初一歷史教案篇1

原始的農(nóng)耕生活

[教學(xué)目標(biāo)]

知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2、過程與方法

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。

[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。

[教學(xué)手段]多媒體課件

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教具]地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖

[教學(xué)設(shè)計(jì)]

1導(dǎo)入新課

課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.探究過程

(1)教師出示探究問題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處?(受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等)，然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。

(2)學(xué)生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同?

(3)展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。

(4)利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。

(5)在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品?應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象?

(四)鞏固小結(jié)

1.出示話題：我國(guó)的原始居民過著什么樣的生活?你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎?為什么?(根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活)

2、 小制作：看看誰能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。

(五)推薦作業(yè)

1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。

2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。

附：板書設(shè)計(jì)

一、河姆渡的原始農(nóng)耕

1、時(shí)間---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域

3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。

4、河姆渡居民會(huì)建造房屋，還會(huì)開挖水井。

二、半坡原始居民的生活

1、時(shí)間---距今五六千年

2、生活位置：半坡居民位于黃河流域

3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。

4、半坡居民會(huì)制造彩陶。

三、大汶口居民

1、時(shí)間---距今四五千年 2、地點(diǎn)---山東大汶口

3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。

初一歷史的教案5

兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路

[知識(shí)與能力]

掌握教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間;認(rèn)識(shí)到開發(fā)邊疆的重要性。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)]兩漢經(jīng)營(yíng)西域

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過程]

一、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

二、導(dǎo)入新課：今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路

三、講授新課：

(1)張騫出使西域：

1、西漢時(shí)期，人們把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是今新疆地區(qū)和更西的地方，稱為西域。

2、公元前138年，公元前119年漢武帝派張騫出使西域。

3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開始。

(2)絲綢之路：從長(zhǎng)安往西經(jīng)過河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

(3)班超經(jīng)營(yíng)西域：

1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。

2、班超派甘英出使大秦;

3、166年，大秦的使臣來到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來的開始。

四、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃

五、作業(yè)

附：板書設(shè)計(jì)

一、張騫出使西域：

1、把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，稱為西域。

2、公元前138年，公元前119年，張騫出使西域。

3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開始。

二、絲綢之路：

從長(zhǎng)安往西經(jīng)過河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

三、班超經(jīng)營(yíng)西域：

1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。

2、班超派甘英出使大秦;

3、166年，大秦的使臣來到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來的開始。

初一歷史教案篇2

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

了解春秋戰(zhàn)國(guó)的起止時(shí)間。知道春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄的名稱。識(shí)讀“春秋形勢(shì)圖”和“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，找出春秋五霸及戰(zhàn)國(guó)七雄的具體地理位置，掌握識(shí)讀歷史地圖的基本技能。知道齊桓公稱霸、晉楚爭(zhēng)霸、晉分三家、合縱聯(lián)橫的歷史事實(shí)，從正反兩面分析諸侯爭(zhēng)霸的作用。

2、過程與方法：

通過收集與本課有關(guān)的歷史故事，培養(yǎng)檢索資料的能力和集體協(xié)作的精神。通過講述與本課有關(guān)的歷史故事，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。引導(dǎo)學(xué)生思考“齊桓公為什么能夠稱霸”，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀

利用本課豐富的歷史材料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。通過臥薪嘗膽等故事，激發(fā)學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想和為實(shí)現(xiàn)理想不畏困難的恒心毅力。

【學(xué)情分析】

本節(jié)課的授課對(duì)象是七年級(jí)學(xué)生，他們的分析、歸納和邏輯思維能力都還有待于提高。但七年級(jí)學(xué)生具有極強(qiáng)的求知欲和好奇心，迫切希望通過自己的努力獲取新的知識(shí)并展現(xiàn)自己，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性較強(qiáng)。因此在教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，因材施教。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

難點(diǎn)：本課時(shí)間跨度大，人物多，頭緒雜，學(xué)生不易掌握。

【教學(xué)過程】

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】課程導(dǎo)入

【導(dǎo)入新課】：觀看視頻(多媒體播放)

2700多年前，華夏大地進(jìn)入了凡有血?dú)猓杂袪?zhēng)心的大爭(zhēng)之世。在那個(gè)激蕩的時(shí)代，勇者彰顯崛起之勢(shì)，智者掀起變革風(fēng)暴，謀者解開興亡之謎，這就是中華文明正源生成的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。悠悠歲月沉封了那個(gè)金戈鐵馬、英雄浪漫的時(shí)代，留給我們的是古老的歷史斑痕與輝煌而又沉重的夢(mèng)想。今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)第七課、春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄。

活動(dòng)2【講授】教學(xué)過程

西周末年，昏聵的周幽王為博美人一笑上演了一出烽火戲諸侯的鬧劇，最終付出了身死國(guó)破的沉重代價(jià)，公元前771年犬戎攻破鎬京，西周滅亡。第二年，周平王遷都洛邑，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期。東周分成春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本中找出春秋、戰(zhàn)國(guó)的起止時(shí)間和名稱的含義。(學(xué)生找出并回答)同學(xué)們請(qǐng)注意，春秋時(shí)期是我國(guó)奴隸制瓦解的時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建制度形成的時(shí)期。

下面我們來學(xué)習(xí)第一幕：說周王衰落看紛爭(zhēng)四起

看多媒體出示的圖片，從圖片中我們看到東周時(shí)期，周天子已經(jīng)失去了往日的權(quán)勢(shì)，春秋時(shí)期，周天子的實(shí)力大大下降，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子的地位就更可憐了。而正是在此時(shí)，諸侯國(guó)為爭(zhēng)奪霸權(quán)，展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。下面我們就根據(jù)材料來分析諸侯爭(zhēng)霸的原因。通過出示兩則材料來幫助學(xué)生分析春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的原因。(一是周天子勢(shì)力衰落，諸侯勢(shì)力變得強(qiáng)大。二是為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)、人口和權(quán)力。)實(shí)質(zhì)就是為了獲取周天子過去享受的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)。

下面我們來看第二幕：觀春秋烽火看霸主雄風(fēng)

春秋時(shí)期先后出現(xiàn)了五位霸主，他們分別是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。史稱“春秋五霸”關(guān)于春秋五霸還有另外一種說法你們知道嗎？(學(xué)生回答)

最先稱霸的是齊桓公，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本并結(jié)合老師的提示來分析齊桓公成為春秋首霸的原因。(學(xué)生分析并作答，教師總結(jié)。)公元前651年，齊桓公在葵丘舉行諸侯盟會(huì)，周天子派代表參加，正式承認(rèn)了齊桓公在中原的霸主地位。

齊桓公之后起來參與爭(zhēng)霸的是晉國(guó)和楚國(guó)，這兩國(guó)數(shù)次聯(lián)合盟國(guó)在中原地區(qū)對(duì)決，先后持續(xù)百余年，是春秋時(shí)期最壯觀的景象。

在晉楚爭(zhēng)霸中，晉文公通過城濮之戰(zhàn)一躍成為中原霸主。(教師講解)

雖然稱霸受挫，但楚國(guó)并沒有放棄對(duì)霸主地位的追求，到楚莊王時(shí)，通過邲之戰(zhàn)，楚國(guó)終成春秋一霸。(教師講解)

請(qǐng)一位學(xué)生朗讀每課一得，越王勾踐臥薪嘗膽終于實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想。教育學(xué)生學(xué)習(xí)勾踐的優(yōu)秀品質(zhì)。

春秋時(shí)期的兩百多年間，諸侯們打了四百多場(chǎng)大戰(zhàn)。到春秋末期，諸侯國(guó)銳減到二十幾個(gè)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要只有七個(gè)國(guó)家了，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。

下面我們來看第三幕：談七雄兼并解戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云

戰(zhàn)國(guó)初期，晉國(guó)分裂成韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家，它們與原來的齊、楚、秦、燕并稱為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。知道各國(guó)的位置，齊楚秦燕趙魏韓，東西南北上中下。介紹戰(zhàn)國(guó)七雄的實(shí)力變化特別是秦國(guó)，由學(xué)生扮演角色分析問題。進(jìn)而導(dǎo)出“合縱”“連橫”。著名的縱橫家秦國(guó)的張儀、魏國(guó)的公孫衍等。那么，“合縱”“連橫”政策的結(jié)果如何呢？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)材料進(jìn)行分析，教師進(jìn)行指導(dǎo)。得出結(jié)論：合縱失敗，秦國(guó)壯大，為后來秦滅六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

問題探究：有人說，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代把人們帶進(jìn)了戰(zhàn)亂，對(duì)社會(huì)起了破壞作用，延緩了歷史的發(fā)展；有人說，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是“在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展，你的觀點(diǎn)如何呢？(根據(jù)材料進(jìn)行分析)

恢弘壯觀的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，下面來看第四幕：講趣味故事悟歷史智慧

請(qǐng)一位學(xué)生生動(dòng)地講述一個(gè)成語故事，然后一起領(lǐng)悟其中的智慧。教師羅列一些相關(guān)的故事其啟示。

春秋戰(zhàn)國(guó)，紛爭(zhēng)不休，在爭(zhēng)霸與兼并的過程中，國(guó)家逐漸走向統(tǒng)一。最終秦滅六國(guó)，一統(tǒng)天下。歷史告訴我們，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流。

讓我們把視野移至海峽兩岸，那一彎淺淺的海峽成為無數(shù)中國(guó)人抹不去的鄉(xiāng)愁，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是全世界炎黃子孫共同的心愿和夢(mèng)想。遙想當(dāng)年，國(guó)弱民窮，山河破碎，梁?jiǎn)⒊壬鷮懴铝四捴巳丝诘摹渡倌曛袊?guó)說》，激勵(lì)了一代代中華兒女前赴后繼、努力拼搏；看今朝，國(guó)泰民安，復(fù)興在即，我們有理由相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民萬眾一心、齊努力、共奮斗、隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)必將實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)?jiān)谧拿恳晃煌瑢W(xué)牢記：中華復(fù)興，重?fù)?dān)在肩！

活動(dòng)3【練習(xí)】課堂練習(xí)

多媒體出示作業(yè)：當(dāng)堂練習(xí)。

活動(dòng)4【活動(dòng)】課堂活動(dòng)

請(qǐng)一位學(xué)生生動(dòng)地講述一個(gè)成語故事，然后一起領(lǐng)悟其中的智慧。教師羅列一些相關(guān)的故事其啟示。

初一歷史教案篇3

一、教材分析

1.課程標(biāo)準(zhǔn)：

(1)比較鄭和下西洋和哥倫布航海的規(guī)模和結(jié)果。

(2)用歷史、辯證的觀點(diǎn)看待歷史人物和事件。

2.教材的地位和作用：

本課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要實(shí)踐課程。

3.教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識(shí)與能力

以哥倫布為代表的新航路的開辟，在西方資本主義的歷程中起到了舉足輕重的地位，而鄭和下西洋的背景更是隱含了中國(guó)歷史命運(yùn)興衰的征兆。

能夠運(yùn)用歷史的、辯證的眼光分析歷史現(xiàn)象，從多個(gè)角度看待問題。

(2)過程與方法

通過探究、回顧人類文明的歷程，認(rèn)識(shí)文明發(fā)展是多種多樣的。

學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史規(guī)律和途徑去聯(lián)系、分析社會(huì)現(xiàn)狀。

能通過多種途徑收集和本課有關(guān)的資料，并整理、歸納有效的信息。

培養(yǎng)合作精神和探究意識(shí)。

(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀

在探究過程中，學(xué)會(huì)在世界文明進(jìn)程的大背景下，關(guān)注中華文明的發(fā)展與中華民族的興衰，培養(yǎng)民族自豪感和憂患意識(shí)。

(4)重點(diǎn)和難點(diǎn)

通過以上分析我確定本課的重點(diǎn)是：通過比較感悟鄭和的愛國(guó)精神、科學(xué)創(chuàng)舉精神和睦鄰友好精神。在探究活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生收集資料和比較分析的能力。

難點(diǎn)是：如何通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，正確對(duì)待分析歷史人物和歷史現(xiàn)象。

二、教法分析

本課采用師生互動(dòng)教學(xué)方式，通過師生共同探究，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，加深學(xué)生對(duì)本課的理解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

三、學(xué)法分析

1.學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的形式為主，進(jìn)行討論和辯論。

2.收集相關(guān)材料、圖片和影視資料等，訓(xùn)練學(xué)生掌握從多種資料中采集有效信息，分析和解決問題的方法。

為達(dá)到以上目的，我設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)環(huán)節(jié)。

四、教學(xué)過程與方法

1.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

播放鄭和下西洋和哥倫布航海的視頻導(dǎo)入新課。

2.問題引領(lǐng)，合作探究。

問題：“有人認(rèn)為鄭和比哥倫布偉大，有人認(rèn)為哥倫布比鄭和偉大”，你同意哪一種觀點(diǎn)?

我將學(xué)生分成小組，以合作探究的形式來完成這個(gè)題目。學(xué)生根據(jù)收集到的資料歸納、整理，將鄭和下西洋和哥倫布航海進(jìn)行比較。本活動(dòng)的目的不是讓學(xué)生去記憶、擴(kuò)充鄭和下西洋和哥倫布航海的知識(shí)，主要是培養(yǎng)學(xué)生收集材料、比較分析的能力。

利用表格導(dǎo)入第二個(gè)問題，通過比較可以看出無論從航海規(guī)模、時(shí)間、范圍、技術(shù)相比，哥倫布都是鄭和的手下敗將。但是，一說起世界航海史人們記得的卻是哥倫布、麥哲倫，在國(guó)際上，鄭和的知名度根本無法同他們相比，以至被人稱為“水過無痕”。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?

本活動(dòng)采用辯論的方式進(jìn)行，我將學(xué)生按同意和不同意分成兩大組進(jìn)行辯論，選一名學(xué)生做主持人，兩組學(xué)生分別將自己準(zhǔn)備的資料加以整理，準(zhǔn)備足夠的證據(jù)，每組派三名代表闡述各組的觀點(diǎn)，并由主持人最后陳述，教師也隨時(shí)補(bǔ)充一些相關(guān)的資料。

設(shè)置本活動(dòng)的目的是激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、口頭表達(dá)和收集、處理信息的能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的辯證的眼光觀察、評(píng)價(jià)歷史問題。本題不需要有統(tǒng)一的答案，最后我陳述自己的觀點(diǎn)，來小結(jié)這部分的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育和民族主義教育，以達(dá)到師生互動(dòng)、合作學(xué)習(xí)的目的。

3.感悟歷史，交流反饋。

鄭和精神是這節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。我以情境分析的方式來解決這個(gè)問題，讓學(xué)生通過活動(dòng)來感悟、體會(huì)，提升自己的情感。

情境一

當(dāng)1992年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸五百周年時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織欲把發(fā)現(xiàn)新大陸的日期作為全球的節(jié)日，但最終因受到拉丁美洲人們的堅(jiān)決反對(duì)而作罷。

情境二

在2005年鄭和下西洋600周年之際，世界各地人們開展紀(jì)念鄭和的活動(dòng)。(展示圖片，讓各小組選取其中一個(gè)情境進(jìn)行探討。)

這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的目的是培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)、概括的能力;能夠運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待歷史事物和歷史事件;對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和民族主義教育，增強(qiáng)民族自豪感和憂患意識(shí)，關(guān)注中華文明的發(fā)展和中華民族的興衰。

4.主題升華，情感飛揚(yáng)。

學(xué)生展示課前收集到的有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代海軍裝備圖和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的圖片。引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代海軍建設(shè)取得成就的自豪感和對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的喜悅，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和報(bào)效祖國(guó)的決心。

五、教學(xué)反思

師生總結(jié)：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)你有哪些收獲?在教師的總結(jié)中結(jié)束課程。我們不僅要緬懷鄭和的愛國(guó)精神，還要為國(guó)家繁榮昌盛、為世界的和平事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。課后寫一篇小論文，談?wù)勛约航窈髮⑷绾螢樽鎳?guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

結(jié)束語：本次探究課是通過教師的精導(dǎo)妙引和學(xué)生的觀察、分析討論、辯論等一系列教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行的。師生各司其職，學(xué)生是主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者。由此，體現(xiàn)了以人為本的新課程教學(xué)理念。

初一歷史教案篇4

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：能簡(jiǎn)單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德的主要活動(dòng);認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的作用;了解光輝燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)

過程與方法：通過對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀：阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中的一個(gè)重要組成部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯國(guó)家的建立

教學(xué)難點(diǎn)：伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)形成的關(guān)系

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，中國(guó)舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個(gè)國(guó)家和地區(qū)，占全世界的23%。

今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第12課：阿拉伯帝國(guó)。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

1.教師講述：談到阿拉伯，我們會(huì)想到很多與之相關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》(《一千零一夜》)、中國(guó)古代歷經(jīng)常提到的大食國(guó)、伊斯蘭教等(也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣)，而跟阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。

2.創(chuàng)立背景：(外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條)

6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營(yíng)東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國(guó)家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族，一個(gè)重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳教活動(dòng)。

提示：①創(chuàng)立時(shí)間：公元7世紀(jì)初;②創(chuàng)立者：穆罕默德;③發(fā)源地：阿拉伯半島。

主要傳教活動(dòng)——在麥加城傳教失敗;帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家;兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

4.問題思考：

(1)理解阿拉伯國(guó)家為什么是政教合一政權(quán)的國(guó)家。

提示：政教合一制度是指國(guó)家政權(quán)的國(guó)家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：阿拉伯帝國(guó)

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：結(jié)合教材P56阿拉伯?dāng)U張示意圖，描述阿拉伯帝國(guó)形成過程。

提示：北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境;控制中亞大部分地區(qū);在西線，攻克埃及，橫掃北非;西南占領(lǐng)西班牙。

至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國(guó)的擴(kuò)張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國(guó)逐漸衰微。

1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)終告滅亡。

2.教師提問：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用?

提示：①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：阿拉伯文化

1.材料展示：古代阿拉伯人有句的格言：“人最美的裝飾是知識(shí)”;他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說過：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”;阿巴斯王朝時(shí)期，他們?cè)诎透襁_(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱為智慧之宮。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材說說阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。

提示：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍、文學(xué)等。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

三、課堂總結(jié)

伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一;利用伊斯蘭教進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)建立起來的阿拉伯帝國(guó),由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂;阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以發(fā)展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對(duì)世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻(xiàn);自古以來,阿拉伯人民同中國(guó)人民就有著廣泛的文化交往。

板書設(shè)計(jì)

1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：獨(dú)尊安拉

2.阿拉伯帝國(guó)：8世紀(jì)中期形成

3.阿拉伯文化成就：阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)、文學(xué);溝通東西方文化

初一歷史教案篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解6世紀(jì)前日本的狀況;能簡(jiǎn)單說出日本大化改新的背景，能簡(jiǎn)述大化改新的內(nèi)容和作用;了解武士集團(tuán)形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立;弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)武士道的實(shí)質(zhì)

過程與方法：討論：中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切?那時(shí)交往密切的原因是什么?初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改

新，它使日本從奴隸社會(huì)過度到了封建社會(huì)

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：大化改新

教學(xué)難點(diǎn)：幕府與天皇朝廷的關(guān)系

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

武士與櫻花：一般國(guó)家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來比喻武士。看過櫻花的人都知道，單個(gè)的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神很相似。日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長(zhǎng)，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己的價(jià)值，之后便毫無留戀地結(jié)束自己的生命。

今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第11課：古代日本。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：6世紀(jì)前的日本

1.教師講述：3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，叫“大和國(guó)”。5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。說說大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的。

提示：大和國(guó)的統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新

1.教師提問：大化改新的背景有哪些?

提示：①國(guó)內(nèi)：社會(huì)矛盾尖銳(根本因素);②國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度先進(jìn);朝鮮的新羅國(guó)興起(催化因素)。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。

提示：內(nèi)容——政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民;國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣;統(tǒng)一賦稅。

3.問題思考：大化改新對(duì)日本的影響。

提示：通過這一系列改革，解決了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

4.拓展延伸：

日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化的影響，你還知道中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例?你怎樣看待日本民族對(duì)待外來先進(jìn)文化的態(tài)度?從中你得到什么啟示?

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：武士和武士集團(tuán)

1.教師提問：武士集團(tuán)形成的原因是什么?

提示：封建莊園經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有實(shí)力的莊園主開始把一部分莊民武裝起來，組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團(tuán)。武士集團(tuán)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)帲Ｐl(wèi)莊園;對(duì)外侵占別人的土地，擴(kuò)大自己的勢(shì)力。

2.教師講述：武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭(zhēng)斗，最后形成了清和源氏和桓武平氏兩大武士集團(tuán)。1185年，平氏政權(quán)滅亡。1192年，源賴朝從兩條上皇處得到“征夷大將軍”的稱號(hào)，鐮倉幕府正式建立，開始了日本歷武士專政的幕府統(tǒng)治時(shí)期。

3.教師提問：幕府與天皇之間關(guān)系怎樣?

提示：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。

4.教師提問：武士效忠的對(duì)象是誰?武士道的實(shí)質(zhì)是什么?

提示：武士效忠的是他的主公，而不是國(guó)家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。

5.資料鏈接：武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦荆瑥?qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無保留的舍命獻(xiàn)身的精神。“武士道”沒有是非觀念，只重視維護(hù)自己所在集團(tuán)的榮譽(yù)和安全。

三、課堂總結(jié)

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

板書設(shè)計(jì)

1.5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本

2.大化改新：背景、時(shí)間、內(nèi)容、意義

3.武士集團(tuán)的形成和武士道

4.幕府統(tǒng)治的建立

初一歷史教案篇6

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：

了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察歷史進(jìn)程、分析歷史事件，鍛煉初步理清歷史發(fā)展線索的能力。

學(xué)習(xí)西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況，為進(jìn)一步了解我國(guó)夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

[教學(xué)重點(diǎn)]：夏朝的建立；西周分封制；

[教學(xué)難點(diǎn)]：西周分封制；

[教學(xué)方法]：運(yùn)用多媒體課件，給學(xué)生以直觀的感受；采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化；通過小組合作、年代尺、歷史短劇、辯論等形式，激發(fā)興趣，加深對(duì)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。

[學(xué)習(xí)過程及指導(dǎo)]：

一、導(dǎo)入新課：

觀看flash動(dòng)畫──“大禹治水”導(dǎo)入：

師：大禹因治水而威望大增，他憑借日益增長(zhǎng)的威望和權(quán)力，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝以后緊接著哪個(gè)朝代？今天我們一起來學(xué)習(xí)第5課夏、商、西周的興亡。

二、學(xué)習(xí)新課

1.夏朝的興衰

(1)夏朝的建立

首先請(qǐng)同學(xué)觀看多媒體屏幕上《夏朝統(tǒng)治區(qū)域示意圖》并閱讀課后自由閱讀卡，為學(xué)生設(shè)疑：這些歷史資料說明了什么？(夏朝已是早期國(guó)家了)，并由此讓學(xué)生總結(jié)出夏朝奴隸制國(guó)家的建立和特點(diǎn)。然后提出問題：我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？請(qǐng)同學(xué)分組討論，得出結(jié)論。

(2)末代暴君夏桀

首先多媒體展示《夏桀把人當(dāng)坐騎》插圖，引起學(xué)生注意，然后閱讀教材，請(qǐng)同學(xué)討論：夏桀比得上禹嗎？表現(xiàn)在哪里？這樣學(xué)生在討論中得出結(jié)論，自然能體會(huì)到夏朝的滅亡，并由此因此本節(jié)第二個(gè)內(nèi)容――商湯滅夏和武王伐紂。

2.商湯滅夏和武王伐紂

(1)提出問題：商湯為什么能滅夏？學(xué)生在討論中得出結(jié)論，自然記憶夏的滅亡和商的建立。

(2)指導(dǎo)學(xué)生討論：后世為什么把商朝又成為殷朝？當(dāng)時(shí)商王盤庚為什么要遷都？引出商王盤庚遷都的內(nèi)容。在討論中加深印象。

(3)多媒體展示《商都城示意圖》，請(qǐng)同學(xué)指出商的統(tǒng)治區(qū)域，設(shè)問這樣的一個(gè)大國(guó)是怎樣滅亡的呢？過渡到暴君商紂。

請(qǐng)同學(xué)講述紂王的殘暴

(4)請(qǐng)同學(xué)表演“姜太公釣魚”的故事，增加趣味性，并引出“姜太公釣魚——愿者上鉤”的佳話，在表演中使同學(xué)了解文王求賢若渴重用人才的品德。

老師總結(jié)：文王的做法為武王伐紂奠定了基礎(chǔ)，過渡到牧野之戰(zhàn)

(5)多媒體展示《牧野之戰(zhàn)示意圖》，請(qǐng)同學(xué)描述當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的景況，得出牧野之戰(zhàn)導(dǎo)致商滅亡西周建立。

(6)最后請(qǐng)同學(xué)分組討論教材23頁“動(dòng)腦筋”分析回答：商湯滅夏和武王伐紂取得勝利的原因，加深印象。并設(shè)問西周建立后怎樣才能鞏固統(tǒng)治，過渡到下一個(gè)內(nèi)容。

三、課堂小結(jié)

利用歌謠來小結(jié)：

夏朝開國(guó)是夏禹，早期國(guó)家已建立。商湯滅夏建商朝，盤庚遷殷到殷商。

王位傳給兒子啟，禪讓從此變世襲。有名暴君是紂王，武王伐紂滅掉商。

夏朝經(jīng)歷470年，暴君夏桀被商取。

四、課堂練習(xí)：

1.我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是

A.夏朝B.商朝C.西周D.東周

2.世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”局面開始于

A.禹B.啟C.桀D.周武王

3.下列國(guó)王中，生性殘暴并最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡的有①夏桀②商紂③周厲王④周幽王

A.①②B.①②③C.①②③④D.①②④

4.西周的眾多諸侯，是通過什么產(chǎn)生的

A.奴隸制B.世襲制C.分封制D.禪讓制

5.辯論：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒有任何的權(quán)力和自由。而恩格斯卻說：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。”你的意見如何？奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？

(正方：進(jìn)步；反方：退步)

(學(xué)生思考辯論略。通過辯論的形式使學(xué)生最終達(dá)到“釋疑解惑”的作用，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣陡然上升.并且引導(dǎo)學(xué)生知道雖然奴隸制很殘酷，但是采用奴隸制，生產(chǎn)力提高了，是社會(huì)的進(jìn)步。)

6.課外活動(dòng)：假期你參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，假如你是河南省歷史博物館的一名解說員，當(dāng)參觀者向你詢問有關(guān)夏、商、西周興亡史時(shí)，你將怎樣向他們介紹？

初一歷史教案篇7

[課標(biāo)內(nèi)容]

簡(jiǎn)述成吉思汗統(tǒng)一蒙古和忽必烈建立元朝的史實(shí)，說明民族關(guān)系的發(fā)展。

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)與能力

成吉思汗統(tǒng)一蒙古，建立蒙古政權(quán)；1271年忽必烈建立元朝；1279年，元朝統(tǒng)一全國(guó)；行省制度、宣政院和澎湖巡檢司；元世祖重視農(nóng)業(yè)；黃道婆對(duì)棉紡織業(yè)的貢獻(xiàn)；元大都和泉州；元朝民族關(guān)系的發(fā)展。

①通過對(duì)“一代天驕”成吉思汗的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

②引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)文天祥抗元和元朝統(tǒng)一的歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析闡釋歷史現(xiàn)象和辯證思維的能力。

③分析歸納元朝民族大融合的原因及其表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力。

二、過程與方法

①運(yùn)用一分為二的方法，從是否有利于人類文明的發(fā)展進(jìn)步來客觀評(píng)價(jià)成吉思汗。

②了解蒙古政權(quán)武力征服南宋的過程，具體分析元朝統(tǒng)一的歷史意義，從歷史現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，客觀議價(jià)文天祥抗元和元朝統(tǒng)一。

③仔細(xì)閱讀《元朝疆域圖》，對(duì)照《中華人民共和國(guó)政區(qū)圖》，了解今天哪些省的名稱在元朝時(shí)已經(jīng)確定，并對(duì)照《亞洲地圖》，了解北海的位置。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

①全面了解元朝統(tǒng)一的歷史意義，感知元朝對(duì)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

②通過了解成吉思汗的成長(zhǎng)與統(tǒng)一蒙古的過程，感知困苦與挫折對(duì)英雄人物成長(zhǎng)的磨礪，從而有意識(shí)培養(yǎng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。

③通過文天祥抗元和被俘后堅(jiān)貞不屈、從容就義的事跡，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度和對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感。

④通過蒙古和元朝的統(tǒng)一及蒙古政權(quán)的擴(kuò)張，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)非正義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

重點(diǎn)：①元朝的大一統(tǒng)；②元朝民族關(guān)系的發(fā)展。

難點(diǎn)：①關(guān)于對(duì)成吉思汗的評(píng)價(jià)；②關(guān)于對(duì)文天祥抗元斗爭(zhēng)的評(píng)價(jià)。

[教學(xué)方法]

導(dǎo)讀、問題討論探究法

[教學(xué)過程]

課前引導(dǎo)：兩宋時(shí)期，我國(guó)先后出現(xiàn)了哪些少數(shù)民族政權(quán)/學(xué)生回答后，教師歸納：兩宋時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族政權(quán)有遼、西夏、金、吐蕃和蒙古政權(quán)等。這個(gè)時(shí)期，封建國(guó)家處于分裂狀態(tài)。直到元朝統(tǒng)一全國(guó)，才結(jié)束了唐末以來的分裂割據(jù)的局面，促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展。元朝是怎樣建立和統(tǒng)一全國(guó)的？這一時(shí)期民族關(guān)系發(fā)展的情況怎樣？

導(dǎo)入新課

一、成吉思汗統(tǒng)一蒙古

1、鐵木真統(tǒng)一蒙古各部

2、蒙古汗國(guó)的建立

二、元朝大統(tǒng)一

1、忽必烈建立元朝

2、文天祥抗元和元滅南宋

3、行省制度與宣政院的設(shè)置

4、元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

三、民族關(guān)系的發(fā)展

[課堂練習(xí)]

學(xué)生獨(dú)立完成課內(nèi)習(xí)題，教師輔導(dǎo)。

第12課元朝民族關(guān)系的發(fā)展

1、1206年，蒙古貴族推舉()為大汗，尊稱()，都城在()。

2、()年，()建立元朝，定都()，即今北京。()年，元朝統(tǒng)一全國(guó)。

3、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句，是抗元英雄()的詩句。

4、元朝建立了()制度，并在中央設(shè)()管轄吐蕃，()正式成為中央政府直接管轄的行政區(qū)域。元朝還設(shè)置()，管轄()和()。

5、()重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禁止把農(nóng)田改作牧場(chǎng)，鼓勵(lì)墾荒，興修水利，把()作為考核官吏的重要條件，這些措施促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。

6、元朝時(shí)，用()已成為江南地區(qū)的主要家庭副業(yè)。

7、元朝時(shí)，松江農(nóng)家婦女()對(duì)棉紡織業(yè)的進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。

8、元朝時(shí)，全國(guó)的棉紡織中心是()，最大的對(duì)外貿(mào)易港口是()。

9、國(guó)際性的大都市，唐朝時(shí)的城市是()，元朝時(shí)的城市是()。

10、元朝時(shí)，形成的新民族是()，元朝的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族大融合。

初一歷史教案篇8

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解東羅馬帝國(guó)的基本狀況，《查士丁尼法典》編纂的目的，能正確評(píng)價(jià)《查士丁尼法典》;通過閱讀教材，了解拜占庭帝國(guó)滅亡的史實(shí);歸納總結(jié)拜占庭帝國(guó)滅亡的原因;理解拜占庭帝國(guó)對(duì)中西方文化的貢獻(xiàn)

過程與方法：通過多媒體教學(xué)利用地圖、圖片、文字等資料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，設(shè)置相關(guān)問題，組織學(xué)生利用材料研究歷史問題，使學(xué)生在歷史課堂中體會(huì)論從史出、辯證看待問題等歷史學(xué)習(xí)方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)古羅馬法律，認(rèn)識(shí)到羅馬法是重要的人類文化遺產(chǎn)，并且對(duì)古代西方社會(huì)和近代文明產(chǎn)生都有重要影響。培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的積極態(tài)度。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：《查士丁尼法典》的內(nèi)容和作用

教學(xué)難點(diǎn)：探討拜占庭帝國(guó)強(qiáng)盛、衰亡的原因

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

公元前27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)，之后帝國(guó)不斷擴(kuò)張成為了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，若干年后，羅馬帝國(guó)分裂成東羅馬、西羅馬兩部分，東羅馬帝國(guó)以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲，但后來卻逐漸衰落、滅亡了，留給后人無限的感慨及探索的空間。今天我們就一起來學(xué)習(xí)第10課：拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》，走近這個(gè)曾極度繁榮的古老帝國(guó)，感受它的輝煌，了解它的衰亡。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：查士丁尼及《查士丁尼法典》

1.展示：《查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國(guó)》

2.教師提問：拜占庭盛極一時(shí)的原因有哪些?

提示：地理位置優(yōu)越;商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮;繼承和保存古希臘、羅馬文化;東西文明交匯，互相影響。

3.教師講述：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)則延續(xù)下來，并且進(jìn)入一個(gè)“黃金時(shí)代”。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。

4.材料展示：《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”

5.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說說《查士丁尼法典》的概況。《羅馬民法大全》包含哪幾部法律?

提示：從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》;《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》和《查士丁尼法典》。

6.問題思考：如何評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》?

提示：《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”。它還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：拜占庭帝國(guó)的滅亡

1.展示:《拜占庭帝國(guó)的衰亡和奧斯曼帝國(guó)的興起》

2.教師提問：拜占庭皇帝為什么會(huì)求助于西歐封建主的軍事援助?結(jié)果怎樣?

提示：原因——長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭。

結(jié)果——東征的十字軍不僅沒有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。

3.教師提問：拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是什么?

提示：①窮兵黷武，四處征討，國(guó)庫空虛，財(cái)盡民窮;②外族勢(shì)力入侵。

4.問題思考：從拜占庭帝國(guó)的滅亡中你能得到什么歷史教訓(xùn)?

提示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘導(dǎo)致文明衰落。我們堅(jiān)信寬容開放的中國(guó)一定會(huì)更加繁榮，更加富強(qiáng)，未來的中國(guó)會(huì)更美好。

5.拜占庭帝國(guó)對(duì)世界文化的影響

三、課堂總結(jié)

世界是豐富多彩的，有許多不同種類、不同特點(diǎn)的文化，它們都是人類寶貴的財(cái)富。當(dāng)然世界上沒有一種文化是完美無缺的，所以要求我們有一種對(duì)待文明的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)包容、吸收和學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好地發(fā)展我們自己的文化，不斷進(jìn)步。

板書設(shè)計(jì)

1.《查士丁尼法典》：目的、內(nèi)容、《羅馬民法大全》的意義

2.拜占庭帝國(guó)的滅亡：原因、時(shí)間、對(duì)文化的影響