九年級下冊語文教案課件篇1

教材分析

《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》用詩一般精美的語言，熱情贊譽了伏爾泰卓越的歷史貢獻、偉大的人格魅力，再現了一位杰出的思想家、哲學家以及革命者的光輝形象，使這個形象永駐人們心中。雨果的語言，凝重雋永，深沉壯麗，熱烈中飽含理性。在緬懷伏爾泰的同時，我們也充分領略到了這位浪漫主義大師的非凡魅力。他們是法蘭西的驕傲，更是全世界人們的驕傲。

課時安排：1課時

教學目標

知識目標：1.掌握重點詞語的寫法及含義。2.了解演講詞的現場感、交流感的特點。

能力目標：

1.理解重點語句，把握文章內容。

2.學習作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個特征刻畫他“斗士”和“智者”形象的方法。

3.品味雨果包含激情、詩化的語言。

情感態度與價值觀

1.理解雨果對伏爾泰的歌頌和景仰。

2.在朗讀中受到自由、平等、和諧、和平、正義等思想的熏陶。

教學重、難點

重點通過朗讀和背誦，體會雨果充滿激情的、富于浪漫主義色彩的演講風格。

突破方法：通過范讀、跟讀、自由讀等方式體會演講詞的特點。在讀的過程中，引導學生通過比較分析不同的語氣來體會作者的激情。

難點：1.啟蒙運動在西方歷的重大意義。2.伏爾泰所處的時代及思想背景。

突破方法：學生對時代和思想背景的陌生，不清楚啟蒙運動在西方歷的重大意義，因而很難理解雨果對伏爾泰的高度評價、對啟蒙思想的當代闡發，很難激起感情共鳴。作為一篇演講詞，本文詩化的語言風格、澎湃的激情浪潮和閃耀的思想光輝，使它成為朗讀教學的難得材料，要把朗讀的教學貫穿始終，讓學生通過讀來感受、理解、欣賞精彩的語言和澎湃的激情。

教學方法

1.朗讀教學法：貫穿朗讀教學指導，讓學生在朗讀中感受理解、品味欣賞。

2.研討探究法：引導學生通過研討、置疑、合作、探究的方式理解啟蒙運動的含義。

教學過程

課前準備

課前布置學生查找資料，了解浪漫主義、啟蒙運動，講述伏爾泰的故事，聚焦于伏爾泰為弱勢人群吶喊、奮爭的正義行動。

一、設疑導入，激發探究興趣

設計(一)

伏爾泰逝世一百多年了，可百年之后人們還在紀念他。雨果說，他是永生的。詩人臧克家在《有的人》這首詩中也說“有的人死了，他還活著”，這種矛盾關系是如何轉化的呢?文中還說“到伏爾泰，一個新的紀元開始了”。伏爾泰，這個響亮的名字，他的光芒來自哪里?又灑向何方?請同學們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事。

設計(二)

從題目上我們可以知道這是雨果為紀念伏爾泰百年冥誕的演講詞。為什么要紀念伏爾泰?下面我們一起來聽聽雨果的演講。

設計(三)

雨果，法國作家，父親是拿破侖時的軍官。伏爾泰，法國作家、哲學家、啟蒙思想家，出生于資產階級家庭，從小喜愛文藝，多次受迫害并被放逐國外。這樣兩位相隔百年的文壇奇葩是怎樣碰撞出思想火花的呢?讓我們來學習雨果這位從伏爾泰思想中汲取力量的人道主義斗士，在“教導人們走自由”的“法蘭西思想”伏爾泰與世長辭的一百年后，發表的富有戰斗激情的演說。

二、朗讀課文，感受激情

1.聽讀課文，初步感受激情。

朗讀練習：

(1)導讀：《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》，是對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊、良知的呼喚。那么，我們朗讀這篇演講詞時，應注意些什么問題呢?

(2)范讀、聽讀、評讀

先是閉上眼，完全調動聽力，聽朗讀帶。

帶著美的感受，學生試讀，大聲朗讀課文，注意讀出演講者的口吻，注意不同的語氣，初步了解課文的主要內容。

尤其注意詞語的重音以及停頓：“但他是永生的”“受到未來的祝福”“他是一個世紀”“大深淵最初的微光”“你永恒的光榮”“偉大的人物，你要永遠受到祝福”“伏爾泰具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸”“微笑，就是伏爾泰”“夠了!夠了!暴君們”“維克多?雨果萬歲!”

師生共同依據演講的特點點評朗讀情況。體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并選擇幾個最能代表這種語言風格的段落自由朗讀。

2.結構解讀，理清文章思路。

這篇演說起伏跌宕，高潮迭起。從歷史到現實，從伏爾泰的偉大貢獻到他的偉大人格，構成了整個演說的脈絡層次。

關于文章的結構，可以在小組內討論，各抒己見。明確：

第一部分(第1段)：總的評價伏爾泰在歷的非凡地位、世紀性的貢獻。

第二部分(第2～9段)：崇高的禮贊：回顧歷史，伏爾泰為被壓迫的人類而孤軍奮戰。

第三部分(第10～12段)：贊美人格，伏爾泰具有睿智的微笑。

第四部分(第13～14段)：總結全文，再次揭示伏爾泰對人類的貢獻，激勵后來人。

三、走近伏爾泰，與名人零距離

1.學生交流自己課前搜集的資料，教師可補充講述“卡拉斯事件”和“伏爾泰之死”，激發學生了解時代背景的情趣。

2.學生再次速讀課文，思考：怎樣理解“理性的”?

討論明確：雨果在盛贊伏爾泰的歷史功績時說“他行使過一個職能，他完成過一項使命”，即“培育良知，教化人類”。演講的最后部分，雨果又說，從伏爾泰開始，“人類的統治權力將是思想”。聯系全文內容，我們可以知道，這里所說的“良知”與“思想”，就是“理性”。“理性”是啟蒙運動的核心概念，是認識這場思想解放運動的意義及局限性的關鍵。在啟蒙運動以前，西方人還活在宗教神權和專制王權的陰影之中，文藝復興、宗教改革等運動雖然對其有所沖擊，但還未能從根本上摧毀神權與王權的強大統治，“人的尊嚴”還未能真正確立起來。正是以伏爾泰為的一代啟蒙思想家，才-了宗教神權與世俗王權的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前審判。及至19世紀初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無上，所以他才在演說最后大聲疾呼“理性的”。

合作探究，學生間可質疑，也可以向老師質疑。

3.品讀課文，賞析語言。

(1)選擇自己最喜歡的段落，感情充沛地朗讀，體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并努力把它們背誦下來。

(2)討論交流：請選擇幾例最能體現作者語言風格的段落、句子，體會雨果飽含激情、詩化的語言中蘊涵的深刻含意。

簡單提示：在語言的背后是雨果對黑暗現實和不合理制度的尖銳抨擊，對人道主義的熱切呼喚。

這種詩化的語言主要有幾個特點：

鮮明對比：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。”——“過去”象征著黑暗與邪惡，“未來”象征著正義與光明。他受到“過去的詛咒”，恰好反襯出他與黑暗勢不兩立;他對世人的啟蒙碩勛，所以說“是榮譽的兩種美好的形式”。

生動比喻：“他的搖籃映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。”

這句話既反映了伏爾泰“是一個世紀”，概括出18世紀法國的歷史特點，又頌贊了他因其所行使的職能和使命，成為人類思想的一代宗師。

渲染夸張：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來!”——這富有激情的生動呼告，表現了雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念。

結合課后練習進行。方法可用對話式，合作探究。

(3)體會本文口語性強和演講的現場感和交流感的特點。

請學生說說演講的特點。(有聲語言、態勢語言、主體形象)(可以播放一小段演講的　VCD)

用短句、問句和排偶句增加口語色彩。如，“微笑，就是伏爾泰”“夠了!夠了!暴君們。啊!野蠻還在，好吧，讓哲學-。刀劍猖狂，讓文明憤然而起”“宗教是什么?是不寬容”“這是一場偉大的戰爭，是思想反對物質的戰爭，理智反對偏見的戰爭，正義反對非正義的戰爭，被壓迫者反對壓迫者的戰爭，是仁慈的戰爭，溫柔的戰爭”等等。

注意和現場交流。如，提示聽眾：“各位先生”“先生們”“我再說一遍”，這些提示使聽眾引起思想情感上的共鳴。

四、提高認識，拓展思路

學生四人一組，探討研究：

雨果抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”塑造了一位“斗士”和“智者”的形象。請分析伏爾泰形象的意義以及今天對我們的啟發。

學生自由發言，知道什么說什么，知道多少說多少，互相補充指正，使答案完善。教師要引導學生不單單能說出結論，要盡量說出是怎樣得出結論的。

討論明確：他不代表行政權力，他代表進步的文明思想。在他生活的時代，君主的權力、宗教的，束縛著人們;而伏爾泰的目的就是-，建立自由。雨果對于伏爾泰的論說和評價，在今天，對我們的人生依然有著價值觀的導向作用。

五、布置作業

1.選擇你最喜歡的部分背下來。

2.仿照例句句式，另選一個話題，寫一個句子。

例句：他以微笑戰勝暴力，以嘲笑戰勝專制，以譏諷戰勝宗教的自以為是，以堅毅戰勝頑固，以真理戰勝愚昧。

3.“微笑，就是伏爾泰。”微笑，標志著自信、雅量和大度，是一種真胸懷，一種真境界。微笑著面對人生，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個世界。

請以“微笑”為話題，寫一篇演講稿。

九年級下冊語文教案課件篇2

⒀夫戰，勇氣也。

⒁一鼓作氣，再而衰，三而竭。

⒂彼竭我盈，故克之。

⒃夫大國，難測也，懼有伏焉。

⒄吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之

二、探究展示：

1、課文可分幾部分？用簡練的語言概括每部分的意思。

第一段，。可分兩層：

第一層（從開始到“乃入見”）。

第二層（從“問：‘何以戰？’”到段末）

第二段，。全段32字，以寫魯方之戰術決策為主。

第三段，。可分兩層：

第一層（從開始到“故克之”）以“夫戰，勇氣也”為根據，提出要選擇“彼竭我盈”的時機發動反攻的觀點，回答了為什么等待“齊人三鼓”而后“鼓”的問題。

第二層（從“夫大國”到段末）以“大國難測，懼有伏焉”為根據，提出作戰中必須時刻注意判斷敵方意圖的觀點，說明了他“下視其轍，登軾而望之”之后才認為可以追擊的原因。一、預習導學

【鏈接材料】——1.走近作品：

《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是記載春秋時期各諸侯國的政治、經濟、軍事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書。《史記》和《漢書》都認為它是孔子的.同代人魯國史官左丘明而作。記事起于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前454年）。書中保存了大量古代史料，文字簡練生動，尤其善于描寫戰爭及復雜事件，又善于通過對話和行動表現人物的性格特點，對后代散文的發展有很大影響。《左傳》分年記事，沒有篇名。

【鏈接材料】——2.長勺之戰的背景：

:這一戰事發生在魯莊公十年(前684)，是齊桓公即位后向魯國發動的第二次戰爭。

此前兩年，齊桓公(公子小白)與其庶兄公子糾曾進行過激烈的爭奪君位的斗爭。當時篡君奪位的公孫無知(齊襄公堂弟)已被殺，齊國一時無君，因此避難于魯國的公子糾和避難于莒國的公子小白都爭相趕回齊國。魯莊公支持公子糾主國，親自率軍護送公子糾返齊，并派管仲攔擊、刺殺公子小白。然而魯國的謀劃沒有成功，公子小白已出乎意料地搶先歸齊，取得了君位。齊桓公即位后當即反擊魯軍，兩軍交戰于乾時(齊地)，齊勝魯敗。乘兵勝之威，齊桓公脅迫魯國殺掉了公子糾。齊桓公雖在其庶兄的血泊中鞏固了權位。但對魯國卻一直怨恨難平，因此轉年春便再次發兵攻魯，進行軍事報復和武力懲罰。本篇所記即是這次在魯地長勺展開的戰事。

1、給下面的字注音：

劌（）又何間焉（）鄙（）弗敢專也（）小惠未編（）小信未孚（）

公與之乘（）長勺（）轍（）軾（）竭()盈()旗靡（）夫(）帛（）

2、解釋加橫線的詞的意思

肉食者鄙，未能遠謀小惠未徧，民弗從也弗敢加也，必以信

小信未孚，神弗福也公將鼓之既克，公問其故吾視其轍亂，望其旗靡齊師伐我又何間焉何以戰衣食所安弗敢專也，

必以分人犧牲玉帛小大之獄忠之屬也。可以一戰

齊師敗績公將馳之遂逐齊師一鼓作氣再而衰彼竭盈

3、古今異義

①又何間焉②肉食者鄙③犧牲玉帛

④忠之屬也⑤可以一戰⑥一鼓作氣，再而衰

⑦伐⑧加⑨安

4、重點句子翻譯

①肉食者謀之，又何間焉？

②肉食者鄙，未能遠謀。

③衣食所安，弗敢專也，必以分人。

④小惠未徧民弗從也

⑤犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

⑥小信未孚，神弗福也

⑦小大之獄，雖不能察，必以情。

⑧忠之屬也。可以一戰。戰則請從。

⑨公與之乘，戰與長勺。公將鼓之

⑩齊師敗績。公將馳之

⑾下視其轍，登軾而望之

⑿既克，公問其故

九年級下冊語文教案課件篇3

教學目標

知識目標

1、理解、積累“闊綽、頹唐、間或、不屑、置辯”等詞語。

2、理解文章的主題思想。

3、體會小說精巧含蓄的布局。

能力目標

1、學習用人物的外貌、語言、動作描寫來展示人物思想性格的寫法。

2、品味小說辛辣深刻的語言，理解社會環境描寫對塑造人物形象的作用。

3、探究小說人物的性格內涵，體會孔乙己形象的思想意義。

德育目標

了解作者對腐朽罪惡的封建科舉制度和病態冷酷的社會的揭露和批判。

教學重點、教學難點

1、把握小說主題。

2、分析孔乙己這一人物形象，學習小說多角度鮮明、生動刻畫人物的寫法。

3、結合時代背景，深層領會小說的思想意義。

課時安排2課時

教學過程

自主預習

一、導語設計

大凡讀過魯迅小說的人，幾乎沒有人不知道《孔乙己》的;大凡讀過《孔乙己》的人，無不在心中留下孔乙己這個遭到社會涼薄的苦人兒的形象。據魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生自己也說過，在他創作的短篇小說中，他最喜歡《孔乙己》。他為什么對《孔乙己》如此鐘愛，而孔乙己又是怎樣一個藝術形象呢?今天，我們就一起走進小說——《孔乙己》，去體味它復雜的情感內蘊。(板書文題、作者)

《孔乙己》拓展練習

一、(20__?江蘇省蘇州市)閱讀《孔乙己》一文的3、4、7、8自然段、完成下列題。(9分)

1、孔乙己的出場總是伴隨著各種笑聲，然而這些笑聲往往是與輕松、歡樂無關的。請仔細品味選文中的“笑”，說出你的理解和感悟。(3分)

答：_________________________▲___________________________

___________________________▲____________________________

2、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅的性格中包含著柔情和頑強這兩個看似對立的方面。而魯迅筆下的孔乙己的個性也是不止一面的。請聯系上面文字，說出你對此的理解。(3分)

答：___________________________________________________

________________________________________________________

3、下面的句子都用到了“總是”這個詞，請結合上下文，分析它們在語境中不同的表達作用。(3分)

①他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。

②我擔心父親有一天會垮下來。然而，父親的精力卻很旺盛，臉上總是掛著笑容，在屋場上從這頭走到那頭。

《孔乙己》教學反思

本課教學較好地調動了學生的情感，激活了學生的思維，課堂發言精彩紛呈。師生之間、生生之間的多邊對話和結合文本對作品的深入解讀是本課的亮點。

總結本課教學，我覺得較好地處理了三個方面的問題：

一是教學策略問題。教學設計將課內與課外結合起來，使學習不僅僅是課內的事。課前，我布置了兩個任務，一是在文章中劃出人物描寫的內容，從不同角度去把握人物的遭遇，思考人物的結局。二是結合文本，尋找依據，就孔乙己的結局寫作一篇小論文，闡述自己的觀點。這是要求學生們能夠帶著準備的頭腦走進課堂。課上，重視對話與生成，努力使課堂成為生命的對話、情感的互動。課后，布置拓展閱讀，帶著對封建末世多方面的思考走進《范進中舉》。本課教學從探究問題開始，到產生新問題結束，自然引導學生進入下一課的學習。

二是宏觀設計問題。從宏觀上講，本課教學重視小說學法指導和閱讀思維訓練。根據小說特點以人物研究為核心，從人物看社會。怎么看呢?先根據人物遭遇，從現象看;再探究內在原因，從本質看，即從現象到本質，從感性到理性。

三是微觀處理問題。其中，第一是重視營造沉浸的氛圍。教學從聽、讀開始，以聽、讀結束，中間將聽、說、讀的訓練結合起來，對人物結局的探究這一主要問題貫穿全課。第二是通過問題引導學生深入地研讀文章。主要問題有兩個：(1)孔乙己必死無疑嗎(悲劇的必然性)?(2)悲劇由誰造成?三是重視角色體驗。教學中安排學生嘗試轉換角色，把自己當成孔乙己，設想彌留之際的孔乙己想起周圍一切時，會想到什么，對他臨死造成最大沖擊。

九年級下冊語文教案課件篇4

教學重點：

(l)領悟理解“格物致知”精神的內涵極其重要性。

(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

教學難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

教學方法：

分析歸納法，指導學生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

教具準備：多媒體

教學安排：1課時

教學過程：

(一)導入

1. 同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。

2. 明確學習目標

3. 了解作者

4. 檢查預習：

(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )

(2)釋詞：

格物：推究事物的道理。

致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。

正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

齊家：整齊家政。

抽象：不能具體經驗到的，籠統的;空洞的。

袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

(二)整體感知

1. 朗讀課文，回答導入問題

同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?

(明確)例：剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。

我覺得這是因為中國的傳統教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學習,偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學生高分低能。

2. 整體分析課文內容

(1)師：這兩個同學回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?

明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。

(2)師：傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?

明確：傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

傳統的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

(3)師：作者說我們每個人應該有格物致知精神，那么，我們為什么應該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

(學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)

明確：前面兩位同學總結得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點的：

道理(1)這是由傳統中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。

道理(2)這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。

道理(3)這也是應付今天的世界環境所不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是什么?

明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

(5)簡述本文的論述思路

明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。

(6)歸納本文結構

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

第一部分(l～2段)：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學?要格物致知。

第二部分(3～12段)：分析問題。

第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。

第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學生的現狀以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

(三). 合作探究，明確本文論證方法

1聚焦論證方法

(學生討論、明確)A. 引用論證法：

開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

B. 舉例論證法：

借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實際需要毫無幫助。

C. 對比論證。

中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;

明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。

(四)小結：

本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結束我們今天的學習。

要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。

——丁肇中

(五)作業：

你具備“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷寫出一個例子。

(六)板書設計

應有格物致知精神

具體剖析“格物致知”的含義

具體分析“格物致知”精神的重要性

提出希望，發出號召

九年級下冊語文教案課件篇5

教學目標

1.反復誦讀，把握詩歌節奏，感受詩歌韻律美。

2.結合寫作背景，理解詩歌內容，品味詩歌語言美。

3.體會詩人堅強不倚的獨立性格和奮斗精神，樹立正確的人生觀、價值觀。

教學重難點

重點：誦讀、理解詩歌內容，體會詩人情感。

難點：體會“我”這一形象及時代精神，樹立正確的人生觀、價值觀。

教學方法：誦讀法、想象法、小組交流合作法

課前準備：

教師：準備多媒體課件、朗讀音頻以及作者的寫作資料。

學生：誦讀詩歌，解決生字詞，初步感知詩歌內容。

課時安排：一課時

教學過程：

一、圖片導入，營造情景

同學們，上課之前，老師給同學們帶來一張圖片，請同學們觀察圖片，說說你在圖片上看到了什么？（ppt播放圖片）（月亮、夜晚等）

由此，你能聯想到我們學過的哪些詩句？（可能有“明月松間照，清泉石上流。”“床前明月光，疑似地上霜。”等）

今天我們來學習一首描繪月夜晚景的詩歌，它并不是古詩，而是一首由白話文寫的新詩。請同學們和老師一起走進沈尹默的《月夜》。

二、初讀詩歌，讀出節奏

1.出示學習目標，齊讀，明確重點。

2.比較新詩和古詩的區別。

這就是沈尹默的《月夜》，同學們，第一眼看到這首新詩，你覺得它有什么特點？與古詩相比。（語言通俗易懂、字數自由、沒有講究嚴格的押韻等）

3.朗讀詩歌

（1）生自由朗讀。

（2）指名讀。學生讀的時候，師明確詩歌重音。“我”“頂高”“立著”。

（3）播放錄朗讀視頻，要求學生注意重音和感情。

（4）男女比拼讀。

（5）配樂齊讀。

三、再讀詩歌，感受意象

這首小詩描繪了一幅月夜圖景，詩中選取了哪幾個意象來一起構成這幅月夜圖?這些意象各有怎樣的特點？

明確:意象——霜風、月光、樹、“我”。

霜風：刺骨的寒風。聽覺：突出風的大、猛烈。

月光：明明的。視覺：突出月光的明亮，給人以希望，使黑夜變得溫暖許多。樹：高大。傳統文化中有遮蔽、保護的作用，同時也代表著傳統、固執。

“我”—不依靠。

四、精讀詩歌，感悟主旨

1.補充背景知識，探究意象的象征意義。（多媒體播放視頻）

寫景的目的是為了抒情，那么詩人向通過這首詩歌向讀者傳達出自己怎樣的感情呢？請同學們結合“五四運動”的歷史背景，以4/6人為以一小組，進行討論，然后派代表發言。明確：“樹”在傳統文化中有遮蔽、保護的作用，同時也代表著傳統、固執。

“并排立著”是思想的并立；

“沒有靠著”是掙脫、是倔強、也是追求獨立。

“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”象征著詩人獨立不倚的堅強性格和奮斗精神。

2.詩文主旨

在那個時候，具有這種追求思想自由，人格獨立，個性解放的青年知識分子不僅僅是沈尹默一人，還有很多比如胡適、陳獨秀、李大釗等等，都具有這樣的思想。所以說，《月夜》不僅作者沈尹默具有這種進步思想，也表現了“五四”時期覺醒的一代青年知識分子追求獨立自由、崇尚光明強大的意識和探索真理的精神與人格。

五、拓展延伸，仿寫詩歌

1.仿照本詩，自選一種景或物，寫一首優美且富有哲理的小詩。

2.分享一首小詩《自信的力量》

六、布置作業

搜集同時期的其他新詩，讀一讀，試比較它們的異同。

九年級下冊語文教案課件篇6

[教學目的]

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現代人生。

3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

[教學重難點]

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

[教學時數]

兩教時

第一課時

一、導入

孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐恪？nbsp；

二、整體感知

1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。

4、齊讀全文。

5、學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實）。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質疑及交流。

前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢？

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。）

2、齊讀課文。

3、讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。

（解說：重點解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉的意義。）

4、教師提問：文中兩次提到心，在第一節中說：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最后又說：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請依據原文回答。

參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。

（解說：這一部分的教學設計，目的在于嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）

四、小結

在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業

1、朗讀課文。

2、抄寫課文。

第二課時

一、復習所學內容

1、抽查背誦情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

二、朗讀訓練，體會文意

1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習

1、速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

2、對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

（解說：以上材料根據具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。）

四、延伸思考

思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌不可得兼的問題和應當舍生取義的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？

（解說：引導學生聯系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。）

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料嗟來之食的故事以及吳晗《談骨氣》。

六、布置作業

背誦這篇課文。

《魚我所欲也》教學反思

“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。”大思想家孟子曾以“魚和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。”（即“舍生取義”）昨天的語文課上，我和學生一起將腦意識和孟子的“舍生取義”思想進行對接，很可惜，在潛連接的過程中出了點小問題，將我的課堂偏離了正常軌道。

“老師，我不同意孟子的觀點。”一個男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。“還有誰不同意老夫子的觀點？”我笑著問道。響應的聲音此起彼伏。有些意外于學生們的態度，也有些驚異他們的獨立思想。我決定將課堂自然一些進行到底，于是花費了不少的時間聽取他們反對“舍生取義”的原因。“我們以前接觸過保爾這個不朽的名人，他有句話說的好‘人，最寶貴的是生命。’留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學會保護自己的生命。”學生A心直口快，當然觀點顯得有些片面，而且有些強詞奪理了。

“對我們中學生而言，這個觀點離的似乎太遠。前段時間新聞里播放說已經將‘見義勇’改為‘見義智為’，可見，我們現在提倡的是‘取義不舍生’。”學生B有理有據、簡捷明快的發言博得了一陣喝彩。……在眾多的言論之中，除了學生B的‘見義智為’有新意外，其他的好象都在強調一個片面的觀點：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪犯說到肇事者，從“評按說法”說到“焦點訪談”……他們不屑的說著：現在有誰還“舍生取義”啊？……我有些茫然，有些凄凄然，優秀傳統的教育缺乏，教學與現實嚴重脫節，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會上的反面例子太多了，潛意識里早就否定這個觀點，根深蒂固。我還想據理力爭，想為我們偉大的古思想家拉動一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐壞”思想。我急性列舉了一個例子：如果你在上學路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢做決定，你會怎樣做？“我會看看左右沒人，趕緊逃跑。”一個調皮男生有些玩笑的說。

“哎……”傳來一片唏噓，接著有幾名同學起來指責他天良的喪失。（我很高興大多數孩子人本善良）“如果你開車，撞倒了一個人，而且很嚴重，你有兩個選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔責任在第一時間救治傷者……”我將事例“升級”。顯然，同學們陷入了沉思中。“魚和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責，或者法律的更嚴懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。”我幫忙分析。很高興，他們一個個表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點點的茫然。接下來我們列舉了當今社會上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對“舍生取義”的勇士，發出由衷的贊嘆，而對那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。“現在社會上見利忘義的現象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦……當然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學生B獲得最佳發言人！”在一片掌聲中我們結束了討論，從學生折射來的目光里，我知道這節課的收獲還是不小的。最后布置了一個小作文題目《魚我所欲也》，來寫自己的一次選擇經歷，期望在作文過程中總結所學，學會在關鍵時刻如何作出正確選擇，這該是學習該課文的最終目的。

雖然這節課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。

九年級下冊語文教案課件篇7

[知識與能力] ：

1.了解有關“四書”的常識。

[過程與方法]：

1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。

2、理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

[情感態度與價值觀]：

通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

[教學重點]：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。

[教學難點]：正確理解“格物致知”的真正含義。

[教學方法]：導學、啟發

[學習方法]：自主、合作、探究

[課時安排]：1課時

[教具準備]：PPT

[教學步驟]

(一)導入

列舉現實生活中或摘引報刊的統計報道，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學生初步分析這一現象產生的原因，進入本課的學習。

(二)整體感知

本文作者從關注祖國科學事業的發展，關心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經歷，極有說服力地闡述了不光在研究學術而且在應付今天的世界環境上都需要有格物致知精神的道理。

(三)內容研討

1.學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫作思路。

關于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發出號召。

2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。

(1)什么是“格物致知”?

明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

(3)為什么應該有“格物致知”的精神?

明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?

明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關系?

明確：論點：應有格物致知的精神。

所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。

這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。

(四)總結、擴展

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人?”

(五)布置作業

以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。

(六)板書設計

應有格物致知精神——中心論點

一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰

二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }

三、總結、發出號召 敘議結合

九年級下冊語文教案課件篇8

【教學目標】

知識與能力：

1.繼續學習文言中一些實詞、虛詞的用法

過程與方法：

學習本文運用設喻講道理和表明見解的方法。

情感態度與價值觀：

鄒忌勸說齊王納諫是愛國的表現。

【教學重點】

文中出現的句式和詞類活用現象。

【教學難點】

本文第二段鄒忌以自己的事情設喻，勸說齊王納諫。

【教具準備】

多媒體課件

【教學方法】

啟發式提問法

【課時安排】

二課時

【教學過程】

第一課時

一．導入新課

看過《封神榜》的肯定知道，在殷商時代，有一位大臣比干因進諫國君而被紂王剖心致死，像這樣悲慘的結局足以使諫臣望而卻步。但是，各朝各代仍有不少智勇雙全的忠臣義士，為了國家的前途而勇于進諫，在那伴君如伴虎的時代游刃有余的生存。今天，我們就來學習這樣一位杰出的人物鄒忌，看看他是如何諷諫齊威王納諫除蔽，修明政治的。

二．相關知識介紹

1．解題

參照注釋⑴明確：鄒忌是齊國人名。諷：是諷諫的意思，即用暗示、比喻之類方法委婉地規勸。納是接受、采納。諫是臣子向國君提建議。全題合起來就是鄒忌委婉地規勸齊王采納臣民的意見。

2．《戰國策》

初三學習《唐雎不辱使命》時作過簡介。可參照預習提示內容。注意：這是一部國別體史書，與前面學的《史紀》（紀傳體）、《資治通鑒》（編年體）不同。

三．教師范讀課文

四．學生齊讀全文后自己理解其內容

五．課文重點內容講解

教師串講一段，請兩名學生串講兩段，在此過程中將重點字、詞、句隨時講解并板書。

1．實詞

zhāo早晨（名詞）私人，自己（代詞）朝cháo朝廷（名詞）私私下，偷偷的（形容詞）cháo朝見（動詞）偏愛（動詞）身長，長（形容詞）修修建（動詞）整治（動詞）今義是一個名詞

2．虛詞：莫：無定代詞，指人。譯為“沒有誰”。弗：fú，否定副詞，譯為“不”。

3．詞類活用

A．形容詞意動用法吾妻之美我者（“以……為美”“認為……美”）

B．形容詞作動詞私我也（“偏愛”）

C．名詞作狀語面刺（當面）

D．使動用法聞寡人之耳者（使……聽到）

4．句式

A．固定句式（1）我孰與城北徐公美？（2）吾與城北徐公孰美？

這兩句都是比較相關兩項得失高下的選擇句，是文言文的固定句式。其中（1）句中疑問代詞“孰”由于受強調而被提前，是（2）句的倒裝句。

B．賓語前置忌不自信（在否定句中，代詞作動詞賓語，前置）

C．狀語后置（介詞短語后置）

欲有求［于我］也（欲［于我］有求）皆以美［于徐公］（皆以［于徐公］美）

能灣譏［于市朝］（能［于市朝］謗譏）皆朝［于齊］（皆［于齊］朝）此所謂戰勝［于朝廷］（此所謂［于朝廷］勝）

D．判斷句

城北徐公，齊國之美麗者也。……，……者也。判斷句

（補）廉頗者，趙之良將也。……者，……也。式標志

E．省略句（鄒忌）與（客人）坐談

（學生結合講解再默讀全文）

第二課時

六．課文難點內容分析

緊扣題目，理解課文。首選設問文章開始沒有直接寫鄒忌諷勸齊王，而寫了什么內容？寫的是由一件家庭瑣事引起的聯想，然后圍繞這件家事展開提問：

1．這件家事是什么？

鄒忌向他的妻、妾、客提出與徐公比美的問題。

2．由于感情不同，鄒忌向他的妻、妾、客提出問題時的口氣有所不同，注意揣摩各自的語氣所含的感情色彩。

問妻：我孰與徐公美？（親昵）問妾：吾孰與徐公美？（嚴肅）

問客：吾與徐公孰美？（平淡）

3．由于鄒忌的妻、妾、客各自的身份與心理不同，所以回答問題時語氣感情色彩有明顯差異。

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”（熱情地贊揚）

妾曰：“徐公何能及君也！”（地位低微，拘謹，害怕）

客曰：“徐公不若君之美”。（逢迎應酬）

4．面對妻妾與客的贊美，鄒忌態度如何？得出什么結論？

他并未得意忘形，很有自知之明。（從“忌不自信”……內容可知）。

他思之的結果是妻私我，妾畏我，客有求于我也。

5．反復思考，分析鄒忌“入朝見威王”是如何“諷”齊王的？

鄒忌入朝后，并未單刀直入向齊王進諫，而是將比美這件生活小事講給齊王聽，談自己體會，然后同國家大事進行類比，將妻、妾、客與齊王的宮婦左右、朝廷之臣、四境之內――類比，推理委婉地進諫，得出一個結論：“蔽甚”。（這里由生活瑣事推及國家大事采用了設喻手法。）

6．諷諫結果如何？

最后齊王納諫。文中寫到齊王納諫決心之大，行“三賞”朝廷內外出現了“三變”，使得“四國朝齊”。

七．學習借鑒

1．設喻手法在今后生活學習中可借鑒，需注意的是設喻要精妙，比喻要切當。

2．詳略處理寫作時借鑒，注意該詳的地方定要潑墨如水，該略的地方要惜墨如金。

3．通過對話表現情節發展，塑造人物形象的方法。文中的三問三答

4．思想內容借鑒

文中的“納諫除蔽”這種見解在當時有積極意義，雖然鄒忌諷諫與齊王納諫都是為鞏固封建統治，但在客觀上有利于人民，有利于社會進步。今天，我們為實現“四化”有借鑒意義，同時也應虛心聽取他人意見，培養多謀善斷能力。

八．總結全文

九．作業設計（略）

【板書設計】

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌——妻————妾————客

私————畏————求諷

齊王——宮婦左右——朝廷之臣——四境之內蔽甚設喻（委婉）

三賞————廣開言路

納三變————政治修明諫

四國朝齊——國家強盛