教案可以幫助教師合理規(guī)劃教學(xué)時(shí)間，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)和有效利用教學(xué)資源，以確保教學(xué)過(guò)程有序、連貫。下面小編給大家提供一些高二語(yǔ)文教案參考，希望對(duì)大家寫高二語(yǔ)文教案有幫助。

高二語(yǔ)文教案篇1

教學(xué)目標(biāo)

一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。

課文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，通過(guò)精到的比較、分析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把握作者的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較的方法，認(rèn)真體味“木”、“樹(shù)”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果，從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。

教學(xué)步驟

一、說(shuō)“木葉”

木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)了不算長(zhǎng)的時(shí)間，到唐代就已達(dá)到頂峰，縱觀古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感-彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”人手，解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間細(xì)微的差異，重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。

但也有的時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫過(guò)一首詠桃濤：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。

作者林庚是的學(xué)者、詩(shī)人，本文中，他對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析，應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。

三、給下列詞語(yǔ)注音

A.裊裊()桔頌()灼灼()皋()

B.征戌()瘐()纏綿()褒()

C.翩()荃()干燥()漂零()

D.漂泊()迢遠(yuǎn)()桅桿()

二、研讀課文，討論問(wèn)題。

1.古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?

繁茂的枝葉

特樹(shù)枝葉的綠色，樹(shù)干褐綠色

木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素

征木-、干燥的質(zhì)感

意樹(shù)：飽滿

味木：疏朗

場(chǎng)樹(shù)滿樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層

合木秋風(fēng)葉落

2.以“木”引起落葉的聯(lián)想為例，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性(指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義)問(wèn)題。

(1)“暗示性仿佛是概念的影子”

從字面上講，“木”就是“樹(shù)”，：者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想不同。“木”具有著“木頭”、“木料”、“木板”等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹(shù)干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，

練習(xí)：

一、指出下列詩(shī)句的作者與出處：

1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

作者出處

2.洞庭始波，木葉微脫。作者出處

3.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。

作者出處

4，秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。

作者出處

5.葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

作者出處

二、請(qǐng)補(bǔ)足下列詩(shī)句的上下旬：

1.秋月照層嶺，。(吳均《谷柳惲》)

2.，海水揚(yáng)其波。(曹植《野田黃雀行》

3.柔條紛冉冉，。(曹植《美女篇》)

4.日暮風(fēng)吹，。(吳均《青溪小姑歌》)

5.，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)

三、鑒賞下面一首古詩(shī)：

詠蟬①駱賓王

西陸②蟬聲唱，南冠③客思深。

不堪玄鬢④影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?

①注：這首詩(shī)作于高宗儀風(fēng)三年(678年)。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。

②西陸：指秋天。③南冠：指囚徒。④玄鬢：指蟬。

試從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧方面鑒賞這首詩(shī)。

答案：

一、1.屈原《九歌》2.謝莊《月賦》3.陸厥《臨江王節(jié)士歌》

4.王褒《渡河北》5.蕭綱《折楊柳》

二、1.寒風(fēng)掃高木2.高樹(shù)多悲風(fēng)

3.落葉何翩翩4.葉落依枝5.無(wú)邊落木蕭蕭下

三、這是一首詠物言志詩(shī)，濤人借對(duì)蟬的吟詠，抒發(fā)了自己雖有高潔的品性，但不為時(shí)人所了解，相反還被誣陷入獄，在獄中深深懷想家園的思想感情。

唐詩(shī)中的“柳”

柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為：

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

在唐朝詩(shī)人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈(zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：

章臺(tái)從掩映，郢路更參差。

見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。

橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。

忍放花如雪，青樓撲酒旗。

“掩映”“參差”寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫柳的體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫到極致。

而《柳》是寫秋日之柳：

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬

寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情;寫秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的：

灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。

自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。

在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。

行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。

施肩吾的《折楊柳》：

傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩(shī)人的自畫像：

半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。

開(kāi)元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。

而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈。

楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。

這首詩(shī)不僅寫出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱“詠柳”詩(shī)一絕。

高二語(yǔ)文教案篇2

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

3.背誦課文第一自然段。

能力目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。

2.初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。

德育目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。

2.擯棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。

教學(xué)重點(diǎn)

1.疏通文意，把握文章的內(nèi)容。

2.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。

3.鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。

教學(xué)方法

1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。

2.問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。

3.討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如：對(duì)“逍遙游”的理解)，必須廣泛地談?wù)摗?/p>

教具準(zhǔn)備投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。

課時(shí)安排3課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.介紹莊子及《莊子》。

2.在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。

3.引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

1、“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”詩(shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來(lái)共同欣賞莊子的一篇奇文--《逍遙游》(節(jié)選)。(板書課題)

2、莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

3、大家可能知道李白有一句詩(shī)：“大鵬一日騰風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”;--有兩句詩(shī)詞：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，“鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角”，都是化用了古代一位名人的文句。這位名人是誰(shuí)，能有這樣大的魅力，竟使詩(shī)仙李白、一代偉大領(lǐng)袖-都借鑒他?使歷代文人如陶淵明、蘇軾模仿他，連魯迅都給予他很高的評(píng)價(jià)。這人是誰(shuí)?他就是莊子!前幾句詩(shī)詞就是化用了他《逍遙游》中的文句。《逍遙游》為什么會(huì)有這么大的吸引力?現(xiàn)在，就讓我們一起來(lái)欣賞《逍遙游》。這一課是本單元最難的一課，希望同學(xué)們學(xué)習(xí)時(shí)注意力高度集中，思維敏捷一點(diǎn)。那么，我們從《逍遙游》中學(xué)習(xí)什么呢?

二、解題

1.莊子簡(jiǎn)介

莊子(約前369～前286)，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北，一說(shuō)今山東曹縣)人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯(官名)借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見(jiàn)魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。

2.背景材料

莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說(shuō)：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，-盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，-盈城。”(《孟子離婁上》)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的-;他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。

3.《莊子》簡(jiǎn)介

《莊子》(也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》)一書，計(jì)五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。《莊子》一書的出版，標(biāo)志著我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的豐富和發(fā)展，這兩個(gè)方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來(lái)看，他關(guān)于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻(xiàn);他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對(duì)世俗觀念、日常意識(shí)的重大超越;他關(guān)于生死問(wèn)題的看法有助于人們破除對(duì)死亡的恐懼和焦慮，為后世中國(guó)無(wú)神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源;他關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說(shuō)具有反抗-制度和等級(jí)壓迫的進(jìn)步作用，對(duì)于人類社會(huì)糾正自身的文化偏向，也具有很大價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值方面來(lái)講，《莊子》一書展現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說(shuō)：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)千，晚周諸子之作，莫能先也。”這是很精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。至于書中主觀、消極、無(wú)為的一面，我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。

三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第一自然段

1.投影展示莊子畫像，播放課文錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，注意疑難字的讀音以及斷句和語(yǔ)氣。

2.再放錄音，學(xué)生跟讀全文。注意要讀準(zhǔn)字音，讀出古代散文的韻味來(lái)。

誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比;讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度;對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

3.學(xué)生默讀課文第一自然段，參照注解自己翻譯，隨時(shí)質(zhì)疑，教師解疑。

出示投影：

(1)注意下列加粗字的讀音

北冥mínɡ鯤kūn摶扶搖而上tuán坳堂āo

蜩tiáo莫之夭閼yāo槍榆枋fānɡ夜舂米chōnɡ

(2)注意下列加粗詞以及語(yǔ)句的意義

①怒而飛：振翅而奮飛。怒，通“努”,振奮的意思。

②海運(yùn)則將徙于南冥：海動(dòng)風(fēng)起，這大鵬鳥(niǎo)就借風(fēng)力遷往南海。海運(yùn)，指海的運(yùn)動(dòng)，海動(dòng)必然風(fēng)起濤涌。

③《齊諧》者，志怪者也：《齊諧》這本書，是記載怪異事情的。《齊諧》，書名。志，記載。“……者……也”，表示判斷的句式。

④“諧之言曰”五句：《齊諧》書上說(shuō)：大鵬遷往南海時(shí)，初飛時(shí)以翅膀擊起水花而上，高達(dá)三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬(wàn)里。它是乘著六月大風(fēng)而飛去的。

⑤“天之蒼蒼”三句：天色深青，難道是它的本色嗎?它是高遠(yuǎn)而沒(méi)有什么邊際的嗎?其，通“豈”。至極，窮盡。

⑥“且夫風(fēng)之積也不厚”兩句：水的聚積不深厚，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。且夫，承接連詞，表示進(jìn)一層議論。

⑦莫之夭閼：即莫夭閼之，否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。夭閼：阻擋。

⑧奚以……為：表示反問(wèn)，哪里用得著……呢?為，句末疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，呢。

⑨三餐而反：反，通“返”。

⑩之二蟲(chóng)又何知：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?之，此，這。何知，即知何，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

四、研習(xí)課文第一自然段，并背誦。

1.指定一名學(xué)生有感情地朗讀第一段。

2.學(xué)生思考：

問(wèn)題①：大鵬飛往南冥，需要什么?

問(wèn)題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?

問(wèn)題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁?

(解說(shuō)：這三個(gè)問(wèn)題較為淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語(yǔ)回答。)

學(xué)生自由發(fā)言，教師評(píng)價(jià)，明確答案：

問(wèn)題①：大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。

問(wèn)題②：野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

問(wèn)題③：蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>

3.理清第一段思路

①學(xué)生齊讀第一段。

②學(xué)生自己理思路，自由發(fā)表自己意見(jiàn)。

③教師點(diǎn)評(píng)本段思路：

本段內(nèi)容闡明世間萬(wàn)物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測(cè)巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”;言其翼大，“如垂天之云”。這只鳥(niǎo)不止于大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可憐和可笑。

④師生共同歸納思路(板書)。

4.根據(jù)思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

5.學(xué)生齊背第一自然段。

五、課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要是第一段，而萬(wàn)物“有所待”是更好理解“逍遙”的基礎(chǔ)，必須抓住意象特征，通徹理解。理清思路，是背誦課文的途徑。

六、布置作業(yè)

1.熟背第一自然段。

2.預(yù)習(xí)第二、三自然段。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.檢查背誦。

2.研習(xí)二、三自然段。

教學(xué)過(guò)程

一、檢查第一段的背誦情況

1.學(xué)生分小組背誦，由另外小組訂正。

2.學(xué)生齊背第一段。

3.學(xué)生聽(tīng)寫疑難詞語(yǔ)。

二、學(xué)生自讀、自譯二、三自然段

1.聽(tīng)讀。聽(tīng)錄音帶，注意疑難字的讀音、朗讀過(guò)程中的斷句以及語(yǔ)氣。

2.跟讀。(要求：聲音低點(diǎn)，讀準(zhǔn)字音，讀出句讀、語(yǔ)氣來(lái))

3.默讀。參照注解自譯二、三自然段，有疑難之處，隨時(shí)質(zhì)疑，教師巡回指導(dǎo)。

出示投影：

(一)注意下列加粗字的讀音。

小知不及大知zhì朝菌zhāo蟪蛄huì窮發(fā)之北fà斥yàn

沮jǔ數(shù)數(shù)然shuó泠然línɡ惡乎待哉wū

(二)注意下列加粗詞的用法以及句子的意思。

①小知不及大知：見(jiàn)識(shí)短淺的小智比不上見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)的大智。知，即“智”，指智慧才能。

②奚以知其然：憑什么知道它是這樣的呢?奚以，即“以奚”，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。然，代詞，這樣。

③窮發(fā)之北：草木不生的北極荒遠(yuǎn)之地。

④彼且奚適也：它將要到哪里去?“奚適”，即“適奚”，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

⑤此小大之辯也：這就是小和大的區(qū)別。辯，通“辨”，區(qū)別。

⑥而征一國(guó)：能力使一國(guó)的人信任，“而”，通“耐”，能。

⑦舉世非之而不加沮：世人都非議他，他卻并不因此而更為沮喪。非，形容詞意動(dòng)用法，以……非，非議。

⑧猶有未樹(shù)也：樹(shù)，名詞用作動(dòng)詞，樹(shù)立。

⑨旬有五日：“有”通“又”。

⑩惡乎待哉：憑借什么呢?惡，何，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

三、研習(xí)二、三自然段

(一)研習(xí)第二自然段

1.學(xué)生齊讀第二自然段。

2.學(xué)生思考：

(1)第二自然段具體寫了些什么內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?

學(xué)生分小組討論，推薦代表發(fā)言。

師生共同歸納，明確：

朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。

二方比較可知：“小年不及大年”;彭祖以長(zhǎng)壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問(wèn)棘，點(diǎn)明了“小大之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。

板書：

(2)問(wèn)：“湯之問(wèn)棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的?

學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，對(duì)其他同學(xué)有不同意見(jiàn)，可質(zhì)疑，也可予以反駁。

教師點(diǎn)撥：第一自然段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，故而，作者引“湯之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí);再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”;對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”(即重復(fù)之言)來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。

明確：并非簡(jiǎn)單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

(二)研習(xí)第三自然段

1.學(xué)生齊讀第三自然段。

2.學(xué)生用自己的語(yǔ)言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。(解說(shuō)：允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上)

復(fù)述范例：本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹(shù)”;子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。”怎樣才能達(dá)到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。

3.問(wèn)：作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)?作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?

學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，歸納如下：

本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?”即“無(wú)所待”的觀點(diǎn)。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說(shuō)明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬(wàn)物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)--“無(wú)所待”才是真正的逍遙。

四、探究式閱讀

關(guān)于“至人”“神人”“圣人”的說(shuō)法。

課文補(bǔ)遺

“至人”“神人”“圣人”說(shuō)法種.種。

說(shuō)法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同。《全日制高校通用教材大學(xué)語(yǔ)文》對(duì)此句的注釋是：“至人無(wú)己：修養(yǎng)的人忘掉自我。神人無(wú)功：修養(yǎng)較高的人無(wú)意追求功業(yè)。圣人無(wú)名：有學(xué)問(wèn)道德的人無(wú)意追求名聲。”《古代散文選》(人民教育出版社1980年)的注釋為：“無(wú)己，無(wú)我。也就是忘掉一切外物，連自己的形骸也忘掉。莊子認(rèn)為能達(dá)到這樣的境界，才算逍遙游。無(wú)功，不追求功。無(wú)名，不追求名。莊子認(rèn)為‘至人’比‘神人’‘圣人’為高。”《先秦文學(xué)參考資料》(中華書局1980年)在注釋《逍遙游》時(shí)也說(shuō)：“第一句，‘至人’是莊子理想中修養(yǎng)的人，能達(dá)到任天順物、忘其自我(所謂‘無(wú)己’)的境界。第二句‘神人’，是莊子理想中修養(yǎng)僅次于‘至人’一等的人。……第三句，‘圣人’，本是儒家理想中修養(yǎng)的人，而莊子卻置于‘至人’‘神人’之下，作為第三等。”

說(shuō)法之二：“至人”“神人”“圣人”屬同一境界。“《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘無(wú)所待’的境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的‘至人無(wú)己’‘神人無(wú)功’‘圣人無(wú)名’的境界。以及通過(guò)‘無(wú)為’達(dá)到這一境界的主張。”(見(jiàn)《語(yǔ)文第四冊(cè)教師教學(xué)用書課文鑒賞說(shuō)明》，人民教育出版社2002年)“真正的逍遙游是要‘乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮’，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。”(見(jiàn)《新講臺(tái)：學(xué)者教授講析新版中學(xué)語(yǔ)文名篇古代散文中的一道異觀》，中央編譯出版社2001年)“神游宇宙忘記自身存在的‘至人’，無(wú)用無(wú)為拋棄功名利祿的‘神人’，隱姓埋名鄙夷是非榮辱的‘圣人’，才達(dá)到莊子推崇的‘逍遙游’之境。”(見(jiàn)《寓言重言卮言》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年第六期)

說(shuō)法之三：含糊其辭，閃爍不定。《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書語(yǔ)文第四冊(cè)》(人民教育出版社2002年)第21課《逍遙游》的課-解是：“至人，莊子認(rèn)為修養(yǎng)的人。下文‘神人’‘圣人’義相近。無(wú)己，無(wú)我，即忘掉一切。莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游。無(wú)功，無(wú)所為，故無(wú)功利。無(wú)名，不求聲名。”“至人”“神人”“圣人”義相近，仿佛是說(shuō)三者屬同一境界。“無(wú)己”，莊子認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游，那么，“無(wú)功”呢?“無(wú)名”呢?它們算不算逍遙游?“至人”“神人”“圣人”到底是什么關(guān)系?這些都不得而知。

說(shuō)法之四：如果把“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”三句話看做是運(yùn)用了“互文”辭格，互文見(jiàn)義，參互理解，情形當(dāng)會(huì)明朗得多。即“至人”“神人”“圣人”都一樣，都“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。或曰，只要“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，就可以稱作“至人”，也可以稱作“神人”或者“圣人”。也就是說(shuō)，無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，共同構(gòu)成了莊子心目中最為理想的人格特征。莊子認(rèn)為，做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，便進(jìn)入了“無(wú)所待”的絕對(duì)自由國(guó)，即“逍遙游”。或曰，能夠進(jìn)入“逍遙游”，便會(huì)“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。

五、課堂小結(jié)

本節(jié)課的主要內(nèi)容是研習(xí)二、三自然段，把握作者由對(duì)“有所待”的否定提出“無(wú)所待”的主張，進(jìn)而通過(guò)淺顯短文的練習(xí)，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也。”“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮?lái)探討。

六、布置作業(yè)

1.熟讀全文，找出文中運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子。

2.淺析《莊周家貧》在寫作方法上有何特色。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色。

2.初探對(duì)“逍遙之游”的理解。

教學(xué)過(guò)程

一、檢查作業(yè)

第1題，學(xué)生自由口述，作一般檢查。

第2題，抽一至兩名同學(xué)簡(jiǎn)析，然后教師評(píng)價(jià)、歸納、明確：

《莊周家貧》是一則寓言，既體現(xiàn)了《莊子》以寓言見(jiàn)長(zhǎng)的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了莊子散文的又一特色：寫得幽默、辛辣，表現(xiàn)了很高的諷刺藝術(shù)手腕。

二、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色

1.學(xué)生根據(jù)自己找出的運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法的句子，簡(jiǎn)析文章的藝術(shù)特色。

(解說(shuō)：可以給學(xué)生作一些提示，如從比喻時(shí)選材的特點(diǎn)、夸張、擬人達(dá)到的效果等方面去分析，以避免學(xué)生無(wú)從下手)

2.學(xué)生分小組交流看法，統(tǒng)一意見(jiàn)，然后各小組推薦一名代表陳述本組的分析情況。

3.教師點(diǎn)撥

①看奇特的描寫

文中的描寫奇妙莫測(cè)，運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，無(wú)形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語(yǔ)，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，一方面說(shuō)明小蟲(chóng)小鳥(niǎo)局限于自己促狹的活動(dòng)天地;另一方面也說(shuō)明，它們和大鵬一樣，也是自得其樂(lè)適性逍遙的。這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

②探大膽的構(gòu)思

文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥(niǎo)的雄偉，那“以11千歲為春，11千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在莊子的筆下，魚(yú)可以化而為鳥(niǎo)，沖天飛起;鳥(niǎo)可以自視甚高，互相嘲笑;人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是獨(dú)一無(wú)二的，那“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”的境界，又有誰(shuí)能創(chuàng)造得出呢?那種境界的人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。莊子隨心所欲想象出的物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒(méi)有價(jià)值，而出路只有一條，就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。

③析隱蔽的情感

莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無(wú)瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無(wú)己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶，對(duì)人世間的絕望，追求逍遙卻無(wú)法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無(wú)己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見(jiàn)他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛(ài)。可見(jiàn)，這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。

4.師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

①借用寓言說(shuō)理，生動(dòng)透徹。

魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

②想象奇特豐富，意境開(kāi)闊。

如文章開(kāi)頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

③構(gòu)思大膽奇妙，嘆為觀止。

運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo);寫鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

三、初探對(duì)“逍遙之游”的理解

1.如何理解作者塑造的大鵬形象?

①學(xué)生各抒己見(jiàn)，談自己的看法。

②教師在學(xué)生意見(jiàn)的表述后，加以深化。

作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢?(給學(xué)生思考、回答的時(shí)間，以便拓展學(xué)生的思維)也許作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開(kāi)了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。

2.什么是作者所謂的“逍遙游”呢?

①學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。

3.教師評(píng)析：

“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個(gè)字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個(gè)方面來(lái)淺析一下：

①解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無(wú)時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：a.無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。b.自由無(wú)礙的心境。“逍遙”之“游”，沒(méi)有世俗的羈絆，也沒(méi)有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無(wú)所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?

②析“逍遙”之層次。

作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說(shuō)有觀念意義的是斥、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無(wú)窮”。斥之流不知大鵬的九萬(wàn)里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂(lè)之游，但根本無(wú)涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無(wú)待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無(wú)窮”之“游”。

四、德育滲透

提問(wèn)：學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)?

學(xué)生討論后明確：

文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、小大之辯到無(wú)待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

五、課文總結(jié)

《逍遙游》是《莊子》的第一篇，表現(xiàn)了莊子的人生觀--“無(wú)待”之境。比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，真可謂妙筆縱橫，別具一格，無(wú)愧魯迅先生“晚周諸子之作，莫能先也”的評(píng)價(jià)。

六、布置作業(yè)

1.熟讀全文。

2.就文章的藝術(shù)特色中的某一點(diǎn)，寫一篇300~400字的鑒賞片斷。

高二語(yǔ)文教案篇3

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

①、了解報(bào)告文學(xué)的基本常識(shí)，了解作者及本文的創(chuàng)作背景。

②、了解包身工的來(lái)源和包身工制度的起源、發(fā)展。

③、理清課文思路，領(lǐng)會(huì)文章中心思想。

④、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式和點(diǎn)面結(jié)合的寫作方法。

2、過(guò)程和方法

①、抓住新聞事實(shí)和新聞背景，把握課文的線索，領(lǐng)會(huì)文章的主旨。

②、反復(fù)閱讀，體會(huì)本文的表達(dá)方式和點(diǎn)面結(jié)合的寫作方法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

聯(lián)系時(shí)代背景，反復(fù)閱讀課文，認(rèn)識(shí)包身工制度的罪惡，把握作者對(duì)包身工的同情和對(duì)黑暗制度的譴責(zé)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、抓住新聞事實(shí)和新聞背景，把握課文的線索──包身工一天的生活情景，以包身工一天的活動(dòng)為組織材料的主線，以包身工制度的發(fā)展、趨向?yàn)楦本€。

2、重點(diǎn)關(guān)注蘆柴棒、小福子人物的生活及命運(yùn)。

3、理解本文選材和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)記敘、描寫、說(shuō)明、議論和抒情多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握文章典型場(chǎng)面、人物描寫和抒情議論片段所表達(dá)的深層意思。

【教學(xué)設(shè)想】

1、本文篇幅較長(zhǎng)，表達(dá)方式多樣，反映的事情和我們的時(shí)代也有些隔膜。教師必須給學(xué)生適當(dāng)?shù)拈喿x指導(dǎo)，幫助學(xué)生抓住文章的線索，了解背景知識(shí)，把握文章的中心主旨以及文章的時(shí)代意義和人文內(nèi)涵。

2、教學(xué)方法：講讀法、討論法

3、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

【課文分析】

本文以包身工一天的活動(dòng)作為組織材料的主線，交代了包身工起床、吃早飯、上工和下工的情況，采用了點(diǎn)面結(jié)合的手法，既有對(duì)包身工居住情況、飲食情況和勞動(dòng)條件所作的面的介紹，又有對(duì)“蘆柴棒”等典型人物所作的點(diǎn)的描寫，有廣度又有深度。生動(dòng)地展示了包身工的悲慘生活，揭露了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)工人的壓榨和掠奪，表達(dá)了作者對(duì)包身工悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)帝國(guó)主義、資本家、帶工老板的無(wú)比憤恨，主題思想十分鮮明。同時(shí)，通過(guò)文章表現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于人的尊嚴(yán)和生存權(quán)利的尊重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人權(quán)意識(shí)。

高二語(yǔ)文教案篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解姜夔及其詞作

2、掌握本詞情景交融、虛實(shí)相濟(jì)的寫法

3、鑒賞本詞用典的技法

德育目標(biāo)：

體會(huì)詞中的“黍離之悲”，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

教學(xué)重難點(diǎn)：

體會(huì)情景交融、虛實(shí)相濟(jì)的寫法

教學(xué)方法：探討、點(diǎn)拔法，比較法

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

師生一起復(fù)習(xí)前幾節(jié)課的內(nèi)容，指出詞分婉約、豪放。重點(diǎn)復(fù)習(xí)婉約派詞的特點(diǎn)，指出本詞的作者也是婉約派的代表人物。

二、解題：

作者簡(jiǎn)介：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋介紹姜夔，教師稍作補(bǔ)充。他一生未仕，精通音律，能自度曲。所以他的詞牌往往和詞題是一致的。揚(yáng)州慢可以看出寫的是揚(yáng)州戰(zhàn)后的景象，又是慢詞，故稱揚(yáng)州慢。

三、學(xué)生自由朗讀課文體會(huì)感情

教師放錄音，學(xué)生跟讀，進(jìn)一步體會(huì)本詞傳達(dá)的情感，討論明確本詞的情感基調(diào)（詩(shī)人為國(guó)家的殘破以及人民的不幸而及其沉痛的心情）

四、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋，進(jìn)行探討，把握本詞的文意及結(jié)構(gòu)

問(wèn)：本詞的&39;寫作背景和緣由從哪兒可以找到？

引導(dǎo)學(xué)生討論明確：

在小序中可以看出作者為何寫這首詞，以及寫本詞的目的，即抒發(fā)“黍離之悲”。（要求學(xué)生找出有關(guān)詞句）

追問(wèn)：作者是如何書法自己的“黍離之悲”的？（即本詞的文意及結(jié)構(gòu)如何）

討論明確：（結(jié)構(gòu)示意）

所見(jiàn)過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青（蕭條冷落）

空城二十四橋明月

所聞清角吹寒（凄清）

所感杜郎須驚（難言之痛）對(duì)比手法

“黍離之悲”

冷月無(wú)聲（凄清）

橋邊紅藥（感時(shí)傷亂）

教師在和學(xué)生分析的過(guò)程中重點(diǎn)解決以下字詞：

霽，自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵，豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。冷月，念橋邊紅藥年年知為誰(shuí)生。

五、引導(dǎo)學(xué)生研究探討本詞和前面的幾首婉約詞的不同

要求學(xué)生結(jié)合前面的婉約派詞來(lái)感受（文學(xué)史指出‘他的貢獻(xiàn)主要在于對(duì)傳統(tǒng)的婉約派詞的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行改造，建立起新的審美規(guī)范’）

明確：語(yǔ)言由“俗”變雅，內(nèi)容有開(kāi)拓（如本詞跳出了以往的詞為表現(xiàn)個(gè)人的狹隘情感的范圍，把國(guó)家和個(gè)人聯(lián)系在一起），具體分析略。

六、要求學(xué)生進(jìn)一步探究本詞獨(dú)特的寫作技巧

①明確：本詞著重用了虛實(shí)相生的寫作技巧

具體分析：詞的一開(kāi)頭，使用虛寫“淮左名都，竹西佳處，”是作者想象中的昔日揚(yáng)州繁華的景象。接著是虛實(shí)相結(jié)合的寫法，“春風(fēng)十里”是虛寫，“盡薺麥青青”是實(shí)寫，這對(duì)比鮮明的圖景，自然有昔勝今衰的感慨！由此詞人直抒胸臆，最后從聽(tīng)覺(jué)處渲染。

詞的下片分兩層，第一層虛寫，以杜牧的難賦深情杜郎須驚反襯出今日揚(yáng)州的凄涼，后一層實(shí)寫，寫二十四橋明月，發(fā)出年年知為誰(shuí)生的感慨。綜觀全詞，有實(shí)有虛，有情有景跌宕生姿，情景交融。

②引用前人詩(shī)句（杜牧）是本詞的另一特色（引導(dǎo)學(xué)生和辛棄疾詞作比）

明確：引用前人詩(shī)句是詞中用典的又一種方式，引用的目的是加深詞中意境，使人聯(lián)想而尋于言外。（舉例略）

拓展延伸：詞中引用杜牧詞的用處？

通過(guò)對(duì)比，撫今追昔，有力地表達(dá)了作者對(duì)揚(yáng)州的昔勝今衰的感傷。

高二語(yǔ)文教案篇5

教學(xué)目標(biāo)

1、使學(xué)生了解科學(xué)小品的一般知識(shí)。

2、使學(xué)生了解本文先主后次，由表及里地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。

3、讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法說(shuō)明事物的特點(diǎn)。

4、讓學(xué)生體會(huì)本文既有科學(xué)性、又有文學(xué)性的.特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：本文的結(jié)構(gòu)方式。

難點(diǎn)：本文語(yǔ)言的科學(xué)性和文學(xué)性。

教學(xué)設(shè)想

本課內(nèi)容容易把握，要點(diǎn)是說(shuō)明順序和說(shuō)明方法以及文章文學(xué)情趣的分析和理解，前兩點(diǎn)宜采用教師質(zhì)疑，學(xué)生思考、討論、作答，教師予以評(píng)析、明確的方式進(jìn)行；關(guān)于文學(xué)情趣這一點(diǎn)，略有難度，宜主要以教師講析為主。

教學(xué)課時(shí)

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，我國(guó)南方有一種非常有名的水果，它叫荔枝。大家不僅看見(jiàn)過(guò)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而且品嘗過(guò)。今天，我們要學(xué)習(xí)賈祖璋的《南州六月荔枝丹》，看看他是如何介紹荔枝的。

二、作者簡(jiǎn)介

賈祖璋（1901—1988），浙江海寧人，我國(guó)著名科普作家。代表作有《中國(guó)植物圖鑒》、《鳥(niǎo)類概論》等專著，以及《鳥(niǎo)與文學(xué)》、《動(dòng)物珍話》、《生活素描》、《生物學(xué)碎錦》等科普作品。具有相當(dāng)高的思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性。

三、解題

1、南州六月荔枝丹

南州：生長(zhǎng)的地域

六月：成熟的時(shí)間

丹：明艷的色澤

（結(jié)合課文注釋①）

2、文體

本文是一篇科普文章。屬于說(shuō)明文，既有科學(xué)性，又有文學(xué)性。

四、檢查預(yù)習(xí)

請(qǐng)兩位學(xué)生依次朗讀，教師隨時(shí)在黑板上寫下學(xué)生讀錯(cuò)的字。每個(gè)同學(xué)朗讀后，教師均需對(duì)其朗讀情況作三言兩語(yǔ)的簡(jiǎn)要評(píng)定。

詞語(yǔ)注音

紅繒（）紫綃（）醴酪（）龜裂（）

龜甲（）蒂部（）渣滓（）貯藏（）

答案：zēngxiāolǐlàojūnguīdìzǐzhù

五、分析課文

高二語(yǔ)文教案篇6

【教學(xué)目的】

1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。

2、了解孟子答問(wèn)過(guò)程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

3、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。

4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無(wú)敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：

本文的論辯過(guò)程及藝術(shù)。

2、難點(diǎn)：

《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

兩課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)語(yǔ)

我們剛學(xué)了《論語(yǔ)》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂(lè)治國(guó)，實(shí)行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國(guó)中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)諸侯連年戰(zhàn)爭(zhēng)，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個(gè)富有民主性精華的命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認(rèn)為人民是國(guó)家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，用仁愛(ài)之心對(duì)待人民，像父母對(duì)待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護(hù);反之，統(tǒng)治者實(shí)行虐政，就會(huì)遭到人民的仇恨，失去民心而變成-民賊，被人民-。《寡人之于國(guó)也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來(lái)讀一讀，背一背，想一想，然后再來(lái)議一議，看看孟子的仁政主張?jiān)诒菊n中是怎樣反映的。

二、字詞正音

1、曳(yè)：拖著。

2、數(shù)(cù)：密。

3、罟(gǔ)：網(wǎng)。

4、洿(wū)：洼地積水，池塘。

5、鱉(biē)：團(tuán)魚(yú)，俗稱王八。

6、彘(zhì)：豬。

7、悌(tì)：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。

8、莩(piǎo)：餓死的人。

三、《孟子》簡(jiǎn)介

參看課文。

四、解題

本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語(yǔ)看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問(wèn)題。

這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，-盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，-盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國(guó)力。

五、課文串講

1、梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。

對(duì)于國(guó)家(總算是)了啦。河內(nèi)遇到饑荒，

焉耳矣：三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在后一個(gè)。

2、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

兇：谷物收成不好，荒年。

移：遷移。

粟：小米，指谷類。

亦：也是。

其：代河?xùn)|。

3、察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?

察：考察。

政：政治

無(wú)如：比不上。

加：更。

何也：這是什么原因呢?zé)o如。

第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑問(wèn)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，-盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，-盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。

4、孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。

好戰(zhàn)：喜歡打仗。

以……喻：用……來(lái)比喻。

5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如?

填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

填：擬聲詞。

鼓：名作動(dòng)。

之：助詞，無(wú)義。

兵：武器。

刃：刀鋒，借代。

兵刃：同義復(fù)詞。

棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

或：有的憑(自己)恥笑。

而：表修飾。

百步：數(shù)量詞活用作動(dòng)詞，跑了百步。

而后：然后。

6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

直不：那只不過(guò)沒(méi)有(跑)。

直：只是，不過(guò)。

7、“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)(之民)也。

知道這個(gè)道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國(guó)多。

無(wú)：同毋，不要。

之;取獨(dú)。

第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：

孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方使對(duì)方容易接受。“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如?”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。

8、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。

違：違背。

谷：糧食。

數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)。

入洿池：進(jìn)入池塘。

勝：盡。

9、斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食。

以：按。

時(shí)：時(shí)令。

10、是使民養(yǎng)生喪死而無(wú)撼也。

喪死：為死了的人辦喪事。

而：表承接。

11、王道之始也。

之始：這就是……開(kāi)端。

王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

5─7自然段為第三部分：

5自然段：闡述“王道之始”的道理：

孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)撼”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前面三組排比句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。

12、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹(shù)：動(dòng)詞，種植。

之：助詞，無(wú)義。

衣：穿。

帛：絲織品。

豚：小豬。

彘：豬。

13、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

畜：畜養(yǎng)。

無(wú)：通毋,不要。

失：錯(cuò)過(guò)。

時(shí)：時(shí)機(jī)。

其：代雞、豚、狗、彘。

奪：耽誤。

14、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;

時(shí)：農(nóng)時(shí)。

15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。

庠序：古代指學(xué)校。

教：教化。

申：反復(fù)講述。

孝：尊敬父母。

悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。

義：道理。

16、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

頒同斑。

頒白：頭發(fā)花白。

負(fù)：背著東西。

戴：頂著東西。

黎民：老百姓。

王：名作動(dòng)，稱王。

未之有：否定句代詞作賓語(yǔ)后置。

6自然段：闡述王道之成的道理：

孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施。“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。”這三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

檢：約束

涂：同途，道路。

莩：餓死的人。

發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。

18、人死，則曰：‘非我也，歲也。’

則：表轉(zhuǎn)折。

歲：年成。

19、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?

何異：什么不同。

于：與。

20、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

罪：歸咎。

斯：那么。

至：到，這里指歸順。

7自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。

孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒.唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”，回答了開(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。

第三部分(5～7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

六、用推斷方法理解文言文

1、以意逆志法：

即遇到讀不懂的地方，可跳過(guò)去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時(shí)甚至可以猜測(cè)，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹(jǐn)庠序”，就可利用這種方法。

2、利用對(duì)偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：

如本文的“數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。

3、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：

如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來(lái)推斷。

七、作業(yè)

第三題。

高二語(yǔ)文教案篇7

一、導(dǎo)入本節(jié)

上節(jié)課我們了解了元雜劇基本知識(shí)和課文內(nèi)容，這節(jié)課我們作進(jìn)一步鑒賞。

二、鑒賞第三折

1、女生齊讀[端正好]，男生思考：此曲中哪些詞語(yǔ)說(shuō)明竇娥是冤枉的，而且冤得很深?

“沒(méi)來(lái)由”“不提防”可見(jiàn)竇娥無(wú)辜受冤，是蒙冤。(板書：蒙冤)“動(dòng)地驚天”表明她冤屈之深。難怪竇娥臨刑前不禁要將天地生埋怨。

2、揣摩試讀[滾繡球]，共同思考：竇娥為何埋怨天地?

⑴女生讀，男生給點(diǎn)評(píng)。男生讀，老師點(diǎn)評(píng)。

⑵老師范讀。

⑶同桌討論問(wèn)題，給個(gè)說(shuō)法：

明確竇娥有感于天地：

信賴(天地)──懷疑(天地)──控訴(天地)──悲憤。

竇娥和婆婆相依為命，二十歲的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做個(gè)順民卻不得，真冤啊!冤至極，就怨天地。(板書：怨恨)怨恨天地，實(shí)為訴說(shuō)自己蒙受冤屈，控訴黑暗的世道。

3、面對(duì)__勢(shì)力，竇娥敢于反抗，控訴天地就是大膽的抗?fàn)帲蔀槭裁从智心?又怎么甘心忍受這冤屈?這樣做的代價(jià)可是犧牲生命啊。(板書：忍冤)

同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：

屈招是怕婆婆受刑，不走前街走后街是怕怕婆婆傷心──真善良啊。

善良還體現(xiàn)在臨刑前對(duì)婆婆的叮囑上。一生讀[叨叨令]后道白最后三行，一生讀[快活三]、[鮑老兒]，感受其善良──這是一個(gè)多么善良，而又多么富有犧牲精神的有價(jià)值的女子啊!

魯迅四次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”──襯出反動(dòng)政府的兇殘。

這里刻畫的竇娥心底越善良美好就越顯出價(jià)值，顯出冤屈之深。善美卻蒙冤又忍冤，令人悲憤。(板書：悲憤)

人們不由不為三歲喪母，七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲就守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子揮灑同情之淚呀。

4、含冤的竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。

分角色朗讀，一男生扮監(jiān)斬官，一女生扮對(duì)白中竇娥，一女生讀三樁誓愿。

其他同學(xué)思考：三樁誓愿是如何從時(shí)間、空間、地點(diǎn)及監(jiān)斬官態(tài)度來(lái)寫的?

點(diǎn)評(píng)朗讀。

同桌討論，填表理解』：(出示小黑板，框中內(nèi)容請(qǐng)學(xué)生填寫)

內(nèi)容血濺白練六月飛雪亢旱三年表現(xiàn)應(yīng)驗(yàn)時(shí)間瞬間一段時(shí)間三年時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)法場(chǎng)荒野山陽(yáng)范圍越來(lái)越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng)呵斥怒喝態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈

(注：框內(nèi)詞語(yǔ)作參考，留作課堂上學(xué)生填寫)

問(wèn)：竇娥發(fā)三樁誓愿，要表達(dá)什么呢?

同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：

竇娥發(fā)三樁誓愿，是在鳴冤，讓世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。(板書：鳴冤)同時(shí)表達(dá)出她的憤怒之情。竇娥希望感動(dòng)天地，懲治__。

竇娥被毀滅的過(guò)程，也是她不屈抗?fàn)幍倪^(guò)程。

附示板書設(shè)計(jì)：

蒙冤時(shí)代造成竇娥悲劇

怨恨→悲憤→鳴冤(三樁誓愿)竇娥冤是時(shí)代造成

忍冤

5、同學(xué)們，假如我們就是導(dǎo)演，請(qǐng)閉上眼睛想象設(shè)計(jì)一下：此時(shí)眼前銀幕上會(huì)是怎樣的情景?

(閉眼想，張口說(shuō))

浮云遮住了紅日，寒風(fēng)悲鳴在耳畔。一道寒光閃過(guò)，殷(yān)紅的熱血飛向高空，直染得丈二白練一片血紅。那紅呀，由下噴上，飛濺的鮮血布滿了銀幕。

頃刻間，大雪紛飛。雪，潔白的雪，由上而下，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飛向銀幕的每一角。

一會(huì)兒，茫茫大雪便覆蓋了法場(chǎng)，覆蓋了四野，也覆蓋了善良不屈的竇娥尸身。

昏暗天地間的紅和白產(chǎn)生了多么強(qiáng)烈的震撼人心的悲劇效果。

6、竇娥許下的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)了嗎?不，暫時(shí)只應(yīng)驗(yàn)了兩樁。現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常能有力地說(shuō)明竇娥極其冤，可這不是封建迷信嗎?你如何看待這個(gè)問(wèn)題呢?請(qǐng)聯(lián)系已有的知識(shí)來(lái)討論。

同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：(言之有理即可)

是迷信。從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義表現(xiàn)手法，讓生活中不可能的事在藝術(shù)舞臺(tái)上得以實(shí)現(xiàn)。《孔雀東南飛》中“化鳥(niǎo)”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉(jiè)。

屠刀砍了竇娥頭，但砍不倒天理;

__毀了竇娥人，但壓不住正義。

7、竇娥勤勞、善良、孝順、安分、剛烈，這樣一個(gè)善美有價(jià)值的女性被毀滅的原因是什么?請(qǐng)男生齊讀[一煞]

同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：

⑴官吏__(聯(lián)系劇情：桃杌太守給告狀者下跪，“但有告狀的，便是衣食父母”，“告狀來(lái)的要金銀”，昏官后居然升官);

⑵流氓無(wú)賴張?bào)H兒。

在元代那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。黑暗的社會(huì)滋生了他們，并縱容他們，他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下，人的生命沒(méi)有了保障，哪怕她是有價(jià)值的。因此，竇娥的冤獄不是個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。悲劇的時(shí)代產(chǎn)生時(shí)代的悲劇。

三、讓我們給這位善良的女性獻(xiàn)上一副挽聯(lián)吧

上聯(lián)：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月

下聯(lián)：剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年

參考詞：①感天②剛烈③悲憤④亢旱三年⑤不屈⑥血濺白練

四、小結(jié)

讀《竇娥冤》見(jiàn)到了__與昏庸，丑惡與無(wú)恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。讀《竇娥冤》，感受到有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給我們心靈帶來(lái)震撼。

五、課堂練習(xí)(出示學(xué)案)

高二語(yǔ)文教案篇8

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)。

能力目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

德育目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)科學(xué)精神。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

高維空間對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，是很難想像的。所以，教學(xué)重點(diǎn)是文章內(nèi)容，而不是相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。相關(guān)知識(shí)教師有所了解，能幫助教學(xué)課文即可，不必教授給學(xué)生。

教學(xué)方法：師生合作探究

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

成為一位科學(xué)家是無(wú)數(shù)有志青年的夢(mèng)想，對(duì)物理的探究更是許多年輕的學(xué)子孜孜以求的，我們來(lái)看一下加來(lái)道雄的成長(zhǎng)道路，或許能得到一些啟發(fā)。

(板書)一名物理學(xué)家的教育歷程

二、明確目標(biāo)

1、引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)

2、引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

三、整體感知

1、作者簡(jiǎn)介

加來(lái)道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛(ài)因斯坦》(與特雷納合著)《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。

2、本文的基本結(jié)構(gòu)

文章的題目是“一名物理學(xué)家的教育歷程”，因此，敘述的順序主要是歷時(shí)性的。但是，作者開(kāi)頭就說(shuō)“童年的兩件趣事極大地豐富了我對(duì)世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程。”而“童年的兩件趣事”作為文章的主要內(nèi)容，又是共時(shí)性的敘述。這樣的結(jié)構(gòu)安排，使文章既脈絡(luò)清楚，又重點(diǎn)突出。

結(jié)構(gòu)如圖：

童年青年(成年)

鯉魚(yú)世界的幻想(想像)

實(shí)驗(yàn)(理論物理學(xué)家)

愛(ài)因斯坦故事(理論)

3、本文的基本內(nèi)容①人人都對(duì)自然感到好奇，都以自己喜愛(ài)的形式尋求自然的“謎底”，但是大多數(shù)人一般直接探尋自然本身，而作者卻由人的觀察角度，反思人類對(duì)宇宙的認(rèn)知。看似作者少年時(shí)的思維超出同齡人，其實(shí)只是他充分發(fā)揮了自己的想像力，并且保持了這樣奇特的想像力，由此奠定了他對(duì)高維空間理論探究的基礎(chǔ)。

②作者少年時(shí)接觸到愛(ài)因斯坦的“未竟事業(yè)”，激發(fā)了他的探究興趣。他之所以感到“激動(dòng)人心”，是因?yàn)樗褠?ài)因斯坦的理論當(dāng)成一個(gè)“偵探故事”來(lái)閱讀、探究，這非常符合少年的心理。另外，“我決定要對(duì)這一秘密刨根問(wèn)底”，也表現(xiàn)了他有毅力有恒心的性格，這是成為科學(xué)家的基本素質(zhì)。

③高中時(shí)代，本應(yīng)“在棒球場(chǎng)或籃球場(chǎng)玩耍”，享受青春年華，但作者卻“找遍周邊地區(qū)大量的電子倉(cāng)庫(kù)，裝配必需的硬件設(shè)備”，在“學(xué)校的足球場(chǎng)中纏繞22英里長(zhǎng)的銅線”，自己動(dòng)手建設(shè)實(shí)驗(yàn)室，驗(yàn)證愛(ài)因斯坦理論，探究反物質(zhì)。作者進(jìn)行這樣艱苦枯燥的工作，體現(xiàn)了他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，以及踏實(shí)的性格，顯露出一個(gè)科學(xué)工作者的潛能。

由①②到③，我們可以清楚地看到作者的“教育歷程”和“教育內(nèi)容”。

第二課時(shí)

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1、提問(wèn)：本文在材料處理上有什么特點(diǎn)?

明確：本文布局謀篇重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。在整體上，作者并沒(méi)有從童年到小學(xué)到初中到高中，按時(shí)間順序敘事，而是通過(guò)童年的兩件趣事和高中時(shí)建立實(shí)驗(yàn)室的事例，突出他成長(zhǎng)為一名“物理學(xué)家”的“教育歷程”，并不旁及其他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn);在局部上，如高中階段，作者看了許多統(tǒng)一場(chǎng)理論方面的書，并常常去斯坦福大學(xué)的物理圖書館，相關(guān)的理論書籍是怎樣啟發(fā)、引導(dǎo)他研究的，這里肯定有許多精彩的故事，但是作者只是一筆帶過(guò)，重點(diǎn)放在制造“自己的原子對(duì)撞機(jī)”上，其中具體的數(shù)據(jù)敘述得很詳盡，讓人體會(huì)到作者嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的性格，以及內(nèi)在的成為物理學(xué)家所需要的基本素質(zhì)。

2、提問(wèn)：本文體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神?

明確：本文三個(gè)主要部分，并不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹龀砷L(zhǎng)的故事，而是具有深刻的科學(xué)精神內(nèi)涵，可以從中看到哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要。

(1)想像力：科學(xué)是需要想像力的，想像力能帶來(lái)創(chuàng)造力。作者正是從對(duì)鯉魚(yú)世界的想像中，認(rèn)識(shí)到人類觀察空間的局限性，間接感悟到高維空間存在的可能。由感性的想像上升到理性的創(chuàng)造，體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。

(2)樂(lè)趣：科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是應(yīng)該充滿樂(lè)趣的。探尋自然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”。“游戲”使他們樂(lè)此不疲，充滿__，不受外界的__和干擾;而“境界”使他們不顧功利，不畏強(qiáng)權(quán)，只求真理。

(3)實(shí)驗(yàn)精神：丁肇中說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。”“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”(《應(yīng)有格物致知精神》)有了想像力，有了樂(lè)趣，那只是成為科學(xué)家的最基礎(chǔ)的因素，不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說(shuō)就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，不可能達(dá)到真理的彼岸。作者從事的高維空間理論，雖然還停留在紙面上，但是科學(xué)家們已經(jīng)在做許多基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)工作，努力使理論得到證明。即使如科學(xué)家霍金靠睿智的頭腦創(chuàng)建黑洞理論，也要有數(shù)學(xué)和天體物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，也不是空想出來(lái)的。

3、【提問(wèn)】“鯉魚(yú)科學(xué)家”對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)是怎樣的?

明確：主要有以下幾點(diǎn)：

(1)“水池之外看不見(jiàn)的世界沒(méi)有科學(xué)意義。”

(2)“它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\(yùn)動(dòng)而困惑不解”——它們以神秘的“力”來(lái)掩蓋自己的無(wú)知。

(3)“鯉魚(yú)科學(xué)家”的“消失”和“重現(xiàn)”——它們認(rèn)為是“奇跡”，是“可怖的事情”，而不肯去探究原因。

(4)“鯉魚(yú)科學(xué)”的“傳奇故事”，真實(shí)地證明另一個(gè)世界的存在，而它們卻認(rèn)為“胡說(shuō)八道”，荒謬絕倫，違背它們的“自然規(guī)律”。

4、提問(wèn)：作者想通過(guò)“鯉魚(yú)科學(xué)家”對(duì)世界的認(rèn)識(shí)說(shuō)明什么?

明確：說(shuō)明“自以為是”的人類和“鯉魚(yú)科學(xué)家”有相似之處。

(1)人類“一生就在我們自己的‘池子’里度過(guò)”，只要“超出我們的理解力”的自然存在，他們就“拒絕承認(rèn)”。

(2)“科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念……”，是因?yàn)樗麄冎辉敢獬姓J(rèn)“那些看得見(jiàn)摸得著的事物”，不肯改變思考問(wèn)題的方式。

(3)“不能在實(shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證”的理論，他們就加以“鄙視”，表現(xiàn)出思想上的保守和固執(zhí)。

5、提問(wèn)：課文中閱讀__空間歷險(xiǎn)故事和統(tǒng)一場(chǎng)理論書籍兩小段內(nèi)容，對(duì)“教育歷程”的敘述有什么作用?

明確：課文的重點(diǎn)是童年趣事和建立實(shí)驗(yàn)室，這三個(gè)事例已經(jīng)把“教育歷程”完整地勾畫出來(lái)。而夾雜在其中的兩個(gè)小事例，主要起補(bǔ)充和銜接的作用。歷險(xiǎn)故事加深作者對(duì)高維空間的想像，激發(fā)興趣;而閱讀統(tǒng)一場(chǎng)理論書籍，既表現(xiàn)高中階段作者求知的熱情，也銜接起由理論到實(shí)驗(yàn)的探究過(guò)程。

6、提問(wèn)：作者說(shuō)“我決定要對(duì)這一問(wèn)題刨根問(wèn)底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。”在作者心中“理論物理學(xué)家”應(yīng)該是怎樣的人?

明確：理論物理學(xué)家的工作是抽象、枯燥的，受實(shí)驗(yàn)條件的限制，自己的學(xué)說(shuō)很難得到實(shí)驗(yàn)的證明，甚至可能到死也得不到成就。這樣的人必須耐得住寂寞，必須有奉獻(xiàn)精神。“在所不辭”意味著“理論物理學(xué)家”道路的艱辛。

7、提問(wèn)：作者建立實(shí)驗(yàn)室的事例，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有怎樣的意義?

明確：科學(xué)是建立在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)之上的，科學(xué)理論要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)才能得到論證。實(shí)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的操作，要有理論指導(dǎo)，要有實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，要有策劃組織能力，要有耐力和恒心等等，實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)的是實(shí)驗(yàn)者的綜合能力。而我們當(dāng)前存在的問(wèn)題是，重視理論，輕視基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)，表現(xiàn)為動(dòng)手能力和實(shí)踐能力差，思想上浮躁，急功近利。對(duì)教育而言，重知識(shí)，輕能力的現(xiàn)象很普遍。這些都是一名理論物理學(xué)家重視實(shí)驗(yàn)給我們現(xiàn)實(shí)生活的啟迪。

五、布置作業(yè)：

完成“研討與練習(xí)一、二”。

板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思：

高二語(yǔ)文教案篇9

一、回顧。

沈從文精心營(yíng)造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，重義輕利的邊城環(huán)境，塑造了一批生活在其中的淳樸的人們，其中的代表便是翠翠。

二、人物鑒賞。

老師這里有四副人物肖像，大家看看覺(jué)得那一個(gè)最像你心目中的翠翠?為什么?換言之，你讀完小說(shuō)以后，你看到的是一個(gè)什么樣的翠翠?你從哪里看出來(lái)的?

(學(xué)生討論，回答)

翠翠是什么樣的，并不是大家塑造出來(lái)的，不能憑著印象去天馬星空的編造。人物來(lái)自小說(shuō)的文字，我們應(yīng)該回歸到文本中去尋找翠翠的樣子。

“翠翠正坐在門外大石上用棕葉編蚱蜢蜈蚣玩，見(jiàn)黃狗先在太陽(yáng)下睡著，忽然醒來(lái)便發(fā)瘋似的亂跑，過(guò)了河又回來(lái)，就問(wèn)它罵它：

“狗，狗，你做什么!不許這樣子!”

可是一會(huì)兒那聲音被她發(fā)現(xiàn)了，她于是也繞屋跑著，且同黃狗一塊兒渡過(guò)了小溪，站在小山頭聽(tīng)了許久，讓那點(diǎn)迷人的鼓聲，把自己帶到一個(gè)過(guò)去的節(jié)日里去。”——孩子般的天真，容易被外界的熱鬧所吸引。

“翠翠誤會(huì)邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，正記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來(lái)從不，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽(tīng)人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說(shuō)：

“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的!”

話雖輕輕的，那男的卻聽(tīng)得出”——直率。

“翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過(guò)了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。”——內(nèi)斂，敏感，在感情上不主動(dòng)。

“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問(wèn)，翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說(shuō)：“我記不得，我記不得。”其實(shí)她那意思就是“我怎么記不得?!”——孩子的頑皮與少女的羞澀。

值得思考的是翠翠看新娘子那一部分：

“有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)看作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過(guò)去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨(dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子。”作者在這一段中的描寫十分細(xì)膩，使一個(gè)對(duì)外界事物充滿好奇卻又不愿表露的小女孩的形象活靈活現(xiàn)。首先，翠翠是“必爭(zhēng)著作渡夫”，然后又不愿意表現(xiàn)出內(nèi)心的喜悅，“懶懶的攀引纜索”，但為了多看以下這些新鮮事物，翠翠又是“讓船緩緩的過(guò)去”。如果是對(duì)待其他的渡客，翠翠就不是這樣了。“人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過(guò)溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。”當(dāng)牛羊花轎上岸后，翠翠是“必跟著走”，等東西走遠(yuǎn)了，“方回轉(zhuǎn)船上”。其中的“必”“很遠(yuǎn)”“方”都準(zhǔn)確的將翠翠對(duì)那些事物的不舍，但她仍不愿表現(xiàn)在別人面前。“獨(dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著”“獨(dú)自裝扮新娘子”這樣的描寫與李清照的《點(diǎn)絳唇》，兩者有異曲同工之妙：

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見(jiàn)有人來(lái)，襪剗金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

大家各有各的想法，其實(shí)在小說(shuō)的第一部分，作者有這樣一段敘述：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”

在小說(shuō)的一開(kāi)始，沈從文就給翠翠的形象做了這樣的一個(gè)定格。于是后面的故事堵在這個(gè)定格的基礎(chǔ)上展開(kāi)了。那些關(guān)于翠翠與儺送的愛(ài)情糾葛，那些與祖父的矛盾沖突。

小說(shuō)《邊城》一共有21個(gè)部分，課文節(jié)選的是三到六部分，也就是翠翠與儺送相識(shí)，又被天寶看上的部分。

提問(wèn)：從文本中，大家怎么判斷出翠翠對(duì)二老有意思的?

明確：

1、“翠翠想起自己先前那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去。”

2、“……但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。”3、“翠翠同他的祖父，也看過(guò)這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美。”

4、“翠翠一面聽(tīng)著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問(wèn)：

5、“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢?”

祖父不說(shuō)什么，還是唱著，兩人皆記順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。祖孫二人便沉默的一直走還家中。”

提問(wèn)：爺爺又怎么會(huì)誤會(huì)她是對(duì)大老有意思的?

明確：“兩人沿城墻走去，一面是城，一面是水。祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好!”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎?”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻裉焯吲d一點(diǎn)，便笑著說(shuō)：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)?”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了!再說(shuō)我就生你的氣!”祖父話雖不說(shuō)了，心中卻很顯然的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，向前怏怏的走去了。”

討論：愛(ài)情開(kāi)始的方式有很多，《西廂記》中張生與崔鶯鶯是在報(bào)國(guó)寺一見(jiàn)鐘情;賈寶玉與林黛玉是前世姻緣。翠翠的愛(ài)情故事在小說(shuō)中是以一次誤會(huì)開(kāi)始的。小說(shuō)的創(chuàng)作從某種程度上講就是一種選擇，在多種可能中做選擇就是作家才華的展現(xiàn)。沈從文為什么選擇這種方式來(lái)開(kāi)始翠翠的愛(ài)情?

明確：翠翠雖然在此之前從未見(jiàn)過(guò)儺送，但順順一家名聲在外，她心中對(duì)于儺送是有崇拜的，但如果讓他們直接相見(jiàn)那就沒(méi)意思了，所以制造了誤會(huì)，其實(shí)是為了激化翠翠心中的愛(ài)情，如果沒(méi)有誤會(huì)，這種愛(ài)還會(huì)因?yàn)槟昙o(jì)小而被忽視，但罵過(guò)以后又后悔了，這種后悔就直接轉(zhuǎn)化為愛(ài)了，迅速而且純真。從儺送這方面來(lái)說(shuō)，他喜歡翠翠的天真，且以儺送的地位來(lái)說(shuō)被人罵本來(lái)就是很難的，更不要說(shuō)是被一個(gè)小女孩罵了，還莫名其妙的，讓他心里肯定會(huì)有異樣的情緒出現(xiàn)。接著，沈從文設(shè)計(jì)他們?nèi)隂](méi)有見(jiàn)面，這個(gè)也很妙。見(jiàn)不了面，解決不了問(wèn)題，這個(gè)結(jié)就打不開(kāi)，心中的感情就一直郁結(jié)在那里，越來(lái)越深厚，愛(ài)情也就越來(lái)越濃烈了。

三、問(wèn)題思考。

1、翠翠的愛(ài)情悲劇的成因是什么?

2、沈從文要表現(xiàn)的人性是什么樣的?

高二語(yǔ)文教案篇10

教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)劇中主要人物的思想性格特征及所反映的社會(huì)生活的本質(zhì)。

2.了解戲劇結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)及個(gè)性化的人物語(yǔ)言。初步掌握戲劇鑒賞的基本方法。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握紛繁復(fù)雜的戲劇沖突，欣賞異彩紛呈的戲劇語(yǔ)言。

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)周樸園思想性格的復(fù)雜性。

教學(xué)設(shè)想：作為戲劇欣賞單元的第一課，可先給學(xué)生介紹〈〈雷雨〉〉的梗概，通過(guò)反復(fù)閱讀或分角色朗讀，弄清節(jié)選部分的主要?jiǎng)∏椋M(jìn)而把握其中的主要矛盾沖突，理解人物語(yǔ)言所表現(xiàn)的人物性格。用二課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

我們已看過(guò)根據(jù)曹禺原作改編的電影《雷雨》。今天，我們一起來(lái)讀讀原作，看看在30年代作家為我們勾勒的醞釀在半封建半殖民地社會(huì)沉悶空氣里的一場(chǎng)即將到來(lái)的社會(huì)大變動(dòng)的雷雨畫卷。

二、簡(jiǎn)介曹禺及〈〈雷雨〉〉

三、簡(jiǎn)單介紹戲劇的有關(guān)知識(shí)

四、本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)

本文可分兩部分。第一部分寫三十年后周樸園和侍萍再次相見(jiàn)。

第二部分寫周樸園與魯大海父子、侍萍與周萍母子會(huì)面。

五、本文的矛盾沖突

沖突是戲劇的主要特點(diǎn)之一。課文中出現(xiàn)的四個(gè)人之間有交叉的多重矛盾;

(1)以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民之間的矛盾沖突。這是根本利益的沖突。

(2)周樸園同魯大海——父與子的矛盾沖突。

(3)資本家與工人之間的矛盾沖突。根本利益的沖突。

(4)魯大海與周萍——兄弟之間的矛盾沖突。

(5)魯侍萍與周萍——母與子的矛盾沖突。

(6)資本家的冷酷、虛偽、自私和下層勞動(dòng)?jì)D女的善良、正直、堅(jiān)韌兩種思想性格的對(duì)立沖突。根本性質(zhì)的沖突。

第二課時(shí)

教學(xué)目的：品味戲劇語(yǔ)言，把握人物心理與個(gè)性

教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)探究、討論點(diǎn)撥、朗讀品味

一、導(dǎo)入：

《雷雨》的成功，可以說(shuō)首先就是語(yǔ)言上的成功。

曹禺先生的劇作，正是以其精致的語(yǔ)言，塑造了鮮活的人物形象，從而創(chuàng)造了無(wú)比美妙的藝術(shù)境界。下面，就讓我們一起，經(jīng)由一個(gè)個(gè)具體的語(yǔ)言場(chǎng)景，來(lái)把握周樸園這個(gè)人物形象。

二、品讀

本環(huán)節(jié)主要由學(xué)生從文本中尋找、發(fā)現(xiàn)、討論、分析、概括周樸園的性格，教師點(diǎn)撥歸納。

重點(diǎn)研讀段落舉例：(分角色朗讀)

周樸園不覺(jué)地望柜上的相片，又望侍萍。半晌。

樸(忽然嚴(yán)厲地)你來(lái)干什么?

魯不是我要來(lái)的。

樸誰(shuí)指使你來(lái)的?

魯(悲憤)命!不公平的命指使我來(lái)的。

樸(冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來(lái)了。

小結(jié)：剛才的討論使我們真切地感受到周樸園的內(nèi)心世界極為復(fù)雜，在他身上，這種多情與絕情、溫情與冷酷、人情味與銅臭味，時(shí)時(shí)交織在一起。但不論如何，要把握人物內(nèi)心，理解戲劇的矛盾沖突，應(yīng)從語(yǔ)言入手，且要重視對(duì)關(guān)鍵臺(tái)詞和關(guān)鍵舞臺(tái)說(shuō)明的分析。

三、練習(xí)

四、作業(yè)：品味戲劇語(yǔ)言，以“我眼中的___”為題，寫一篇隨筆。

高二語(yǔ)文教案篇11

1.課文名言警句精選

(1)一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。

(2)明知是個(gè)死，也要寶劍出鞘,這叫亮劍，沒(méi)這個(gè)勇氣你就別當(dāng)劍客。倒在對(duì)手劍下算不上丟臉，那叫雖敗猶榮，要是不敢亮劍，你以后就無(wú)法在江湖上立足。

2.對(duì)海明威及其《老人與海》的評(píng)價(jià)

(1)海明威本人及其筆下的人物影響了整整一代甚至幾代美國(guó)人，人們爭(zhēng)相仿效他和他作品中的人物，他就是美國(guó)精神的化身。——《紐約時(shí)報(bào)》

(2)海明威有著一種強(qiáng)烈的愿望，他試圖把自己對(duì)事物的看法強(qiáng)加于我們，以便塑造出一種硬漢的形象……當(dāng)他在夢(mèng)幻中向往勝利時(shí)，那就必定會(huì)出現(xiàn)完全的勝利、偉大的戰(zhàn)斗和圓滿的結(jié)局。——美國(guó)作家索爾·貝婁

(3)幾乎沒(méi)有哪個(gè)美國(guó)人比歐內(nèi)斯特·海明威對(duì)美國(guó)人民的感情和態(tài)度產(chǎn)生過(guò)更大的影響。——約翰·肯尼迪總統(tǒng)

(4)海明威是當(dāng)代最偉大的自然主義作家之一。他敢于突破傳統(tǒng)，刨造新的風(fēng)格和手法未泊應(yīng)題材的需要。——美國(guó)文學(xué)評(píng)論家威拉德·索普

3.有關(guān)意志品質(zhì)的名言

(1)誰(shuí)沒(méi)有耐心，誰(shuí)就沒(méi)有智慧。——薩迪

(2)沒(méi)有偉大的意志力，就不可能有雄才大略。——巴爾扎克

(3)滴水穿石，不是因其力量，而是因其堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍。——拉蒂默

(4)誰(shuí)中途動(dòng)搖信心，誰(shuí)就是意志薄弱者;誰(shuí)下定決心后，缺少靈活性，誰(shuí)就是傻瓜。——諾爾斯

(5)使意志獲得自由的途徑，就是讓意志擺脫任性。——黑爾

高二語(yǔ)文教案篇12

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

目的2、3

教學(xué)難點(diǎn)：

目的1、4。

教學(xué)設(shè)想：

1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。

4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

總課時(shí)：3課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

四、由學(xué)生朗讀課文。

正音(板書)：褒冢華相謬窈父

五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。

八、齊讀課文，鞏固詞義。

九、作業(yè)

1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。

2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)敘議結(jié)合手法。

教學(xué)步驟：

一、檢查上節(jié)的重點(diǎn)詞語(yǔ)的用法。

二、積累詞義。

指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上，并講解。

三、齊讀課文，理清思路。

由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。

第三部分(1、2)：記游山所見(jiàn)及經(jīng)過(guò)。

第二部分(3、4)：寫游山的心得。

第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。

四、討論敘議結(jié)合的手法。

1.問(wèn)：本文的敘議是怎樣緊密相連的?

由學(xué)生討論后明確：

(1)兩部分間銜接過(guò)渡自然。

(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。

(3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。

2.作者通過(guò)記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢?

作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度;通過(guò)兩洞對(duì)比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個(gè)結(jié)論。

3.本文即事明理，借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀銓?duì)作者這一感慨的看法。(本題可由學(xué)生自由發(fā)言，不求統(tǒng)一。)

五、作業(yè)。

熟讀課文，寫一篇讀書筆記。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)背誦。

教學(xué)步驟：

一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點(diǎn)及作者的觀點(diǎn)。

二、啟迪思維，深入研究。

從游覽來(lái)看，這是一次半途而廢的游覽。照理，這樣的游覽并沒(méi)有多大價(jià)值可寫，而本文卻成為一篇傳誦千古的名篇，為什么?從中，我們對(duì)作文之法有什么體會(huì)?

提示：1.首先要重視文章的立意，有新意，能啟發(fā)人們思考。

2.其次要重視構(gòu)思布局，使材料與觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

三、指導(dǎo)背誦第三段

第三段緊承上文，抒發(fā)自己的感想。

(1)用“嘆”領(lǐng)起下文。

(2)以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn)：“求思之深而無(wú)不在”才“往往有得”。

(3)世人的做法：夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”

(4)闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。

(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)悔”。

3、結(jié)合提示，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。

高二語(yǔ)文教案篇13

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

三、德育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)科學(xué)精神。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】

高維空間對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，是很難想像的。所以，教學(xué)重點(diǎn)是文章內(nèi)容，而不是相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。相關(guān)知識(shí)教師有所了解，能幫助教學(xué)課文即可，不必教授給學(xué)生。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

成為一位科學(xué)家是無(wú)數(shù)有志青年的夢(mèng)想，對(duì)物理的探究更是許多年輕的學(xué)子孜孜以求的，我們來(lái)看一下加來(lái)道雄的成長(zhǎng)道路，或許能得到一些啟發(fā)。

（板書）一名物理學(xué)家的教育歷程

二、明確目標(biāo)

1、引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)

2、引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

三、整體感知

1、作者簡(jiǎn)介

加來(lái)道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛(ài)因斯坦》（與特雷納合著）《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。

2、本文的基本結(jié)構(gòu)

文章的題目是“一名物理學(xué)家的教育歷程”，因此，敘述的順序主要是歷時(shí)性的。但是，作者開(kāi)頭就說(shuō)“童年的兩件趣事極大地豐富了我對(duì)世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程。”而“童年的兩件趣事”作為文章的主要內(nèi)容，又是共時(shí)性的敘述。這樣的結(jié)構(gòu)安排，使文章既脈絡(luò)清楚，又重點(diǎn)突出。結(jié)構(gòu)如圖：

童年青年（成年）

鯉魚(yú)世界的幻想（想像）

實(shí)驗(yàn)（理論物理學(xué)家）

愛(ài)因斯坦故事（理論）

3、本文的基本內(nèi)容

①人人都對(duì)自然感到好奇，都以自己喜愛(ài)的形式尋求自然的“謎底”，但是大多數(shù)人一般直接探尋自然本身，而作者卻由人的觀察角度，反思人類對(duì)宇宙的認(rèn)知。看似作者少年時(shí)的思維超出同齡人，其實(shí)只是他充分發(fā)揮了自己的想像力，并且保持了這樣奇特的.想像力，由此奠定了他對(duì)高維空間理論探究的基礎(chǔ)。②作者少年時(shí)接觸到愛(ài)因斯坦的“未竟事業(yè)”，激發(fā)了他的探究興趣。他之所以感到“激動(dòng)人心”，是因?yàn)樗褠?ài)因斯坦的理論當(dāng)成一個(gè)“偵探故事”來(lái)閱讀、探究，這非常符合少年的心理。另外，“我決定要對(duì)這一秘密刨根問(wèn)底”，也表現(xiàn)了他有毅力有恒心的性格，這是成為科學(xué)家的基本素質(zhì)。③高中時(shí)代，本應(yīng)“在棒球場(chǎng)或籃球場(chǎng)玩耍”，享受青春年華，但作者卻“找遍周邊地區(qū)大量的電子倉(cāng)庫(kù)，裝配必需的硬件設(shè)備”，在“學(xué)校的足球場(chǎng)中纏繞22英里長(zhǎng)的銅線”，自己動(dòng)手建設(shè)實(shí)驗(yàn)室，驗(yàn)證愛(ài)因斯坦理論，探究反物質(zhì)。作者進(jìn)行這樣艱苦枯燥的工作，體現(xiàn)了他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，以及踏實(shí)的性格，顯露出一個(gè)科學(xué)工作者的潛能。由①②到③，我們可以清楚地看到作者的“教育歷程”和“教育內(nèi)容”。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1、【提問(wèn)】本文在材料處理上有什么特點(diǎn)

【明確】本文布局謀篇重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。在整體上，作者并沒(méi)有從童年到小學(xué)到初中到高中，按時(shí)間順序敘事，而是通過(guò)童年的兩件趣事和高中時(shí)建立實(shí)驗(yàn)室的事例，突出他成長(zhǎng)為一名“物理學(xué)家”的“教育歷程”，并不旁及其他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)；在局部上，如高中階段，作者看了許多統(tǒng)一場(chǎng)理論方面的書，并常常去斯坦福大學(xué)的物理圖書館，相關(guān)的理論書籍是怎樣啟發(fā)、引導(dǎo)他研究的，這里肯定有許多精彩的故事，但是作者只是一筆帶過(guò)，重點(diǎn)放在制造“自己的原子對(duì)撞機(jī)”上，其中具體的數(shù)據(jù)敘述得很詳盡，讓人體會(huì)到作者嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的性格，以及內(nèi)在的成為物理學(xué)家所需要的基本素質(zhì)。

2、【提問(wèn)】本文體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神

【明確】本文三個(gè)主要部分，并不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹龀砷L(zhǎng)的故事，而是具有深刻的科學(xué)精神內(nèi)涵，可以從中看到哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要。

（1）想像力：科學(xué)是需要想像力的，想像力能帶來(lái)創(chuàng)造力。作者正是從對(duì)鯉魚(yú)世界的想像中，認(rèn)識(shí)到人類觀察空間的局限性，間接感悟到高維空間存在的可能。由感性的想像上升到理性的創(chuàng)造，體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。

（2）樂(lè)趣：科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是應(yīng)該充滿樂(lè)趣的。探尋自然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”。“游戲”使他們樂(lè)此不疲，充滿激情，不受外界的誘惑和干擾；而“境界”使他們不顧功利，不畏強(qiáng)權(quán)，只求真理。

（3）實(shí)驗(yàn)精神：丁肇中說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。”“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”（《應(yīng)有格物致知精神》）有了想像力，有了樂(lè)趣，那只是成為科學(xué)家的最基礎(chǔ)的因素，不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說(shuō)就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，不可能達(dá)到真理的彼岸。作者從事的高維空間理論，雖然還停留在紙面上，但是科學(xué)家們已經(jīng)在做許多基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)工作，努力使理論得到證明。即使如科學(xué)家霍金靠睿智的頭腦創(chuàng)建黑洞理論，也要有數(shù)學(xué)和天體物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，也不是空想出來(lái)的。

3、【提問(wèn)】“鯉魚(yú)科學(xué)家”對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)是怎樣的

【明確】主要有以下幾點(diǎn)：（1）“水池之外看不見(jiàn)的世界沒(méi)有科學(xué)意義。”（2）“它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\(yùn)動(dòng)而困惑不解”——它們以神秘的“力”來(lái)掩蓋自己的無(wú)知。（3）“鯉魚(yú)科學(xué)家”的“消失”和“重現(xiàn)”——它們認(rèn)為是“奇跡”，是“可怖的事情”，而不肯去探究原因。（4）“鯉魚(yú)科學(xué)”的“傳奇故事”，真實(shí)地證明另一個(gè)世界的存在，而它們卻認(rèn)為“胡說(shuō)八道”，荒謬絕倫，違背它們的“自然規(guī)律”。

4、【提問(wèn)】作者想通過(guò)“鯉魚(yú)科學(xué)家”對(duì)世界的認(rèn)識(shí)說(shuō)明什么

【明確】說(shuō)明“自以為是”的人類和“鯉魚(yú)科學(xué)家”有相似之處。（1）人類“一生就在我們自己的‘池子’里度過(guò)”，只要“超出我們的理解力”的自然存在，他們就“拒絕承認(rèn)”。

（2）“科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念……”，是因?yàn)樗麄冎辉敢獬姓J(rèn)“那些看得見(jiàn)摸得著的事物”，不肯改變思考問(wèn)題的方式。

（3）“不能在實(shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證”的理論，他們就加以“鄙視”，表現(xiàn)出思想上的保守和固執(zhí)。

5、【提問(wèn)】課文中閱讀多維空間歷險(xiǎn)故事和統(tǒng)一場(chǎng)理論書籍兩小段內(nèi)容，對(duì)“教育歷程”的敘述有什么作用

【明確】課文的重點(diǎn)是童年趣事和建立實(shí)驗(yàn)室，這三個(gè)事例已經(jīng)把“教育歷程”完整地勾畫出來(lái)。而夾雜在其中的兩個(gè)小事例，主要起補(bǔ)充和銜接的作用。歷險(xiǎn)故事加深作者對(duì)高維空間的想像，激發(fā)興趣；而閱讀統(tǒng)一場(chǎng)理論書籍，既表現(xiàn)高中階段作者求知的熱情，也銜接起由理論到實(shí)驗(yàn)的探究過(guò)程。

6、【提問(wèn)】作者說(shuō)“我決定要對(duì)這一問(wèn)題刨根問(wèn)底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。”在作者心中“理論物理學(xué)家”應(yīng)該是怎樣的人

【明確】理論物理學(xué)家的工作是抽象、枯燥的，受實(shí)驗(yàn)條件的限制，自己的學(xué)說(shuō)很難得到實(shí)驗(yàn)的證明，甚至可能到死也得不到成就。這樣的人必須耐得住寂寞，必須有奉獻(xiàn)精神。“在所不辭”意味著“理論物理學(xué)家”道路的艱辛。

7、【提問(wèn)】作者建立實(shí)驗(yàn)室的事例，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有怎樣的意義

【明確】科學(xué)是建立在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)之上的，科學(xué)理論要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)才能得到論證。實(shí)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的操作，要有理論指導(dǎo)，要有實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，要有策劃組織能力，要有耐力和恒心等等，實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)的是實(shí)驗(yàn)者的綜合能力。而我們當(dāng)前存在的問(wèn)題是，重視理論，輕視基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)，表現(xiàn)為動(dòng)手能力和實(shí)踐能力差，思想上浮躁，急功近利。對(duì)教育而言，重知識(shí)，輕能力的現(xiàn)象很普遍。這些都是一名理論物理學(xué)家重視實(shí)驗(yàn)給我們現(xiàn)實(shí)生活的啟迪。

高二語(yǔ)文教案篇14

教學(xué)目標(biāo)

1、反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。

2、串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3、不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。

教具準(zhǔn)備

多媒體投影

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說(shuō)的。(板書課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二、作者簡(jiǎn)介

出示投影：

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B、Litt、(O_on)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)__委員，第七、八屆全國(guó)__常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人獸鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1、學(xué)生誦讀課文，了解課文大意、劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)、交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“—一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2、學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)?語(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3、學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)、要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。

四、品味文章的語(yǔ)言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1、所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2、中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

3、問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4、有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5、讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

教師提示：

1、這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2、這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3、此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

4、本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5、此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。

高二語(yǔ)文教案篇15

教學(xué)目標(biāo)

1.了解“賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

2.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

3.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

4.理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”(板書課題)

二、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

三、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

四、指導(dǎo)誦讀

這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

(1)指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

第一段間天然仙

第二段槳光方

慕訴縷婦

第三段稀飛詩(shī)

昌蒼郎

東空雄

鹿屬栗

窮終風(fēng)

第四段往長(zhǎng)

瞬盡

主取

月色竭適

第五段酌藉白

需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

(2)注意下列加點(diǎn)字的注音。

舉酒屬(zhǔ)客徘徊于斗(dǒu)牛之間山川相繆(liáo)釃(shī)酒臨江

駕一葉之扁(piān)是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也

五、布置作業(yè)：

熟讀并背誦全文。

第二課時(shí)

一、研習(xí)課文

1.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

討論題：

(1)第1段描繪了一幅什么樣的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情?

(2)第2段怎樣描寫簫聲的?給人一種怎樣的感覺(jué)?

(3)從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些?

(4)蘇軾針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情?

討論提示：

(1)清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂(lè)”之甚。

(2)“怨”“慕”“泣”“訴”---“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。

(3)其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

(4)從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。(客人的話從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。)

2.齊讀課文，體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)。

(1)駢散結(jié)合

本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。

散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

(2)形象優(yōu)美，善于取譬

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫得具體可感，效果極佳。

二、課外閱讀指導(dǎo)

課外自讀《后赤壁賦》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將《赤壁賦》和《后赤壁賦》進(jìn)行比較閱讀。

提示：兩賦寫于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上;前賦字字秋色，后賦句句冬影;前賦主要談玄說(shuō)理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢?前賦主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

《古文觀止》評(píng)語(yǔ)：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái);此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似。”

李扶九的評(píng)語(yǔ)：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂(lè)、寫酒、寫肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在;此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也;前篇借客生波，尚似實(shí)情;此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子則，非襲其貌也;至前篇說(shuō)悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣。”

以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

林西仲評(píng)語(yǔ)：“若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。”(見(jiàn)《古文筆法百篇》)這里說(shuō)的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說(shuō)：“陸上衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)。’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。

于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表。”(《道園學(xué)古剝》無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說(shuō)：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過(guò)前賦，看來(lái)這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問(wèn)答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!”(見(jiàn)《東坡文論叢》，第39頁(yè))