高三歷史復(fù)習(xí)教案篇1

(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]

列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實，認(rèn)識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。

[知識與能力]

通過學(xué)習(xí)教材中提供的歷史文獻，了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實，并在此基礎(chǔ)上能對其種類、部門、管理等方面進行列舉。

深入了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對“工官”制度作進一步認(rèn)識;同時，能對所涉及的手工業(yè)專有名詞進行探究。

通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成閱讀歷史文獻的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生借助歷史文獻進行獨立學(xué)習(xí)和探究的能力。

引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進行合理的辯證思維和創(chuàng)新性探索，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史思維能力。

結(jié)合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容以及手工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，鼓勵學(xué)生進行推理和論證，提高學(xué)生的歷史比較能力和分析能力。

結(jié)合地圖，理解中國古代不同時期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時空感和觀察能力。

[過程與方法]

學(xué)生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻和圖片及自己的觀察所得，進行大膽的想像、合理的推理和主動的探究。并嘗試運用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻、地圖等)、訪問法和調(diào)查法等方法進行歷史問題的探究和思考。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生按合理、有效的原則對歷史事件進行歸類;同時，設(shè)計有針對性和啟發(fā)性的問題，指導(dǎo)學(xué)生進行小組討論，并對討論過程和結(jié)果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進行恰當(dāng)?shù)脑u價。

[情感、態(tài)度與價值觀]

通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道中國古代有高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)技術(shù)和完備的手工業(yè)部門，中國的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強民族的自豪感和自信心，加深對我們偉大祖國與中華民族的熱愛之情。

在理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在有條件的地區(qū)，指導(dǎo)學(xué)生進行實地考察和訪談，增加對古代手工業(yè)成就的切身感受。

通過書中文獻、歷史圖片和地圖對中國古代的手工業(yè)文明進行更深入的了解，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和熱愛科學(xué)的精神。

(二)教學(xué)內(nèi)容分析

本課內(nèi)容共分為五個目。第一目，從總體上詳細(xì)地介紹了中國在自給自足的自然經(jīng)濟背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說明中國傳統(tǒng)社會是建立在以小農(nóng)為經(jīng)營主體的高度分散的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的事實。農(nóng)戶以耕作為主，兼營副業(yè)，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營形式，因此受到限制。

第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來“匠戶”的產(chǎn)生。并說明“工官”制度的延續(xù)，使得技術(shù)水準(zhǔn)較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)的范圍里，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會，新技術(shù)難以廣泛推行。在“匠戶”制度下，工匠沒有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造能力受到限制。

第三目，介紹了中國古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說明當(dāng)時絲綢制品主要為上層社會所消費，勞動人民在紡織品方面的消費受到經(jīng)濟條件的限制。

第四目，介紹了中國古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國在新石器時代晚期就已經(jīng)開始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達(dá)。春秋時期出現(xiàn)鐵器，中國生鐵和塊煉鐵大體同時出現(xiàn)。中國古代的冶鐵鼓風(fēng)技術(shù)較早就進入了成熟期。

第五目，介紹了中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說明中國原始時代的彩陶就已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過渡階段。中國古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達(dá)，地域分布較廣，在世界上影響深遠(yuǎn)。

本課的重點和難點

重點：掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實。

難點：理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時的社會經(jīng)濟形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當(dāng)?shù)亟柚鷼v史文獻法和講解法，加深學(xué)生對這一問題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導(dǎo)下鼓勵學(xué)生進行探究。

(三)問題解答

[想一想]中國古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?

答案提示：(1)生產(chǎn)機構(gòu)不同：宮廷工藝品由專門的官辦皇家工場生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術(shù)欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機構(gòu)不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專門的官僚機構(gòu)管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國的，而民間用品則沒有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒有人身自由，而且服務(wù)范圍只限于宮廷，技術(shù)發(fā)明不能服務(wù)于社會，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術(shù)的發(fā)明直接服務(wù)于社會;(6)價值不同：宮廷工藝品造價昂貴，而民間用品則價格低廉。

[議一議]

1.運用我們從古代詩文、戲曲、民間傳說中已經(jīng)學(xué)到的知識，舉例說明中國古代自給自足的自然經(jīng)濟的狀況。

答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟的典型體現(xiàn)。

2.《左傳?哀公七年》說：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”這是不是可以說明在中國進入文明時代的初期，絲織業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)?

答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執(zhí)玉器和絲帛參與盛會。這說明物質(zhì)生產(chǎn)比較貧乏的禹的時代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了一定水平;然而，在中國古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專有。

[自我測評]

在地圖上標(biāo)示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。

答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。

[材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓(xùn)》中的一段話，思考中國傳統(tǒng)農(nóng)戶是怎樣實現(xiàn)消費的基本自給自足的：

生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。

譯文：老百姓要想生存，吃的食物來源于莊稼，穿的衣服來源于桑麻。蔬菜果類是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類是圈養(yǎng)的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無一不是勞動經(jīng)營所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門生存所需的東西都有了，只是家中沒有鹽井而已。

答案提示：因為中國古代長期以來都處于自然經(jīng)濟狀態(tài)下，這就造成了中國的傳統(tǒng)農(nóng)戶基本不和外界發(fā)生關(guān)系，尤其是商品交換關(guān)系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過土地來直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。

[知識鏈接]“匠戶”和“匠籍”

明代學(xué)者王守仁設(shè)計“十家牌法”，關(guān)于“匠戶”寫道：“匠戶則云某里甲下某色匠。”可知匠戶管理的形式。

(四)教學(xué)評價建議

[評價目標(biāo)]了解學(xué)生的歷史歸納、概括能力和觀察能力。激勵學(xué)生，調(diào)動他們的積極性，使之奠定更好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

[評價方法]測驗法、活動法。

[評價過程]

在本課學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以就本課的內(nèi)容對學(xué)生進行測驗以考察學(xué)生對知識的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識和歷史能力有機地結(jié)合起來進行考查，不僅考查學(xué)生再現(xiàn)知識的能力，更要考查學(xué)生綜合運用所學(xué)知識分析解決問題的能力。尤其應(yīng)當(dāng)重視對中國古代手工業(yè)的基本特征的考查。

在教學(xué)過程中，教師要及時根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過作業(yè)或制作歷史圖表來對所學(xué)知識進行歸類，從而有助于所學(xué)歷史知識的掌握。進而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加強學(xué)生的綜合能力以及發(fā)展學(xué)生的良好個性。

如果條件允許還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀結(jié)束后，要求學(xué)生寫出參觀報告，教師以此對學(xué)生進行評價。

[評價總結(jié)]本課的內(nèi)容適合用各種評價方法。在此只用了兩種，來檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的變化和對所學(xué)知識的掌握。在實際的操作過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的實際情況有針對性地選擇合適的方法。

(五)歷史問題注釋

[崔是與《四民月令》]

《四民月令》的作者崔是，生活在東漢中晚期之間，生年不詳，卒于漢靈帝建寧三年(公元170年)。涿郡安平(今河北省安平縣)人。出生于當(dāng)?shù)匾粋€“清門望族”之家，祖駟，父瑗，雖未居顯位，然均有文名。中年以前居家。漢桓帝元嘉元年(公元151年)由原郡薦舉，出仕為郎。同年轉(zhuǎn)為議郎。不久(約元嘉元年以后，延熹二年以前，即公元151—159年之間)，出任五原太守。任內(nèi)勸導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣穹N麻和發(fā)展家庭紡織業(yè)，并整頓邊防，卓有成效。因病去職，再任議郎。大約延熹六年(公元163年)，鮮卑犯邊，被任命為遼東太守，因母喪未竟就職。以后，大約永康元年(167年)底到建寧二年(169年)之間，被任命為尚書，“以世方阻亂，稱疾不視事。數(shù)月免歸”。為官清廉，去世時，“家徒四壁立，無以殯斂”。他是當(dāng)時與蔡邕齊名的的學(xué)者，兩次任議郎期間，均參與在“東觀”(東漢的國家藏書館)撰修《漢紀(jì)》、審定《五經(jīng)》等工作。“所著碑、論、箴、銘、苔、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇。”代表作是《政論》一書，“指切時要，言辯而確，當(dāng)世稱之”(《后漢書?崔是傳》)。

《四民月令》作為一部家庭經(jīng)營手冊，主要是根據(jù)當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實況來設(shè)計的，但其中也融會了作者的政治觀點和經(jīng)濟思想。

《四民月令》成書后，流傳甚廣。

新中國建立后，農(nóng)史工作者把《四民月令》的整理研究當(dāng)做整理祖國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分。1965年，中華書局出版了石聲漢的《四民月令校注》。1981年，農(nóng)業(yè)出版社出版了繆啟瑜的《四民月令輯釋》。這兩個輯佚本均以《玉燭寶典》為主要根據(jù)，廣泛汲取《齊民要術(shù)》和各種類書中的有關(guān)資料，參考各種輯本，盡量做到不漏輯、不誤輯，對所輯原文作了詳細(xì)校勘和注釋，并分別在“附錄”和“序說”中分析了崔是的生平、思想和《四民月令》的內(nèi)容與價值。他們的工作比前人大大前進了一步，為對《四民月令》的進一步研究奠定了基礎(chǔ)。同時，作為反映東漢末年地主經(jīng)濟和社會生產(chǎn)生活的珍貴資料，《四民月令》亦為史學(xué)界所重視，視作重要的研究對象。

《四民月令》的主題，是按一年十二個月，將一個家庭中的事務(wù)，作有秩序有計劃的安排。這些家庭事務(wù)，可以區(qū)分為三類：一是家庭生產(chǎn)和交換;二是家庭生活(其中又包括祭祀、醫(yī)藥養(yǎng)生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏等方面);三是社會交往。

《四民月令》所載家庭事務(wù)雖然牽涉面廣泛，但有關(guān)家庭生產(chǎn)和交換的內(nèi)容是最多的。在家庭生產(chǎn)當(dāng)中，大田作物栽培、園圃作物栽培、林木種植和利用、畜牧、采集，都屬于廣義農(nóng)業(yè)的范疇，其中種植業(yè)尤其是糧食作物種植業(yè)占居主導(dǎo)地位。在家庭手工業(yè)中，桑蠶紡織是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的特殊的手工業(yè)生產(chǎn)項目，釀造和其他食品制作也是以農(nóng)產(chǎn)品為原料的，屬于農(nóng)產(chǎn)品從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費的重要一環(huán)。交換活動主要是農(nóng)產(chǎn)品和家庭副業(yè)產(chǎn)品的賤買貴賣。因此，雖然《四民月令》不是專談農(nóng)事的，更沒有具體論述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的原理，只講什么時令應(yīng)該做什么事情，但這些事情大多直接或間接與農(nóng)業(yè)有關(guān)，《四民月令》整個按月安排的計劃中，中心和起決定作用的無疑是農(nóng)事活動，這與后世專談節(jié)序的月令書不同，所以歷來都把它視為農(nóng)書。

“四民”包括“士、農(nóng)、工、商”，是指四種不同職業(yè)的編戶齊民。“四民月令”，顧名思義，它按時令所安排的各項活動應(yīng)該對“士、農(nóng)、工、商”“四民”都是適用的;從《四民月令》的內(nèi)容來考察，它的確有普遍適用的一面，并非只適用于哪一個階層。書中對各項農(nóng)事的時間安排，如“三月桃花盛，農(nóng)人候時而種也”;六月“趣耘鋤，毋失時”;十月“趣納禾稼，毋或在野”，只要是氣候條件相似的地方，當(dāng)然對所有經(jīng)營農(nóng)業(yè)的編戶齊民都是適用的。其手工業(yè)和商業(yè)活動的安排亦然。

[自然經(jīng)濟]

自然經(jīng)濟也就是通常所說的自給自足的經(jīng)濟，它的基本特點是：生產(chǎn)的目的不是為了交換，而是為了直接滿足本經(jīng)濟單位或生產(chǎn)者個人的需要。

在自然經(jīng)濟條件下，社會是由許多成獨立體系的經(jīng)濟單位(如原始氏族公社、奴隸制莊園、宗法式的農(nóng)民家庭和封建莊園等)組成的。每一個這樣的單位，除了主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)(少數(shù)則是畜牧業(yè))以外，還從事其他各種經(jīng)濟活動：從采掘原料開始，直到最后把這些原料加工成消費品，都在本單位內(nèi)部實現(xiàn)，和外界的經(jīng)濟聯(lián)系很少。例如，在中國傳統(tǒng)社會，農(nóng)民個體經(jīng)濟就是一種自然經(jīng)濟，它們一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，家庭成員按照性別、年齡所形成的自然分工，從事各種不同的勞動，如耕作、放牧、打柴、紡線、織布、縫紉以及制造工具等等。農(nóng)民“不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品”(《-選集》，第586—587頁)。農(nóng)業(yè)同家庭手工業(yè)相結(jié)合，是自然經(jīng)濟的一個重要特點。

自然經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。從有人類社會起，一直到資本主義生產(chǎn)方式建立以前，基本上是自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位;商品經(jīng)濟只具有從屬和補充的作用。

在自然經(jīng)濟條件下，與較低的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，物質(zhì)生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，具有很大的狹隘性和單純性。由于生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)規(guī)模十分狹小，各個經(jīng)濟單位又彼此處于分散、孤立的狀態(tài)，因此，因循守舊、墨守成規(guī)、閉關(guān)自守，也就成了這種經(jīng)濟的必然具有的特征。

在向近代化邁進的時期，由于商品貨幣關(guān)系的迅速發(fā)展，自然經(jīng)濟逐漸趨于瓦解，并終于為資本主義經(jīng)濟所代替。在資本主義制度下，占統(tǒng)治地位的是資本主義性質(zhì)的商品生產(chǎn)，自然經(jīng)濟只是作為一種落后的經(jīng)濟殘余而存在。不過，在殖民地和附屬國里，由于資本帝國主義的長期控制和奴役，社會生產(chǎn)力得不到充分的發(fā)展，自然經(jīng)濟仍然被大量保留下來。

[匠戶制度]

蒙古統(tǒng)治者在其初期掠奪戰(zhàn)爭中，把從中亞各地和中原地區(qū)俘獲的手工藝匠人集中起來，加以利用。這些工匠成為元代初期官營手工業(yè)中的主要勞動力，他們的身份同于工奴。大規(guī)模戰(zhàn)爭結(jié)束后，元政府采取拘括戶口的辦法來控制工匠。工匠的戶籍，編入另冊，稱為匠戶。

元代匠戶主要有兩種，為軍隊生產(chǎn)，受軍隊管轄的是軍匠;為各局院生產(chǎn)，受局院管轄的是官局人匠，總稱系官人匠。此外，還有受各貴族王公直接管轄的，稱投下匠戶。匠戶名義上不再負(fù)擔(dān)其他科差，每月并向政府領(lǐng)取一些最基本的生活消費品，大致是每人米三斗、鹽半斤。家屬只供給四口，大口每月二斗五升，小口一斗五升，超過四口的，不予供給。由于長官的克扣，經(jīng)常還不能夠完全領(lǐng)到手。所以工匠們常是“衣食不給，致有庸力將男女質(zhì)典者”。

匠戶的職業(yè)是世襲的，非經(jīng)放免，子孫不能脫籍。官局中的勞役完全是強制性質(zhì)的，這就是所謂“匠不離局”。

在這種極端困苦的情況下，工匠們經(jīng)常用逃亡和怠工等形式來進行反抗。由于工匠們的反抗，官局手工業(yè)各部門生產(chǎn)效率低，產(chǎn)品質(zhì)量差，有時不得不采用差派民間工匠到官局手工業(yè)部門中勞動的辦法來解決技術(shù)、勞力缺乏的問題。

明代沿襲了元代的匠戶制度，將人戶分為民、軍、匠三等。其中匠籍全為手工業(yè)者，軍籍中也有不少在各都司衛(wèi)所管轄的軍器局中服役者，稱為軍匠。從法律地位上說，這些被編入特殊戶籍的工匠和軍匠比—般民戶地位低，他們要世代承襲，且為了便于勾補，不許分戶。匠、軍籍若想脫離原戶籍極為困難，需經(jīng)皇帝特旨批準(zhǔn)方可，隸匠、軍籍是不得應(yīng)試躋身士流的。輪班匠的勞動是無償?shù)模芄す僮^的管制盤剝，工匠以怠工、逃亡等手段進行反抗，明政府不得不制定了適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的以銀代役法。嘉靖四十一年(1562年)起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。這樣，輪班匠實際名存實亡，身隸匠籍者可自由從事工商業(yè)，人身束縛大為削弱。明中期開始的逐步深化的匠役改革無疑促進了民間手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。到了清代，持續(xù)了4個半世紀(jì)的匠戶制度正式終結(jié)。

[中國早期蠶絲生產(chǎn)]

中國是最早發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的國家，傳說其發(fā)明者是黃帝的妻子嫘祖。她用蠶絲織造絹帛，使人們有了衣裳。絲織品比葛、麻類纖維織出的粗布具有無法比擬的優(yōu)點。

把傳說與考古加以印證，說明中國蠶絲的出現(xiàn)確實不下五千年的歷史。近年考古學(xué)家在良渚文化(距今約5250—4150年)遺址中發(fā)現(xiàn)了不少絲綢的物證。如在吳江梅堰袁家棣出土的一件陶壺的下腹部刻有五條頭向一致的蠶紋，其形態(tài)與現(xiàn)代家養(yǎng)桑蠶酷似，證明當(dāng)時已經(jīng)飼養(yǎng)了桑蠶。錢山漾遺址中還出土了絹片、絲帶和絲線。經(jīng)鑒定，原料都屬家蠶絲。絲帶寬0.5厘米，是由30根單絲分10股編織而成的圓形帶子。絹片的經(jīng)緯密度為每平方厘米48根，可能是先繅而后織，推測是用水平式腰機織成的。這說明早在四五千年前中國的絲織業(yè)已達(dá)到了一定水平。

家蠶絲又叫桑蠶絲，與野生柞蠶絲、葛麻絲不同，是桑蠶化蛹前吐的絲，顏色潔白，有光澤，手感柔軟。一只桑蠶能吐800—1500米天然纖維。現(xiàn)代家蠶個體大，吐的絲也粗。古代的家蠶形體小，蠶絲纖維偏細(xì)，所以當(dāng)時用增加經(jīng)緯絲數(shù)來達(dá)到絹織物的密度。桑蠶的飼養(yǎng)及先繅后織技術(shù)的發(fā)明確實是中國古代一項很了不起的創(chuàng)造。

[西漢的絲織業(yè)]

西漢時期的紡織技術(shù)有很大的提高。當(dāng)時，長安和臨淄(山東淄博市)是全國絲織業(yè)的中心。長安設(shè)有東西織室，臨淄和陳留襄邑(河南睢縣)等地設(shè)立了大規(guī)模的官營作坊，作坊的織工常達(dá)數(shù)千人之多。在絲織業(yè)發(fā)達(dá)的城市里，也有富商大賈經(jīng)營的作坊。農(nóng)民家庭則主要是紡織自己穿用和繳納賦稅的麻布、葛布和絹帛，有時也出售一小部分紡織品。

絲織品的種類很多，官營作坊以生產(chǎn)比較貴重的錦、繡、紗觳為主。1972年，從長沙馬王堆漢墓出土的文物中，有保存完好的絹、紗、綺、錦、起毛棉、刺繡、麻布等絲麻織品，這些絢麗多彩的高級絲織物，用織、繡、繪、印等技術(shù)制成各種動物、云紋、卷草及菱形等花紋，反映西漢的紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。特別是一件素紗禪衣，薄如蟬翼，輕若煙霧，其重量僅49克，充分顯示了中國古代勞動人民的創(chuàng)造才能。在山東臨沂銀雀山出土的西漢帛畫和漢畫像石中已有單錠紡車的圖像。特別是1956年在江蘇銅山洪樓出土的畫像石上面刻有幾個人物在織布、紡紗和調(diào)絲操作的圖像，展示了一幅紡織生產(chǎn)的生動情景。

西漢時不僅有紡紗的工具，而且出現(xiàn)了織布機。秦漢之際，斜織機在南北方地區(qū)已經(jīng)比較普遍，在農(nóng)村廣泛地采用了腳踏提綜的織機。同時還有織造提花織物的機械——提花機，提花技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。漢錦是漢代織物水平的代表，是多彩織物。經(jīng)對絲織品的化學(xué)分析，知道是用茜草素和藍(lán)靛作染料，可染成綠、紅等色。這比戰(zhàn)國時的染色工藝提高了一步。

[馬王堆漢墓]

馬王堆漢墓在湖南長沙市東郊五里牌，為一馬鞍形土堆，封土堆高10余米，直徑30米左右。原來以為是五代楚王馬殷的墓葬，1972—1974年相繼發(fā)掘，先后出土3座西漢墓葬。據(jù)考證，這是西漢初期諸侯家族墓地。其墓葬結(jié)構(gòu)非常宏偉復(fù)雜，其中一、三號墓棺槨葬具保存完好。一號墓由墓頂至槨室深達(dá)20米。槨室構(gòu)筑在墓坑底部，由三槨(外槨、中槨、內(nèi)槨)、三棺(外棺、中棺、內(nèi)棺)，以及墊木所組成。木棺四周及其上部填塞木炭，厚30—40厘米，約1萬余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度達(dá)60—130厘米。棺內(nèi)女尸一具，保存十分完整，為國內(nèi)所僅見。隨葬物品非常豐富，達(dá)3000余件，有絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、竹木器、木桶、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等。其中覆蓋在內(nèi)棺上的一幅彩繪帛畫，花紋鮮艷，色彩絢麗，畫面內(nèi)容想像豐富，是中國現(xiàn)存2100多年前的絲織品繪畫珍品。另外，一號漢墓中出土了大量西漢初年的絲麻織品，有許多錦、綺、菱紋羅等精美的提花織物，還有凸版彩色套印的印花紗以及多次套染與媒染相結(jié)合染成的織物，據(jù)分析共有三十六種色相，反映了西漢初期紡織和印染技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

根據(jù)漆器款識、封泥、印章等推斷，一號墓為漢侯利蒼之妻，二號墓為利蒼本人，三號墓是利蒼之子。3座墓葬的時間相距20多年。又據(jù)考證，侯系漢惠帝二年(公元前193年)封，四年(公元前191年)即廢。

馬王堆漢墓的發(fā)掘，對我國的歷史和科學(xué)研究均有巨大價值，其出土文物異常珍貴。如從三號墓中出土的帛書《五十二病方》，經(jīng)考證，其原書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》(成書于春秋戰(zhàn)國時代)可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個，所用藥物計240多種。這是我國現(xiàn)在所能看到的最早的方劑。《五十二病方》的發(fā)現(xiàn)，補充了《內(nèi)經(jīng)》以前醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，是一份非常珍貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。出土文物后移至湖南省博物館陳列，三號墓坑則仍保留原樣，以供中外游人參觀游覽。

[青銅時代]

青銅是銅與鉛、錫的合金。紅銅又稱純銅。由于銅礦石與其他有色金屬礦常常是伴生的，所以紅銅中常含有鉛、錫等金屬。一般稱錫含量低于2%，鉛含量低于3%的銅為紅銅。紅銅的熔點為1083℃，鑄成的器物硬度差，鑄造過程中的流動性也不好，冷卻時收縮性也較大。但加入錫、鉛以后，其性能可以改善。例如：加入10%的鉛，熔點可降低43℃;加入10%的錫，熔點可降低73℃;若加入20%的錫，熔點可降低193℃。同時，布氏硬度也可以提高。紅銅的布氏硬度為35，加入5%一7%的錫，布氏硬度就增高到50—65,加入9%一10%的錫以后，布氏硬度可達(dá)到70—100。另外，加入鉛和錫以后，鑄器時可使銅液的流動性得以改善，使青銅器表面的裝飾花紋獲得清晰的效果。

商代除了鉛青銅(銅鉛合金)和錫青銅(銅錫合金)外，還出現(xiàn)了銅鉛錫三元合金。大約在商王武丁前后，古代工匠已經(jīng)掌握了這種三元合金工藝。這比西方要早好幾個世紀(jì)。

一件銅器的鑄造需要經(jīng)過以下的工藝流程：(1)制模，即將要制作的青銅器先用泥塑出模子，有花紋的要刻出花紋;(2)從泥模上翻制外范;(3)將泥模刮去薄薄一層，使之成為范芯;(4)范芯與泥模先陰干，然后用高溫烘烤;(5)將陶范與范芯組裝起來，并予以固定;(6)澆注銅液;(7)拆去陶范與范芯;(8)修整、打磨毛刺。這時—件金燦燦的銅器就鑄造出來了。

在完成上述程序后即可獲得一件銅器的稱為渾鑄法。但有些銅器造型奇特，如四羊尊的肩部有四只形象生動的羊頭，用渾鑄法不能鑄成。于是工匠們用分鑄法，先鑄出附件(羊頭)，再在鑄造器身時，將它們鑄接在一起;也有的是先鑄器身，再將附件與器身鑄接在—起。這種分鑄技術(shù)在商代已被工匠們熟練地掌握，所以鑄造出許多精美、奇特的銅器。泥范分鑄方法的應(yīng)用，開創(chuàng)了與古代西方不同的、具有中國特色的范鑄技術(shù)，這是三千年前中國工匠的杰出創(chuàng)造。

青銅文化即青銅時代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國進入青銅時代。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會生活的各個方面。

由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿;修造大型王陵;構(gòu)筑起城垣與壕溝之類的防御設(shè)施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連接;還出現(xiàn)了鍥刻的甲骨文，用于記錄社會生活中的事件;天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。

[中國古代冶鐵業(yè)]

中國古代冶鐵業(yè)興盛于公元前770年左右，春秋戰(zhàn)國之際進入鐵器時代，鑄鐵件大量用于制作農(nóng)具、手工工具等。公元前221年秦統(tǒng)—中國后，設(shè)“鐵官”管理冶鐵業(yè)。到公元前119年的漢武帝元狩四年，共在大河上下、長江南北的39個郡內(nèi)的49個產(chǎn)鐵地區(qū)設(shè)有鐵官。到唐代，全國共有鐵礦104處。公元810年前后，鐵的年收入量約為200萬斤。到宋代，全國冶鐵場所分布于36個州，年總收入量達(dá)到550萬斤，其中的74%集中在今河北的邢臺、磁縣兩地。元明時代，中國官鐵收入大幅度增長，元初達(dá)到1000萬斤/年，明初更達(dá)到1800余萬斤/年。同時，冶鐵業(yè)重點南移到江西、湖廣地區(qū)。公元1395年的明洪武28年，官庫存鐵達(dá)3700余萬斤。于是明太祖朱元璋下令停辦官冶鐵，讓民間自由開采，官府只按2/30的稅率收稅。至清代，大型鐵場集中在廣東佛山和陜西漢中2處。佛山的冶鐵工人曾多達(dá)3000人。漢中鐵場有大小分廠幾十處，大廠有2000—3000人，小廠有數(shù)百人至千余人不等。

中國鑄鐵冶煉技術(shù)所以能夠比歐洲早1900年發(fā)明，并且很早推廣應(yīng)用，主要由于繼承和發(fā)展了青銅冶鑄技術(shù)，并運用了長期累積的豐富經(jīng)驗。遠(yuǎn)在商代和西周時代，青銅冶鑄技術(shù)已有很高水平，商代已能鑄造大型青銅器如“司母戊大方鼎”，西周已能鑄造大型青銅器如“大盂鼎”、“大克鼎”等。春秋時代已使用高大的圓錐形煉銅豎爐，高達(dá)1.2到1.5米左右，爐缸有一或兩個鼓風(fēng)口，有著鼓風(fēng)設(shè)備，因而到春秋后期，冶鐵鼓風(fēng)爐有重大的進步，已能鑄造大型鐵器用來頒布成文的刑法。公元前513年，晉國曾在國都征收“一鼓鐵”的軍賦，把成文的刑法(即當(dāng)時所謂“刑書”)鑄在鐵鼎上頒布(《左傳》昭公29年)。

我國冶鐵技術(shù)的進步是和冶鐵鼓風(fēng)爐的改進分不開的。由于冶鐵手工業(yè)積累了經(jīng)驗，擴大了煉爐，加強了鼓風(fēng)設(shè)備，使得煉爐的溫度有了進一步的提高，也就改進了冶鐵技術(shù)。當(dāng)時冶鐵煉爐上的鼓風(fēng)設(shè)備是一種特制的有彈性的大皮囊，這種大皮囊的形式和當(dāng)時一種盛物的叫做“橐”的皮囊相類似，兩端比較緊括，中部鼓起，好似駱駝峰。在這個大皮囊上有把手，用手拿把手來鼓動，就可把空氣中的氧不斷地壓送到煉爐鼓風(fēng)管中，以促進煉爐中木炭的燃燒，從而提高煉爐的溫度。這時冶鐵的煉爐叫做“橐”。鼓風(fēng)的大皮囊因為形式像橐，就稱為“橐”。那個煉爐的鼓風(fēng)管的裝置，因為和一種稱為“篇”的管樂器差不多，就稱為“篇”。這種鼓風(fēng)設(shè)備也總稱為“橐篇”。

1953年河北興隆燕國冶鐵遺址出土大批鐵質(zhì)鑄范，包括六角梯形鋤范、雙鐮范、斧范、雙鑿范、車具范等，大多數(shù)是復(fù)合范，構(gòu)造復(fù)雜，制作精美，說明這時鑄鐵的鑄造工藝已達(dá)到相當(dāng)完美的程度。從六角梯形鋤范使用鐵內(nèi)芯來形成鋤柄孔的辦法(即通過鋤范壁插入一根鐵芯子)來看，說明當(dāng)時冶鐵手工業(yè)工人已掌握了相當(dāng)熟練的操作技術(shù)。鐵范本身是白口生鐵的鑄件，又是鑄造鐵器的模具。這樣用鐵范來鑄造鐵器，可使鑄件形狀穩(wěn)定而精致，并可連續(xù)使用，不致像一般陶范那樣用一次就要毀壞，其生產(chǎn)效率就可以提高很多。

戰(zhàn)國時代開始廣泛使用鑄鐵的工具，但是早期的鑄鐵，是質(zhì)脆而硬的白口鐵，很容易折斷，不耐用。因此，當(dāng)時勞動人民從生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造了兩種柔化鑄鐵的技術(shù)：一種方法是鑄鐵件的可鍛化熱處理，經(jīng)過氧化脫碳并析出部分石墨，使成為白心可鍛鑄鐵。到戰(zhàn)國晚期，出現(xiàn)了黑心可鍛鑄鐵，是經(jīng)過長時間加熱退火而成，韌性比白心可鍛鑄鐵高。

另一種方法是經(jīng)過加熱氧化，對鑄鐵進行脫碳處理。在脫碳不完全時，鑄件外層已成為鋼，內(nèi)層還是鑄鐵，成為一種鋼和鐵同存于同一工具中的復(fù)合組織;在脫碳較完全時，白心組織消失，鑄件組織全部由鐵變成鋼，但還保存有鑄件的特點(具有縮孔、氣眼等特征)。

當(dāng)時還利用控制退火辦法，創(chuàng)造了表面為低碳純鐵、中心為硬度高的鋼質(zhì)復(fù)合鑄件，使用中把表面層磨損，露出中間層作為刃口，解決了某些工具要求有堅硬鋒利耐磨的刃口而又具有韌性的矛盾，這種方法在戰(zhàn)國后期，北起燕趙、南達(dá)楚國的范圍內(nèi)廣泛使用，大大提高了鐵工具的功能。

我國鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明要比外國早2000多年。歐洲到18世紀(jì)才有白心可鍛鑄鐵，19世紀(jì)美國才開始熔制黑心可鍛鑄鐵。我國這項鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明，對于當(dāng)時鐵工具的廣泛使用，對于促進當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展，具有重大作用。

[湖北大冶銅綠山遺址]

湖北大冶銅綠山遺址是目前中國發(fā)現(xiàn)最早、規(guī)模的采煉工場。這個遺址長2公里、寬1公里，發(fā)現(xiàn)有古礦井、冶煉遺址和煉銅爐。古礦井分為豎井、斜井、水-三種，深入地下40至50米，坑道用木架支撐，井下有排水系統(tǒng)和通風(fēng)設(shè)施。在不同期的井內(nèi)出土的開采工具有：木質(zhì)的錘、鏟、鍬、鉤，船形木斗，銅質(zhì)的斧、錛、鑿、鋤，鐵質(zhì)的斧、錘、鋤、耙等。古礦井附近的冶煉遺址，地表覆蓋著大量爐渣，總重量約達(dá)40萬噸左右。煉爐則為豎爐，它由爐基、爐缸、爐身構(gòu)成，有風(fēng)溝、風(fēng)口、金門，作鼓風(fēng)、排渣和出銅液使用。爐壁各部位用不同的耐火材料建造，礦石被碎成3至4厘米的球狀，加入溶劑配料后入爐。模擬試驗表明，爐溫可高達(dá)1200℃，銅塊含銅91%一93%，爐渣含銅量0.7%。為研究古代冶煉技術(shù)提供了可靠資料。

高三歷史復(fù)習(xí)教案篇2

羅斯福新政

1.羅斯福新政的背景:

(1)1929年10月下旬，美國華爾街股票市場形勢急轉(zhuǎn)直下，股價狂跌。一場空前規(guī)模的經(jīng)濟危機終于爆發(fā)，美國歷的“大蕭條”時代來臨了。

(2)這場由美國開始的經(jīng)濟大危機迅速席卷資本主義世界，主要資本主義國家都在劫難逃。

(3)這場經(jīng)濟大危機不僅范圍廣泛，持續(xù)時間也特別長。

(4)這場經(jīng)濟大危機加深了各主要資本主義國家的社會危機，--、罷工等-運動不斷發(fā)生。

(5)在經(jīng)濟大危機初期，美國胡佛政府采取了自由放任的經(jīng)濟政策。自由放任是西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟思想。結(jié)果，在胡佛任內(nèi)，經(jīng)濟危機非但沒有克服，反而更加惡化。

2.羅斯福新政的主要內(nèi)容

(1)“新政”的主要內(nèi)容包括救濟、復(fù)興和改革三個方面。

(2)救濟是指救助急需幫助的大批失業(yè)者和貧民;復(fù)興是指為失業(yè)者提供工作機會，使陷入蕭條的經(jīng)濟恢復(fù)運轉(zhuǎn);改革是指采取長遠(yuǎn)措施改善全國總體經(jīng)濟狀況。

(3)“新政”大體可分為兩個階段：1933～1935年，著重調(diào)整與復(fù)興經(jīng)濟;1935年以后，著重改革。實施救濟則貫穿“新政”的全過程。

3.羅斯福新政的影響

(1)羅斯福新政吲起一系列政治、經(jīng)濟和社會變革，在美國歷留下深刻印跡，對后來資本主義世界的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(2)羅斯福新政使美國度過了經(jīng)濟大危機。

(3)羅斯福新政在很大程度上緩和了美國的社會矛盾。

(4)羅斯福新政在很多方面改變了美國人的生活。，

(5)羅斯福新政的一個更為重要的影響，是開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟的新模式。

4.羅斯福新政的特點

新政的特點，是加強國家對經(jīng)濟的干預(yù)和管制。

第二單元:當(dāng)代資本主義的新變化

1.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美國經(jīng)濟的表現(xiàn)

(1)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國經(jīng)濟進入快速增長時期。戰(zhàn)后20年是美國經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期。

(2)20世紀(jì)70年代初期，美國經(jīng)濟出現(xiàn)滯脹局面。

(3)1981年就任美國總統(tǒng)的里根到1983年初，美國經(jīng)濟開始復(fù)蘇。

(4)1993年克林頓人主白宮后從1991年3月到--12月，美國經(jīng)濟出現(xiàn)了歷空前的持續(xù)117個月的增長，失業(yè)率下降到20世紀(jì)70年代以來的最低點。

(5)然而從--年起，美國經(jīng)濟再次陷入衰退。

2.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后聯(lián)邦德國經(jīng)濟的發(fā)展表現(xiàn)

(1)聯(lián)邦德國經(jīng)濟發(fā)展原因

a.政府推行政治改革，清除法西斯主義殘余勢力，社會秩序比較穩(wěn)定，同時實行非軍事化，集中國家有限的財力、物力發(fā)展經(jīng)濟;

b.政府采取市場經(jīng)濟、國家調(diào)控、社會保障三者相結(jié)合的經(jīng)濟政策，注意發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè);

c.出于美蘇冷戰(zhàn)的需要，美國對德國采取扶持政策，并通過馬歇爾計劃對德國提供大量援助。

(2)表現(xiàn):到60年代初，聯(lián)邦德國的經(jīng)濟實力已經(jīng)超過英、法，成為歐洲頭號資本主義國家。

高三歷史復(fù)習(xí)教案篇3

一、說教材

1.教材地位和作用

__主義中央集權(quán)制度是我國封建社會占統(tǒng)治地位的政治制度。該制度經(jīng)過秦漢、隋唐、宋元等階段的不斷發(fā)展，至明清時期達(dá)到頂峰。明代罷中書省、廢丞相，內(nèi)閣制為中央輔政機構(gòu)；清代以內(nèi)閣及軍機處為中央輔政機構(gòu)，協(xié)助皇帝處理軍政要務(wù)。明清兩代，以六部為中央政務(wù)部門，分理國政，直屬皇帝。皇權(quán)兼并了相權(quán)，使皇權(quán)發(fā)展到頂端。本節(jié)課承接本單元的第2課__主義中央集權(quán)的建立、第3課__主義中央集權(quán)的發(fā)展，使__主義中央集權(quán)的脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)在同學(xué)們的面前。同時明清時期__主義中央集權(quán)的強化使中國在政治上大大落后于同時代的西方國家，揭示了近代中國落后于西方國家的一個原因，從而為學(xué)生以后學(xué)生第四單元《近代中國反侵略求民主的潮流》奠定了基礎(chǔ)。

2.教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：

（1）廢行省、設(shè)三司；廢丞相，權(quán)分六部。

（2）識記清初政治制度的變化；軍機處的設(shè)置。

（3）了解明朝內(nèi)閣制度形成的經(jīng)過極其發(fā)展。

（4）理解內(nèi)閣制與宰相制的區(qū)別。

（5）理解中國古代政治制度的基本概念：內(nèi)閣、軍機處，并結(jié)合具體歷史背景和歷史階段特征加以分析、評價，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

（6）從多角度分析明清__主義中央集權(quán)制度強化和完備對中國社會發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義分析歷史問題的能力。

（7）掌握古代中國政治制度的演變趨勢極其對當(dāng)時社會所產(chǎn)生的積極作用。

過程與方法：

開展討論、辯論等教學(xué)活動；提高學(xué)生表達(dá)、探究等方面的能力；培養(yǎng)“論從史出”的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

情感、態(tài)度、價值觀：

(1)、通過學(xué)習(xí)本課，認(rèn)識到明清君主__制度的強化，既有助于多民族國家的鞏固，也帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響，阻礙中國社會的進步。

(2)、通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到明清君主__的加強是造成中國近代落后和被侵略的原因之一，激發(fā)學(xué)生為祖國的富強而努力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。

3.教學(xué)重點、難點

重點：明清加強君主__的措施

難點：內(nèi)閣制與宰相制的區(qū)別；明清加強君主__的影響

二、說學(xué)情

高中學(xué)生自身的知識、個性與社會性都比初中有了較為充分的發(fā)展，他們具有強烈的探究世界的動機，他們的分析能力、辯證思維也明顯增強，而且獲得比較豐富的學(xué)習(xí)策略。對于本課內(nèi)容學(xué)生在初中歷史學(xué)習(xí)時接觸過，但對它的認(rèn)識比較膚淺，大多停留在表層，沒有形成系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識。

三、說教法學(xué)法

（一）教法

應(yīng)該充分利用歷史學(xué)科蘊含豐富圖片、史料資料的特點，采用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)含有真實事件或真實問題的情境，讓學(xué)生在探究事件或解決問題的過程中，自主地理解知識，使教學(xué)過程成為一個動態(tài)的、有機的整體。使學(xué)習(xí)過程成為“感知－理解－運用”的過程，更是掌握方法、積累經(jīng)驗、發(fā)展能力、生成情感的過程。

（二）學(xué)法

科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法是培養(yǎng)學(xué)生強烈的求知欲和激發(fā)學(xué)習(xí)的重要因素。在這一課的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該有意識的培養(yǎng)學(xué)生以下兩種學(xué)習(xí)方法：

一是觀察學(xué)習(xí)法，充分運用材料作鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生主動地運用自己的觀察力從各種歷史材料中獲取有效信息。期望學(xué)生在運用歷史材料的過程中，進一步認(rèn)識到歷史材料是認(rèn)識歷史的主要途徑，培養(yǎng)從中提取有效信息與辨析歷史材料的方法；培養(yǎng)“論從史出”，“以史實為依據(jù)”的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二是思辨學(xué)習(xí)法。通過提供相關(guān)知識背景，創(chuàng)設(shè)各種具有探究性的問題情境，開展課堂討論，形成互動的課堂氛圍，在合作與交流中切實體驗歷史，深刻理解歷史。

四、說教學(xué)過程

1.新課導(dǎo)入

帶領(lǐng)同學(xué)們回顧一下第2、3課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因為第2課講的是__主義中央集權(quán)的建立，第3課講的是__主義中央集權(quán)的發(fā)展，對這兩節(jié)課內(nèi)容的復(fù)習(xí)將__主義中央集權(quán)的發(fā)展脈絡(luò)完整的呈現(xiàn)在學(xué)生面前。接下來就通過對胡惟庸案的講解導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。

2.問題探究，突破重點、難點

導(dǎo)入新課后，通過多媒體課件給學(xué)生們展示一段朱元璋大肆殺戮功臣的資料，提示學(xué)生大肆殺戮功臣是朱元璋加強中央集權(quán)的措施之一，接著引導(dǎo)學(xué)生看課本提問他們朱元璋為了加強中央集權(quán)還采取了哪些措施，從而得出明代加強中央集權(quán)的措施。關(guān)于清代加強中央集權(quán)的措施，主要是引導(dǎo)學(xué)生回憶清宮戲中見到的一些現(xiàn)象，通過討論來總結(jié)清代加強中央集權(quán)的措施，因為最近有關(guān)清代宮廷的電視劇比較多，學(xué)生們應(yīng)該都接觸過。這是難點“明清時期加強君主__措施”的解決方案。

難點“宰相制和內(nèi)閣制區(qū)別”解決方案：史學(xué)家錢穆在其《國史大綱》曾指出：“（明朝）國家并未正式與閣臣以大權(quán)，閣臣之弄權(quán)者，皆不免以不光明手段得之。此乃“權(quán)臣”，非大臣。故雖如張居正之循名責(zé)實，起衰振弊，為明代有數(shù)能臣，而不能逃眾議。”引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)識到宰相是“大臣”，握有大權(quán)的閣臣只是“權(quán)臣”。然后通過課本P17“歷史縱橫”中張居正的案例來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“在宰相制下，宰相被制度賦予決策大權(quán)，其地位十分鞏固。但內(nèi)閣只是皇帝的侍從咨詢機構(gòu)，本身并無決策權(quán)。雖有內(nèi)閣大學(xué)士大權(quán)在握的現(xiàn)象發(fā)生，但其權(quán)力并不來自于制度及其職位，而來自于統(tǒng)治者的個人支持與信任，比如張居正當(dāng)時是有皇太后的支持。一旦失寵，其地位便會一落千丈，張居正死后的下場可以證明這點。因此，盡管有人認(rèn)為明代的首輔即變相重設(shè)的宰相，但其權(quán)力與前代宰相已不可同日而語，更談不上制約皇權(quán)。”

難點“明清加強君主__的影響”解決方案：主要是通過對西方內(nèi)閣和明清時期內(nèi)閣的比較這一探究性問題來認(rèn)同學(xué)們認(rèn)識到：明朝的內(nèi)閣是皇權(quán)__強化的產(chǎn)物，它加強君主的絕對權(quán)力，保證君主對全國的統(tǒng)治，進一步鞏固了皇權(quán)至高無上的地位。而西方近代的內(nèi)閣是政治民主監(jiān)督機制，有助于防止____。中國的內(nèi)閣使得中國走向__、愚昧，而西方近代的內(nèi)格使他們走向民主、科學(xué)。從而引導(dǎo)同學(xué)們來總結(jié)明清時期中國社會的發(fā)展開始大大落后于西方。

3.課堂小結(jié)

在講授完本節(jié)課的內(nèi)容后，帶領(lǐng)學(xué)生對本節(jié)課的內(nèi)容做一個簡單的回顧，力求本課內(nèi)容當(dāng)堂消化，以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。同時對中國古代政治制度的發(fā)展演變作個小結(jié)。

4.知能訓(xùn)練，運用遷移

體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學(xué)生的要求。

5.布置作業(yè)

高三歷史復(fù)習(xí)教案篇4

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1.識記：掌握理性的概念;記憶啟蒙思想家杰出的代表伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭的思想主張;了解康德繼承和弘揚法國啟蒙思想。

2.理解：啟蒙運動是資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展的產(chǎn)物，實質(zhì)是資產(chǎn)階級思想文化運動;理解啟蒙思想家的觀點：“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”、社會契約論和人-權(quán)論。-

3.運用：運用所學(xué)知識分析法國為什么是啟蒙運動的中心地;比較啟蒙運動和文藝復(fù)興運動的異同。

過程與方法

1.情景再現(xiàn)。

2.圖片解說。

3.分析討論。

4.探究學(xué)習(xí)。

情感態(tài)度與價值觀

1.學(xué)習(xí)啟蒙思想家反對封建-追求-的斗爭精神。

2.通過對法國啟蒙思想所產(chǎn)生影響的分析，認(rèn)識意識形態(tài)對社會發(fā)展所起的重大作用，從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺性。

教學(xué)重難點

重點與難點

重點

啟蒙運動是宣傳理性主義的資產(chǎn)階級思想解放運動;理性主義是人文主義思想的進一步弘揚。

難點

關(guān)于啟蒙思想家的觀點：天賦人權(quán)論、社會契約論、人-權(quán)論、三權(quán)分立學(xué)說。

教學(xué)過程

新課學(xué)習(xí)

“啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。

啟蒙運動的爆發(fā)并不是偶然的，它為什么會爆發(fā)，當(dāng)時社會具備了哪些條件呢?

展示圖片18世紀(jì)的法國

一、新時代的到來

背景：1.政治：英國完成了資產(chǎn)階級革命，確立了君主立憲制度。對君主-的否定，對法國起了啟示和榜樣作用。

2.經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展。自14～15世紀(jì)資本主義萌芽在意大利出現(xiàn)，到17～18世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運動的到來提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

3.科學(xué)：在十七八世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展，啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法。

4.法國社會現(xiàn)狀：封建-制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。

以上這一系列的因素就促成了理性時代的到來。

所謂“理性”即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。

二、法國的啟蒙思想家

1.性質(zhì)和主要內(nèi)容

這場運動是在14---16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動所宣揚的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前深入發(fā)展的一次思想文化運動。啟蒙運動是又一次資產(chǎn)階級思想文化運動。啟蒙思想家們抨擊天主教會的-和迷信，反對-和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等，號召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個更符合理性與人性的社會。啟蒙運動的核心是“理性”。

啟蒙運動興起于英國，在法國達(dá)到-，法國的啟蒙思想家們進一步完善了啟蒙思想，促成了啟蒙運動的發(fā)展，推動了歐美的思想解放運動，并對全世界產(chǎn)生了重大影響。

2.主要的思想家和成就

【問題】法國啟蒙思想的代表人物包括哪些人?他們各自的主張是什么?有何異同點?啟蒙運動擴展時期代表人物是誰?其主張是什么?

展示圖片伏爾泰

(一)伏爾泰：法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。

第一，他的思想主要表現(xiàn)在：

1.抨擊天主教會。

2.反對君主-，倡導(dǎo)君主立憲制。

3.提倡“天賦人權(quán)”。

4.相信法律以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。

第二，代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時代》。

展示圖片孟德斯鳩

(二)孟德斯鳩

第一，代表作：《論法的精神》。

第二，主要主張：

1.反對君主-，主張君主立憲制。

2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。孟德斯鳩最突出的貢獻是對資產(chǎn)階級的國家和法的學(xué)說作出了卓越貢獻。他在代表作《論法的精神》中，發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，更明確地提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。

請問，“三權(quán)分立”學(xué)說的矛頭直指什么?(封建-主義)省三權(quán)分立”的成功實踐有哪些?(美國《1787年憲法》《中華-臨時約法》)

3.提出國家的法律不能違背人的理性，法律是理性的體現(xiàn)。

展示圖片盧梭

(三)盧梭：對法國社會進行了更嚴(yán)厲的批判。

第一，主要代表作：《社會契約論》。

第二，主要觀點(思想)：

1.“社會契約論”和“人-權(quán)”說。(反對君權(quán)神授)

2.認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

展示思想加及其主要觀點

歸納相似點

都反對君主-，否定教權(quán)主義，提倡-政治、自由平等。

三、啟蒙運動的影響

【講述】第一，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。

第二，破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到進一步尊重，自由和平等思想日益深人人心。

第三，啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

第四，啟蒙運動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、-和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本;這個運動還直接影響了一些歐洲的封建-君主，他們都借助“開明-”來維護自己的統(tǒng)治。

第五，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。

第六，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

【探究】文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較

【歸納】

高三歷史復(fù)習(xí)教案篇5

重點：甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景和《馬關(guān)條約》的影響

難點：《馬關(guān)條約》大大加深中國社會的半殖民地化

教學(xué)手段：教學(xué)用具：相關(guān)歷史圖片、視頻資料、flash動畫;教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析的綜合法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的中國近代史知識回答：近代侵略中國最兇惡的國家是哪一國家?回憶邊疆新危機時期，日本對中國的侵略情況。由此，導(dǎo)入新課。

二、戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景

引導(dǎo)學(xué)生回憶日本何時以何種方式走上資本主義道路?帶有什么特點?引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)日本資本主義制度的特點、日本自然環(huán)境等因素，分析日本資本主義發(fā)展中存在的困難。教師利用史料讓學(xué)生分析日本統(tǒng)治集團采取的解決方式并簡要介紹其“大陸政策”。

教師提供的史料：

“全皇國為一大城，則若蝦夷(北海道)、呂宋、臺灣、滿清、朝鮮、皆皇國之屏藩也。蝦夷業(yè)已從事開拓，滿清可交，朝鮮可伐，呂宋、臺灣可垂手而得矣。”

引導(dǎo)學(xué)生回憶此時19世紀(jì)70年代以來資本主義世界的主要形勢，閱讀書中提到的各列強欲通過日本侵華獲得的利益，使之理解為何西方列強采取縱容或默許態(tài)度。并分析列強“調(diào)停”的本質(zhì)和“調(diào)停”失敗的原因。

強調(diào)日本利用朝鮮東學(xué)黨起義設(shè)下圈套，欲促成中日沖突。朝鮮東學(xué)黨起義成為中日甲午戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。

讓學(xué)生閱讀書中有關(guān)“日本外相陸奧宗光密令駐朝公使”的引文、“禮部右侍郎志銳的奏折”的引文、有關(guān)李鴻章對駐朝清軍統(tǒng)帥的命令的補充材料、戰(zhàn)爭爆發(fā)后慈禧的態(tài)度、李鴻章的政策，由學(xué)生預(yù)測戰(zhàn)局的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識到：清廷的腐敗必將導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。

二、戰(zhàn)爭的經(jīng)過和李鴻章的避戰(zhàn)求和政策

利用《甲午戰(zhàn)爭》flash動畫講解戰(zhàn)爭經(jīng)過，并在講解過程中介紹清政府對敵進攻策略的錯誤判斷。讓學(xué)生通過閱讀這一部分內(nèi)容，回答：李鴻章是如何將其避戰(zhàn)求和的政策貫徹與戰(zhàn)爭的始終的，這一政策的執(zhí)行，對戰(zhàn)爭有什么影響?

讓學(xué)生閱讀文中關(guān)于日軍在旅順進行大屠殺的`補充材料，激起學(xué)生對侵略軍的憤恨。

三、《馬關(guān)條約》的簽訂及其影響

播放有關(guān)簽訂《馬關(guān)條約》的視頻資料，使學(xué)生了解日方的咄咄逼人與中方的忍辱求和。

讓學(xué)生回憶《南京條約》《北京條約》的內(nèi)容，與《馬關(guān)條約》的內(nèi)容進行對比，并逐條分析條約將給中國帶來的影響。在分析條約的影響時，要引導(dǎo)學(xué)生從資本主義世界向帝國主義階段過渡的時代特征入手分析。

四、三國干涉還遼

引導(dǎo)學(xué)生回憶初三世界史所學(xué)內(nèi)容，俄國一直垂涎中國東北;1892年俄、法簽訂條約結(jié)為盟國;德國在太平洋地區(qū)占有一些島嶼，不樂見日本在遠(yuǎn)東勢力的強大。使學(xué)生認(rèn)識到：三國干涉日本侵占遼東半島，其根本目的在與維護自身的在華利益。

五、臺灣人民的反割臺斗爭

利用書中《臺灣人民的反割臺斗爭形勢圖》講解臺灣人民的反割臺斗爭的經(jīng)過。讓學(xué)生閱讀課文中有關(guān)臺灣軍民抗日斗爭的補充材料，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，樹立國家民族利益高于一切的人生觀、價值觀。

教學(xué)設(shè)計思想

通過分析、討論日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭的根本原因、列強對日本侵華所采取的態(tài)度、清政府對戰(zhàn)爭采取的政策、預(yù)測戰(zhàn)局的發(fā)展、對比《南京條約》《北京條約》《馬關(guān)條約》分析《馬關(guān)條約》的影響，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;

通過引導(dǎo)學(xué)生進行上述活動，提供與教學(xué)有關(guān)且有助于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的材料，實現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計

第五節(jié)甲午中日戰(zhàn)爭

一、戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景

1.日本的"大陸政策"

2.國際形勢及列強的態(tài)度

3.國內(nèi)形勢及清政府的態(tài)度

二、戰(zhàn)爭的經(jīng)過和李鴻章的避戰(zhàn)求和政策

1.戰(zhàn)爭的爆發(fā)

2.李鴻章的避戰(zhàn)求和政策

3.戰(zhàn)爭的兩個階段及主要戰(zhàn)役

4.戰(zhàn)爭的性質(zhì)及結(jié)果

三、《馬關(guān)條約》的簽訂及其影響

1.主要內(nèi)容和影響

2.三國干涉還遼

四、臺灣人民的反割臺斗爭

1.全國人民反對割地議和

2.丘逢甲、徐驤組織抗日義軍

3.臺灣保衛(wèi)戰(zhàn)

高三歷史復(fù)習(xí)教案篇6

一.教學(xué)內(nèi)容分析

教學(xué)內(nèi)容選自人民教育出版社的九年義務(wù)教育三年制初級中學(xué)教科書《世界歷史》。本課屬于第七單元戰(zhàn)后世界格局的演變中第三節(jié)世界經(jīng)濟的“全球化“一課，其主要內(nèi)容是戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的“全球化“的趨勢及影響。

二.教學(xué)對象分析

教學(xué)對象是初三學(xué)生。由于學(xué)生已在前兩節(jié)課：冷戰(zhàn)中的對峙、世界政治格局的多極化趨勢，所以在學(xué)習(xí)本課時對于戰(zhàn)后世界的局勢以及世界經(jīng)濟“全球化“的背景不叫熟悉，接受較快，容易進入新的學(xué)習(xí)，對世界經(jīng)濟“全球化“的思考會比較深刻。

三.教學(xué)目標(biāo)

(一).知識與技能

1.通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，了解掌握冷戰(zhàn)后世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢及其具體表現(xiàn)，理解經(jīng)濟全球化的影響這一難點。

2.通過對世界經(jīng)濟的全球化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、整理的能力，自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點分析問題的能力。

(二).過程與方法

教師通過搜集、整理有關(guān)歷史資料并和同學(xué)一起分析有關(guān)實例、閱讀教材，使同學(xué)明確世界經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展總體趨勢，理解世界經(jīng)濟全球化的原因。可以播放有關(guān)視頻，有關(guān)新聞等幫助學(xué)生進一步理解。

(三).情感態(tài)度與價值觀

樹立學(xué)生關(guān)注社會生活的意識，培養(yǎng)其社會責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真自主的學(xué)習(xí)態(tài)度。經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，這一點是毋庸置疑的，中國在世界經(jīng)濟全球化的潮流中，應(yīng)抓住機遇，勇于挑戰(zhàn)，在加快自身發(fā)展的同時為世界的和平安定奉獻一份力量。

四.教學(xué)重點

掌握冷戰(zhàn)后世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢及其具體表現(xiàn)。

五.教學(xué)難點

理解經(jīng)濟全球化的影響

六.教法設(shè)計

歷史情境教學(xué)法

歷史情境教學(xué)法就是根據(jù)教學(xué)理論、初中生歷史學(xué)科特點和初中生學(xué)習(xí)歷史的認(rèn)知規(guī)律，在歷史教學(xué)過程中針對具體教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，綜合運用多種教學(xué)方法和手段，積極創(chuàng)設(shè)特定的

教學(xué)情境，促使學(xué)生大腦綜合活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感，建立愉悅的表象優(yōu)化認(rèn)知過程，掌握歷史知識，陶冶情操，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，促使學(xué)生心理機能得到發(fā)展的一種教學(xué)方法。

本節(jié)課采用：(一).創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生興趣。(播放視頻，引入問題)培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力。(二).利用語言情境，有助于渲染氣氛，陶冶情感。(激情講課)

七.學(xué)法設(shè)計

根據(jù)新頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》把“以學(xué)生發(fā)展為本“作為新課程的基本理念，倡導(dǎo)學(xué)生“主動參與、樂于研究“。基于這一理念，將學(xué)生的學(xué)法設(shè)計如下：

1.自主學(xué)習(xí)法：在導(dǎo)入新課后，教師通過播放有關(guān)視頻，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生了解經(jīng)濟“全球化“的趨勢，引導(dǎo)學(xué)生自主探究經(jīng)濟“全球化“趨勢的具體表現(xiàn)。

2.協(xié)作學(xué)習(xí)法：在教師出示材料講解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過情境影片、小組討論的方法，了解掌握冷戰(zhàn)后世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢及其具體表現(xiàn)，理解經(jīng)濟全球化的影響這一難點。采用分組討論、探究啟發(fā)式教學(xué)給學(xué)生充分發(fā)散思維的空間，培養(yǎng)協(xié)作學(xué)習(xí)，并初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。

八.教學(xué)環(huán)境

硬件環(huán)境：帶有多媒體教具的教室

軟件環(huán)境：世界經(jīng)濟“全球化“課件

九.主要教學(xué)過程說明

(一).導(dǎo)入新課

請同學(xué)們先看一段視頻。(教師運用多媒體播放中國加入世貿(mào)組織的歷史片斷)地點：

卡塔爾多哈，時間：2001年11月10日晚18時39分，隨著WTO第四屆部長會議主席卡邁斯手中的一聲木槌響，會議通過了《關(guān)于中國加入世貿(mào)組織決定》。13億中國人翹首以待的夢想瞬間化為現(xiàn)實，中國的改革開放進程就此進入了一個新的輪回。請問：中國加入世貿(mào)組織，體現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的一個什么趨勢?(學(xué)生回答后，教師指出)體現(xiàn)了世界經(jīng)濟發(fā)展全球化的趨勢。在世界經(jīng)濟發(fā)展的過程中，發(fā)展與沖突并存。今天我們一起來學(xué)習(xí)第16

課時世界經(jīng)濟的“全球化“。

(二)上.節(jié)回顧，開始新課教學(xué)

教師和學(xué)生一起回顧前兩節(jié)課，了解世界經(jīng)濟全球化是在什么樣的的大背景下發(fā)展的。

(提問學(xué)生)請同學(xué)試舉例我們身邊的經(jīng)濟全球化現(xiàn)象(如：商店里的耐克運動服其實不一定產(chǎn)于美國;一臺康柏電腦的部件很可能來自美國、中國和新加坡。一部諾基亞全球通，已經(jīng)同時在另一種意義上把世界各地的人連在一起。)