《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，《愚公移山》還是初中的一篇課文。下面是小編為大家整理的愚公移山教案教學設計范文，供大家參考!

愚公移山教案教學設計范文

【教學目標】

1、知識目標：

⑴ 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵ 理解課文深刻的寓意。

2、能力目標：

⑴ 反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

⑵ 把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

3、德育目標：

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

【教學重點】

1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

2、理解本文的時代意義。

【教學難點】

1、培養多角度分析問題的能力。

2、理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節的作用。

【教學方法】

1、誦讀法。

2、辯論法。

3、品讀法。

4、理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5、延伸拓展法。

【課時安排】

2課時。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課

(欣賞樂曲愚公移山)

同學們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今天，就讓我們走進這故事，去感受那愚公精神吧!

二、朗讀課文，整體感知

1、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

2、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山

3、學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4、教師檢查學生自學情況。

分發文字資料，資料內容如下：

⑴ 指出下列句中的通假字并解釋

始一反焉汝之不惠亡以應一厝朔東無隴斷焉

⑵ 對加粗字的解釋正確的一項是

懲山北之塞( )

A、處罰

B、警戒

C、苦于

出入之迂也( )

A、繞遠

B、迂腐

C、困難

指通豫南( )

A、指向

B、手指

C、一直

雜然相許( )

A、允許

B、贊成

C、答應

且焉置土石( )

A、哪里

B、乃、才

C、語氣助詞

⑶ 一詞多義：

① 方七百里方其遠出海門b、年且九十且焉置土石

② 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可徹吾義固不殺人

③ 河曲智叟亡以應以君之力f、其如土石何其妻獻疑

④ 雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

⑷ 翻譯下列句子：

① 甚矣，汝之不惠!

② 遂率子孫荷擔者三夫

③ 投渚渤海之尾。

④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。

5、教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、再讀課文，完成下列內容結構圖

兩山規模、位置方七百里，高萬仞;冀州之南，河陽之北。

愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂

移山目標指通豫南，達于漢陰

移山方式叩石墾壤，箕畚運

移山時間寒暑易節，始一反焉

移山移山沖突愚公、智叟

移山結局無隴斷

四、思讀課文，理解寓意

1、學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：

正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大，實難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發展變化的觀點;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

五、布置作業

說說下列詞的古今異義：

懲、陽、陰、諸、毛、已

第二課時

一、分角色朗讀，理解人物態度

1、指導朗讀，理解人物對待移山的不同態度

⑴ 愚公之妻和智叟說的話差不多，能否用相同的語氣、語調來讀?

不能。愚公之妻是獻疑，是對丈夫關心;智叟卻笑而止之，表現出極度的輕蔑，嘲諷之意。

⑵ 子孫和京城氏之子的態度又是如何?從哪些詞語看出來?

子孫是雜然相許，說明眾人熱情高漲，積極參與;京城氏之子是跳往助之，說明孩子的天真和熱心參與態度。

2、提問：如何理解課文的神話結尾?

學生自由發言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的'愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

二、品讀課文，把握本文的藝術特征

關于對比、襯托手法：

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現指通豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問;智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

三、研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生發言，教師總結：

愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟六號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

四、學生齊讀

結束全文學習

五、布置作業

1、以有志者事竟成——讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。

2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點?寫一段話闡明你的觀點。

【板書】

子孫 雜、許

妻子 獻疑

遺男 跳、助

愚公——遂率——移山——笑、止——智叟

(不愚) (不智)

愚公移山原文

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。