下元節(jié)快到了，下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于下元節(jié)的來(lái)歷由來(lái)，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

下元節(jié)的來(lái)歷

下元節(jié)來(lái)源于道教。在道教中有所謂上元、中元、下元“三元”的說(shuō)法，到魏晉南北朝時(shí)，道教又將“三元”與“三官”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“三元”是“三官”的別稱(chēng)，即天官、地官、水官。

三官大帝被分別對(duì)應(yīng)于堯、舜、禹，下元水官也就是因治水而聞名的大禹王。

三官的誕生日又分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，因此這三天被稱(chēng)為"上元節(jié)"、"中元節(jié)"、"下元節(jié)"。

在道教信仰中，三官信仰是比較普遍的。“天官賜福、地官赦罪、水官解厄”，很多人都是很熟悉的'。水官，全稱(chēng)“下元三品解厄水官洞陰大帝”，俗名水官大帝，隸屬太清境。

水官由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)成，掌管江河水帝萬(wàn)靈之事。每逢十月十五日，即來(lái)人間，校戒罪福，為人消災(zāi)。

下元節(jié)的時(shí)代意義

下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗(yàn)，并不能只用“愚昧無(wú)知”“宗教盲從”來(lái)概括甚至打壓。

下元節(jié)在當(dāng)今時(shí)代，若能被塑造為中國(guó)人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到復(fù)興

下元節(jié)民族服飾習(xí)俗

下元節(jié)是一個(gè)嚴(yán)肅莊重的民族節(jié)日，莊重和內(nèi)斂是節(jié)日的基調(diào)。此時(shí)所穿的節(jié)日漢服，應(yīng)該適應(yīng)這種節(jié)日氛圍。大紅大綠、過(guò)于喜慶、過(guò)于活潑的漢服都是不合適的。綜合考慮，我們建議，下元節(jié)，男子可以穿色調(diào)莊重、低沉的深衣常服，在拜祭時(shí)可以著玄端等更莊重嚴(yán)肅的衣服。女子可以穿色調(diào)較深的深衣、襦裙等。

1、家中紀(jì)念祖先和逝去的親人：沐浴后，著合適的服飾，在灑掃干凈的家中擺好幾案，上面放上魚(yú)肉、水果為祭品，略備祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，紀(jì)念祖先和逝去的親人。如家中有院落，在月出之后于院中進(jìn)行更好。祭拜時(shí)，可根據(jù)被紀(jì)念者的身份采用適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。

2、家中祭下元水官，祈禱消解困厄，生活更加舒心順意：在同一副幾案上進(jìn)行就可以了。紀(jì)念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官訴說(shuō)生活的苦厄與煩惱，求祈生命之路更加安詳順意。這個(gè)過(guò)程中，在墊子上正坐即可，不必行拜禮等禮節(jié)。為了營(yíng)造節(jié)日氛圍，可以在正廳下、幾案旁等處懸掛提燈(一般的燈籠即可，燈籠色調(diào)應(yīng)莊重平和)

3、參觀道教文化場(chǎng)所，參與有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)：可以根據(jù)各地的情況，如果本地有道觀等道教文化場(chǎng)所，可著前述服飾前往。在道觀中觀看和參與有關(guān)的節(jié)日文化活動(dòng)，了解道教文化知識(shí)。可舉家前往。

下元節(jié)是什么節(jié)日

每年的農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱(chēng)“下元日”丶“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”“下元節(jié)”。

下元節(jié)的起源是什么?

陰歷10月15號(hào)是民間傳統(tǒng)的「下元節(jié)」，也叫「元日」，舊時(shí)人們尊為「水官生日」。蓋因常州屬于江南水鄉(xiāng)，農(nóng)村多種稻米，副業(yè)以捕魚(yú)捕蝦，開(kāi)舟航行等，都與“水”有淵源，因此農(nóng)夫們比這天更重視“水官生日”，更多地祈求“齋三官”(祭祀天官、地官、水官)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。齋堂三官之俗起源較早。《夢(mèng)梁錄》上說(shuō)：“十月十五日，水官解厄之日。“官觀士庶設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡”，可見(jiàn)道教在唐宋時(shí)期已極為重視。

其中，道教神祇中的“三官?gòu)R”地位很高，尤其在黎民百姓中影響較大，其起源是當(dāng)?shù)卦济耖g信仰中的天、地、水的自然崇拜。另外根據(jù)《典略》，東漢時(shí)期早期的道教吸收了原始的傳統(tǒng)民間信仰，奉天、地、水“三官”為主宰人間災(zāi)禍的神。到了宋代，又把“三官”和“三官”聯(lián)系起來(lái)(正月十五“上官”為天官，七月十五“中官”為地官，十月十五“下官”為水官)，稱(chēng)“三官”為“三官”。此后，隨著道教的逐漸衰落，民間對(duì)“三元”的認(rèn)識(shí)逐漸模糊，三官生辰也逐漸淡出。