停火，東巴基斯坦獨立，成為現在的孟加拉共和國。

2、印度經濟的發展

印度充分利用外資發展本國經濟，印度的科學技術人才十分豐富，每百萬人口中有科技人員3329人，科技人員數量僅次于美國和俄羅斯，1991年以后，印度推行經濟改革，取得了一些成效。印度GDP連續10年保持年均6%的增長速度，特別是1994～1997年間，更是平均達到了7%。據統計，到20__年，印度的外匯儲備也達到了450億美元。

3、亞洲其他地區的獨立與發展

師：新加坡、韓國抓住機遇，大力吸收外國資本和技術，發展勞動密集型產業，根據國情適時調整經濟發展戰略，發展高技術產業和外向型經濟，積極參與國際競爭。師：就在亞洲國家紛紛獨立，并走上發展道路的同時，非洲地區也出現了民族解放運動的高潮。

二、非洲民族獨立浪潮

1、二戰后非洲掀起民族獨立浪潮

師：殖民主義者奴役非洲的情況。15世紀，葡萄牙殖民主義者在開辟新航路的過程中，最早踏上非洲大陸，此后西方殖民主義者接踵而來。其罪惡活動有始于16世紀的黑奴販賣活動，19世紀末掀起的瓜分狂潮，實行種族隔離政策等。

2、非洲民族獨立的四個階段

第一階段，二戰結束至50年代前期，一些北非國家先后取得獨立。其中重要的包括埃及獨立和收回蘇伊士運河斗爭、阿爾及利亞的獨立等。

1952年爆發了“自由軍官組織”領導的“七月革命”。埃及獨立，納賽爾當選為總統。

1956年蘇伊士運河戰爭

又稱英法以侵埃戰爭或第二次中東戰爭，是英法為重占蘇伊士運河，聯合以色列發動的侵埃戰爭。蘇伊士運河是埃及境內的國際通航運河，扼亞、歐、非三洲交通要沖，具有重要的戰略和經濟意義。在埃及人民反抗和國際社會的壓力下，英法被迫于11月7日宣布停火，22日從埃及撤軍。次年3月以軍也從埃及撤出。

師：第二階段，20世紀50年代中期到60年代末，非洲大陸誕生了30多個獨立國家。其中1960年，就有17個國家取得獨立，因此，這一年被稱為“非洲獨立年”。

第三階段，70年代主要是葡屬非洲殖民地人民爭取獨立的時期。1975年，莫桑比克和安哥拉等國人民經過長期武裝斗爭，贏得獨立，結束了葡萄牙在非洲長達500年的殖民統治。

第四階段，90年代初。是帝國主義在非洲的殖民體系最終崩潰的時期，其標志是1990年納米比亞的獨立。1994年，在南非舉行了第一次各個種族都參加的全國大選，非洲人國民大會主席曼德拉成為南非歷第一個黑人總統，標志著南非種族隔離制的消除，這揭開了南非歷史新的一頁。

三、拉丁美洲捍衛民族主權的斗爭

1、古巴革命

1959年古巴革命沉重地打擊了美帝國主義。

2、巴拿馬人民收回運河主權的斗爭

師：巴拿馬人民為收回運河及運河區主權進行了長期斗爭。巴拿馬逐步收回運河區主權。至1999年年底，巴拿馬已完全收回運河區的主權。

【課堂小結】

師：請同學們歸納一下亞非拉民族獨立運動的階段特點

生：四五十年代，獨立運動興起;五六十年代，獨立運動高漲;七八十年代，獨立運動深入;90年代，殖民體系崩潰。

【布置作業】

思考：印度與中國都曾遭受西方列強的侵略，請問印度與中國獲得民族獨立的方式一樣嗎?為什么?

【板書】一、亞洲國家的獨立與振興

1、印巴分治

2、印度經濟的發展

3、亞洲其他國家的獨立與發展

二、非洲民族獨立浪潮

1、二戰后非洲掀起民族獨立浪潮

2、非洲民族獨立的四個階段

三、拉丁美洲捍衛民族主權的斗爭

1、古巴革命

2、巴拿馬人民收回運河主權的斗爭

高二歷史教科書教案范文篇4

教學準備

教學目標

教學目標：

知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

過程與方法：結合宋明理學代表人物的經歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。

情感態度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國主義情感，樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

教學重難點

重點

掌握程朱理學基本內容。

難點

理解理學和心學的思想內涵;正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位

教學過程

【導入新課】

嵩陽書院在河南省登封市嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽故而得名。嵩陽書院創建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我國四大書院之一。這里山巒環拱，溪水長流，松柏參天，清雅靜謐。北宋時期，理學大師程顥、程頤兄弟曾在此聚眾講學，從此書院名聲大振，成為宋代理學的發源地之一。同時，嵩陽書院從五代后唐到清代末年，經歷了近千年的講學歷史，對傳播中華民族傳統文化和培養人才發揮了重要作用。那你知道還有哪些理學大師曾在這里講學嗎?而理學與儒學又有何關系呢?

【推進新課】

一、三教合一(提問式一帶而過)

1、魏晉南北朝時期，儒學的獨尊地位被動搖。

【合作探究】1：儒學地位動搖的原因是什么?

從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑;

佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊。(P12第一段)

2、隋唐時期三教合一，儒學正統地位受到嚴重挑戰

隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。

3、儒學復興運動的掀起

(1)先聲——韓愈

(2)掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學

1、理學的概念

北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的-，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

【合作探究】2：宋代“理學”興起的社會條件是什么?

1)宋代為加強-主義中央集權，重文輕武，倡導尊儒讀經。

2)宋代農業、手工業經濟的發展，科技文化的進步。理學對自然及社會規律的思考正是宋科技文化發展的結果

3)從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎。

2、程朱理學的代表人物：程顥(chéng,hào)、程頤(chéng,yí)、朱熹。

3、程朱理學的主要思想

(1)二程理學(北宋)

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想

(這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)

②“天理”和-道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的法則。三綱五常等封建-道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德-，體現在人身上就是人性。

③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記o大學》，《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

(2)朱子學——朱熹理學的集大成者

生平介紹：朱熹，南宋儒家學者，中國古代最的哲學家、經學家之一，宋代“理學”的集大成者。朱熹24歲起走上理學的發展道路。在經過了長期的刻苦研究之后，終于成為中國封建社會后期影響的哲學家、經學家。朱熹的學問淵博，于學無所不窺，他以繼承二程“洛學”為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學家的思想養分，成為理學的集大成者。他的學說構建起一個規模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。他死后不久，地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的“孔門十哲”之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學，不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，而且還遠播海外，如李朝時期的朝鮮、德川時代的日本，“朱子學”在政治領域和思想文化領域都擁有舉足輕重的地位，產生相當大的影響。

①天理與三綱五常的緊密聯系，提出天理就是作為道德規范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”;

②“格物致知”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。

【歸納總結】

4、程朱理學在當時產生的影響

(1)適應了統治階級的需要，南宋以后成為官方哲學。

(2)《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。

(3)學術思想流傳海外，在日韓形成“朱子學”。

(4)用三綱五常維系封建-制度，壓抑、扼-們的自然欲求。(儒學士大夫積極維護封建統治秩序，還致力于社會道德教化工作)

三、陸王心學：

1、代表人物：陸九淵(南宋)王陽明(明朝)

2、陸九淵的“心學”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;

②強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中;

③認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。

過渡：明初，為了強化思想統治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統治思想。明中葉，明朝的封建統治出現了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂繼承與發展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。

3、王陽明的“心學”主張

(1)王陽明“心外無物”、“心外無理”

(2)“致良知”“知行合一”

王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

【歸納總結】

【合作探究】4：宋明理學的特點：

①儒學進一步思辨化。

與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就是其思辨性。佛教傳入中國以后，其所具有的哲學思辨性深深吸引了中國的知識分子，也刺激了中國本土思想道家和儒家的發展。其中，道家借鑒佛教的宗教內容和形式，反應更為敏捷而迅速。相對而言，儒學的應變能力則要差得多。有唐一代，儒學中的有識之士如韓愈等，就已經意識到儒學面臨著外來佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的嚴重挑戰。

宋明的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學中尋找能夠利用的因素，例如被稱為“五經之首”的《周易》、《孟子》與《中庸》中關于“性”與“天”的內容。利用這些外來的和傳統的文明成果，在消化吸收的同時，他們創造性地提出了許多富有特色的儒學概念，并給予系統的哲學論證，如周敦頤的“無極”、邵雍的“太極”、張載的“太虛”、二程和朱子的“天理”、王荊公和二蘇的“道”、王陽明的“心”等。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。

②更加強調-道德為思想核心。

理學家們標榜自己的學說為“實學”、“實說”，批評佛老的學說以及漢唐的章句之學和講求詩詞歌賦的詞章之學為“虛學”、“虛說”。虛實之別，就在于是否講求義理。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的-道德學說，它包括儒家所提倡的-道德理學家所強調的義理，就其內容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在-道德上;與先秦的儒學相比，其對-道德的闡述，更側重于哲學的表達。

宋明理學家在儒學的-道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以-道德為核心內容。

③更多吸收了佛、道因素。

宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的-道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

【合作探究】5：程朱理學與陸王心學有什么異同?

共同點：(1)內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。

(2)影響相同：①都有助于統治者維護-統治，都壓制、扼-們的自然欲求;

②都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。

不同點：(1)對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。

(2)把握“理”的途徑不同：

程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

【小結】孔子貴仁，孟子貴義，儒家重-，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學乃中華傳統文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方-的哲學體系。程朱理學是中國哲學的里程碑。

課后小結

課后習題

高二歷史教科書教案范文篇5

一、選擇題

1.(20__o新課標全國卷Ⅰ)人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性()

A.本質是善

B.本質為惡

C.非善非惡

D.本善習遠

2.(20__o廣東文綜)《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉告賈府私塾老師說：“什么《詩經》、古文，一概不用虛應故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的。”據此推出符合史實的結論是()

A.理學居于統治地位，“四書”更受重視

B.孔子-地位動搖，《詩經》遭到輕視

C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商

D.《紅樓夢》取材于現實，反映宋代生活

3.(20__o大綱文綜)明清時期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現象反映出()

A.宗族觀念受到人口流動的沖擊

B.宗族成為社會等級的表現形式

C.理學成為維系宗族的思想基礎

D.先秦時期的宗法制度得以重建

4.(20__o新課標全國卷Ⅰ)自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是()

A.宗法血緣制度逐漸瓦解

B.仁政理念深入人心

C.程朱理學成為統治思想

D.陸王心學日益興起

5.(20__o廣東文綜)有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()

A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.陸九淵

6.(20__o福建文綜)朱熹在《漳州勸農文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生-，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業。”在此，朱熹()

A.教誨后生-遵從“三綱五常”

B.告誡鄉親去惡從善以“慎思明辨”

C.灌輸以農興業思想以存“天理”

D.勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序

參考答案

一、選擇題

1.解析：本題主要考查宋明理學。結合所學知識，可知“存天理，滅人欲”即理學家認為人的本質為善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要經過后天的學習提高個人修養，才能克服私欲，回歸人的本性，由此可知B、C兩項錯誤。A項只提到人性本善，不全面，D項為正確答案。

答案：D

2.解析：本題考查宋明理學的相關問題。B項孔子-地位動搖，不符合當時的歷史事實，故排除;題干中并沒有涉及經商，C項與題意沒有關系;《紅樓夢》反映的是清朝時期的生活，所以D項也不正確。理學大師朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的主要內容。故A項符合題意。

答案：A

3.解析：本題考查宗法觀念與理學的關系。重血緣、重宗法、以家庭為本位、以孝悌為基礎的宗法觀念與程朱理學倡導的“三綱五常”是一脈相承的，因此，C項正確。宗法觀念受到人口流動的沖擊，無法解釋修家譜成為普遍的社會現象，A項錯誤。B項從材料中無法得出。D項不符合史實，宗法制在春秋戰國時期遭到破壞，但其影響延續后世。

答案：C

4.解析：孔子創立的儒學是對周公所創周禮文明的繼承和發展，所以自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”。宋代創立的理學推崇氣節、修養，將繼承和發展周禮之道、強調“重義輕利”“養浩然之氣”的孟子學說奉為儒家經典之一，突顯出孟子學說在成為統治哲學的程朱理學中的重要地位，《孟子》一書也成為科舉考試的依據之一，所以儒學在宋代以后多被稱作“孔孟之道”，故C項符合題意。宗法血緣制度在春秋戰國時期逐漸瓦解，A項錯誤;仁政理念作為儒學的主要主張一直具有廣泛影響，不是促成儒學稱謂變化的因素，B項錯誤;陸王心學不占統治地位，影響沒有程朱理學廣泛，D項錯誤。

答案：C

5.解析：本題考查陸王心學。從材料信息看，該思想家強調內心的修養，認為窮理不一定要向外探求，反省內心也可得到天理，由所學可知這是陸九淵的主張，因此D項符合題意。

答案：D

6.解析：題干材料中并沒有涉及“三綱五常”的內容，排除A;題干材料是“請諸父老”教導“后生-”，而不是告誡鄉親去惡從善，且僅講去惡從善過于片面，排除B;“以農興業”思想與題干材料所述無關，排除C;題干講述的是“理性”的生活秩序，故選D。

答案：D

高二歷史教科書教案范文篇6

一、教材分析

《宋明理學》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專題一《中國傳統文化主流思想的演變》第三節課的教學內容，主要學習宋明理學的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽明主要思想，掌握理學和心學的內涵，體會宋明時期儒學的發展。本節內容是對前兩節春秋戰國---西漢儒家思想的繼續和發展，又是第四節課明清之際儒學發展的鋪墊，在本專題中起著承上啟下的作用。

二、教學目標

1.知識目標：

(1)通過對本課的學習，說出宋明理學的代表人物及其主要思想觀點

(2)說出理學和心學的內涵。

2.能力目標：

(1)通過宋明理學學習，學會分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。

(2)通過小組間的交流與合作，提高學生的語言表達能力及思維的嚴密性。

培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

3.情感、態度和價值觀目標：

(1)通過對宋明理學及其代表人物相關知識的學習，學生進一步加深對中華民族精深，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

(2)初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責任感，培養學生的愛國主義情感，樹立在社會主義現代化建設中炎祖國文化寶庫增益新的內容的人生理想。

三、教學重點難點

重點：宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點：宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

四、學情分析

我們的學生屬于平行分班，學生對前兩課《百家爭鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家，獨尊儒術》已有了深入的學習，基本掌握儒家思想的基本特征和發展歷程。但是本課思辨性較強，所以講解時需要詳細講述理學和心學的內涵，應讓學生看出對前代儒家思想的的繼承和宋明時期儒學的新發展。

五、教學方法

1.學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題，主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

2.學案導學：見后面的學案。

3.教學環節：預習檢查、設疑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發導學案、布置預習

六、課前準備

1.學習準備：預習宋明理學，初步掌握宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。

2.教學準備：多媒體課件制作，課前預習學案，課內探究學案，課后延伸拓展學案。

3.教學環境的設計和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長1人資料員3人記錄員1人、發言人1人。

高二歷史教科書教案范文篇7

基礎知識目標：

漢武帝實現大一統的政治、思想、經濟和軍事措施。理解其內容、作用、影響。

能力培養目標：

培養歷史人物評價能力，初步掌握歷史人物的評價方法。

教學重點：

尊儒術興太學、開發邊疆。

教學難點：

“大一統”的含義、“推恩令的內容和作用

一、導入新課：

放電視劇《大漢天子》的主題曲，創設歷史情景，使學生注意力集中，并引發思考，問：

1、講的是漢朝哪個皇帝的故事?

2、你知道關于漢武帝的哪些故事?

歷的漢武帝究竟是怎樣一個人?今天穿越時空，置身西漢，走近大漢天子——漢武帝。

二、教授新課：

歌中唱到“守業更比創業難”，西漢自高祖劉邦建立以來，歷經惠、文、景帝幾代人努力，到武帝時，他不但守住這份業，而且還發揚光大，今天把中國人稱為“漢人”，把我們的語言叫“漢語”，就是因為漢朝的強盛對后世影響深遠。我們一起來看一下漢武帝是如何守住這份業的?

(展示)漢武帝在文治方面做的`如何?

用5分鐘的時間，學生閱讀課文，自主學習。分為3組，分別找政治、思想、經濟面臨的問題?有什么措施?起什么作用?各組學生相互提問、解答。

政治：王國問題→頒布“推恩令”→內容→作用：政治上一統于皇帝，加強中央集權。

(問)與景帝的“削藩”有何不同?(景帝用武力“硬”的，武帝用“軟”的，手段更高明、更巧妙)。

(過渡)但是，削弱王國實力的做法，在當時招來了諸子百家的責難，他們由于立場不同，議論紛紛，甚至朝廷，謾皇帝，面對這種局面，漢武帝怎么處理?

思想：主張“罷黜百家，獨尊儒術”(廢除諸子百家的學說，惟獨推崇儒家學說。)興辦太學，推行儒家教育。看圖觀察太學的基本情況。從此，儒家思想成為封建社會的正統思想，對后世影響深遠。

經濟：措施：(統一鑄幣、鹽鐵官營)→原因→作用：經濟上一統于皇帝。

(展示)感受探究，討論“五銖錢”為什么是天圓地方的形狀?

這樣子就從政治、思想、經濟等各方面將權力一統于大漢天子手中，這就是大一統。董仲舒宣稱天是萬物的主宰，皇帝是上天的兒子，是人間的主宰。“天子”一詞由此而來。

(過渡)看了武帝在文治方面的作為后，感到他確實是有勇有謀的政治家，那么，武功方面又如何呢?

文治上的大一統為武功提供了堅實的政治、經濟基礎，國力強盛后打敗了匈奴，開始了開疆拓土的征戰，請認真觀察比較一下：秦、漢的疆域對比;漢朝管轄范圍大大擴張，奠定了祖國地大物博的基礎。

回顧總結：復習本課線索、內容。