2023高三語文教案篇1

文學(xué)作品閱讀

(一)閱讀下面的文章,完成1—4題

俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個(gè)“普希金之家”，是珍藏俄國古典文學(xué)大師們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫一手好畫。此前，我只知道普希金喜歡畫畫，這次卻看到萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫?托爾斯泰、陀斯妥耶斯基等人的手筆!但這些畫在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從屬于文學(xué)，并沒有自己獨(dú)立的身份與價(jià)值。

只承認(rèn)你一種最突出的才能，其它才能只作為附屬品。作家的繪畫，只被當(dāng)作研究作家心里與性格的一種素材，而不作為藝術(shù)品對(duì)待。這實(shí)在有些不公平!文學(xué)大師的這些丹青妙筆，能否從專業(yè)角度來欣賞呢?

就說普希金的自畫像吧，這是他最熱衷的題材。他幾乎隨手一個(gè)線條，就能把自己突起的額骨與眉骨、坡度很大而前伸尖鼻子以及略略發(fā)緊的嘴巴畫出來。他畫自己的鬈發(fā)和絡(luò)肋胡須更是得心應(yīng)手，只用鵝毛筆的鵝毛一端蘸上墨汁輕快地抹幾下，便神采飛揚(yáng)。普希金的自畫像大都出自詩人的自我意識(shí)，正如詩人寫詩大都以“第一人稱”為出發(fā)點(diǎn)一樣。仔細(xì)去看，普希金這些自畫像的神態(tài)并不相同，有的凝重，有的輕盈，有的陰郁，有的活潑，它們是詩人不同時(shí)間、不同環(huán)境和不同心態(tài)中的自己。

繪畫是普希金的一種表達(dá)方式。他大量的畫，是繪在他詩作的手稿上。每當(dāng)他詩情洋溢時(shí)，形象便在腦海里繽紛涌現(xiàn)。這是他獨(dú)有的一種繪畫狀態(tài)。所以普希金的畫大多畫的很快，是他瞬間形象想象的靈性記錄。他最愛畫人物——各種面孔和各種表情。這些人物有的是虛構(gòu)的，有的是現(xiàn)實(shí)中的人;他對(duì)這些人有愛有恨有諷刺有憤怒，這些人物在詩人在詩之外的一種表達(dá)。而且他從來不用畫筆作畫，只有寫作工具——鵝毛筆和墨水來畫。這表時(shí)他作畫的欲望是被詩喚起的。列夫?托爾斯泰說他“用詩歌思想”;同樣，他也“用畫思想”。

普希金為他的《別多金小說集》中一個(gè)短篇《棺材商人》畫有兩幅插圖。雖然也還算不上專業(yè)插圖，但那種輕松的幽默中攪拌著辛辣的諷刺的味道，也許任何畫家都難以表現(xiàn)出來。

沒有統(tǒng)計(jì)過普希金總共在詩稿上畫了多少圖畫，我想數(shù)量一定相當(dāng)可觀。這種文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象，只有那有有著大段大題跋的中國文人畫才能相比。我想，這種“詩畫相生”的畫，中國之外惟普希金一個(gè)!

文人畫在中國文壇很普遍。但在西方就不同了，寫字與繪畫的工具和材料全然兩樣，繪畫的基礎(chǔ)又是素描與速寫，講究解剖學(xué)與透視學(xué)，若要從事繪畫必需先經(jīng)過一整套專業(yè)訓(xùn)練。很難!中國人講究觸類旁通，崇尚琴棋書畫兼能的通才，即使純畫家也要“詩書畫印”樣樣精通。但西方強(qiáng)調(diào)的是解析與分類，不推崇全能，因而各種藝術(shù)之間的“壁壘”就很難逾越。

我忽然想起俄羅斯作家協(xié)會(huì)主席尼古拉耶維奇說過一句話：“上帝給你一種才能，一定還會(huì)給你所有的才能。”這是俄羅斯諺語，很耐人尋味。我想，才能應(yīng)包括人的靈性與悟性。人對(duì)各種藝術(shù)是有通感的，從通感到“通才”并不是一件難以理解的事。

1.下列對(duì)原文理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是()

A.文學(xué)大師擅長繪畫，應(yīng)視為一種很值很深入研究的藝術(shù)現(xiàn)象。

B.俄羅斯古典文學(xué)大師們的繪畫作品受到歧視，反映了一種文化偏見。

C.普希金作畫從來不用畫筆，說明普希金的繪畫出自自我意識(shí)。

D.普希金和托爾斯泰一樣，都是既“用詩歌思想”也“用畫思想”。

E.普希金妙筆作畫，雖不夠?qū)I(yè)，卻逾越了不同藝術(shù)之間的壁壘。

2.第1段末有兩個(gè)畫橫線的短語，請(qǐng)解釋它們在文的含義。

①生命氣息的載體答：______________________________________

②心靈欲望的載體答：_____________________________________

3.簡答

①普希金“獨(dú)有的一種繪畫狀態(tài)”是怎樣的狀態(tài)?(不超過10個(gè)字)

答：

②作者為什么強(qiáng)調(diào)“文字與圖畫自由融混的現(xiàn)象”“中國這外惟普希金一個(gè)”?

答：_______________________________________________________。

4.試就本文所說的“通才”問題，舉例談?wù)勀銈€(gè)人的看法。

要求：聯(lián)系本文之外的典型例子。

答：。

(二)閱讀下面的文字，完成5-8題。

山巒(筱敏)

俄國十二月黨人起義，被歷史稱之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代，除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥，任何生命都不能生長。然而，恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望;恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使一種名叫崇高的生物直立起來，以流血的方式，不顧一切地生長。

一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列，并且沿著這條因自由的火把而延伸的道路，走到了絞刑架下或者西伯利亞礦坑的底層。要理解這種崇高的生命必須有同樣崇高的心靈。一位政客說：歐洲有個(gè)鞋匠想當(dāng)貴族，他起來造反這理所當(dāng)然，而我們的貴族鬧革命，難道是想當(dāng)鞋匠?這樣一種無恥的“幽默”，除了表明其軀殼能增長腐質(zhì)土的堆積，其靈魂卑賤地受著王權(quán)專制的役使之外，難道可以給予崇高的生命些許蝕損么?

百余名十二月黨人帶著鐐銬到西伯利亞去了，并將在苦役和囚禁之下終其一生。他們的罪證是對(duì)祖國的憂慮和摯愛，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情。在那條被他們的歌聲和鐐銬敲擊過的驛道上，那條漫長的，永無終了的，直插入蠻荒和苦難的驛道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追蹤而來的，是他們年輕的妻子。

這些年輕的女性，這些在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長大的女性，這些曾在宮廷的盛大舞會(huì)上流光溢彩的女性，這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難的女性。歌劇院中不曾演過，惡夢中也不曾見過，那些屬于曠古和別一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一樣直刺人體內(nèi)。生活因此斷裂。狂瀉的淚水，突然就把她們沖到春季的彼岸了。

如果沒有經(jīng)歷過苦難，如果沒有用自己的肌膚，觸摸過巖壁的鋒利和土地的粗礫，我們憑什幺確知自己的存在呢?如果沒有一座靈魂可以攀登的峰巒，如果沒有掙扎和重負(fù)，只聽?wèi){一生混同于眾多的輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，我們憑什么識(shí)別.自己的名字呢?面對(duì)昏蒙了數(shù)百年的天空那一線皎白的邊幕，那一線由她們的丈夫們的英勇而劃開的皎白的邊幕，選擇難道是必要的嗎?

像踏過彼得堡街角的積雪，她們踏過沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令，在“棄權(quán)書”上，簽署她們從此成為高貴的標(biāo)志的姓名：放棄貴族稱號(hào)，放棄財(cái)產(chǎn)，放棄農(nóng)奴管理權(quán)，甚至放棄重新返回故鄉(xiāng)的權(quán)利;——難道那一切是人的真正的權(quán)利嗎?那些虛榮的玩具曾經(jīng)掏空了多少生命?在目睹了男人們英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一線自由的顏色之后，她們就從庸常走向一種崇高的義務(wù)。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新攪拌入豪奢的腐朽和華貴的空洞呢?那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過去。從此，她們站到悲慘和苦難之中了。——到囚徒那里去!女性的愛，其最本質(zhì)的激情是母性。于是她們一夜之間成長為山巒。就讓病弱者和受難者靠在她們肩頭吧，她們的臂彎里，不是有一種浴雪的喬木在生長么?

當(dāng)她們以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過她們身心，孑然跋涉數(shù)千俄里，采到她們的丈夫身邊的時(shí)候，——愛情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎?

5.十二月黨人要“起義”，要“鬧革命”的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)文意簡要回答。

答：

6.根據(jù)本文第四段的內(nèi)容，概括“這些年輕的女性”的身世。

答：。

7.本文在描述十二月黨人的年輕妻子義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難后，寫道“她們一夜之間成長為山巒”，請(qǐng)結(jié)合全文，分析這樣寫的作用和好處。

答：。

8.下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是()

A.本文前面三段，敘述俄國十二月黨人起義的原因和過程，后面五段描寫十二月黨人的妻子的英勇和無畏，相互襯托、首尾照應(yīng)。

B.文中兩處寫到“腐質(zhì)土的堆積”，形象生動(dòng)地揭露了當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)腐朽糜爛的生活。

C.“那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過去”，第七段的這一描寫，情景交融，生動(dòng)感人。

D.文章以“愛情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎”結(jié)尾，意在揭示文章的主旨，引起讀者深深的思考。

E.本文視角獨(dú)特，構(gòu)思新穎，感情濃烈，文筆凝重，意旨深遠(yuǎn)。

(三)閱讀下面的文字，完成9—12題。

白鶴翔集的記憶劉長春

一條彎彎扭扭很窄的路，牽引著我們走進(jìn)山中。抬頭望山，四圍皆松，它們都很寂寞，遠(yuǎn)離了村莊、市井，一株一株獨(dú)自站在那里，一副沉思默想的樣子。也許因?yàn)槲业淖呓辛艘恍└杏|吧，發(fā)出松濤的響聲。聲因風(fēng)而鳴，其來也忽，其去也飄，有如天籟，我也聽見了。久聽不厭者，應(yīng)該是山里人。古人卻說：“然非清心人不能聽，非會(huì)心人不能解。”又有誰能聽、能解的?

意外地看見了委羽洞。心頭一驚，聽老者說過，這是仙人修煉的地方，稱為道教天下第二洞天。“委羽”典出后周劉奉林，他于山中學(xué)道，能閉氣，三日不息。據(jù)說，他吞吐一口氣，風(fēng)走云卷，能控飛鶴上升，群鶴拍打著翅膀，卻不再飛翔，停在空中不動(dòng)了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。時(shí)光流逝，道教逐漸走向了衰落，能夠控制白鶴不再飛走的仙人，大概不會(huì)再有了。也許，舊說也成了一種傳奇。

因?yàn)楹闷妫呦蛏蕉矗纯趻鞚M藤蘿，千年以上;一地綠苔，野性十足。它們是裝飾洞口，還是裝飾神秘?我不知道。好奇是少年的天性，無畏先作了他們的向?qū)А＝柚纯谖⑷醯牧凉庥峦鼻暗叵蚯白呷ァＨ缓螅诠韭∵说卦诙粗忻髦┰綍r(shí)間的黑夜，黑夜沒有盡頭，路也沒有盡頭。冷不防頭上滴下幾滴冷冰的水珠，一陣慌亂。然后又聽得“丁冬——丁冬"的滴水聲，蕩漾于無限無盡的寂靜之中;再往前走，有淺水，越走越深，心卻越來越虛，拔腳出洞，不知洞深幾許。

出得洞口，再看周圍的山，雖不高，卻伏龜蹲虎，氣概不凡。山凹一側(cè)，有一個(gè)水池，不大，形同彎月，如我后來在敦煌嗚沙山看見的月牙泉。那水極藍(lán)，不能見底，像一位從天上下凡的仙女的夢，幽深幽深。水中有草、有魚，草在飄飄忽忽，魚在浮浮沉沉。扔一塊小石子，只看見水花聽不見聲。忽地，驚起一池白鶴。聚集在池邊的，休憩于樹間的，站立于巖上的，成千上萬的白鶴飛舞而起，遮掩了一角藍(lán)天。白鶴或舞或翔或獨(dú)立或展翅，人是只能在遠(yuǎn)處觀賞的。若要“零距離"人鶴相處，人先得學(xué)會(huì)尊重，就像林和靖那樣，愛鶴如子。分明是我們驚嚇了它們，我抬起頭來，用目光向它們致歉，卻看見它們悠閑地拍打著翅膀，恍若千萬雙生命之手，飽蘸著濃墨，以行云流水般的筆畫在天空的大紙上書寫著逆入、平出、左傾右斜、重迭、穿插與回峰……鶴鳴于天，幾聲嚦嚦——滴下來的幾點(diǎn)墨汁，灑落在我的心頭，又在另一張宣紙上滲透開去。

這是四十年前留在我腦海中的畫面與記憶。

“誰筑孤亭望瑤鶴，至今不見一歸來。”這詩寫給過去還是現(xiàn)在?不禁要問：為什么不見白鶴飛來呢?四十年滄海桑田，一切都在改變。只是改變了不應(yīng)該改變的東西，這才匪夷所思。

我聽說，在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”那陣子，村里村外的勞力都上山了，把長了幾百年甚至上千年的松樹都砍光了，開山種糧。舊日的方志上說“長林郁郁，幽澗泠泠”。如今，沒有了長林，哪還有泠泠之水?沒樹、沒水，那白鶴不肯合作，也就選擇了遠(yuǎn)離。盡管，山岙還有鶴池，池上再也沒有群集的白鶴;天上也沒有飛翔的影子，“白云千載空悠悠”。看來，我應(yīng)友人之囑，題寫的“鶴池”二字，也只成了一種虛假的點(diǎn)綴。

假如我能像以前一樣，看到原來的景色，我也會(huì)像普里什文筆下的別連杰耶娃那樣：“就會(huì)跪下來……

9.二、三兩段寫委羽洞，讀后請(qǐng)用簡潔的詞語概括出它的4個(gè)特點(diǎn)。(不超過10個(gè)字)

答：

10.從文中看，四十年前和四十年后的鶴池環(huán)境有哪些變化?(各不超過15個(gè)字)

答：(1)四十年前：________________________

(2)四十年后：____________________________

11.簡析篇末“就會(huì)跪下來……”這句話在文中的含義及其表達(dá)上的作用。

答：____________________________________

12.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()

A.第一段段末“又有誰能聽、能解的?”暗示大自然是神秘莫測的，至今沒有人能夠聽懂它，理

解它。

B.第二段寫到委羽洞命名的緣由，增加了文章的神奇色彩和可讀性，與下文描寫白鶴翔集的情景

相映襯。

C.第四段段末，運(yùn)用比喻手法，虛實(shí)相間，既刻畫白鶴翔舞的生命活力，又凸現(xiàn)書法的行云流水。

D.本文引用“梅妻鶴子"的典故，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該尊重自然，與自然構(gòu)成親密的伙伴關(guān)系。

E.本文以白鶴為線索，由回憶寫到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者對(duì)道教衰落、白鶴遠(yuǎn)離的遺憾和對(duì)美好未來

的憧憬。

(四)閱讀下面的文字，完成13—16題。

“認(rèn)識(shí)自我”紀(jì)伯倫

一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。

“認(rèn)識(shí)你自己。”他嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對(duì)!我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命!”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語地說：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此;我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴;我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣;我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般;我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。

“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁;我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談;有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣;我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如;我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗。”

又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類歷的偉人們的種.種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的。

“睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡糁兴纬傻纳衩刈晕液驼嬲拘缘娜耍瑹o疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!自我萬歲!愿天長地久，諸事如愿!”

賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比?阿拉的一段詩文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。

過了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)。

13.請(qǐng)簡要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過程。

14.回答下列問題。

(1)請(qǐng)根據(jù)原文簡要描述賽艾姆外貌的具體特征。

答

(2)這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的?請(qǐng)簡要分析。

15.文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡要賞析。

16.請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。

(五)閱讀下面散文，完成17—20題。

書

朱湘

拿起—本書來，先不必研究它的內(nèi)容，只是它的外形，就已經(jīng)很夠我們賞鑒了。

那眼睛看來最舒服的黃色毛邊紙，單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺，令我們以為這書是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來與我們相見的這段歷史的本身，就已經(jīng)是一本書，值得我們的思索、感嘆，更不須提起它的內(nèi)含的真或美了。

還有那一個(gè)個(gè)正方的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首待;每個(gè)字的沿革，都是一部歷史。飆是三條狗的風(fēng)：在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭，獵犬風(fēng)一般快的馳過，嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽到枯草颯索的響，有如秋風(fēng)卷過去一般。昏是婚的古字：在太陽下了山，對(duì)面不見人的時(shí)候，有一群人騎著馬，擎著紅光閃閃的火把，悄悄向一個(gè)人家走近。等著到了竹籬柴門之旁的時(shí)候，在狗吠聲中，趁著門還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來的人則抵擋著新娘的父兄，作個(gè)不打不成交的親家。

如果在你面前的是一本舊書，則開章第一篇你便將看見許多朱色的印章，有的是雅號(hào)，有的是姓名。在這些姓名別號(hào)之中，你說不定可以發(fā)見古代的收藏家或是名傾一世的文人，那時(shí)候你便可以讓幻想馳騁于這朱紅的方場之中，構(gòu)成許多縹緲的空中樓閣來。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴(yán)，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書的人是一個(gè)少年，還是老人;是一個(gè)放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出這主人公的命運(yùn)：他的書何以流散到了人間?是子孫不肖，將他舍棄了?是遭兵逃反，被一班庸奴偷竊出了他的藏書樓?還是運(yùn)氣不好，家道中衰，自己將它售賣了，來填償債務(wù)，或是支持家庭?書的舊主人是這樣。我呢?我這書的今主人呢?他當(dāng)時(shí)對(duì)著雕花的端硯，拿起新發(fā)的朱筆，在清淡的爐香氣息中，圈點(diǎn)這本他心愛的書，那時(shí)候，他是決想不到這本書的未來命運(yùn)。他自己的未來命運(yùn)，是個(gè)怎樣結(jié)局的;正如這現(xiàn)在讀著這本書的我，不能知道我未來的命運(yùn)將要如何一般。

更進(jìn)一層，讓我們來想象那作書人的命運(yùn)：他的悲哀，他的失望，無一不自然的流露在這本書的字里行間。讓我們讀的時(shí)候，時(shí)而跟著他啼，時(shí)而為他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有;或是像《金瓶梅》、《紅樓夢》、《水滸》一般命運(yùn)，被淺見者標(biāo)作禁書，那更是多么可惜的事情呵!

只說書這件東西，它是再與世無爭也沒有的了，也都要受這種厄運(yùn)的摧殘。至于白鶴一般兀傲的文士，他們的遭忌更是不言可喻了。試想含意未伸的文人，他們在不得意時(shí)，有的采樵，有的放牛，不僅無異于庸人，并且備受家人或主子的輕蔑與凌辱，然而他們天生得性格倔強(qiáng)，世俗越對(duì)他白眼，他卻越有精神。他們有的把柴挑在背后，拿書在手里讀;有的騎在牛背上，將書掛在牛角上讀;有的在蚊聲如雷的夏夜，囊了螢照著書讀;有的在寒風(fēng)凍指的冬夜，拿了書映著雪讀。然而時(shí)光是不等人的，等到他們學(xué)問已成的時(shí)候，眼光是早已花了，頭發(fā)是早已白了，只是在他們的頭額上新添加了一些深而長的皺紋。

咳!不如趁著眼睛還清朗，鬢發(fā)尚未成霜，多讀一讀《人生》這本書罷!

17.“單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺，令我們以為這書是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。”請(qǐng)闡釋畫線部分在文中的意思。

答：

18.請(qǐng)概括指出作者在文中寫到了哪幾類人的命運(yùn)。

答：?

19.請(qǐng)簡要分析本文的內(nèi)容是如何逐層深入的。

答：

20.本文切入點(diǎn)與其它寫讀書的文章有什么不同?作者又怎樣把本文寫得情趣盎然?

答：

(六)閱讀下面的文字，完成21—24題。

大地山河

茅盾

住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民的生活。所謂“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，也還不是江南“水鄉(xiāng)”的風(fēng)光。缺少那交錯(cuò)密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口(郡就是水閩的門)，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲欺乃，飄然而過，總有點(diǎn)難以構(gòu)成形象的罷?

沒有到過西北——或者就是豫北陜南罷，——如果只看地圖，大概總以為那些在昔通地圖上有名有目的河流，至少比江南“水鄉(xiāng)”那些不見于普通地圖上的“港”呀，“江”呀，要大得多罷?至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷?有一個(gè)朋友曾到開封，那時(shí)正值冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸;他向下視，只見有幾股細(xì)水，在淤黃泥沙中流著，他還問“黃河在哪里?”卻不知這幾股細(xì)水，擾是黃河!原來黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細(xì)水!

大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西，擺幾塊石頭在淺處，是可以徒涉的。

烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的;然而當(dāng)我看見馬車涉河而過的時(shí)候，我驚訝這擾走烏魯木齊河!學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見，也覺得可驚，因?yàn)檠铀诘貓D上也是有名有目的呀!

但是當(dāng)夏季漲水的當(dāng)兒，這些河卻也實(shí)在威風(fēng)。延水一次上流漲水，把“女大”“用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠(yuǎn)。

光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個(gè)字)。

你從客機(jī)的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時(shí)你會(huì)恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認(rèn)識(shí)才能夠補(bǔ)足。

你會(huì)不相信你不是在干地上。可不是一望平疇，麥浪起伏?可是你再極目遠(yuǎn)望，那邊天際一道連山，不也是和你腳下的平地”并列的么?有時(shí)你還覺得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車子到了這么一個(gè)“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斬崖也還是中間階段而已，那時(shí)你大概才切實(shí)地明白了高原之所以為高原了罷?這也不是憑空可以想象的。

謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“末若柳絮因風(fēng)起”。(2)自來都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起”，多么清靈儀逸;但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實(shí)在也沒有錯(cuò)。當(dāng)然也有下大朵的時(shí)候，那也是“柳絮”了，不過，“撒鹽”時(shí)居多。積在地上，你穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有爆感的粉末，就會(huì)完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時(shí)成為砥平而堅(jiān)實(shí)，單馬曳的雪橇輕溜溜地滑過，那時(shí)你真覺得心境清涼，而實(shí)在，空氣也清潔得好象濾過。

我曾在戈壁中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片白，頗驚訝于五月有雪，后來才知道這是鹽池!

[注]①女大：即延安中國女子大學(xué)。②《世說新語?言語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄爾雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。”’謝太傅，即東晉政治家謝安，“謝家的哥哥”指其侄謝胡兒，“他的妹妹”指謝安的侄女、東晉女詩人謝道韞。

21.本文主要分三幅畫面來寫河、寫高原、寫雪，這些畫面是如何組織到一起的?

答：

22.作者認(rèn)為怎樣才能真正了解“西北高原”?

答：

23.在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特點(diǎn)?能帶給人怎樣的不同感受?

答：

24.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.本文與<白楊禮贊》在主題思想和藝術(shù)風(fēng)格上一脈相承，都是借景抒情，謳歌陜北解放區(qū)的新氣象，謳歌北方人民的斗爭精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。

B.作者對(duì)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌和西北地區(qū)河流在淺水季節(jié)的形態(tài)的渲染鋪陳，是為了更有力地突出夏季漲水時(shí)的氣勢，以秀美淚細(xì)來反襯壯闊雄渾。

C.作者對(duì)延水夏季漲水將一塊幾萬斤重的大石頭沖走十多丈遠(yuǎn)的描寫，雖只有短短兩行，卻有撮人心魄的力量，真實(shí)地寫出了西北河流的威風(fēng)。

D.作者巧用古代名句，善造意境。意境的營造和名句的妙用自然和諧、相得益彰，使人讀后能獲得“文中有畫，畫中有文”的美感，韻味無窮。

E.本文敘述明晰而善于變化，文字凝練而富有詩情畫意。作者一反委婉含蓄的手法，以濃郁的情思和直抒胸臆的表達(dá)來加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。

(七)閱讀下面的文字，完成25—28題。

春從心出劉心武

愿乘火車，喜歡那窗外舒卷的田園畫面;愿乘輪船，喜歡那船頭劈開的浪花飛濺;愿乘飛機(jī)，喜歡那舷窗外的云海無邊……旅行之樂，在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在那前往中的沿途瀏覽。

愿有機(jī)會(huì)，被準(zhǔn)允一個(gè)人進(jìn)入沒有演出的劇場，隨便選一個(gè)適中的座位，靜靜地坐在那里，凝望那垂閉的大幕，在萬籟俱寂中，以回憶，以想象，以對(duì)自己鐘愛的編劇、導(dǎo)演和演員的深深感激，以對(duì)藝術(shù)的敬畏與對(duì)審美的忠貞，從心靈里，演繹出一幕又一幕的活劇，喜怒哀樂，悲歡離合，情理之中，意料之外，神秘莫測，難以言喻……啊啊，那是怎樣的一種超級(jí)享受!

當(dāng)近照堆積如山時(shí)，我們厭倦了攝影，甚至消退了清理回味的興致。可是，我們對(duì)舊照片的窺視欲久盛不衰。難道，非得當(dāng)歲月梳篦過的殘照，零星如梳齒上的斷發(fā)時(shí)，我們才能懂得珍惜，生發(fā)出琴弦般顫動(dòng)的情愫幺?

以往，害怕走進(jìn)書店，是因?yàn)榭傆X得那陳列出的新書，有許許多多都應(yīng)該抓緊購買，而自己囊中羞澀，欲壑難填——甚至僅僅是站在書店的櫥窗前，便有一種受到特殊強(qiáng)刺激的感覺，怦然心動(dòng)，難以自持;常常是，進(jìn)去時(shí)拼命告誡自己不得癲狂，而出來時(shí)卻囊空如洗，抱著一大包書，踽踽獨(dú)行在長街之上，因?yàn)檫B乘公共汽車的錢也沒留下，步行抱書回家真乃苦難的歷程……及至回到家中，洗手沏茶，仰坐觀書，那一份悠哉游哉的勁頭，噫，亞賽小神仙!如今呢，害怕走進(jìn)書店，是因?yàn)槟切┗ɑňG綠的出版物，雖然呈現(xiàn)著滿坑滿谷之勢，不像以往那樣隔著柜臺(tái)，大半還得有勞售貨員取拿，可以隨意自選，瀏覽聽便，可是，竟往往很難遇上一兩本想買下的書，甚至帶去打算購書的費(fèi)用，竟有花不出去的苦悶;終于淘出購得數(shù)種，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙發(fā)上展讀，那紙張沒得說是雪白挺括的，裝幀得也頗稱“雅皮”，但僅是頭一章，便幾乎每頁都有別字蹦出，如沙石硌牙，好不掃興!

書中畢竟有人生，人生畢竟一部書;書林雜蕪，仍要耐心從中淘出善本精品，人生詭譎，仍要堅(jiān)韌地追求活著的真諦。

冬去春來，朋友打來電話，興奮地報(bào)告，他那窗外的晴空中，出現(xiàn)了多年不見的南來雁群，一會(huì)兒呈一字，一會(huì)兒呈人字，躍然翩飛，引出他心中釅釅的詩意，多年不曾寫詩的他，一時(shí)竟揮就了五首新作!放下電話，我也久久不能平靜。我們的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我們生命中最輝煌的時(shí)刻也只有那么一段。這都很像北國的春天，會(huì)飄然而至，繡出萬紫千紅，卻又會(huì)匆匆而去，甚至伴隨著陣陣沙風(fēng)，在你不經(jīng)意時(shí)，已經(jīng)落紅滿地。現(xiàn)代人里，誰還會(huì)像林黛玉那樣哀傷地葬花?一時(shí)間你會(huì)覺得有許多俗眾熙熙攘攘，無情地在你跟前踐著落花去追名逐利，于是你惆悵，你喟嘆……但是，我鼓勵(lì)自己，也勸告別人，像我那朋友一樣，詩意地看待生命，看待青春，看待成敗得失，看待生關(guān)死劫;需知，有一種春天是永存的，那便是從心靈滋生出來的，大雁跋涉般的豪情……

25.作者在開篇強(qiáng)調(diào)“旅行之樂，在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在那前往中的沿途瀏覽”，文中二、三、四段的哪些內(nèi)容具體體現(xiàn)了人生旅途中的“瀏覽”?(天津)

答：

26.結(jié)合文章內(nèi)容，簡要闡釋“書中畢竟有人生，人生畢竟一部書”這句話的深刻含義。

答：

27.從全文看，第六段“朋友打來電話”這件事，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用?

答：

28.下面對(duì)原文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.本文開篇以“愿乘火車”、“愿乘輪船”、“愿乘飛機(jī)”的排比句式實(shí)寫了旅行之樂，句式整齊，領(lǐng)起全篇。

B.文章以追尋和思考人生的真諦為主線，脈絡(luò)清晰，篇末以點(diǎn)睛之筆，揭示了“春從心出”的深刻含義。

C.第三段中“琴弦般顫動(dòng)的情愫”是指對(duì)人生的熱愛和珍惜之情，語言新穎、貼切、形象。

D.第四段中作者對(duì)“以往”和“如今”“害怕走進(jìn)書店”的原因進(jìn)行分析，目的在于突出如今生命水平的提高。

E.作者巧妙地以“零星如梳齒上的斷發(fā)”比喻往昔歲月的痕跡，以“沙石硌牙”比喻閱讀時(shí)遇到別字時(shí)的感受。

第九單元

1.AE

2.生命氣息的載體——能反映作家心量與性格的那些日常生活用品

心靈欲望的載體——能反映作家內(nèi)心理想、信念、追求的藝術(shù)作品

3.①本題要求根據(jù)本段有關(guān)內(nèi)容對(duì)普希金繪畫時(shí)特有的思想狀態(tài)加以概括說明。例如可以答“涌動(dòng)著強(qiáng)烈的詩情畫欲”，可以答“用詩、同時(shí)也用畫思想”，可以答“由詩激發(fā)出繪畫靈感”等，意思對(duì)即可。②總起說來，作者要強(qiáng)調(diào)東西文化的差異——古代東方寫字與繪畫的工具、材料差異不大，而西方寫字與繪畫的工具、材料完成兩樣;西方繪畫另有一套訓(xùn)練方法與繪畫理論;西方強(qiáng)調(diào)解析與分類，不推崇全能，不大講究觸類旁通——導(dǎo)致各種藝術(shù)之間的壁壘不容易逾越。而作者認(rèn)為提倡逾越這種壁壘，有利于發(fā)揮人的潛能。

4.本題考查閱讀中聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系背景知識(shí)的“發(fā)散”能力。學(xué)生肯定了解的事實(shí)，如蘇軾文章、

詩詞、書法均造詣極高，魯迅是小說家、散文家，也是大學(xué)問家，書法家，而且精于篆刻藝術(shù)等等。

5.①渴望自由②反對(duì)專制③熱愛祖國④同情奴隸(或①對(duì)自由的渴望②對(duì)王權(quán)專制的痛恨③對(duì)祖國的憂慮和摯愛④對(duì)奴隸的關(guān)注和同情。)

6.①出身高貴;②童年幸福;③生活優(yōu)裕;④突然間遭受厄運(yùn)和苦難。

7.①照應(yīng)題目。②贊嘆這些年輕的妻子突遭厄運(yùn)時(shí)，意志像山巒一樣堅(jiān)忍，愛像山巒一樣博大。

③歌頌她們甘愿為自由而受難的精神，表達(dá)作者對(duì)它們的贊揚(yáng)和仰慕之情。

8.CE9.野性、神秘、幽黑、深邃、寂靜。

10.(1)四圍皆松，池水幽深，白鶴翔集。(2)四周沒樹，鶴池沒水，白鶴遠(yuǎn)離。

11.含義：表明對(duì)大自然的敬意;祈盼人與自然能和諧相處;表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮;渴盼恢復(fù)大自然的原貌。

表達(dá)作用：使文章在表達(dá)上顯得委婉含蓄，發(fā)人深思;有戛然而止，意在言外的余味;暗示主題，強(qiáng)化了作者的感情。

12.BD13.從開始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認(rèn)定自我。

14.(1)外貌特征：身材矮小;前額不寬，天庭欠圓，禿頂，鷹鼻彎長，雙眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。(2)作者并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接(組合)而成。

15.作者以漫畫式、喜劇性的藝術(shù)手法生動(dòng)地描述了賽艾姆“一本正經(jīng)”地完成了滑稽可笑的“自我認(rèn)識(shí)”過程，尤其是對(duì)賽艾姆的外貌、動(dòng)作、語言等描寫更是幽默風(fēng)趣，從而引導(dǎo)讀者更深刻領(lǐng)會(huì)作者寄寓在這一人物形象上的嚴(yán)肅的人生思考。

16.賽艾姆是一個(gè)耽于幻想、缺乏行動(dòng)力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。(人物形象的本質(zhì))作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考。(人物形象的意義)

17.書猶如遺民，經(jīng)歷了歲月的淘洗，經(jīng)歷了種.種變故或磨難，才得以幸存。這樣的書積淀了豐厚的歷史和文化內(nèi)涵。(大意答到即可)

18.(1)書主人的命運(yùn)(2)作書人的命運(yùn)(3)含意未伸的文人(或“白鶴一般兀傲的文士”)的命運(yùn)。

19.(1)鑒賞書的外觀，思索書的歷史。(2)欣賞文字的美麗、文字的歷史、文字的文化內(nèi)涵。(3)表達(dá)對(duì)文人命運(yùn)的悲憫和思考。(4)發(fā)出學(xué)會(huì)讀人生這本“書”的感喟。

20.第一問，一般談讀書的文章，大多從書的內(nèi)容切入，談讀書的心得、感受和方法等;而本文則以書的外形為切入點(diǎn)，談?dòng)嘘P(guān)書的歷史和文化內(nèi)涵。第二問，豐富而飄逸的聯(lián)想與想像;充滿詩意的形象化描寫;化用典故，使文章飽含深厚的文化底蘊(yùn);比喻的運(yùn)用和形、聲、色的生動(dòng)描寫。(大意答到即可)

21.通過作者的觀感和想像把三幅畫面有機(jī)地連接起來，他的所見所聞所思所感構(gòu)成行文的線索。

22.既要有宏觀的把握，也要有身臨其境的體察。

既要從空中飛過，也要從地上走過，這樣才能真正了解所謂“西北高原”的意義。

在空中你可以得到一個(gè)概括的印象，在地上走過你才能切實(shí)地明白高原之所以為高原。對(duì)西北高原的了解不是憑空可以想像的。

23.江南的雪若“柳絮因風(fēng)起”，帶給人清靈俊逸的美感;西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實(shí)在的感覺，它具有填平一切坎陷的力量，同時(shí)使人感到心境清涼而實(shí)在。

24.AE

25.①在沒有演出的劇場，從心靈里，演繹出一幕又一幕的活劇。②對(duì)舊照片的窺視久盛不衰③以往和如今買書的不同經(jīng)歷

26.①人生如書，書如人生。②人生詭譎，猶如書林雜蕪。③人生要追求活著的真諦，猶如要從書林中淘出善本精品。

27.①內(nèi)容上，這件事啟示人們要熱愛生命，感悟生活，詩意的看待生活。②結(jié)構(gòu)上，起過渡作用深化了作者的思考，引發(fā)了議論。

28.A、D

2023高三語文教案篇2

教學(xué)說明：

上海世博會(huì)的小白菜，讓我們看到了“90后”一代公__識(shí)的覺醒，但公__識(shí)的培養(yǎng)和塑造又遠(yuǎn)非一朝一日之事。高三作為基礎(chǔ)教育的最后一年，應(yīng)該是檢驗(yàn)12年中小學(xué)公民教育成果的一年，而且，高三的大部分同學(xué)都年滿18周歲了，開始真正享受公民的權(quán)利和履行公民的義務(wù)了，公民教育對(duì)他們而言，不再是霧里看花而是身臨其境了。所以開發(fā)高三成長、成人、成功專題公民教育課程具有深遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的意義，借助學(xué)校即將舉行高三成人儀式的契機(jī)，召開十八歲的責(zé)任與義務(wù)的主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立強(qiáng)烈的公__識(shí)，擔(dān)負(fù)起屬于十八歲的責(zé)任與義務(wù)，為更好地成長、成人、成功做準(zhǔn)備。

一、活動(dòng)目的：

18歲是人生中重要的一步，它意味著長大，意味著希望與活力，意味著責(zé)任、愛、奉獻(xiàn)。希望通過本次主題班會(huì)的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的成人意識(shí)、感恩意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)，能夠擔(dān)當(dāng)起公民的義務(wù)和責(zé)任。為激勵(lì)學(xué)生以不懈的拼搏實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。本次主題班會(huì)開展各種形式的，以此提高學(xué)生對(duì)責(zé)任問題的認(rèn)識(shí)能力和自我教育能力，加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)責(zé)任的理解，加強(qiáng)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)與國家等的責(zé)任行為的反思，從而更自覺地約束自己的行為。同時(shí)，主題班會(huì)提供讓學(xué)生展示自我的綜合舞臺(tái)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)來展示自己的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，為同學(xué)形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀創(chuàng)造條件和氛圍，促使學(xué)生最終成為一個(gè)有較強(qiáng)責(zé)任感和事業(yè)心的一代新人。

二、班會(huì)準(zhǔn)備：

1、提前一周進(jìn)行必要的動(dòng)員，召開班委擴(kuò)大會(huì)，研究制定活動(dòng)方案。

2、把活動(dòng)方案提交全體同學(xué)討論，共同制定一份完整的班會(huì)計(jì)劃，使各種準(zhǔn)備活動(dòng)有章可循，有據(jù)可依，按時(shí)完成。

3、對(duì)整個(gè)準(zhǔn)備過程做具體而細(xì)致的安排，進(jìn)行活動(dòng)分工，盡量讓每個(gè)同學(xué)都能自愿承擔(dān)相關(guān)的分解任務(wù)，使他們都有自己的崗位職責(zé)。

4、通過民主形式確定主題班會(huì)策劃的總組長（男、女主持人各一人），總組長就整個(gè)班會(huì)過程進(jìn)行更具體策劃。

5、參加節(jié)目的同學(xué)積極進(jìn)行節(jié)目設(shè)計(jì)、技能訓(xùn)練、器材服裝道具的準(zhǔn)備；其他同學(xué)積極主動(dòng)地為班會(huì)的準(zhǔn)備出謀獻(xiàn)策，找（整理）發(fā)言資料，找（選擇）主題歌曲，制作多媒體課件，布置場所等等，盡其所能及之力。

三、預(yù)期目標(biāo)：

1、能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)、比較、選擇、編導(dǎo)、組織、表演、思維、口頭表達(dá)、主持等方面的能力，并在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生合作、競爭的能力。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)。

2、德育目標(biāo)：

（1）促使學(xué)生深刻理解十八歲肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，立足在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中努力實(shí)踐責(zé)任、履行責(zé)任，形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)上進(jìn)動(dòng)力，進(jìn)一步促進(jìn)班風(fēng)學(xué)風(fēng)良性發(fā)展。

（2）深化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生樹立對(duì)自己所涉及的每一件事、所說的每一句話負(fù)責(zé)任的觀念，努力學(xué)習(xí)，為自己成長、成才、成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）此次活動(dòng)為學(xué)生展示自我創(chuàng)設(shè)良好的成長氛圍和發(fā)展基礎(chǔ)，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和才能在這次活動(dòng)中都得到發(fā)展。

四、活動(dòng)流程：

環(huán)節(jié)一：回顧我們的成長歷程：以PPT的形式播放同學(xué)從小到大的照片，讓大家感受到隨著時(shí)間的流逝，在父母、老師的關(guān)心下我們已經(jīng)逐漸地成大成長，在接下來的時(shí)間里我們將承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。

PPT：責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。——歌德

環(huán)節(jié)二：暢談“我”眼中的責(zé)任和義務(wù)：由同學(xué)以各自不同的形式來詮釋自己所認(rèn)為的責(zé)任和義務(wù)是什么，首先讓我們一起跟隨ICS的美麗女播到三附中的校園去看看吧。

情景劇：快樂地學(xué)習(xí)是我們的責(zé)任（表演者：彭佳妮、孫晶晶、王瑜敏等）

對(duì)自己的言行和人生負(fù)起責(zé)任

音樂劇：我愛家、愛爸媽（表演者：黃雨霞、孫依等）

對(duì)家庭的責(zé)任

男生仿真小品：男生的責(zé)任

對(duì)班級(jí)、學(xué)校的責(zé)任

主持人：看來微不足道的小事，卻能體現(xiàn)出一個(gè)人那份可貴的責(zé)任心，折射出一個(gè)人閃光的心靈！讓我們從點(diǎn)滴做起，每個(gè)人都對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)，相信我們班定會(huì)成為一個(gè)團(tuán)結(jié)勝利的集體。

詩朗誦：（表演者：李秋韻、馬苗苗、錢佳雯等）

《十八歲的誓言》

今天，還有一位神秘嘉賓的到來，他作為我們班一位學(xué)生的家長，始終密切地關(guān)注著學(xué)生的成長，我們一定很想知道，當(dāng)他以家長的視角，又是如何看待責(zé)任與義務(wù)的吧？現(xiàn)在，就掌聲有請(qǐng)戚老師。

（家長代表發(fā)言）

主持人小結(jié)：請(qǐng)爸爸媽媽們放心，我們?nèi)缃褚咽羌磳⒆呦虺赡甑膶W(xué)生，高考又是我們即將逾越的一道坎。放眼當(dāng)下，眺望未來，我們需要對(duì)自己學(xué)習(xí)的責(zé)任感，對(duì)家庭期望的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)和民族進(jìn)步的責(zé)任感。請(qǐng)銘記“天下興亡，我的責(zé)任”

環(huán)節(jié)三：許下十八歲的愿望，十八鑄夢。把我們的夢想寫在紙上，讓我們向未來宣告——青春萬歲！責(zé)任萬歲！

下面，讓我們把寫有我們的夢想的紙，裝進(jìn)屬于我們7班的許愿瓶中。（依次放入……）今天，我就將這承載著我們夢想的許愿瓶交給邱老師，在明年六月讓我們一起相約打開許愿瓶，見證屬于我們的奇跡。

所以，從現(xiàn)在開始，讓我們在履行我們的責(zé)任中，實(shí)現(xiàn)我們的夢想。

環(huán)節(jié)四：班主任發(fā)言

同學(xué)們：

首先請(qǐng)讓我向步入18歲的同學(xué)們表示熱烈的祝賀！祝賀你們長大成人了，我想我們每一個(gè)人心中除了激動(dòng)、興奮、自信、豪邁以外，還應(yīng)當(dāng)涌現(xiàn)這樣一些詞匯，它包括：成熟、獨(dú)立、責(zé)任、奉獻(xiàn)、奮斗、理性、堅(jiān)強(qiáng)、誠信、包容，等等。這些，都是“成人”這兩個(gè)字應(yīng)有的內(nèi)涵，這些，都需要同學(xué)們從今天開始，去認(rèn)真思考，去努力踐行的過程和目標(biāo)。

人到十八歲即進(jìn)入成年，將履行憲法和法律賦予公民的神圣權(quán)利和義務(wù)，將承擔(dān)起對(duì)國家和社會(huì)的責(zé)任。

作為你們的班主任，在這里我送給你們?nèi)湓挘痛蠹夜裁恪?/p>

第一句話：感恩是生活中的智慧。

常懷感恩，生活就會(huì)更加美好；知恩圖報(bào)，你的成長就不會(huì)偏離父母、師長指引的正確方向。

第二句話：“天下興亡，我的責(zé)任”。

這句話是臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校校長高震東，唯有這個(gè)思想，我們的國家才有希望。所以我希望從今天開始，你們能夠獨(dú)立理性的思考，誠信包容的面對(duì)，成長為對(duì)家庭、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家，特別是對(duì)你自己的言行和人生負(fù)責(zé)任的人。

第三句話：“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”。

這是古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過的一句話。我們的很多行為，包括勤奮與懶惰、優(yōu)秀與平庸，都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣，所以我們從現(xiàn)在起就要把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣，使我們的優(yōu)秀行為習(xí)以為常，變成我們的第二天性。當(dāng)你的優(yōu)秀成為習(xí)慣時(shí)，成功也就離你不遠(yuǎn)了。

最后，再次向你們表示熱烈的祝賀！真誠地期望你們這些新成人們能遵守你們的誓言，實(shí)踐你們的諾言，實(shí)現(xiàn)你們的理想，最終擁有幸福輝煌的人生！

環(huán)節(jié)五：特邀佳賓（剛剛光榮入伍的上海政法學(xué)院大一學(xué)生－邱老師的20__屆學(xué)生潘霞）：談成年公民對(duì)國家的責(zé)任：保家衛(wèi)國最光榮！

環(huán)節(jié)六：莊嚴(yán)宣誓。十八歲，是一個(gè)人最寶貴的金色年華，不僅是一個(gè)生命個(gè)體成熟的標(biāo)志，更意味著要對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)，要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)和國家負(fù)責(zé)。十八歲，意味著我們邁向了一個(gè)新的起點(diǎn)。今天，我們的同學(xué)們站在這里莊嚴(yán)宣誓，告訴世界也告訴自己，我們已經(jīng)長大，已經(jīng)站在人生這一個(gè)新的起點(diǎn)上。（團(tuán)支書張媛婷同學(xué)領(lǐng)誓）

《十八歲成人宣誓誓詞》

請(qǐng)來賓代表（年級(jí)組長吳均老師）發(fā)言。

主持人：我們要做一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜A三人，嚴(yán)格遵守四不規(guī)范，努力踐行今天的，在高考中實(shí)現(xiàn)我們青春的誓言，不斷走向成功，讓我們帶著愛與責(zé)任在十八歲的天空中自由飛翔吧！

主持人宣布班會(huì)結(jié)束。

2023高三語文教案篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解北京胡同及胡同文化;通過抓關(guān)鍵語句快速理解文章主要內(nèi)容

2.通過涵詠、品評(píng)文章平淡樸素、口語化但極具表現(xiàn)力的語言，感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的喜愛與批判、傷感與留戀、理智與豁達(dá)的復(fù)雜之情

教學(xué)重點(diǎn)：

通過抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內(nèi)容，通過涵詠、品評(píng)感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍

教學(xué)難點(diǎn)：通過品味極具表現(xiàn)力的語句，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)(本節(jié)課為第一課時(shí))

教學(xué)過程：

一、觀看視頻，導(dǎo)入新課

1.上課鈴聲響起，筆者打開多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的.胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起

(視頻最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中)

2.了解作者(屏幕展示)

(論文先知人，初步了解汪曾祺創(chuàng)作的特色，也為后面語言的品味做鋪墊)

二、讀品結(jié)合，深入文本

(一)胡同特點(diǎn)

1.快速瀏覽全文，請(qǐng)用文中的一句話，回答“什么是胡同文化?”

師：哪位同學(xué)能用書本上的一句話說說什么是“胡同文化”?

明確：第五段“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”

師：對(duì)!反過來說，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個(gè)疑問，為什么胡同文化能代表北京的市民文化?也請(qǐng)引用本段的一句話來回答

明確：第五段，因?yàn)椤昂⑺暮显海潜本┦忻竦木幼》绞剑彩鞘忻竦奈幕螒B(tài)”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”

(切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要)

2.北京的胡同究竟有哪些特點(diǎn)呢?介紹這些特點(diǎn)的主要是哪些段落?

明確：集中在1-4段分組讓同學(xué)們研讀四個(gè)自然段，圈劃出每一段的關(guān)鍵句，回答北京胡同的特點(diǎn)

(1)大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正

(2)胡同的取名，有各種來源——名字來源廣

(3)胡同的寬窄和多少——胡同數(shù)量多

(4)胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)，總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜

3.作者是如何來寫胡同的安靜的呢?

(1)直接寫胡同的安靜“這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的”

(2)以動(dòng)襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜

總結(jié)：由此可見作者用了四個(gè)自然段介紹了北京胡同的走向、名字來源、寬窄數(shù)量以及胡同環(huán)境，突出了北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)：走向正、名字來源廣、數(shù)量多、環(huán)境靜我們說，一方水土養(yǎng)育一方百姓，那這樣的胡同會(huì)養(yǎng)育怎樣的百姓，會(huì)造就怎樣的胡同文化呢?

(通過抓關(guān)鍵語句，快速梳理文章的思路)

(二)胡同文化的內(nèi)涵

1.快速閱讀6-12自然段的內(nèi)容，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句

(1)胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現(xiàn)在哪里?

①居住習(xí)慣——安土重遷，不大愿意搬家

追問：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經(jīng)常坍塌，那他們?yōu)槭裁催€不愿意搬家?

②鄰里關(guān)系——過往不多

追問：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰家有點(diǎn)事，婚喪嫁娶，都得隨一點(diǎn)份子，道個(gè)喜或道個(gè)惱這難道能說明他們的封閉嗎?你怎么理解這一點(diǎn)?

③物質(zhì)生活——易于滿足、要求不高

師：嗯，為了體現(xiàn)北京人的自我滿足，作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫，你能念念嗎?要念出韻味，念出北京人的滿足感和得意勁來(同學(xué)讀，老師糾正后再請(qǐng)同學(xué)范讀，全班讀)

(范讀與齊讀相結(jié)合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受魅力)

與屏幕上的話比較，品出京味語言的魅力

(PPT：有窩頭，較好;大腌蘿卜，好;小醬蘿卜，更好;臭豆腐滴幾滴香油，很好;蝦米皮熬白菜，最好!)

師：和書上那段比起來，如何?比書上的好還是不好?怎么不好?

(好的語言是通過比較感悟出來的，通過比較感悟汪曾祺京味語言的魅力)

④處世態(tài)度——置身事外，冷眼旁觀

師：書上說北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，但又說他們不愛管閑事?這矛盾嗎?你如何理解?

(2)北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受那么文中是如何來揭示這種精義的呢?

明確：舉例子，文中舉了三個(gè)例子，即《茶館》、《八月驕陽》和電梯事件

小結(jié)：可見胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習(xí)慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫出了“封閉文化”的種種表現(xiàn)并且指出了胡同文化的精義即“忍”

(首先，通過抓關(guān)鍵語句，快速梳理文章的思路其次，語言的品味與鑒賞是語文教學(xué)的重點(diǎn)，是語文教學(xué)的回歸在語言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍”)

三、總結(jié)歸納，升華主題

北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，他見證著北京市民的生活，見證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化

國學(xué)大師梁漱溟曾說過：“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”，“所謂一家文化不過是一個(gè)民族生活的種種方面”國學(xué)大師錢穆也這樣說：“夫文化不過人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式，是一種知足常樂、安分守己、封閉隱忍的生活方式!那這位文化老人對(duì)如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢?這個(gè)問題留待我們下節(jié)課解決!

板書：

生活方式

胡同文化

封閉隱忍、易于滿足、安分守己

(最后的總結(jié)歸納至關(guān)重要，是學(xué)生閱讀體驗(yàn)和感悟的升華，是三維目標(biāo)的強(qiáng)化，也是課文主旨的點(diǎn)睛)

四、布置作業(yè)，鞏固提高

1.必做題：反復(fù)朗讀13—15段，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的復(fù)雜感情

2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關(guān)的文化并寫一段介紹性文字

2023高三語文教案篇4

我們的母語重情性、重意會(huì)、重簡約、重自悟，我們的語文教學(xué)也理應(yīng)重情性、重意會(huì)、重簡約、重自悟。

語文與生活天然聯(lián)系在一起，語文反映生活又服務(wù)于生活。對(duì)學(xué)生而言，語文本身就是一種特殊的生活。生活是語文的源頭活水。

學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語的同時(shí)，母語也同時(shí)熏染著學(xué)生的情感;學(xué)生用智慧解讀母語的同時(shí)，母語也同時(shí)提升學(xué)生的智慧;學(xué)生用心靈品味母語的同時(shí)，母語也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈中的一股甘泉。

一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境;人如其課、課如其人，這是第二種佳境;人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的境界乃是無課。

“以情帶讀，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本。“以情帶讀”的“情”，是融合了思想、智慧、體驗(yàn)、想象、靈性的情，是充滿了生命活力的情，是求真、向善、愛美的情。以情帶讀，帶出的是飽含深情的讀、是全神貫注的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀，還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的旨趣、讀的韻味、讀的神采。

語文學(xué)習(xí)，是學(xué)生以原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)文本主動(dòng)加工并重新建構(gòu)的過程。古人有言：少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺(tái)上玩月。正所謂“一輪皓月當(dāng)空照，千江有水千江月”。

把課文讀通，對(duì)多數(shù)學(xué)生來說并非易事。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”問題在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語文的金玉良言。

閱讀課一定要留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生讀書。整體感知主要靠讀，有所感悟主要靠讀，培養(yǎng)語感主要靠讀，情感熏陶主要靠讀，積累語言更要靠讀。正如清人唐彪所言：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”學(xué)生只有在讀書中才能學(xué)會(huì)讀書，這是一個(gè)再樸素不過的真理。

2023高三語文教案篇5

教學(xué)目標(biāo)

一、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”、“堅(jiān)持不懈”和“用心致志”的道理。

二、掌握積存12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法機(jī)動(dòng)的寫作特點(diǎn)。

教學(xué)假想

一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，懂得其意義和用法，接著通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

教時(shí)安排：

用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步懂得內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的懂得，并研究寫作特點(diǎn)。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、介紹作者，解題;

2、正音正字;

3、懂得本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

4、翻譯課文。

教學(xué)步驟

1、導(dǎo)人新課

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

2、簡介作者：(見教參)

3、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

勸：“勸勉”的意思。

繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義差不多轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中，勉勵(lì)人們要不結(jié)束地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)崇高的品德。

4、范讀課文，學(xué)生正音正字。

5、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，懂得它們的意義和用法，并懂得文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問題，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

6、教讀：

第1段，提出中心論點(diǎn)。

君子曰：學(xué)不能夠已。(已，結(jié)束，學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束，不能夠放松，不能夠半途而廢。)

開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

第2段，解釋學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個(gè)兒、轉(zhuǎn)變自個(gè)兒。)

(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)

(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。)

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不能夠已”。

第3段：解釋學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從3個(gè)側(cè)面證明只要擅長學(xué)習(xí)，擅長假物，就能使人成為有才德的君子，接著得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”

(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)照，登高的收獲大。兩例證明運(yùn)用學(xué)習(xí)、運(yùn)用外物的作用。)

(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明運(yùn)用自然條件的作用。)

(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明運(yùn)用工具的作用。)

(4)君子生(性)非異也，善假(運(yùn)用)于(對(duì))物(外物)也。

連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與一般人沒有啥兩樣(生非異也)，只是由于他擅長運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)和本事，擅長運(yùn)用處界條件補(bǔ)充自身的不足，不斷提高自個(gè)兒，所以才成為君子的。

正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不能夠已”，不可放松。

第4段，解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積存、堅(jiān)持不懈、用心致志。

(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的方法)至千里;不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積存。正反對(duì)照，解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存。)

(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)

(3)蚓(蚯蚓)無幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄予(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)照，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志。)

全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后來歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不能夠已”，不可松散，不可半途而廢。

7、鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。

8、安排作業(yè)：背誦全文;完成書后練習(xí)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、論述中心的3個(gè)角度

2、寫作特點(diǎn)。

教學(xué)步驟

1、檢查：

(1)學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。

青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方，作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。)

君子生非異也，善假于物也。(于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。)

假舟楫者，非能水也，而絕江河。(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的緣由。)

知明而行無過矣。(而，連詞，表并列，可不譯。)

吾嘗終日而思矣。(而，連詞，表潤飾，可譯作“地”。)

假輿馬者，非利是也，而致千里。(而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“但是”。)

積善成德，而神明自得，圣心備焉。(而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“因此”。)

雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)

君子生(性)非異也(通假字)

則知(智)明而行無過矣(通假字)

(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。

2、總結(jié)。

2023高三語文教案篇6

教學(xué)目標(biāo)

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

2.背誦全文。

教學(xué)難點(diǎn)

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

教具準(zhǔn)備

投影儀投影膠片錄音機(jī)教學(xué)磁帶

課時(shí)安排

2課時(shí)

★第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。

[教學(xué)步驟]

一、教案導(dǎo)語

《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。

二、作者簡介

選一學(xué)生讀注解①.教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣;另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢

朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào))。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。

四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

學(xué)生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀。

提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

六、布置作業(yè)

1.背誦課文

2.結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。

★第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

[教學(xué)步驟]

一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

二、難點(diǎn)突破

提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。

學(xué)生討論。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?

因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

三、小結(jié)：

歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

四、歸納總結(jié)文言知識(shí)

1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義。

明確：田園將蕪胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)

奚惆悵而獨(dú)悲(為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢?)

復(fù)駕言兮焉求(我還乘車出去干什么呢?)

曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)

胡為乎遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)

2.“以、而、之、兮、來”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

3.本文活用的詞語有哪些?請(qǐng)找出來加以解釋。

明確:眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)

樂琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書)

或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)

4.判斷下面三句話的句式特征:

A.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

B.將有事于西疇。

C.復(fù)駕言兮焉求?

明確:A省略句,“形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置,“還出去干什么呢?”

5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。

五.布置作業(yè)

課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn)。