教案通過明確教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，為教師提供了全面而系統(tǒng)的指導(dǎo)。優(yōu)秀的高一語(yǔ)文免費(fèi)教案要怎么寫？下面給大家整理高一語(yǔ)文免費(fèi)教案，希望對(duì)大家能有幫助。

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇1

教學(xué)目標(biāo)

1.解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?guó)，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇的文章《師說》。

二、作者介紹

韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、解題

“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

四、研習(xí)課文

1.整體把握，理清思路。

(1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。

(2)請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。

2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。

(1)請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。

(2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。

(3)學(xué)生朗讀課文。

(4)教師范讀課文。

(說明：本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)

五、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)第一題。

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇2

一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

1、了解作者不同階段上圖書館的經(jīng)歷，明確圖書館對(duì)其成長(zhǎng)的重要作用。

2、領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，品味真正的圖書館之樂，思考自己的讀書生活。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、理順課文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容；

2、歸納王佐良回顧的幾段去圖書館的經(jīng)歷。

三、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入新課

一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。沒有閱讀就不可能有個(gè)體心靈的成長(zhǎng)，不可能有個(gè)體精神的完整發(fā)育。

通過閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。

通過閱讀，我們不一定能改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣象。有些人相貌普普通通，但“聽君一席話，勝讀十年書”，令人如沐春風(fēng)，你會(huì)覺得他深邃厚重，覺得自己得到很多啟迪。人的相貌基于遺傳無(wú)法改變，但是人的精神可以通過閱讀而從容，而氣象萬(wàn)千。

通過閱讀，我們不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變我們生命的寬度，增加我們生命的厚度。人的生命長(zhǎng)度由基因等先天因素在起作用，而后天閱讀可以讓我們的精神世界更加寬闊和充實(shí)。

閱讀，對(duì)個(gè)體的精神成長(zhǎng)至關(guān)重要。

2、寫作背景

有一段時(shí)間，社會(huì)流傳著“讀書無(wú)用論”，這是一種否定知識(shí)與學(xué)習(xí)的社會(huì)思潮。作為一個(gè)讀書人，王佐良想盡一切辦法，激發(fā)人們尤其是年輕人的讀書熱情。

3、作者介紹

外語(yǔ)界泰斗級(jí)人物——王佐良

王佐良（1916-1995），詩(shī)人、翻譯家、教授、英國(guó)文學(xué)研究專家，浙江上虞人。專于英國(guó)文學(xué)的研究。著有《英國(guó)十七世紀(jì)劇作家韋勃斯特的文學(xué)聲譽(yù)》（英文）、《英國(guó)文學(xué)論文集》，譯有（英）《彭斯詩(shī)選》，中譯英《雷雨》（曹禺著）。1995年1月19日，于北京去世。王先生對(duì)詩(shī)歌翻譯的要求充分地反映出他對(duì)翻譯的最高要求，即“一切照原作，雅俗如之，口氣如之，文體如之”。

4、題目解說

“上圖書館”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，表明文章所寫的是去圖書館的經(jīng)歷和感受。

5、層次結(jié)構(gòu)

文章分為三部分：

第一部分：（1-3）上圖書館之樂；

第二部分：（4-9）上圖書館的經(jīng)歷；

第三部分：（10）上圖書館也有其奇趣。

6、全文分析

1、文中主要記述了哪幾個(gè)圖書館？

明確：

“公書林”、清華圖書館、包德林圖書館、英國(guó)博物館的圓形圖書館。

2、文章是按什么順序來記述這幾個(gè)圖書館的？

明確：

時(shí)間順序。

（作者是按照自己的成長(zhǎng)過程來寫與這幾個(gè)圖書館的緣分的。）

3、第1段引用西蒙娜德波伏瓦的話有什么用意？

明確：

為了引出自己對(duì)圖書館讀書生活的熱愛。

4、第7段說“真實(shí)的世界卻在暗淡下來”，“真實(shí)的世界”指什么？

明確：

國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻。

5、第8段中“我的心境也豁然開朗了”一句的含意是什么？

明確：

表達(dá)了對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅。

6、第9段引用的莎士比亞的臺(tái)詞有什么含意？

明確：

說明人類創(chuàng)造了知識(shí)理性。

7、上圖書館給作者帶來了哪些有益的收獲？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

明確：

①獲得了比來自中外老師還要多的知識(shí)；

②產(chǎn)生了讀小說的興趣和好奇心；

③養(yǎng)成了看英文雜志的好習(xí)慣；

④豐富了有關(guān)歷史、哲學(xué)、戲劇等方面的知識(shí)和情感；

⑤認(rèn)識(shí)到人類的高貴、偉大。

四、拓展資料

李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”；一葉輕舟，“惟見長(zhǎng)江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人?。〖刀仕娜恕晟儆⒉牛患刀仕脑?shī)——出水芙蓉。;李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇3

一、導(dǎo)入

同學(xué)們大概聽說過弱肉強(qiáng)食這一成語(yǔ)吧，在自然界這似乎是一條法則，但在人類社會(huì)，這條法則常常會(huì)被打破。在兩千多年前，秦朝國(guó)力還是那樣的不可一世，一場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就打破了開國(guó)者千秋萬(wàn)代的夢(mèng)想，這一切是什么原因造成的呢?西漢的政治家、文學(xué)家賈誼為我們闡述了他的看法，下面我們一起來學(xué)習(xí)這篇《過秦論》。過秦就是指出秦的過錯(cuò)，那秦之過是什么呢?

二、作者簡(jiǎn)介

賈誼，西漢政治家、文學(xué)家。他的散文有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)格，他的賦作趨向散文化，所以有開漢賦之先聲者之稱。作品有《過秦論》、《鵬鳥賦》、《吊屈原賦》等。

三、朗讀課文，疏通文意

1．教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)朗讀節(jié)奏推知意群，進(jìn)而理解詞句意義。

2．學(xué)生自讀課文。逐段讓學(xué)生提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥學(xué)生猜度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。

3．學(xué)生已能初步理解作品文字意義基礎(chǔ)上朗讀課文，通過糾正學(xué)生朗讀節(jié)奏的錯(cuò)誤，指導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)容，檢查學(xué)生對(duì)詞、句的理解、掌握。

4．指導(dǎo)學(xué)生在筆記上總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用現(xiàn)象、重點(diǎn)文言句式。

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇4

一、導(dǎo)入

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)第一篇小說是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說中我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難和痛苦。無(wú)數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無(wú)辜的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)又有幸能活下來的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進(jìn)《在橋邊》。

二、作者簡(jiǎn)介

“二戰(zhàn)”后德國(guó)最早獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，是一位與軍國(guó)主義格格不入的作家，被譽(yù)為“當(dāng)代德國(guó)的歌德。”六年的軍旅生活在他心中留下了深深的烙印，

他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著歡樂的精神。

主要作品：中篇小說《火車正點(diǎn)》，長(zhǎng)篇小說《亞當(dāng),你到過哪里?》，短篇小說集《流浪人,你若到斯巴……》

一、整體感知

1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?

明確：他們替我縫補(bǔ)了腿——戰(zhàn)爭(zhēng)之后(二戰(zhàn)之后)

2、“我”是誰(shuí)?“我”為什么坐在橋邊?

明確：猜測(cè)——“我”是負(fù)傷的戰(zhàn)士或百姓。

他們給我一個(gè)“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過的人”。

二、重點(diǎn)研讀[ks5u]

1、對(duì)于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請(qǐng)說出理由。

明確：不滿意。

這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)

“我”雖然對(duì)現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無(wú)力抗?fàn)帲拔摇蔽ㄒ荒茏龅姆纯咕褪枪室鈹?shù)錯(cuò)，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準(zhǔn)確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來表示我的慷慨?！背錆M反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對(duì)這種生活的不滿和反抗。

2、除了因?yàn)楣ぷ鲉握{(diào)、枯燥、乏味，還有其他原因使得作者對(duì)這份工作、對(duì)自己的生存現(xiàn)狀感到不滿的嗎?

明確：對(duì)“他們”的不滿。

3、“他們”是誰(shuí)?“我”為什么對(duì)他們感到不滿?

明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，第一段“他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無(wú)意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個(gè)未來完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績(jī)”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。

4、“我”對(duì)自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語(yǔ)段。

明確：想要愛情。(心愛的姑娘)

5、當(dāng)心愛的姑娘在橋上經(jīng)過的時(shí)候，我有怎樣的心理感受?

明確：課文第三、四段：

“我那不知疲倦的心跳簡(jiǎn)直就停止了突突的聲音”

“所有在這個(gè)時(shí)間走過的人，我一個(gè)也沒數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去?！?/p>

“我的心又停止了跳動(dòng)”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會(huì)進(jìn)入到統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了”

“這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”

“我在愛她。這是很清楚的，我在愛她?！?/p>

6、師：作者一改前面的反諷語(yǔ)調(diào)，寫得如散文詩(shī)般，調(diào)子也比較歡快。

齊讀，感受"我"的歡樂。

7、小結(jié)：“我”是真的在愛著她了!在姑娘過橋的那個(gè)瞬間，如此美好而激動(dòng)人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。

三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。

1、在小說中，即使故事的開端和結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個(gè)地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達(dá)勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說越是精彩，這就是小說情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。

2、請(qǐng)同學(xué)們說說故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?

明確：開端是主人公灰暗而毫無(wú)意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛上了過橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。

3、這也是情節(jié)的第一次搖擺，隨著情節(jié)的發(fā)展，主人公生活中唯一的那點(diǎn)幸福卻也并不能一帆風(fēng)順。于是，就有了情節(jié)的第二次搖擺。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和高潮部分，說說情節(jié)的第二次搖擺作者是怎樣設(shè)計(jì)的?

明確：作者安排了主任統(tǒng)計(jì)員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計(jì)員要來檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。

4、情節(jié)迅速過渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?

明確：表面上看，“我”為了生計(jì)，壓抑住了自己對(duì)姑娘的感情，“因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能目送她過去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無(wú)意義的職業(yè)——“我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來完成式中去”。

5、情節(jié)運(yùn)行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了?？善寤芈忿D(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請(qǐng)同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說說情節(jié)的第三次搖擺。

明確：“我”居然被主任統(tǒng)計(jì)員認(rèn)為是“好人、很可靠”，幸運(yùn)地逃過了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車，反而獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機(jī)會(huì)。

6、小結(jié)：正是因?yàn)橛辛饲楣?jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說簡(jiǎn)單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過情節(jié)這一元素走進(jìn)了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的那一點(diǎn)微不足道的悲歡。

四、主題探究

接下來請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺得伯爾通過這個(gè)故事到底想告訴我們什么?是愛情么?是表現(xiàn)愛情的巨大力量么?并請(qǐng)談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?/p>

明確：小說表面上，是在表現(xiàn)愛情對(duì)于一個(gè)無(wú)力掌握自己命運(yùn)的小人物具有的強(qiáng)大的精神力量，深層的更在于表達(dá)對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國(guó)戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橹魅斯膼矍?，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道?！?插入問：主人公是把這次愛情作為可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)追求來看待么?)與其說是愛情，還不如說是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會(huì)氛圍、這樣的個(gè)人境遇中，依然堅(jiān)持的對(duì)美好希望、美好事物的一種守望吧。

小結(jié)1：這就是伯爾的小說，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著理想主義的歡樂精神。通過情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無(wú)盡的思考。

或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說中會(huì)出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會(huì)，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實(shí)和探索。很多人舍得給自己的父母花錢買很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢，卻沒時(shí)間陪自己的孩子好好談?wù)勑摹Ｔ谶@個(gè)社會(huì)，很多人認(rèn)為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無(wú)關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時(shí)失意時(shí)的一句鼓勵(lì)，痛苦時(shí)一個(gè)擁抱，沮喪時(shí)的一個(gè)眼神，落魄時(shí)及時(shí)伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛，那才能讓別人感受到真正的幸福!

小說的結(jié)局極富戲劇性，多少有點(diǎn)出人意料，但又在情理之中么?為什么?

明確：既出乎意料，但又在情理之中。因?yàn)楣适碌陌l(fā)生部分，已作足了鋪墊。

b)要來檢查的和認(rèn)為“我”是一個(gè)可靠的人的并給予我數(shù)馬車這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請(qǐng)同學(xué)們回顧相關(guān)的語(yǔ)句。

c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時(shí)的神態(tài)、心理的細(xì)節(jié)描寫有哪些?

明確：他們看到數(shù)字時(shí)的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個(gè)未來完成時(shí)…….”等細(xì)節(jié)。

d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?

明確：這些細(xì)節(jié)的充實(shí)，讓我們對(duì)主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實(shí)這些數(shù)字根本都是“不準(zhǔn)確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個(gè)不可靠的人”，這樣的一個(gè)社會(huì)氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會(huì)有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。

e)作者通過這個(gè)結(jié)局諷刺了怎樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

明確：在這種歷史背景下，從始至終都沒有人給過主人公真正的精神關(guān)懷。盡管由數(shù)人換成了數(shù)馬車，但改變的僅僅是工種，他的處境根本沒有真正意義上的改變。他的精神需求也許永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)了，他作為人的存在價(jià)值和生存意義，也許同樣被永遠(yuǎn)地忽略了。不知道大家有沒有留意課文這樣的一句話“坐在馬路那一邊數(shù)汽車的礦工”，說明像主人公這樣的遭遇并非特例。這是一種社會(huì)現(xiàn)象，是德國(guó)戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇5

教學(xué)目標(biāo)

一、理解三首詩(shī)的思想內(nèi)容和感情基調(diào)，感悟詩(shī)人或渴求人才，或立志建功立業(yè)，或追求平淡寧?kù)o的田園生活的情感、抱負(fù)與襟懷。

二、初步了解魏晉詩(shī)歌體裁發(fā)展變化、題材內(nèi)容更加廣泛的特點(diǎn)，體會(huì)三首詩(shī)不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)

三首詩(shī)思想內(nèi)容的理解和感情基調(diào)的把握。

教學(xué)難點(diǎn)

《歸園田居》藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)時(shí)間

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)讀

魏晉時(shí)期是中國(guó)歷戰(zhàn)亂頻仍、動(dòng)蕩不已的混亂時(shí)期但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文

學(xué)藝術(shù)，卻十分活躍，詩(shī)歌創(chuàng)作也進(jìn)入了“黃金時(shí)期”，產(chǎn)生了曹操、曹植、陶淵明這樣光耀千古的偉大詩(shī)人。本課就來學(xué)習(xí)這三位詩(shī)人的代表詩(shī)作。

二、初步感知

1、教師范詩(shī)三首詩(shī)，也可放錄音。

2、學(xué)生自讀，對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音，疏通文意。

3、學(xué)生放聲誦讀三首詩(shī)，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容，把握詩(shī)的情感基調(diào)。教師對(duì)誦讀作適法的提示指導(dǎo)。

在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，分別找三名同學(xué)朗讀，然后集體朗讀。

在此過程中通過提問、討論（不要分小組詩(shī)論，時(shí)間宜短）和教師的點(diǎn)撥，明確三首詩(shī)

的情感基調(diào)。

曹操的《短歌行》：慷慨、深沉，朗讀時(shí)速度稍慢，但不能低沉，更不能悲戚，要讀出氣魄。

曹植的《白馬篇》：昂揚(yáng)，剛健，朗讀時(shí)速度宜稍快，但不能輕飄，要讀出少年英雄的氣概。

陶淵明的《歸園田居》：喜悅，平和，寧?kù)o，速度較慢，語(yǔ)調(diào)宜平，要讀出詩(shī)人陶醉于田園生活的喜悅心情，決不能慷慨激昂。

三、師生共同研討

1、《短歌行》是否以抒發(fā)因“人生幾何”而及時(shí)行樂的消極情緒為主？為什么？

研討過程中要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)中的具體語(yǔ)句中得出結(jié)論：詩(shī)人迫切希望得到更多的人才，以實(shí)現(xiàn)“天下歸心”的政治抱負(fù)（如“但為君故，沉吟至今”“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“契闊談燕，心念舊恩”等詩(shī)句）?！吧讲粎捀?，水不厭深”，表現(xiàn)了作者的博大胸襟。

2、《白馬篇》塑造了怎樣一個(gè)少年英雄形象？

通過認(rèn)真閱讀詩(shī)句，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以概括。

少年英雄形象：身手敏捷，武藝高強(qiáng)，奮勇殺敵，忠勇報(bào)國(guó)。

要提示學(xué)生，作者塑造的少年英雄形象中，寄托著自已立志建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。

3、《歸園田居》是如何展現(xiàn)田園風(fēng)光的詩(shī)情畫意的？

應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己分析，提高其鑒賞能力。

作者幾乎完全采用白描手法，以村落、草屋、榆柳、炊煙、雞鳴、狗吠等農(nóng)村中的最平常的景象，勾畫出一幅恬靜、平和、質(zhì)樸的田園風(fēng)光，其中融入了詩(shī)人的高雅情趣，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由閑適的農(nóng)村生活的熱愛，營(yíng)造出寧?kù)o淡遠(yuǎn)的意境，令人神往。

4、體會(huì)三首詩(shī)不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，談?wù)勛约旱目捶ǎ⒄f說你最喜歡哪首詩(shī)。

要引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)詩(shī)句的具體分析，談出自己的某點(diǎn)看法，不要求全面，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。

《短歌行》是四言詩(shī)，另兩首是五言詩(shī)。四言詩(shī)秉承了《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作形式和風(fēng)格，兩字一頓的節(jié)奏，古樸凝重。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來的。五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，從而逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，灰飛煙滅古典詩(shī)歌的主要形式之一。

《短歌行》以抒情為主，運(yùn)用比興、引用等手法，曲折細(xì)致地抒寫了詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感，塑造了一位求賢若渴的主人公形象，格調(diào)悲涼慷慨。

《白馬篇》通過多角度描寫和比喻、夸張、對(duì)偶等多種修辭方法塑造了一位勇猛忠貞的少年英雄形象，剛健豪邁。曹氏父子的這兩首詩(shī)充分體現(xiàn)了建安風(fēng)骨的特色。

《歸園田居》的風(fēng)格與前兩首截然不同。詩(shī)人以平常意象，樸素語(yǔ)言，在自然景物的描畫中滲透濃郁的感情，風(fēng)格平淡淳厚。

四、作業(yè)

1、熟讀《短歌行》《白馬篇》，背誦〈歸園田居〉。

2、課外完成練習(xí)五并閱讀“相關(guān)鏈接”。

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇6

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解《左傳》的有關(guān)知識(shí)以及在中國(guó)文學(xué)的地位。

2、掌握基本的文言知識(shí)，提高文言閱讀的能力。

3、整體把握文章結(jié)構(gòu)，理清思路，根據(jù)文意背誦課文。

二、教學(xué)方法

1、朗讀法。自始至終以朗讀為教學(xué)的手段和依據(jù)，運(yùn)用多種形式朗讀，教師誦讀、學(xué)生自讀、學(xué)生領(lǐng)讀等，力求做到熟讀成誦。

2、問題導(dǎo)讀法。教學(xué)過程中，以設(shè)置問題的方式，讓學(xué)生在回答問題的同時(shí)，把握文章內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。力求以問帶講，以答帶讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，使其善于動(dòng)腦，敢于發(fā)言。

三、教學(xué)難點(diǎn)

領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)燭之武的勸說藝術(shù)。

四、教學(xué)時(shí)間

一課時(shí)

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇7

教學(xué)目標(biāo)

1、了解有關(guān)杜甫的文化常識(shí)；

2、體悟詩(shī)歌的情懷，提高學(xué)生的品位；

教學(xué)重點(diǎn)

1、理解詩(shī)歌中的名句及內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詩(shī)中的情感，真正有感情地朗誦詩(shī)歌。

2、熟讀成誦，理解“坼”與“浮”的含義。

教學(xué)難點(diǎn)

1、合作探究，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的復(fù)雜感情。

2、品味語(yǔ)言，感受杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。

教學(xué)方法

朗讀指導(dǎo)法探究討論法

教學(xué)過程與學(xué)生活動(dòng)

一、導(dǎo)入：登高作賦，歷來是中國(guó)文人志士，遷客騷人的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并因此而留下了許多千古名篇。比如王之渙的《登鸛雀樓》，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，杜甫的《登高》等等，這些詩(shī)歌或抒豪情，或發(fā)幽憤，無(wú)一不是自己的真情流露。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，看一下作者在這一首詩(shī)中抒發(fā)是怎樣的情感。

朗讀的節(jié)奏及重音處理：

昔聞/洞庭水,今上/岳陽(yáng)樓.

吳楚/東南坼,乾坤/日夜浮.

親朋/無(wú)一字,老病/有孤舟.

戎馬/關(guān)山北,憑軒/涕泗流.

二、詩(shī)歌賞析

頭聯(lián)虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到幕年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，歸根結(jié)蒂是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。

頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。

頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。

尾聯(lián)寫眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇8

教學(xué)目標(biāo)：

了解魯迅

生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程;理解寫作《吶喊》的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。

教學(xué)設(shè)想：

本文內(nèi)容精深，理解有一定難度，教學(xué)時(shí)擬突出重點(diǎn)，扣住“好夢(mèng)”的具體內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者思想發(fā)展過程。

教學(xué)重點(diǎn)：

魯迅自身經(jīng)歷與其思想發(fā)展的歷程。

教學(xué)難點(diǎn)：

魯迅嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神，認(rèn)識(shí)作者寫作《吶喊》的緣由。

一：導(dǎo)入

初中曾學(xué)過魯迅的哪些小說?(《故鄉(xiāng)》、〈社戲》、《孔乙己》等)這些小說選自哪一個(gè)小說集?(《吶喊》(加點(diǎn)的字板書)《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，共收集短篇小說14篇(第一版是15篇，多一篇《不周山》。)1922年12月，魯迅為自己的這個(gè)集子寫了序，這就是我們今天要學(xué)的《〈吶喊〉自序》。

現(xiàn)在請(qǐng)大家自讀課文，看看魯迅先生寫這篇自序的目的是什么?

二：分析文章內(nèi)容：

1.這篇序言中，魯迅通過敘述自己的經(jīng)歷來反映思想發(fā)展過程，并說明寫作《吶喊》的緣由。魯迅重拾文藝，和一個(gè)人有關(guān)，那就是?(學(xué)生：金心異)金心異的來訪是不是魯迅創(chuàng)作《吶喊》的主要原因?(不是)，那么魯迅創(chuàng)作《吶喊》的真正原因是什么?(“這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。)這里“夢(mèng)”指的是什么?(指作者年輕時(shí)候的理想和追求。)為何理想叫做“夢(mèng)”呢?(由于這些美好的希望、理想都未能實(shí)現(xiàn)，所以后來回憶起來，就如同夢(mèng)幻一般。)

2.年青的魯迅有那些夢(mèng)?為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)?他的夢(mèng)有沒有實(shí)現(xiàn)?

(1)因?yàn)樯倌陼r(shí)代的給父親看病的生活經(jīng)歷，使他看透世態(tài)想走異路。就有了“學(xué)醫(yī)救國(guó)救民的夢(mèng)想”(此處要求學(xué)生讀書上的句子)(板書：學(xué)醫(yī)救國(guó)救民夢(mèng))本來這夢(mèng)是相當(dāng)美滿的，但是在仙臺(tái)看幻燈片，發(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)，夢(mèng)想終于破滅。

(2)因?yàn)轸斞赴l(fā)現(xiàn)學(xué)醫(yī)不能救國(guó)(讀文中的句子)，就想要以此為轉(zhuǎn)折，樹立了新的夢(mèng)想，提倡文藝，開始了新的人生，去東京，進(jìn)行最初的文學(xué)活動(dòng)。概括為“治文藝，拯救民眾靈魂”或者“辦〈新生〉，拯救民眾靈魂”終于失敗，魯迅深刻的分析了失敗的原因，那是什么呢?客觀原因：國(guó)民精神麻木，群眾不覺悟，對(duì)于吶喊，既非贊同，也不反對(duì)。主觀原因：對(duì)自己寄托希望過高，認(rèn)為自己是英雄，思想不切實(shí)際，青年人特有的狂熱病。

3.兩大美好夢(mèng)想破滅之后，魯迅先生陷入了無(wú)邊的寂寞和痛苦之中，那么他是如何驅(qū)散這種痛苦與寂寞呢?(魯迅采用了種種麻醉法，沉入于國(guó)民中，回到古代去，于是去了北京S會(huì)館抄古碑)沉默是對(duì)自己理想的絕望嗎?(不是，是在思索、探尋國(guó)家和社會(huì)的前途和出路。)

4.分析對(duì)話：

這個(gè)時(shí)候，金心異的來訪是他人生轉(zhuǎn)變的一個(gè)契機(jī)，我們來研究一下他們的對(duì)話，同學(xué)們歸納一下在對(duì)話中兩人所持的不同觀點(diǎn)。(學(xué)生：讀19段，魯迅關(guān)于鐵屋子的論斷。)你們?nèi)绾卫斫膺@段話中的“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來”?

所以金心異的來訪使作者看到了希望。我們可以結(jié)合《故鄉(xiāng)》里最后幾句話來理解這種“希望”。(學(xué)生：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。)通過分析，我們得出結(jié)論：先前的思想發(fā)展是形成《吶喊》的深厚的思想基礎(chǔ)，而金心異的來訪則是寫作《吶喊》的直接契機(jī)。

5.分析魯迅為什么要把這十四篇小說合集，命名為“吶喊”的原因：

好，現(xiàn)在作者要開始振筆吶喊了，那么“吶喊”的含義是什么?魯迅為誰(shuí)吶喊?為什么要吶喊呢?(學(xué)生齊讀第22段。)(為在寂寞里奔馳的猛士吶喊)因?yàn)樽髡吣贻p時(shí)候曾經(jīng)歷過寂寞的痛苦，他不想把這種寂寞再傳染給這些做著好夢(mèng)的青年。

教師：通過以上分析我們可以知道作者吶喊的目的有兩個(gè)：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊;一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。(板書)

三、小結(jié)：

通過以上的分析，我們清楚地知道了作者創(chuàng)作《吶喊》的緣由。而圍繞著《吶喊》的由來作者也講述了他的思想發(fā)展過程，那就是從年輕時(shí)的好夢(mèng)到悲哀的寂寞，然后是奮起的吶喊。從作者好夢(mèng)、寂寞、吶喊的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的憂國(guó)憂民思想一直都沒有變，用作者的《自題小像》中的一句話可以鮮明地體現(xiàn)作者的思想：“我以我血薦軒轅。”

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇9

教學(xué)目標(biāo)：

一、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。

二、引導(dǎo)學(xué)生具備博愛的品質(zhì)，尊重他人他物的生命。

三、引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)心理承受能力，尊重自己的生命。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入(介紹作者)

二、學(xué)生自讀了解作者在文中傳達(dá)的人道主義思想。(自讀——討論——總結(jié))

三、課文解析

1、作者傳達(dá)的思想：尊重生命(生命：有生存意志的、有價(jià)值的事物)

加深學(xué)生的理解，引導(dǎo)討論：從尊重生命的角度談?wù)勀銓?duì)佛家語(yǔ)：“掃地不傷螻蟻命”和夏天人們無(wú)情滅蚊殺蠅行為的看法。

2、作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何做到尊重生命?

行善——愛護(hù)并促進(jìn)生命，使其體現(xiàn)價(jià)值。(學(xué)生舉例：扶正被踐踏的小樹)

幫助所有需要幫助的人，懷著犧牲的精神提受難的人服務(wù)。(學(xué)生舉例：捐款)

互相信任，和平共存。(學(xué)生舉例：和談避免戰(zhàn)爭(zhēng))

和睦相處，與人為善。(學(xué)生舉例：斡旋化解民族紛爭(zhēng))

3、小結(jié)：尊重個(gè)體生命——尊重群體生命——尊重全宇宙的生命

四、拓展延伸(學(xué)生討論——老師總結(jié))

1、關(guān)注社會(huì)

清華大學(xué)生劉海洋傷熊事件

初二學(xué)生殺母事件

關(guān)于取消死刑的提議

結(jié)論：提升思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)法制觀念，具備博愛品質(zhì)，尊重他人生存權(quán)。

2、關(guān)注個(gè)體

上海交大碩士生跳樓自殺事件

世界衛(wèi)生組織關(guān)于全世界自殺人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字

活著需要勇氣?死去需要勇氣?

結(jié)論：磨礪自我性格，增強(qiáng)承受能力，珍惜自己的生命，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活。

課后小結(jié)：本文教學(xué)效果相當(dāng)好，能讓作者的思想融入生活，為學(xué)生點(diǎn)亮一盞心燈。

《我的呼吁》原文閱讀

我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知他種生物本身有什么意義?對(duì)全世界又有何意義?這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們。由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒有價(jià)值。但事實(shí)上，我們的直覺意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對(duì)生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)。

這時(shí)候，善就是;愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是;傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。這是道德上絕對(duì)需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)連。平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究。

今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實(shí)踐仁愛和真理，世界將屬于他。現(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力?？墒橇忌扑l(fā)揮的作用卻是單純而持續(xù)不斷的。它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無(wú)可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，而追求良善是最有效的努為。一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物。耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言;溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋亍?/p>

尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?。防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們。從事這些工作時(shí)應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情。我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。

可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里。我們正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽，以及繼之而來的原子戰(zhàn)爭(zhēng);另一種是放棄原子武器，并寄望美國(guó)和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來帶來繁榮，但是后者可以給人類帶來繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會(huì)以為他們可以利用原子裝備來嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。

今后，我們的目標(biāo)是使國(guó)家與國(guó)家之間的問題，不再以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法來解決。我們必須尋求和平的方法來解決問題。我敢表白我的信心，當(dāng)我們能從理論的觀點(diǎn)來拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我們必定能以談判的方法來解決問題。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是非人道的。我確信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)，因此今天我將這個(gè)真理向世人宣布，希望它不會(huì)只被當(dāng)作虛假的文字看待，以致實(shí)際上根本就被置于一旁。

希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會(huì)使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言;若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對(duì)個(gè)人之間的關(guān)系而言，也是對(duì)民族之間的關(guān)系而言。希望他們能互相勉勵(lì)，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。

《我的呼吁》基礎(chǔ)測(cè)試題

1.下列詞語(yǔ)中加粗字讀音全對(duì)的一項(xiàng)是()

A.傷害(sāng)依據(jù)(jǜ)銘記(míng)挺身而出(tǐng)

B.倫理(lún)經(jīng)綸(lún)普遍(biàn)一葉扁舟(piān)

C.誤解(jiě)平庸(rōng)昆蟲(kūn)不可動(dòng)搖(yáo)

D.價(jià)值(zí)生命(shēng)環(huán)繞(rào)置于一旁(zhì)

2.下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A.避免偏辟惡化嘔吐

B.勉勵(lì)歷害犧牲虛假

C.領(lǐng)袖聯(lián)袂和平嚇退

D.宣布寒喧維持安定

3.選出關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填入空缺處正確的一項(xiàng)是()

希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會(huì)使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅③的名言：__________能夠，總要盡力__________眾人和睦。這不但是對(duì)個(gè)人之間的關(guān)系而言，__________對(duì)民族之間的關(guān)系而言。

A.若是與也是B.若也也

C.若是跟是D.若與也

4.下列句子中加粗的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)()

A.在今天的會(huì)議上，他們一個(gè)說東，一個(gè)說西，如此南轅北轍，又怎能達(dá)成協(xié)議呢。

B.各部門都要有全局觀念，那種目無(wú)全牛而忽視整體利益的做法是不對(duì)的。

C.我們呼喚企盼人才，但作為個(gè)人自身，恃才傲物是不對(duì)的，因?yàn)檫@樣做不可能跟他人建立起良好的合作關(guān)系，最終也將影響自身才能的發(fā)揮。

D.王老師一走進(jìn)教室，我們都不謀而合的站起來。

5.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()

A.春光廠試驗(yàn)成功的萬(wàn)匹馬力柴油機(jī)，具有性能好、體積小、成本低等優(yōu)點(diǎn)。

B.如何迅速提高中學(xué)生的寫作水平，這是一個(gè)中學(xué)教師普遍關(guān)心的問題。

C.省反腐領(lǐng)導(dǎo)小組的有關(guān)同志對(duì)他的批評(píng)是有充分準(zhǔn)備的。

D.本屆大運(yùn)會(huì)會(huì)徽，吉祥物設(shè)計(jì)的應(yīng)征者大多是以大學(xué)里的青年教師為主，其他行業(yè)的也有，但不多。

6.下列各句中加粗的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A.他遇事不夠冷靜，甚至流于意氣用事，使他的看法不能被對(duì)方接受，而這些看法本來可能是正確的。

B.消費(fèi)者一旦被認(rèn)定受到經(jīng)營(yíng)者的精神損害，經(jīng)營(yíng)者將支付至少五萬(wàn)元以上的精神賠償。

C.其實(shí)，細(xì)究起來，“華夏漢民族文化”這一概念，本身就有一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，而并非是一個(gè)封閉的穩(wěn)定的范疇。

D.小男孩吃力地推著車，但無(wú)論如何也推不上那個(gè)土坡。我上前幫了他一把，趁機(jī)向他聊了起來。

參考答案

一、1.B2.C3.A4.C5.A

6.A(B中“至少”與后文“以上”重復(fù);C中“并非是”的“是”多余;D中“向”應(yīng)為“跟”)

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇10

三維目標(biāo)

知識(shí)與技能

1.感知體會(huì)文中濃濃的思鄉(xiāng)情。

2.理解本文富有哲理的語(yǔ)言。

過程與方法

3.自主閱讀，了解作者的情感，體會(huì)文中流露出來的濃濃的思鄉(xiāng)情。

4.生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)思考探究問題，展開多方對(duì)話，表達(dá)閱讀感受。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

理解家園之思的文化內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)

結(jié)合自身的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)自主鑒賞散文的能力。

教學(xué)難點(diǎn)

揣摩作者飽含感情、富有哲理的語(yǔ)言。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，我們一起用心傾聽一首思鄉(xiāng)的歌曲?！静シ艥M文軍的《望鄉(xiāng)》】

幾度芳草綠幾度霜葉紅，他鄉(xiāng)山也綠他鄉(xiāng)水也清。身在他鄉(xiāng)的游子依然忍不住回頭把故鄉(xiāng)眺望。思鄉(xiāng)是一曲永恒的歌謠，盡管憂傷，卻不改燦爛。尤其是身在異鄉(xiāng)他國(guó)，這種思念更是刻骨銘心，銷魂蝕骨。著名作家韓少功，向我們展示了他的切身之感。

出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語(yǔ)言?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】

二、研習(xí)文章【回到課題】

1、本文題目叫《我心歸去》，作者的心去了哪里?(故鄉(xiāng))

作者寫此文時(shí)身處何地?(法國(guó);異鄉(xiāng))

法國(guó)生活條件不好媽?(雅靜奢華)身在法國(guó)的心情如何?(冷清，空虛，發(fā)瘋)如何渲染的?(運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，)

他思念的故鄉(xiāng)是什么樣的?(貧瘠臟亂)

對(duì)家鄉(xiāng)又是什么心情?(親切，激動(dòng)，幸福)

(學(xué)生可以自由回答)【板書課文內(nèi)容，對(duì)比】

2、什么力量讓他對(duì)故鄉(xiāng)魂?duì)繅?mèng)繞?

學(xué)生可以據(jù)此再次閱讀文章，找出并總結(jié)文中重要的句子

參考答案：

故鄉(xiāng)讓人感到親切、溫馨和激動(dòng)(場(chǎng)景描寫);

故鄉(xiāng)是我們生命的一部分，

有親人、過去;

有你的血、淚和汗水，

故鄉(xiāng)的美中含悲，

故鄉(xiāng)意味著我們的付出。【板書課文內(nèi)容】

3、問題研討：(每組一題)

①如何理解“故鄉(xiāng)有你的血、淚，還有汗水，故鄉(xiāng)的美麗總是悲傷的”?

(有曾經(jīng)的苦難，挫折，拼搏。不是每個(gè)人都在故鄉(xiāng)留下血、淚，還有汗水的)

高一語(yǔ)文免費(fèi)教案篇11

一、素質(zhì)教育目標(biāo)

(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。

2、掌握“類、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。

(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。

2、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

(三)德育滲透點(diǎn)

本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使它們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

(四)美育滲透點(diǎn)

賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

二、學(xué)法引導(dǎo)

1、學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。

2、學(xué)生對(duì)照注釋，自己疏通課文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。

3、學(xué)生對(duì)照課后題目，通過讀課文，初步完成對(duì)課文的理解。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：

1、掌握多義詞的用法。

2、學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。

3、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法。

難點(diǎn)：

1、“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

2、《種樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。

解決方法：

1、師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教書做好點(diǎn)撥。

2、熟讀全文，以讀來促進(jìn)理解。

四、課時(shí)安排

1課時(shí)。

五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

1、教書補(bǔ)充作者生平以及文章的寫作背景，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

2、教師合理設(shè)置討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書思考。

3、學(xué)生自讀課文，發(fā)現(xiàn)問題。與同學(xué)商討研究，做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。

六、教學(xué)步驟

(一)明確目標(biāo)

(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)

(二)整體感知

1、導(dǎo)入新課

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者柳宗元不但揭示了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。(板書)

2、作者及相關(guān)背景介紹

(1)學(xué)生自讀課文注釋①，了解作者生平及文章的主旨。

(2)教師補(bǔ)充。

柳宗元(773-819)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時(shí)被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)?！度洹肥呛苡杏绊懙拇碜?。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)?、陰?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，著有《河?xùn)|先生集》。

3、整體把握文意，理清文章思路。

(1)學(xué)生朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。

①找出文章中點(diǎn)明題旨的一句話。

②簡(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。

(2)教師點(diǎn)撥，明確：

①能順本之天，而致其性焉爾。

②第一段介紹郭橐駝命名由來及籍里。

第二段介紹郭橐駝以種樹為職業(yè)。

第三段由郭橐駝自述種樹之法。

第四段從郭橐駝之口發(fā)出治國(guó)安民的議論。

第五段點(diǎn)明寫作目的。

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程

1、給下列字注音。

病瘺(lòu)郭橐(tuó)駝孳(zī)勖(xù)繅(sāo)絲飧(sūn)饔(yōng)

2、學(xué)生自讀課文，歸納文中的文言知識(shí)。

(1)指出下列加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象并釋義。

①甚善，名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹③且碩茂，早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯

【明確】①名，起名，作動(dòng)詞。②業(yè)，以……為業(yè)，作動(dòng)詞。

③實(shí)，結(jié)果實(shí)，作動(dòng)詞。④筑，搗土用的杵，文中用作動(dòng)詞，搗土。⑤爪，用指甲劃破，作動(dòng)詞。

(2)指出下列加點(diǎn)字的意思。

①植木之性②根拳而土易

③見長(zhǎng)人者好煩其令④字而幼孩

⑤故病且怠

討論，明確。

【明確】①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長(zhǎng)：治理

④字：養(yǎng)育⑤?。焊F困

(3)辯析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

1.秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。

固2.獨(dú)夫之心，日益驕固。

3.沛公默然，曰：“故不如也?！?/p>

4.甚善。名我固當(dāng)。

1.三顧臣于草廬之中。

顧2.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉。

3.三歲貫女，莫我肯顧。

4.旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。

1.既克，公問其故。

故2.桓侯故使人問之。

3.君安與項(xiàng)伯有故。

4.其土欲故。

1.且壯士不死則已。

2.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。

且3.北山愚公者，年且九十

4.存者且偷生。

5.故病且怠。

討論，交流，明確如下。

【明確】①②③④

固①堅(jiān)固②頑固③確實(shí)④本來

顧①拜訪，探望②卻，反而③照顧④看

故①原因，緣故②特意③舊交情④舊，原來

且①?zèng)r且②尚且③將近④暫且⑤并且

4、研讀課文

①閱讀1-2節(jié)，說說郭橐駝是怎樣的一個(gè)人?

討論，明確：

他是一個(gè)平凡、樸實(shí)、而具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹能手。

②閱讀第3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。

討論，明確：

【明確】本節(jié)文字運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)在于種樹“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”;而“他植者”卻與之截然相反。

③第4節(jié)，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?

【明確】做官之人，要像種樹那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。

5、賞析本文的寫作特色

①學(xué)生通讀全文。

②討論寫作特點(diǎn)。

【明確】文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹，后論養(yǎng)人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征;僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

(四)總結(jié)擴(kuò)展

【總結(jié)】這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。文章通過記述郭橐駝的兩段話，反映了當(dāng)時(shí)官吏政亂令繁、騷擾百姓、使之不能安生的現(xiàn)實(shí)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨礙它們自然生長(zhǎng);統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。

本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局;就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。

【擴(kuò)展】

(五)布置作業(yè)

1、本文所講的種樹道理，對(duì)今天的環(huán)境保護(hù)工作有什么啟示?

2、完成課后練習(xí)一、二、三。

《種樹郭橐駝傳》知識(shí)點(diǎn)整理

一通假字

①以致其性焉爾(爾，同“耳”，罷了)

②字而幼孩(而，通“爾”，你們的)

③既然已(已，通“矣”，了)

二古今異義

1.其實(shí)

①不抑耗其實(shí)而已(其實(shí)，它的果實(shí))

②其實(shí)害之(其實(shí)，那實(shí)際上)

2.去

去不復(fù)顧(古義：離開。今義：與“來”相對(duì)。)

三詞類活用

1.名詞作動(dòng)詞

①名我固當(dāng)(名，稱呼)

②早實(shí)以蕃(實(shí)，結(jié)果實(shí))

③甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯(爪，掐、抓)

④移之官理可乎/傳其事以為官戒(官，做官)

⑤吾小人輟飧饔以勞吏者(飧，吃晚飯;饔，吃早飯)

⑥傳其事以為官戒也(傳，作傳)

2.形容詞作動(dòng)詞

①則其天者全而其性得矣(全，保全)

3.名詞作狀語(yǔ)

①旦視而暮撫(旦暮，從早到晚)

②而木之性日以離矣(日，一天天地)

③旦暮吏來而呼曰(旦暮，從早到晚)

4.意動(dòng)用法

①駝業(yè)種樹(業(yè)，以……為業(yè))

5.使動(dòng)用法

①非有能碩茂之也(碩，使……長(zhǎng)得高大;茂，使……長(zhǎng)得茂盛)

②非有能早而蕃之也(早，使……早結(jié)果;蕃，使……多結(jié)果)

③鳴鼓而聚之(鳴，使……發(fā)出聲音，敲擊;聚，使……聚集)

④遂而雞豚(遂，使……成長(zhǎng))

⑤又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多;安，使……安定)

四特殊句式

(一)判斷句

1.官理，非吾業(yè)也

譯：做官治民不是我的職業(yè)。

(二)賓語(yǔ)前置

1.故不我若也(“不我若”即“不若我”，意為“不如我”、“比不上我”)

譯：所以(他們都)比不上我。

2.又何以蕃吾生而安吾性耶?(“何以”即“以何”，意為“拿什么”、“用什么”、“憑什么”)

譯：又拿什么來使我們的子孫興旺并且使我們的生活安定呢?

(三)省略句

1.他植者雖窺伺效慕，莫能如(之)也。

2.以子之道，移之(于)官理，可乎?

3.然吾居(于)鄉(xiāng)

4.若甚憐焉，而卒以(之)禍。

5.傳其事以(之)為官戒。

(四)固定句式

1.若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?(其……乎，表示揣測(cè)的固定句式，意為“大概……吧”)

譯：像這樣，那么和我種樹行當(dāng)中的那些人大概也有相似的地方吧?

2.嘻，不亦善夫!(不亦……夫，表示反問的固定句式，意為“不也……嗎”)

譯：不也很好嗎?