八年級語文下冊教案
經(jīng)過一年時間的教學(xué)活動，作為八年級語文教師的你一定有著許多的收獲，那么你知道如何寫八年級語文下冊教案嗎？它會對你教學(xué)帶來積極的影響。下面是小編為大家收集有關(guān)于八年級語文下冊教案，希望你喜歡。
八年級語文下冊教案1
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。
2.掌握文章中的文言詞語、句式。
3.了解我國古代雕刻技藝的精湛、成就的卓越。
教學(xué)設(shè)想
1.這篇文章語言十分簡練。全文433字，既概括地介紹了雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛，更具體地說明了核舟雕制的精妙;形象逼真，核舟上雕刻的蘇軾、佛印、魯直、舟子，各有各的情態(tài)，核舟上的船艙、窗戶、對聯(lián)……，歷歷可見;層次分明，先概括介紹，然后具體加以說明，在具體說明中，先言船艙，再依次言船頭，船尾，船頂，最后歸納小結(jié);重點(diǎn)明確，核舟刻的是“大蘇泛赤壁”，文章以寫蘇東坡等三人坐在“船頭”的情景的第三段為重點(diǎn)，這段用了131字，占全文總字?jǐn)?shù)的百分之三十。
2.要理解文意，首先得讀懂這篇文言文，明白文中詞句的含意。教學(xué)中可逐句逐段講解，搞清文意，最后歸納小結(jié)。
3.用兩個課時。
第一課時
教學(xué)重點(diǎn)
1.字音、句讀念準(zhǔn)確，讀通文章。
2.講解文章1、2段。
教學(xué)過程
一、學(xué)生各自閱讀課文。
要求：一、借助注釋、字典，弄懂文句。二、想一想每段主要是寫什么。三、閱讀中有不懂之處可隨時舉手發(fā)問。
二、學(xué)生朗讀課文。
叫三個學(xué)生各朗讀一部分。朗讀中出現(xiàn)的問題，可當(dāng)即解決，也可留待串講時解決，如何為好，酌情定奪。
三、講解課文1、2段。
第1段
講解：“明有奇巧人”，“巧”，技藝高明，“奇巧”，技藝高明超凡。“能以徑寸之木，為宮室”，“以”，用;“木”，木頭，木材;“為”，制，這里指雕刻。“木石”，“木”，樹。“罔不因勢象形。各具情態(tài)”，“罔”wǎng，沒有;“因”，根據(jù);“具”，具有。”嘗貽余核舟一”，本句謂語“貽”(yí，贈)后的賓語是“余核舟一”，是個雙賓語。“蓋大蘇泛赤壁云”，“蓋”，承上文作解說，可譯為“是”;“泛”，泛舟，“泛”作飄浮講;“云”，語氣詞，無義。
提問一：這段的主要內(nèi)容是什么?
講解：這段的主要內(nèi)容是概略介紹明代雕刻匠師王叔遠(yuǎn)技藝的精湛超凡，并交代核舟的來歷。
提問二;在概略介紹中，從幾個方面說明匠師技藝的精湛超凡?
講解：從兩個方面說明匠師技藝精湛超凡：一是匠師擅長微型雕刻，能夠在“徑寸之木”上，雕刻出宮室、器皿、人物等等許多各種各樣的形狀;一是匠師在小小的材料上，雕出什么像什么，無不“各具情態(tài)”。
第2段
講解：“舟首尾長約八分有奇”，“有”，yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間;“奇”，jī，零數(shù)，余數(shù)。“中軒敞者為艙”，“軒”，高起;“敞”，開闊;“為”，是。“啟窗而觀，雕欄相望焉”，“啟”，打開;“而”，連接狀語與謂語;“望”，通“方”，比，這里的意思是正對著。“閉之，則右刻”，“則”，連詞，就(看見)。
提問一：這段的主要內(nèi)容是什么?是如何具體說明的?
講解：這段的主要內(nèi)容是說明這個小小核舟的船艙部分是如何雕制的，都雕刻了哪些東西。船艙的艙頂有篛竹葉做的船篷覆蓋，艙兩旁各有四扇小窗戶，這八扇小窗戶能打開能關(guān)上，打開了便可看見雕花欄桿左右相對，關(guān)上后那就能看見右邊窗戶刻有“山高月小，水落石出”八個字，左邊窗戶刻有“清風(fēng)徐來，水波不興”，八個字，這16個字是用石青上的色。長僅八分多一點(diǎn)，高僅兩粒黃米的核舟，它的船艙部分就雕刻了1頂船篷(能看出是用什么東西做的)、8扇窗戶(能開能關(guān))、左右欄桿(上有花紋)、16個字(字字清晰可見)。
提問二：這段主要采用什么說明方法?
講解：這段主要采用數(shù)字說明方法。核舟體積有多大，長多少，高多少，船艙部分雕刻了多少種東西，各有其數(shù)，明白清楚，兩相對比，其意曉然。
布置作業(yè)
1.熟讀課文，讓學(xué)生背下來。
2.閱讀3—6段，弄清楚每句的意思，理解各段之意。
第二課時
教學(xué)重點(diǎn)
1.講解3—6段
2.總觀全文，了解我國古代雕刻藝術(shù)的卓越高超。
3.本文簡練精致。先分說后總說。學(xué)習(xí)文言詞語、句式。
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè) 。
先叫學(xué)生朗讀3—6段;再叫學(xué)生回答這四段各段的文意;答畢，酌情講評。
二、講解3—6段。
第3段
講解：“中峨冠而多髯者為東坡”，“峨”，é，高聳;“為”，是。“佛印居右”，“居”，位于。“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背”，“執(zhí)”，拿著;“端”，頭;“撫”，按，搭在上面。“魯直左手執(zhí)卷末”，“末”，尾部。“其兩膝相比者”，“比”，緊靠;“者”，表定語后置，定語還原即為“相比之兩膝”。“各隱卷底衣褶中”，省略句式，“隱”后省略“于”。“佛印絕類彌勒”，“絕”，極度;“類”，相似。“左臂掛念珠倚之”，“倚”，yǐ，靠著;“之”，代左膝。“珠可歷歷數(shù)也”，“歷歷”，分明可數(shù)。
提問一：這段的主要內(nèi)容是什么?
講解：這段的主要內(nèi)容是說明小小核舟的船頭部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。船頭坐著蘇東坡、黃魯直、佛印，三友聚會泛舟赤壁，三人性格氣質(zhì)不同而情態(tài)各異。“峨冠而多髯”的主人蘇東坡坐在中間，他正與緊靠左首而坐的黃魯直“共閱”。一幅展放在膝上的“手卷”，共同賞玩品評，神情專注。“佛印極似彌勒，“袒胸露乳，矯首昂視”，一幅超凡脫塵的神態(tài)，他右膝臥地，曲右臂支船，左膝豎起，左臂搭在左膝上面，左臂上還掛有一串念珠，珠子粒粒分明可數(shù)。
提問二：這段文章在描寫方面有哪些特點(diǎn)?
講解：有三個特點(diǎn)：一、以形顯神。蘇東坡“峨冠而多髯”，飽經(jīng)世事而所好執(zhí)著，“左手撫魯直背”，與之“共閱一手卷”，多情的蘇東坡鐘情詩畫，篤于情誼;黃魯直“右手指卷，如有所語”，與友同讀，傾襟吐言;佛印“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝”，豎左膝”，“掛念珠”，現(xiàn)出超塵脫世的神情，宛然彌勒在前。三人形貌栩栩如生，性格氣質(zhì)各呈其態(tài)。二、對照鮮明。蘇東坡和佛印，一為才高情篤的詩杰，一為超塵脫世的名僧，情態(tài)迥異，鮮明的對照更顯出雕刻之工。三、筆觸細(xì)微。“卷底衣褶”之縐紋都可見到，“念珠”粒粒清楚分明，“可歷歷數(shù)也”。微細(xì)之處都如此清晰明白，顯示了刻工之不凡。
提問三：這段為何寫得比較多?
講解：這段的內(nèi)容緊扣核舟刻的是“大蘇泛赤壁”的旨意，最足以表明此旨意，所以作者把這段當(dāng)作全文的一個重點(diǎn)來寫，寫得比較多些。
第4段
講解：這段的主要內(nèi)容是說明核舟船尾部分的雕刻。“楫左右舟子各一人”，這句的主語是“左右”，不是“楫”，謂語是主謂結(jié)構(gòu)“舟子各一人”;“子”，泛指人，如“男子、女子”。“居右者椎髻仰面”，“居”，位于。“右手攀右趾，若嘯呼狀”，“攀”，抓著，拉著;“狀”，情狀。“居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐”，“蒲葵”，也叫扇葉葵，棕櫚科常綠喬木;“撫”，摸著。“其人視端容寂”，“端”，直，正;“容”，容貌。
提問：從這段文章看，這條船是在行進(jìn)呢，還是已經(jīng)停下了呢?從何見之?
講解：這條船已經(jīng)停下了。這從兩個方面可以見到：一是“舟尾橫臥一楫”，船槳已經(jīng)放下，表明船已停了。一是兩個“舟子”之所為，其一是“仰面”朝天，左手倚靠在橫木上，右手扳弄著腳趾頭，口中還在隨情嘯叫，他沒有操槳駛船;另一是右手正拿著蒲葵扇煽火煮茶，他的整個注意力都集中在煮茶上面，他也沒有操槳駛船。
第5段
講解：這段的主要內(nèi)容是說明核舟船頂部位的雕制。“則題名其上”，“則”，就;“題”，書寫，這里解為刻上;“名”，字。“文曰‘天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻’”，“文”，文字;“曰”，是：“天啟壬戌秋日”，即明熹(xī)宗天啟二年(公元1622年)的秋天，蘇軾《前赤壁賦》作于“壬戌之秋”，即宋神宗元豐五年(公元1082年)的秋天，可見，王叔遠(yuǎn)在核舟頂端刻上這個日子，表明他雕刻此核舟是在蘇軾作《前赤壁賦》后540年的“秋日”有感而為之以作紀(jì)念的;“甫”，指男子的字。“鉤畫了了”，“鉤畫”，字的一鉤一畫。
第6段
講解：這段的主要內(nèi)容是小結(jié)總計核舟上都刻了些什么，最后作者直抒對王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之“奇巧”的贊嘆以結(jié)束全文。“通計一舟，為人五”，“通”，全部，整個;“為”，有。“為篛篷，為楫……為念珠各一”，“各”，包括篛篷、楫……念珠等，不單是念珠。“蓋簡桃核修狹者為之”，“簡”，選擇;“為”，制作。“嘻，技亦靈怪矣哉”，“嘻，xī，贊嘆聲;“靈”，善，好;“怪”，奇異，罕見。
小結(jié)：
1.提問：這篇文章寫得很好，好在什么地方?有哪些優(yōu)點(diǎn)?
講解：這篇文章有四大優(yōu)點(diǎn)：簡練精致，形象逼真，層次分明，重點(diǎn)明確。(詳見“教學(xué)設(shè)想”)
2.一詞多義
為：①制，做。“為宮室、器皿”，“蓋簡桃核修狹者為之”。②是。“中軒敞者為艙”，“中峨冠而多髯者為東坡”。③有。“通計一舟，為人五”。
木：①木頭，木材。“能以徑寸之木”。
②樹。“以至鳥獸、木石”。
曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”。
②是。“文曰‘初平山人’”。
奇：①奇異。“明有奇巧人”。②jī，零數(shù)，余數(shù)。“舟首尾長約八分有奇”
有：①動詞，表存在。“明有奇巧人”，“爐上有壺”。
②yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間。“八分有奇”，“為字共三十有四”。
端：①開頭一邊。“東坡右手執(zhí)卷端”。
②直，正。“其人視端容寂”。
3.特殊句式
省略句式“各隱卷底衣褶中”，“隱”后省略“于”。“則題名其上”，“名”后省略“于”。
定語后置 “其兩膝相比者”，定語“相比”在中心詞“兩膝”之后，“者”，標(biāo)志定語后置。
此外，文中有一個帶雙賓語的句子：“嘗貽余核舟一。”雙賓語是“余、核舟一”。
布置作業(yè)
1.熟讀全文，背誦第三段。能背誦全文者背誦全文。
2.作課文后面的練習(xí)。
八年級語文下冊教案2
《核舟記》教案
教學(xué)設(shè)想：進(jìn)入初中二年級，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法和要求都不同于初一，要避免全盤灌輸和機(jī)械地翻譯字詞，要讓他們對文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，要讓他們在力所能及的基礎(chǔ)上完成掃除文字障礙的基礎(chǔ)工作，并且在學(xué)完課文后，能切實(shí)積累扎實(shí)的文言詞語，能背誦掌握若干文言名句，能理解文章的思想意義，能和文章作者完成一種特殊的精神交流，能積淀深厚的文學(xué)修養(yǎng)，能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸淫。
本課擬用三課時：第一課時完成通譯，第二課時進(jìn)行文本分析，師生互動，鑒賞文章，第三課時系統(tǒng)整理詞語，夯實(shí)基礎(chǔ)。
第一課時
課前預(yù)習(xí)任務(wù)：這是很重要的一個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，關(guān)乎整篇課文的學(xué)習(xí)。
1.在家完成試讀，畫出閱讀障礙。
2.參考課下注釋和有關(guān)資料，完成翻譯全文的任務(wù)。
3.查找有關(guān)蘇軾的生平，能積累學(xué)過的幾首蘇軾的詩詞。
注明：該任務(wù)相當(dāng)繁重，提前兩天安排，并且要檢查。
教學(xué)目的：一.熟悉文本，正確朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀。
二.學(xué)習(xí)以空間方位為序，語言簡潔、周密、生動。
三.認(rèn)識我國古代勞動人民在工藝美術(shù)方面的卓越技藝，激發(fā)其熱愛祖國、熱愛人民，并為適應(yīng)改革開放，振興中華而讀書。
四.全文翻譯。
教學(xué)過程
1、導(dǎo)入：同學(xué)們，如果有人告訴你，在一根頭發(fā)上可以雕刻唐詩三百首的全部詩句，你—定覺得很驚奇吧?這就是我國最令人嘆為觀止的微雕藝術(shù)。今天，我們要學(xué)習(xí)的《核舟記》，就是遠(yuǎn)在幾百年前我國民間藝術(shù)中精湛絕倫的微雕技藝的精彩展示。(板書課題)
2、檢查預(yù)習(xí)
正音：罔貽黍糝褶篆
朗讀(要求讀準(zhǔn)字音，注意停頓)
在檢查過程中，力求給每一個學(xué)生發(fā)言的機(jī)會，特別關(guān)注沉默不語的學(xué)生，讓他們?nèi)菀谆卮鸬膯栴}，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。
朗讀方式力求多樣，師生合作是較好的形式。
4.逐段檢查翻譯，學(xué)習(xí)課文字面意思，疏通文義。
第1段講解：“明有奇巧人”，“巧”，技藝高明，“奇巧”，技藝高明超凡。“能以徑寸之木，為宮室”，“以”，用;“木”，木頭，木材;“為”，制，這里指雕刻。“木石”，“木”，樹。“罔不因勢象形。各具情態(tài)”，“罔”wng，沒有;“因”，根據(jù);“具”，具有。”“蓋大蘇泛赤壁云”，“蓋”，承上文作解說，可譯為“是”;“泛”，泛舟，“泛”作飄浮講;“云”，語氣詞，無義。
第2段講解：“舟首尾長約八分有奇”，“有”，yòu，用于整數(shù)與零數(shù)之間;“奇”，j，零數(shù)，余數(shù)。“中軒敞者為艙”，“軒”，高起;“敞”，開闊;“為”，是。“啟窗而觀，雕欄相望焉”，“啟”，打開;“而”，連接狀語與謂語;“望”，通“方”，比，這里的意思是正對著。“閉之，則右刻”，“則”，連詞，就(看見)。
第3段講解：“中峨冠而多髯者為東坡”，“峨”，é，高聳;“為”，是。“佛印居右”，“居”，位于。“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背”，“執(zhí)”，拿著;“端”，頭;“撫”，按，搭在上面。“魯直左手執(zhí)卷末”，“末”，尾部。“其兩膝相比者”，“比”，緊靠;“者”，表定語后置，定語還原即為“相比之兩膝”。“各隱卷底衣褶中”，省略句式，“隱”后省略“于”。“佛印絕類彌勒”，“絕”，極度;“類”，相似。“左臂掛念珠倚之”，“倚”，y，靠著;“之”，代左膝。“珠可歷歷數(shù)也”，“歷歷”，分明可數(shù)。
第4段
講解：這段的主要內(nèi)容是說明核舟船尾部分的雕刻。“楫左右舟子各一人”，這句的主語是“左右”，不是“楫”，謂語是主謂結(jié)構(gòu)“舟子各一人”;“子”，泛指人，如“男子、女子”。“居右者椎髻仰面”，“居”，位于。“右手攀右趾，若嘯呼狀”，“攀”，抓著，拉著;“狀”，情狀。“居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐”，“蒲葵”，也叫扇葉葵，棕櫚科常綠喬木;“撫”，摸著。“其人視端容寂”，“端”，直，正;“容”，容貌。
第5段
講解：這段的主要內(nèi)容是說明核舟船頂部位的雕制。“則題名其上”，“則”，就;“題”，書寫，這里解為刻上;“名”，字。“文曰‘天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻’”，“文”，文字;“曰”，是：“天啟壬戌秋日”，即明熹(x)宗天啟二年(公元1622年)的秋天，蘇軾《前赤壁賦》作于“壬戌之秋”，即宋神宗元豐五年(公元1082年)的秋天，可見，王叔遠(yuǎn)在核舟頂端刻上這個日子，表明他雕刻此核舟是在蘇軾作《前赤壁賦》后540年的“秋日”有感而為之以作紀(jì)念的;“甫”，指男子的字。“鉤畫了了”，“鉤畫”，字的一鉤一畫。
第6段
講解：這段的主要內(nèi)容是小結(jié)總計核舟上都刻了些什么，最后作者直抒對王叔遠(yuǎn)雕刻技藝之“奇巧”的贊嘆以結(jié)束全文。“通計一舟，為人五”，“通”，全部，整個;“為”，有。為篛篷，為楫……為念珠各一”，“各”，包括篛篷、楫……念珠等，不單是念珠。“蓋簡桃核修狹者為之”，“簡”，選擇;“為”，制作。“嘻，技亦靈怪矣哉”，“嘻，x，贊嘆聲;“靈”，善，好;“怪”，奇異，罕見。
此教學(xué)環(huán)節(jié)瑣碎，容易感到疲勞。建議幾種學(xué)習(xí)方式：1。分組，每個組完成一段;2。指定主講人，大約六位，其他補(bǔ)充。3。事先安排學(xué)習(xí)程度不等的學(xué)生，讓他們在課堂上以提問的方式進(jìn)行。
每當(dāng)學(xué)完一段，都要留出消化時間，讀一讀，談一談。
5.共同欣賞蘇軾的詩歌。
6.課堂總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)：總-——分——總。
7.布置作業(yè)：整理文中若干詞語的解釋，若干句子的翻譯。
第二課時
教學(xué)重點(diǎn)
1.總觀全文，了解我國古代雕刻藝術(shù)的卓越高超。
2.本文簡練精致。先分說后總說。學(xué)習(xí)文言詞語、句式。
3.體會雕刻家巧妙的構(gòu)思，精湛的技藝，感受藝術(shù)品的魅力。
教學(xué)過程：
1.導(dǎo)入新課：上節(jié)課我們初步感受核舟的體積小，雕刻內(nèi)容卻極其豐富。學(xué)生活動，自己試著找出你認(rèn)為雕刻生動的地方。
學(xué)生自由發(fā)言。老師表示贊成，并且也抓住其中一處，感嘆雕刻細(xì)致，引出本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和核心：雕刻家構(gòu)思精巧，記憶精湛。
2.出示幻燈片，展示第一張圖片，學(xué)習(xí)第二段。
看著圖片，直觀形象，引導(dǎo)學(xué)生背誦。
重點(diǎn)探討窗戶上的對聯(lián)，有何作用。
明確：暗示雕刻的主題：“大蘇泛赤壁”，同時讓學(xué)生想象一幅江水明月圖，皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐來，明白這是為泛舟提供了美好的背景環(huán)境，讓人浮想聯(lián)翩。
3.出示第二張幻燈片，學(xué)習(xí)第三段。
講解：這段的主要內(nèi)容是說明小小核舟的船頭部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。船頭坐著蘇東坡、黃魯直、佛印，三友聚會泛舟赤壁，三人性格氣質(zhì)不同而情態(tài)各異。“峨冠而多髯”的主人蘇東坡坐在中間，他正與緊靠左首而坐的黃魯直“共閱”。一幅展放在膝上的“手卷”，共同賞玩品評，神情專注。雕刻家把蘇軾放在中間，是精心構(gòu)思的，突出他的主人公地位。“佛印極似彌勒，“袒胸露乳，矯首昂視”，一幅超凡脫塵的神態(tài)，他右膝臥地，曲右臂支船，左膝豎起，左臂搭在左膝上面，左臂上還掛有一串念珠，珠子粒粒分明可數(shù)。
插入蘇軾游赤壁的故事。
宋神宗元豐二年(1079年)，蘇武被誣以詩誹謗朝廷，下獄。出獄后貶為黃州團(tuán)練到使，實(shí)際是流放;但他以讀書和游覽自娛，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸襟。元豐五年他曾兩次到黃州城外的赤鼻礬游玩：一次是農(nóng)歷7月16日，一次是農(nóng)歷10月15日。并寫下的前后《赤壁賦》。下文說的“清風(fēng)徐來，水波不興”’“山高月小，水落石出”，正是蘇武在這兩次游覽中未后見到的景象，是膾炙人口的名句。
三人姿態(tài)、神情各有特色，可見“奇巧”。
三人同樣是閑暇安適，但動作神情各不相同。蘇黃二人主客分明，共同切磋，忘懷得失，陶醉與畫卷美好的意境之中，全然是學(xué)者風(fēng)度。而佛印的動作、神態(tài)則超脫粗獷，儼然是個出家人。
寫蘇、黃二人，詳寫姿態(tài)，兼寫神情，筆調(diào)細(xì)膩;先寫上半身，后寫下半身，井然有序。寫佛印姿態(tài)、神情栩栩如生。先蘇后黃次佛印，主次分明。作者用比較的方法來介紹，既顯露出所雕人物的各自不同的身份性格，又表現(xiàn)出雕刻者在構(gòu)思中融入了自己的藝術(shù)情趣。
這段文章在描寫方面有哪些特點(diǎn)?
講解：有三個特點(diǎn)：一、以形顯神。蘇東坡“峨冠而多髯”，飽經(jīng)世事而所好執(zhí)著，“左手撫魯直背”，與之“共閱一手卷”，多情的蘇東坡鐘情詩畫，篤于情誼;黃魯直“右手指卷，如有所語”，與友同讀，傾襟吐言;佛印“袒胸露乳，矯首昂視”，“臥右膝”，豎左膝”，“掛念珠”，現(xiàn)出超塵脫世的神情，宛然彌勒在前。三人形貌栩栩如生，性格氣質(zhì)各呈其態(tài)。二、對照鮮明。蘇東坡和佛印，一為才高情篤的詩杰，一為超塵脫世的名僧，情態(tài)迥異，鮮明的對照更顯出雕刻之工。三、筆觸細(xì)微。“卷底衣褶”之縐紋都可見到，“念珠”粒粒清楚分明，“可歷歷數(shù)也”。微細(xì)之處都如此清晰明白，顯示了刻工之不凡。
作為核心內(nèi)容，雕刻家不止給我們展示了他細(xì)膩的雕刻藝術(shù)，更給我們營造了蘇軾泛舟赤壁的閑適和曠達(dá)。在好友的陪伴下，明月清風(fēng)的熏染下，大蘇確實(shí)擺脫了現(xiàn)實(shí)的苦悶，找到了人生的另一種歡樂。
補(bǔ)充蘇軾和佛印的故事。
留出背誦的時間，當(dāng)堂背過。
4.作者是如何描寫舟尾的?展示幻燈片。
——寫核舟上的次要人物舟子二人的形象。
居左者：仰面嘯呼(動)
居右者：視端容寂(靜)
舟子神態(tài)、動作、神情刻畫細(xì)致，動靜相兼，動靜對照，相應(yīng)成趣，實(shí)在“奇巧”。作者只用寥寥數(shù)語就準(zhǔn)確生動地展示出了王叔遠(yuǎn)“因勢象形，各具情態(tài)”的絕妙的雕刻技藝，可見語言的準(zhǔn)確、簡明。同時也可以想象兩個舟子的自由和從容也襯托了大蘇的曠達(dá)形象。
在幻燈片的提示下，背課文片段。
5。介紹舟的背面
(1)作者是如何介紹船背面的?
——船背雖是略寫，也是先總寫它的形狀“稍夷”，再介紹上面的題字、篆章的內(nèi)容、大小、顏色。
(2)哪些地方表現(xiàn)了高超的雕刻技藝?
——“細(xì)若蚊足，勾畫了了”用比喻的方法再次表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝。
6.回顧總結(jié)：
我們通過直觀的圖片，結(jié)合作者的準(zhǔn)確描述，充分感受到雕刻家的巧妙構(gòu)思和精湛技藝，確實(shí)是鬼斧神工，精妙絕倫。也被大蘇泛舟赤壁的曠達(dá)胸襟深深感染。
8.布置作業(yè)：背誦2，3，4段。
寫一段文字，用空間順序。
教學(xué)反思：我把教學(xué)重點(diǎn)放在第二課時，教學(xué)原則是力求生動，深刻地把文章主旨傳達(dá)給學(xué)生。為此我查找了大量的蘇軾，黃庭堅，佛印的資料和圖片，豐富了課堂內(nèi)容，同時被蘇軾的人格和才華再一次打動，找到了雕刻家選取這個文學(xué)故事的創(chuàng)作原由，那就是民間對蘇軾的仰慕。并且極力想把我的感悟用生動的語言和學(xué)生共享。同時還感到第一課時的掃除閱讀障礙的確是一個艱巨的任務(wù)，沒有第一課時的鋪墊，第二課時就有空中樓閣之感。但是由于駕馭課堂的能力還有待于提高，對學(xué)生提出的異想天開的問題沒有解決。
附蘇軾和佛印的故事：
一代風(fēng)流之士蘇東坡先生，天賦過人，詩文寫得狂放瀟灑，琴棋書畫也樣樣精通。不僅僅如此，他生平還有一大愛好，就是參禪悟佛。蘇東坡在杭州時，喜歡與西湖寺的僧人交朋友，和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。
有一次，蘇東坡與佛印泛舟江河之上，吟詩作對。蘇東坡看見河邊有一只狗在啃骨頭，靈機(jī)一動，想捉弄一下佛印。他用扇子指著正在啃骨頭的狗，叫佛印看，臉上頗有得意之色。佛印一看，就知道蘇東坡又想罵他了，于是就把手中那把題有東坡詩的扇子拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。原來他們這是打啞謎，東坡叫佛印看那條啃骨頭的狗，其實(shí)是給佛印出了一條罵佛印的上聯(lián)：“狗啃河上(和尚)骨”。佛印把題有東坡詩的扇子丟進(jìn)河里，不但回接了東坡的上聯(lián)，還把東坡也罵了回來：“水流東坡詩(尸)”。
還有一次，佛印在寺院，知道蘇東坡要來，照樣清蒸了一盤五柳魚。剛好蘇東坡進(jìn)來了。佛印一想，上次你開我玩笑，今天我也要為難為難你。正巧旁邊有只磬，他就隨手將魚放在磬里。
蘇東坡早已看見，裝作不知，剛坐下就故意“唉”地嘆了口氣。佛印素知蘇東坡性格樂觀，疑惑地問道：“太守，今天為何愁眉不展?”蘇東坡回答說：“唉，大和尚你有所不知，早上我想寫副對聯(lián)，誰知剛寫好上聯(lián)，下聯(lián)就難住啦，一直想不出，所以心煩啊!”佛印問：“不知上聯(lián)是什么?”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印一聽，心中好笑：這對聯(lián)家家戶戶都貼爛了，他卻拿來戲弄我，不知道他葫蘆里賣的什么藥。于是不動聲色地說：“我來給你對吧，下聯(lián)是‘積善人家慶有余’。”蘇東坡連呼：“啊呀，高才高才!原來你磬(慶)里有魚(余)啊!快，拿出來吃吧。”佛印這才恍然大悟，乖乖地從磬里把魚拿出來了。
八年級語文下冊教案3
第1課時雖有嘉肴
1.理解重點(diǎn)文言詞語，朗讀并背誦課文。
2.學(xué)習(xí)類比說理的方法。
3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識到實(shí)踐的重要性。
一、導(dǎo)入新課
“四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。
半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋。或許同學(xué)們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢;“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟為學(xué)之道。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意
1.背景介紹。
本文節(jié)選自《禮記正義》。《禮記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。
2.分類積累，疏通文意。
(1)正讀音
嘉肴(jiāyáo)自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)
(2)解釋下列加點(diǎn)詞語的意思
①雖有嘉肴(即使)
②弗食(不)
③不知其旨也(味美)
④然后能自強(qiáng)也(自我勉勵)
⑤雖有至道(的道理)
⑥教學(xué)相長(增長，促進(jìn))
⑦是故學(xué)然后知不足(因此)
⑧教然后知困(困惑)
⑨然后能自反也(自我反思)
(3)古今異義詞
①雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。)
②弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。)
③教然后知困(古義：困惑。今義：困難。)
(4)翻譯下列句子
①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會知道它的味美;即使有的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。
②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。
③知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。
明確：知道不足，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉勵。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨
1.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?
明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。
2.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)
明確：本文主要論述了教學(xué)相長的道理。在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。
3.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示?試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。
4.“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?
明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。
不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補(bǔ)充論證。
二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。
三、板書設(shè)計
可取之處教學(xué)本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動便不得施展，事倍功半。就像《師說》中所言“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已，這節(jié)課上我們師生做到了共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。
不足之處字詞基礎(chǔ)梳理中，部分同學(xué)對古今異義詞的理解和記憶不夠，在課堂提問環(huán)節(jié)中有點(diǎn)跟不上，這個需要布置相應(yīng)的練習(xí)，爭取在學(xué)習(xí)過程中消化吸收。
第2課時大道之行也
1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
一、導(dǎo)入新課
儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對社會進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章
1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞。
選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)矜(guān)
男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)
2.聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。
3.學(xué)生對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。
4.教師點(diǎn)撥。
(1)通假字
①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)
②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)
(2)古今異義詞
①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的道路。)
②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)
③盜竊亂賊而不作
作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動。)
④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。)
(3)一詞多義
①閉：A.是故謀閉而不興(閉塞)
B.故外戶而不閉(用門閂插門，關(guān)閉)
②謂：A.是謂大同(動詞，叫作)
B.予謂菊(動詞，認(rèn)為)
【教學(xué)提示】
鼓勵學(xué)生體驗觀察社會，說說自己對“大同”社會的見解和感受。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想
1.根據(jù)文義，全文可以分為幾層?
明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明(根本特征)，是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。
2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?
明確：“大道”，政治上的理想，治理社會的準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的階段。“大道之行”，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。
3.大同社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句，并做解釋。
明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦。”“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
三、板書設(shè)計
可取之處因材施教，簡化教學(xué)環(huán)節(jié)。已有注釋的字詞句要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時自讀，沒有再講;一看就明白的句子不用譯成現(xiàn)代漢語。
不足之處拓展討論后沒有及時予以肯定和評價，這樣會影響學(xué)生的思考積極性，下次課堂上的拓展延伸會格外注意這一點(diǎn)。
八年級語文下冊教案4
教學(xué)目標(biāo)
1.了解麗的自然景觀和人文風(fēng)情
2.體會作者以一滴水的視角去游覽麗的新穎構(gòu)思
3.抓住作者重點(diǎn)介紹麗四方街的景物特征，感受它的魅力所在。(重點(diǎn))
4.體會作者化身一滴水經(jīng)過麗，介紹麗的新穎構(gòu)思。(難點(diǎn))
教學(xué)過程
一.導(dǎo)入新課
在我國的西南邊陲，有一座美麗的城市，她的名字叫麗，因其獨(dú)特的人文和自然景觀，自古以來就是人們喜聚的地方。作者阿來以一滴水的獨(dú)特視角，帶領(lǐng)我們?nèi)ビ斡[這座古城，更增添了一份新奇的美感。今天就讓我們來賞讀這篇佳作。
二.作者簡介
三.關(guān)于麗
四.整體感知
朗讀課文，初步理解文章的內(nèi)容
1.文章標(biāo)題有什么意義?
一滴水實(shí)際上是指作者自己。題目的含義是作者以“一滴水”的身份游歷麗，向人們介紹麗這座古城。
2.文章標(biāo)題中“經(jīng)過麗”在文中是如何體現(xiàn)的?
具體體現(xiàn)是，順著玉河，我來到了四方街前”，“我成水車轉(zhuǎn)輪慢慢升高，看到了古城------”，“從水車上嘩然一聲跌落下來，回到了玉河”，“我穿過一道又一道小橋”，“我經(jīng)過-----經(jīng)過-----經(jīng)過-----經(jīng)過-----進(jìn)了納西人三坊一照壁的院子”，“黃昏時，三人再去打水澆花時，我又回到了穿城而過的水流中”，“很快，我就和更多的水一起出了古城，來到了城外的果園和田地里”，“黎明時，作為一滴水，我來到了喧騰奔流的金沙邊，躍入流，奔向大海。”這些語句實(shí)際上交代了作者的行蹤，可見文章的內(nèi)容是按作者的游蹤來安排的。
3.再讀課文，畫出文中重點(diǎn)詞句，搞清作者在文中介紹了麗哪些景觀?作者介紹了麗的四方街。
五.課文精讀
1.文章的這一滴水在形體上有什么變化?
開始是玉龍雪山上的一片雪，又化成冰成為冰川的一部分，然后融化成一滴水。作者開始交代一滴水的來源，實(shí)際上是介紹麗源頭及地理位置------玉龍雪山
2.這一滴水到麗經(jīng)歷了哪些曲折?
先是玉龍雪山頂上的形體的演變，再是奔入麗卻跌入水洞中，經(jīng)歷漫長黑暗與等待才冒出來，后又經(jīng)歷水車上的眺望和玉河中的徘徊，最終來到麗，穿行于最美麗的四方街。
3.作者以一滴水的身份怎樣介紹四方街的?作者在文中對它進(jìn)行了三處介紹。
一是第三自然段，簡單介紹了四方街的歷史沿革，因徐霞客揚(yáng)名天下。二是第十自然段，作者化作一滴水在水車上眺望，蒼勁的老柏樹，重重房屋，蜿蜒老街，自然美麗。三是第十三，十四自然段具體而詳細(xì)的介紹，有銀器小店，玉器店，字畫店，納西人家以及黃昏時的茶樓酒吧，喧嘩的夜景，等等。
4.第8段有什么作用?
5.第13段中作者為什么介紹東巴文的水字?
6.作者在文中是如何安排時間這一線索的?
7.作者為什么讓自己化作一滴水游歷麗?
8我們能否以其他身份介紹自己曾游覽的地方?
六.據(jù)以上問題理清文章思路
第一部分(1—2)：寫自己是玉龍雪山的雪化成一滴水。
第二部分(3---15)：具體介紹自己以一滴水的身份游覽麗的經(jīng)過，重點(diǎn)是四方街。
七.拓展延伸
八.教學(xué)后記
八年級語文下冊教案5
【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】
1.掌握作者游覽的行蹤，了解游記的一般特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)作者根據(jù)各個景物的特點(diǎn)而采用的不同的描寫方法。
3.通過朗讀課文，體驗這滴水的奇幻生命旅程。
4.體會作者在景物描寫中蘊(yùn)含的感情。
【課時計劃】2課時第一課時完成步驟一、二，第二課時完成步驟三、四、五。
情景導(dǎo)入生成問題
水是生命之源。一滴水，帶著夙愿，經(jīng)歷了漫長的黑暗與等待，經(jīng)歷了水車上的眺望，經(jīng)歷了玉河中的徘徊，終于來到麗，來到常年鮮花點(diǎn)綴、垂枊依依、小河潺潺的四方街，從悠閑恬淡的白天到燈火闌珊的夜晚。這滴水為什么會有這么奇幻的生命旅程呢?今天，讓我們一起走進(jìn)阿來的《一滴水經(jīng)過麗》。
自學(xué)互研生成新知
步驟一知識梳理夯實(shí)基礎(chǔ)
1.讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形
矗立(chù)目眩(xuàn)開閘(zhá)
徘徊(huái)翡翠(fěi)硯池(yàn)
蘸到(zhàn)擦拭(shì)
2.記住重點(diǎn)詞的意思
矗立：高聳直立。
徘徊：在一個地方來回的走。
蒼勁：指老練剛勁。
五彩斑斕：指顏色非常好看，色彩相當(dāng)豐富，多種顏色錯雜繁多耀眼。
目眩神迷：眼花繚亂，心神搖蕩。多形容所見情景令人驚異。
3.走近作者
阿來，藏族，1959年出生于四川省馬爾康縣，當(dāng)代作家，1982年開始詩歌創(chuàng)作，80年代中后期轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作，主要作品有詩集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，長篇小說《塵埃落定》《空山》，長篇地理散文《大地的階梯》，散文集《就這樣日益在豐盈》。
步驟二整體感知走進(jìn)文本
1.聽錄音范讀課文(多媒休播放)，思考：一滴水的夙愿是什么?
【交流點(diǎn)撥】躍入流，奔向大海。
2.簡要寫出一滴水的經(jīng)歷。
【交流點(diǎn)撥】全文以“一滴水”的身份，講述自己由雪變成冰川，再變成一滴水，再由一滴水經(jīng)過驛道、納西族村莊、草甸、落水洞、黑龍?zhí)丁⑺姆浇帧⒔值赖昝妗⒓{西人院子，最后奔流到金沙邊的經(jīng)歷。
合作探究生成能力
步驟三精讀課文把握情感
1.縱觀全文，如果把一滴水旅行繪成幾幅不同的畫卷，那應(yīng)該是什么樣的畫呢?
【交流點(diǎn)撥】“一滴水”將自己的所見娓娓道來，浪漫而富有童趣，全文所展示的自然景觀、人文景觀、風(fēng)土人情如同風(fēng)景畫、建筑畫、民俗畫，美不勝收。
2.欣賞“風(fēng)景畫”，它美在何處?
【交流點(diǎn)撥】這篇散文所描畫的風(fēng)景——“麗古城”作為畫面的中心，再以玉龍雪山為背景，以玉河街道為線索，以四方街小廣場為梯形，構(gòu)成麗古城風(fēng)景畫，并用水的流動為畫面增加運(yùn)動感。整個畫面有層次感，從高到低，由遠(yuǎn)到近，景致分明。
3.繼續(xù)欣賞“建筑畫”，它的美又體現(xiàn)在何處?
【交流點(diǎn)撥】麗古城是一座風(fēng)景秀麗、歷史悠久和文化燦爛的名城，也是少數(shù)民族古鎮(zhèn)，城里的街道、宮殿、水車、小橋都具有鮮明的地域特色。四方街，麗古城中心、交通四通八達(dá)、周圍小巷通幽。街道：依山勢而建，順?biāo)鞫O(shè)，開閘放水，以水洗盡街道，地域特色明顯。水車：大水車是麗古城的標(biāo)志性建筑。小橋：歷史悠久、數(shù)量大、形式多。
4.再來欣賞“民俗畫”，它的美美在豐富而融合。具體體現(xiàn)在哪兒?
【交流點(diǎn)撥】文中所寫的民眾活動，前文少后文多，趕路、建設(shè)、放牧、經(jīng)商、拉琴、澆花、閑聊、暢游、聚集、唱歌構(gòu)成了麗民俗畫。
步驟四品味語言探究寫法
1.文章采用第一人稱，從一滴水的角度，從不同視角去描述麗，這樣寫有什么效果?
【交流點(diǎn)撥】親切、自然。不矯揉造作，清新自然，像從玉龍雪山上飄下來的風(fēng)，里面還夾著冰冷卻動人的溫柔。有感同身受、如臨其境的意味。
2.從寫景中，可體會作者所飽含著什么樣的情感?
【交流點(diǎn)撥】熱愛麗、熱愛美、更熱愛給予美的大自然。
3.本文在寫作上有什么獨(dú)到之處?
【交流點(diǎn)撥】構(gòu)思新穎，視角獨(dú)特，行文如詩，美不勝收。
當(dāng)堂演練達(dá)成目標(biāo)
步驟五總結(jié)全文拓展延伸
1.總結(jié)全文
縱觀《一滴水經(jīng)過麗》全文，作者用詩一般的語言描寫了風(fēng)景如畫的麗和麗富有地域特色的建筑，用生動、精美的語言介紹了麗民俗民風(fēng)，給人以無限的美感。
2.拓展延伸
寫游記的“技巧點(diǎn)撥”。
【交流點(diǎn)撥】①最需：線索明朗清淅;②最宜：只抓重點(diǎn);③：突出感受;④最美：語言靈動。
【板書設(shè)計】
一滴水經(jīng),過麗)風(fēng)景畫：麗、玉龍雪山、玉河建筑畫：四方街、宮殿、水車、小橋風(fēng)俗畫：趕路、放牧、經(jīng)商、澆花自然美,無限美)
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