《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特征。”下面由我為大家整理了關(guān)于八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)全冊(cè)教案，供大家參考。

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)全冊(cè)教案1：禮記

教學(xué)目標(biāo)

第1課時(shí)　雖有嘉肴

1.理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，朗讀并背誦課文。

2.學(xué)習(xí)類比說(shuō)理的方法。

3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。

一、導(dǎo)入新課

“四書五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》。

半部《論語(yǔ)》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋。或許同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢;“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見(jiàn)，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意

1.背景介紹。

本文節(jié)選自《禮記正義》。《禮記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。

2.分類積累，疏通文意。

(1)正讀音

嘉肴(jiāyáo)自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)

(2)解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思

①雖有嘉肴(即使)

②弗食(不)

③不知其旨也(味美)

④然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))

⑤雖有至道(的道理)

⑥教學(xué)相長(zhǎng)(增長(zhǎng)，促進(jìn))

⑦是故學(xué)然后知不足(因此)

⑧教然后知困(困惑)

⑨然后能自反也(自我反思)

(3)古今異義詞

①雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。)

②弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。)

③教然后知困(古義：困惑。今義：困難。)

(4)翻譯下列句子

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美;即使有的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。

③知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

明確：知道不足，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨

1.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?

明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。

2.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)

明確：本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。

3.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。

4.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?

明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說(shuō)得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。

第2課時(shí)　大道之行也

1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

一、導(dǎo)入新課

儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無(wú)不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章

1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。

選賢與能(jǔ)　講信修睦(mù)　幼有所長(zhǎng)(zhǎng)　矜(guān)

男有分(fèn)　謀閉而不興(xīng)　貨惡其棄于地也(wù)

2.聽課文朗讀錄音，注意停頓和語(yǔ)氣。

3.學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。

4.教師點(diǎn)撥。

(1)通假字

①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)

②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻)

(2)古今異義詞

①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)

②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)

③盜竊亂賊而不作

作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)

④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。)

(3)一詞多義

①閉：A.是故謀閉而不興(閉塞)

B.故外戶而不閉(用門閂插門，關(guān)閉)

②謂：A.是謂大同(動(dòng)詞，叫作)

B.予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想

1.根據(jù)文義，全文可以分為幾層?

明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明(根本特征)，是總說(shuō)，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

明確：“大道”，政治上的理想，治理社會(huì)的準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的階段。“大道之行”，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

3.大同社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。

明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦。”“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)全冊(cè)教案2：莊子

教學(xué)目標(biāo)

第1課時(shí)、北冥有魚

1.積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。

2.體會(huì)《莊子》善用寓言說(shuō)理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。

3.品析語(yǔ)言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們看過(guò)《大魚海棠》這部電影嗎?《大魚海棠》故事靈感來(lái)源于莊子《逍遙游》，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎(jiǎng)，其畫面、音效都是我國(guó)動(dòng)畫電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》，看看鯤到底是何物!

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子，學(xué)習(xí)《莊子》特點(diǎn)

莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記老子韓非列傳》)一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

《北冥有魚》出自《莊子》。《莊子》，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。《莊子》的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意

積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。

1.重點(diǎn)字詞梳理

北冥(míng)　鯤鵬(kūn)　摶(tuán)　徙(xǐ)

齊諧(xié)　正色邪(yé)

2.通假字

北冥有魚(“冥”同“溟”，海)

3.詞類活用

志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)

4.文言句子翻譯

(1)是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

明確：這種鵬鳥在海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成的水池。

(2)天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

明確：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感

1.合作探究，文章層次分析。

明確：

第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無(wú)比

變化神奇莫測(cè)

奮飛氣勢(shì)壯美

第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵埃”作比，表明萬(wàn)物皆有所待。

2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理?

明確：說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。

3.既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?請(qǐng)結(jié)合課文最后一段話進(jìn)行分析。

明確：“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”意思是說(shuō)，天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際的嗎?說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語(yǔ)言，體悟《莊子》散文藝術(shù)特色

1.大鵬是怎么來(lái)的?它的形象如何?作者是怎樣描寫這一形象的?

明確：大鵬是由“鯤”變化而來(lái)的。鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

2.賞析句子。

“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”

明確：此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。

3.結(jié)合《莊子應(yīng)帝王》一篇，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)莊子散文的特色。

《莊子應(yīng)帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

第2課時(shí)、莊子與惠子游于濠梁之上

1.積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

2.了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意。

一、導(dǎo)入新課

播放導(dǎo)入視頻。

同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場(chǎng)關(guān)于“魚”快樂(lè)與否的辯論。視頻的結(jié)尾說(shuō)，從邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗膶?duì)手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請(qǐng)同學(xué)們打開課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景

莊子是我國(guó)古代的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根”“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。

惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意

1.積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。

(1)文言詞語(yǔ)

一詞多義：

固：A.固不知子矣(固然)

B.子固非魚也(本來(lái))

(2)文言句子翻譯

我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣!

明確：我不是您，固然不知道您是否知道了;您本來(lái)不是魚，您不知道魚的樂(lè)趣，這是可以完全確定的!

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì)文章情感

1.情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對(duì)話。

2.請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)爭(zhēng)辯誰(shuí)是勝者。

明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~是不同類的，人怎么會(huì)知道魚的心理呢?

3.這段辯論十分巧妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它“巧妙”在何處。

明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。

4.在這場(chǎng)辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。

明確：惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由。

八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)全冊(cè)教案3：一滴水經(jīng)過(guò)麗

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)以“物”為敘述角度、按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換(游蹤)安排結(jié)構(gòu)的寫作手法;

2.把握景物描寫的特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：欣賞文章自然洗練的語(yǔ)言風(fēng)格;

情感目標(biāo)：

1.學(xué)會(huì)觀察和欣賞自然，懂得去發(fā)現(xiàn)平凡生活的美好;

2.了解麗的歷史故事，熱愛(ài)我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)以“物”為敘述角度、按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換(游蹤)安排結(jié)構(gòu)的寫作手法;

2.把握景物描寫的特點(diǎn);

3.引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)平凡寧?kù)o生活的美。

教學(xué)方法：

1.情景教學(xué)法。課前讓學(xué)生畫出麗風(fēng)景地圖。假想自己是一滴水，會(huì)經(jīng)過(guò)哪些地方，想象看到的風(fēng)景。

2.朗讀教學(xué)法。學(xué)習(xí)散文離不開朗讀，在反復(fù)朗讀中引導(dǎo)學(xué)生感受自然洗練的語(yǔ)言風(fēng)格。

3.品讀鑒賞法。細(xì)讀文中的寫景句子，對(duì)其進(jìn)行賞析，并仿寫。

課前準(zhǔn)備：

學(xué)生：預(yù)習(xí)“讀讀寫寫”的字詞，搜集有關(guān)麗的民俗、故事，了解麗的各個(gè)景點(diǎn)和地理位置，畫出麗風(fēng)景地圖，寫一段導(dǎo)游詞。

教學(xué)流程：

(一)情境導(dǎo)入——跟著導(dǎo)游游麗

師：這個(gè)單元我們都在名山大川游覽，昨天去看了壯觀雄渾的壺口瀑布，今天我們?nèi)庫(kù)o別致的世外桃源麗。有請(qǐng)我們的導(dǎo)游先給我們作麗介紹。

2名同學(xué)預(yù)先準(zhǔn)備好了導(dǎo)游詞。學(xué)生介紹麗。

(二)整體感知——跟著水滴游麗

這一板塊主要是指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文的基礎(chǔ)之上掃除生字詞的障礙，讓學(xué)生整體感知文章的內(nèi)容，梳理游蹤，即一滴水流經(jīng)了哪些地方?讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫表明地點(diǎn)的詞。

學(xué)生梳理出路線圖：玉龍雪山山頂——麗壩——黑龍?zhí)丁窈印姆浇帧泻印獫不ㄈ说拇髩亍m花上——壺——中河——金沙。

老師總結(jié)游記文章可以以地點(diǎn)變換為線安排結(jié)構(gòu)。

(三)品味探究——怎樣的麗，怎樣的水滴

1.讓學(xué)生聯(lián)系文中環(huán)境描寫的句子，說(shuō)說(shuō)最喜歡哪處的風(fēng)景，為什么?

在這個(gè)環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生朗讀寫景的句子，在談為什么喜歡的時(shí)候，老師適當(dāng)引導(dǎo)賞析句子。

2.根據(jù)對(duì)課文的品讀對(duì)語(yǔ)言的品味，在下面的橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

這是_________的麗。

(美麗、祥和、寧?kù)o、美好、人們安居樂(lè)業(yè)、充滿文化氛圍……)

3.品讀“水”的形象。

這是_________的一滴水。

學(xué)生找文中描寫水的句子，說(shuō)說(shuō)“水”的形象。參考：憧憬和向往美好、執(zhí)著追求、善于發(fā)現(xiàn)美好、敬仰傳統(tǒng)文化、對(duì)未知充滿好奇和熱情、積極快樂(lè)……

4.探究主旨

這滴水為什么一定要流過(guò)四方街?

結(jié)尾作者寫道：“作為一滴水，我終于以水的方式走過(guò)了麗”，如何理解這句話?

示例：因?yàn)辂惞懦?四方街)的美好，這滴水憧憬和向往美好，它從玉龍雪山山頂奔流而下，就為了去往這美好的地方。作者其實(shí)是借“一滴水”來(lái)講述自己的心愿，“終于”一詞表現(xiàn)出作者對(duì)麗的贊美和喜愛(ài)，對(duì)寧?kù)o淳樸最接近自然的生活的歌頌。

(四)拓展延伸——假如你是一滴水

學(xué)生小組交流：如果你變成一滴水，你想去往什么地方，會(huì)有怎樣的經(jīng)歷?(啟發(fā)學(xué)生想象，鍛煉想象和聯(lián)想能力)

(五)體驗(yàn)反思——一滴水的視角

請(qǐng)學(xué)生仿照此文寫一篇以物為敘述角度的作文，以一株花、一只貓、一堵墻……的角度來(lái)寫作。

附：板書

這是_________的麗　麗游記

這是_________的一滴水　敘述角度(物)

如果我是一滴水(一株花、一堵墻)……