七年級歷史教案上冊篇1

【學習目標】

1.記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說與史實的聯系與區別，理解“禪讓”的含義與實質。

2.培養傳說中提取有用信息的能力，幫助學生掌握以傳說應正歷史的基本方法。

3.了解華夏族形成的歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優秀品行，繼承和發揚中華民族的優秀傳統。體驗大禹治水的艱辛并了解其業績，體會人生的價值。

【重點難點】

1.炎帝，黃帝與華夏族的形成，禹治水的傳說。

2.傳說與史實的區別與聯系，部落及部落聯盟的構成和實質，“禪讓”的含義和實質。

【學法指導】

獨立預習，敢于表達，學會聆聽，合作討論。

導學過程方法導引

【自主學習，基礎過關】

一、自主檢測：

.1、遠古時，我國大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域的___和___領導的兩個部落十分有名。在東方，____領導的部落力量很大。

2、___戰勝___以后，兩部落結成聯盟，在黃河流域生活、繁衍，并不斷融合鄰近的部落，構成后來___族的主干。

3、華夏族尊奉的祖先是___和___。

4、黃帝以后很久，相繼接替擔任部落聯盟首領的是___、___、____，他們都是經過民主推選實現的，在歷這一制度被稱為“____”。其中在治水的過程中“三過家門而不入”的是___。

二、我的疑惑：

【合作探究，釋疑解惑】

1、我國的遠古傳說為我們了解原始農耕時代的歷史提供了哪些重要信息?

2、禪讓的實質是什么?

3、大禹治水的故事給我們怎樣的啟示?

【檢測反饋，學以致用】

1.)禪讓制的依據是()

A.財產B.武力C.才德D.門第

2.某臺灣旅行團要來內地拜祭中華民族的人文始祖，他們應該去()

A.黃帝陵B.大禹陵C.秦始皇陵D.中山陵

3、下列各項，與炎帝無關的是()

A.制作耒耜，教民耕種B.嘗百草，尋藥物C.創制歷法D.發明陶器

4.“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先。”孫中山先生的這首詩歌頌的是()

A.女媧B.黃帝C.炎帝D.禹

5.今天漢族的前身是()

A.蚩尤部落B.華夏族C.匈奴族D.東夷部落

6.根據“禪讓制”，原始社會末期部落聯盟首領的選拔是由()

A.前任部落首領任命B.部落首領推選

C.全體氏族成員表決D.德高望重的人競選

7.傳說中的原始部落聯盟首領出現的先后順序是()

①舜②堯③禹④黃帝

A.①②③④B.②③①④C.④②①③D.③④①②

8閱讀下列材料，正確回答問題：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。____《禮記?禮運篇》

(1)《禮記》中這段材料講的是什么社會時期的情況?

(2)“天下為公，選賢與能”是什么意思?這種辦法歷史叫什么?

(3)舉例說明當時是怎樣“選賢與能“的?

(4)“賢”與“能”具體指什么樣的品質??

【總結提煉，知識升華】

1、學習收獲

2、需要注意的問題：如何在浩瀚的史料中提取有用的信息，在教學中要讓學生體會和感悟并逐漸掌握方法。

【課后訓練，鞏固拓展】

課本p16學習測評

【課后反思，自悟自勵】

自覺預習，獨立完成。

有疑惑一定要記下來。

小組討論完成，并展示按照老師的要求，分組展示，(可以抽取一三五組到黑板前展示本組的學習成果。二四六組準備評價，不參加展示的同學應認真傾聽或認真觀察展示情況，隨時準備補充或更正，2、展示完畢后，進行互評(可以生生互評，組組互評，也可以師生共評。)

獨立完成，老師點評。

七年級歷史教案上冊篇2

【教學目標】

識記與理解：記住他們生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對農耕生活的影響。

能力和方法：通過識圖，培養觀察能力;通過觀察原始農耕時代的器物，培養審美能力;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養學生掌握、運用比較的方法。

情感、態度與價值觀：認識中國對世界農業起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農耕勞動的甘苦及其所創造的價值，認識勞動的價值和意義。通過他們適應、利用與改造自然，認識人與自然的關系。

【教學重、難點】河姆渡和半坡遺址為重點，前者更重。

難點為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環境的關系。大汶口墓葬所反映的社會情況。

【教學步驟】

教師活動學生活動備注

一、導入新課

我們一日三餐吃的主食是什么?……導入農業及農業的起源而導入本課的新課學習。

(科考隊進入下一站，來到浙江余姚……)

利用學生熟悉的內容談話，接近歷史與現實距離

二、河姆渡遺址

該遺址是何地發現的?發現了些什么?這些發現能說明什么問題?能畫出河姆渡原始居民的房屋嗎?

除此以外，他們還從事哪些生產活動?你知道稻谷是如何種植、儲存、加工、食用的嗎?

當地的氣候條件怎么樣?這與先民的這些生活習慣有什么關系?

指導學生閱讀P12史海拾貝。

這是南方的原始居民的農耕文化。那北方的原始居民的農耕文化是否一樣呢?

學生看書、尋找、發現

理解生活的需要制造相應的工具

理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環境的關系

知道最早種植水稻與粟

過渡，引起學生繼續探究的興趣。

三、半坡遺址

要求學生看書找找“半坡遺址原始居民的生產生活是否與河姆渡原始居民一樣?”“有哪些不一樣?”“為什么會出現這樣的現象?”

觀察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途?是如何使用的?

你能根據書上P10小字的描述和你的理解復原出半坡人的居住的房屋嗎?

帶著問題看書，有的放矢

大膽猜測、想象

學生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。

教師活動學生活動備注

四、大汶口遺址

在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時候，出現了一處更先進的原始農耕文化遺址，即大汶口遺址。

現在請大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點?各有什么特點?

指導學生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現象?”

學生在教師的指導下，通過閱讀教材，去歸納發現。

五、小結

我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。我國的原始農耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類型。

認真聽，自豪感。

六、學習活動與學習測評

當堂測評、鞏固。

鞏固知識、激發興趣。

七年級歷史教案上冊篇3

一、識記與理解

記住河姆渡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對河姆渡原始居民和半坡原始居民農耕生活的影響。

二、能力與方法

通過識圖培養觀察能力;通過觀察原始農耕時代的器物(主要是陶器)，培養理解當時人們生活狀況的能力，發現當時人們的審美特點;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學生掌握和運用比較方法。

通過北京人與猿類、現代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學生初步掌握并運用比較方法。

三、情感態度與價值觀

認識中國對世界農業起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農耕勞動的甘苦及其創造的價值，認識勞動的價值和意義。通過河姆渡、半坡原始居民適應、利用和改造自然的典型史實，啟發學生認識人與自然的關系。

【重點難點】

一、南方地區學校以河姆渡遺址為第一重點，半坡遺址次之。

二、難點：

1、“新石器”的含義。

2、河姆渡原始居民工具、房屋的特點及其與生活環境的關系。

3、大汶口文化中晚期所反映的社會情況。

【授課類型】新課。

【教學時間】1課時。

【教學準備】教師研讀課標、教材，撰寫教案;學生收集感興趣的原始農耕文化的文字和圖片資料。

【教學方法】講述法、討論法、問題探究法多法結合教學手段

【教學過程】

導入新課：

原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應、利用和改造自然的能力的提高原始人

類學會了種植莊稼、飼養牲畜、制作淘氣、建造房屋，開始了原始農耕生活。在祖國遼闊的大地上，分布著許多原始農耕文化遺址。讓我們走進具有代表性的遺址，體驗一下原始農耕生活的甘與苦吧!

學習新課：

學生閱讀課前導入框：大家回想一下，我國境內的遠古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的?(采集、打獵、捕魚)他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節變化和天災的影響;采集的食物量有限等條件的限制)。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關鍵要解決什么問題?開始一種什么樣的新生活?我國原始的農耕是怎樣出現的?本節課將了解到這些內容。利用教材《重要原始農耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置。龍寶中學周宗國

【教學目標】

一、識記與理解

記住河姆渡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物，記住半坡原始居民生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對河姆渡原始居民和半坡原始居民農耕生活的影響。

二、能力與方法

通過識圖培養觀察能力;通過觀察原始農耕時代的器物(主要是陶器)，培養理解當時人們生活狀況的能力，發現當時人們的審美特點;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，幫助學生掌握和運用比較方法。

通過北京人與猿類、現代人的比較，以及北京人與山頂洞人的比較，幫助學生初步掌握并運用比較方法。

三、情感態度與價值觀

認識中國對世界農業起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農耕勞動的甘苦及其創造的價值，認識勞動的價值和意義。通過河姆渡、半坡原始居民適應、利用和改造自然的典型史實，啟發學生認識人與自然的關系。

【重點難點】

一、南方地區學校以河姆渡遺址為第一重點，半坡遺址次之。

二、難點：

1、“新石器”的含義。

2、河姆渡原始居民工具、房屋的特點及其與生活環境的關系。

3、大汶口文化中晚期所反映的社會情況。

【授課類型】新課。

【教學時間】1課時。

【教學準備】教師研讀課標、教材，撰寫教案;學生收集感興趣的原始農耕文化的文字和圖片資料。

【教學方法】講述法、討論法、問題探究法多法結合教學手段

【教學過程】

導入新課：

原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應、利用和改造自然的能力的提高原始人

類學會了種植莊稼、飼養牲畜、制作淘氣、建造房屋，開始了原始農耕生活。在祖國遼闊的大地上，分布著許多原始農耕文化遺址。讓我們走進具有代表性的遺址，體驗一下原始農耕生活的甘與苦吧!

學習新課：

學生閱讀課前導入框：大家回想一下，我國境內的遠古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的?(采集、打獵、捕魚)他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節變化和天災的影響;采集的食物量有限等條件的限制)。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關鍵要解決什么問題?開始一種什么樣的新生活?我國原始的農耕是怎樣出現的?本節課將了解到這些內容。利用教材《重要原始農耕文化遺址分布圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置。

七年級歷史教案上冊篇4

教學目標

知識與能力

1.識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖

2.理解炎帝、黃帝與農業起源傳說的實質

3.理解“禪讓”的含義和實質

4.培養從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法

情感、態度與價值

1.培養學生學習歷史、熱愛歷史的情感

2.了解華夏族形成歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感

3.體會以禹為代表的遠古居民的優秀品行，培養繼承和發揚中華民族優秀傳統的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀

教學重點

1.農業起源的傳說和華夏族的形成

2.禹治理水的方法及其可貴的品行

3.“禪讓”的含義和實質

教學難點

1.部落、部落聯盟的構成和性質以及他們之間的戰爭與融合

2.“禪讓”的含義和實質

教師準備

炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治理水的幻燈、布置學生收集我國歷的傳說

學生準備

了解、收集我國古代的傳說

教學過程

第一課時

一、設疑導入

1.同學們都應該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎?

2.肯定補充學生的回答，在56個民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎?

3.根據學生的表現引出內容：簡要敘述漢族的由來(重點抱握幾個轉換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發展而來的。告訴學生，在歷史發展、人類演進的進程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數民族的出現絕不是偶然的

二、炎黃的斗爭與融合

1.談話轉承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯盟，聯盟中會推舉出一位德才兼備的人作領導。大約四千多年前，我國黃河流域出現了兩位的部落首領，這就是炎帝和黃帝。

(積極叫學生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)

2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學習中慢慢了解。(激發學生的學習興趣)

3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因為他們分別領導了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

4.播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節或者是其她重大的節日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。

5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向學生作介紹。

6.設疑：同學們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

7.鼓勵學生匯報閱讀收獲，并適時補充引導，讓學生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。

匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進農具、發明醫藥、是中華原始農業和醫藥的創始人，號稱神農氏;發明陶器，開辟集市。B.黃帝：創制歷法，指導人民生產;發明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發明了車船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首領，為人們所愛戴。

三、組織討論

A.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學習體會等。(教師)

B.與同學充分討論把今天學習的知識和自己在生活中的有關見聞結合起來，積極發表自己的看法和體會，使自己在學習知識、了解傳說的過程中受到傳統道德的熏陶和情感的教育。

第二課時

一、講解傳說引入新課

1.激發方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據。

2.設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節課要學習的內容)

二、大禹治水與“禪讓制”

1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。

2.設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產生首領的方法，歷稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。

三、討論小結

1.引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們仍然有一些學習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發表你的意見和看法。

(明白傳說有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要)

2.巡查、傾聽、融入學生的討論活動

3.小結本課，布置作業。

板書設計