高一必修三語文教案

時間：2023-01-17 07:20:06 舒洪語文教案

高一新生要作好充分思想準備，以自信、寬容的心態，盡快融入集體，適應新同學、適應新校園環境、適應與初中迥異的紀律制度。下面是小編為你準備的高一必修三語文教案，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

高一必修三語文教案

高一必修三語文教案篇1

一、圍繞課文開展語文活動，加深對人物形象的完整性和豐富性的理解，認識廉頗、藺相如思想品質的可貴之處

1、將學生分為三個小組

2、各組依次表演“完璧歸趙”“澠池之會”“負荊請罪”(盡可能全組參與，注意人物語言的運用和把握人物性格)

3、師生評議各組表演

4、總結：思考藺相如、廉頗有怎樣的性格特點?(板書)

藺相如：機智勇敢、忠心報國、胸襟闊大、顧全大局、

廉頗：忠誠獻策、勇武有功、忠心報國、勇于改過

5、各組以自己表演的故事為例，說說課文在運用語言方面有何特色?

6、各組分別討論，將討論結果匯總

7、各組請一位代表交流本組討論結果

二、教師總結，分析文章塑造人物的手段

1、運用多種手法刻畫人物形象

明確：以藺相如為例，作者運用了多種文學手段刻畫人物形象

①側面描寫如繆賢推薦藺相如，從他的推薦中，可見藺相如的膽識與智謀

②正面描寫如直接描寫藺相如的語言、行動、表情和神態在正面描寫時，有時集中筆力寫一個人;有時同時寫兩個人，通過對照，表現藺相如;有時用環境氣氛烘托，如藺相如獻璧時，秦王“傳以示美人及其左右，左右皆呼萬歲”，顯示了秦廷的威嚴氣氛，烘托出藺相如不為威勢所懾的機智勇敢的性格

③在矛盾沖突中刻畫人物以“完璧歸趙”為例，出使秦國之前，擺在趙國面前的是“予璧”和“勿予”的矛盾在趙國君臣一籌莫展、久計不決的情況下，藺相如一番誠懇有禮的分析點醒了趙王，表現了藺相如處事果斷機智的性格特征出使秦國后，強秦和弱趙之間“奪璧”和“保璧”，“殺藺”和“保藺”的矛盾更加尖銳突出在秦廷之上，藺相如審時度勢，巧設妙計保住和氏璧，并能慷慨陳詞，怒斥秦國君臣不守信用在這場斗智斗勇的較量中，藺相如最終以他有禮有節，機智勇敢的個性魅力征服了秦王在這一個又一個以弱對強、困難重重、險象環生的矛盾沖突中，藺相如機智勇敢的個性和強烈的愛國主義精神得到了淋漓盡致的表現

2、個性化的對話描寫

在三個事件的描述中，大段對話占了很大篇幅，有的情節干脆由對話來表達，許多對話形象地表現了人物的思想和性格，使我們如聞其聲，如見其人先說藺相如，他在秦廷上的慷慨陳詞，有時語氣平和，謙恭有禮，使對方放松警惕;有時直言斥責，有理有據，雄辯折人;有時堅決表態，分析利害，暗示對方;有時怒不可遏，咄咄逼人總之，詞鋒犀利，剛柔兼施，而又輕重恰當，充分表現了他是一個熱愛祖國、不畏__、有智有勇，長于辭令的外交家再說廉頗，在將相和好的事件中，他先前說的這一番話，表現了他的自高自大和心胸狹窄，非常符合武將廉頗的性格特點，后來寫他知過改過，負荊請罪時說：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!”語言不多，坦誠直率，可敬可愛

3、選取典型事件

高一必修三語文教案篇2

一.教學目標：

1.了解作者、作品;了解本文具有的濃郁的時代氣息;

2.分析哈姆萊特的性格特征;

3.分析本文的藝術特點;

二.教學重點和難點

哈姆萊特的性格特征;如何看待他的“憂郁”和“猶豫”

三.教學時數兩課時

四.教學步驟：

(一)作者及作品簡介

(二)學生自讀課文，提出問題，互相交流

(三)師生共同探討疑難問題：

1.、分析哈姆萊特這個人物形象，怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕?

哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象。這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現實生活的一系列意外打破了他的理想。于是他要為父報仇，可是他內心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來，加上他性格過于內向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

2、分析《哈姆萊特》這篇的藝術特點

1、莎士比亞善于在內外兩重的.矛盾沖突中，在矛盾沖突的發展過程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術形象。

2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發揮了獨白和旁白的作用。

城南舊事(節選)

一、教學要求

1.了解本文以心理情緒為內容主體，以畫面與聲音造型為表現形式的“散文化影片”的風格特點。

2.領略本文以舒緩的節奏，象征、含蓄、對比、重復等藝術手法創造出的一種近乎中國水墨畫般的寧靜、淡泊、簡約的意境。

3.品味課文流暢、樸素、簡約的個性話的語言。

二、教學設想：

1.閱讀時要注意劇本所反映的時代特征，設身處地地體會人物的內心感情。

2.安排二課時。

第一課時

(一)導入：

電影根據臺灣女作家林海音的同名小說改編。

(二)詞語解釋

(三)林海音介紹

(四)關于小說《城南舊事》

第二課時

(一)簡析課文：

影片主要講述了三個故事：“瘋女人”秀貞的故事，宋媽的故事，“小偷”的故事。課文節選的是第二個故事。

宋媽的故事，圍繞著宋媽愛護人家的孩子卻無法照顧自己的孩子這個矛盾展開?？梢苑殖蓛蓚€層次理解。

第一層次(從“林家庭院里’倒“看看英子媽又看看英子”)：寫宋媽思子之苦。

第二層次(從“院子里的樹”到“說著向門道走去”)：寫宋媽喪子之哀。

(二)講析課文

(三)課堂練習：

課后練習

1.引導學生品味課文人物對話中蘊含的潛臺詞。

2.引導學生全面地欣賞電影，不要只是單一地欣賞情節。

高一必修三語文教案篇3

教學目標：

1、體會作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2、指導學生探索生活的意義及認識生命的價值。

3、品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進而了解作者對山水鐘情的性靈。4、積累文言實虛詞知識。

教學重難點：

依托于文言語言的學習，并進而品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，體會作者對生命的認識是教學的重點;深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟，并進行客觀公允的評價是教學的難點。

教學過程：

一、賞帖悟性

1、字如其人

說到王羲之的《蘭亭集序》，很多人想到這是部書法作品，被譽為“天下一行書”，觀書貼，悟性情。

(1)字的特點：古雅秀美，瀟灑自然古人常用一個字來形容它——“雅”

(2)字如其人王羲之的“雅”：出身名門[其伯父為東晉元勛王導“舊時王謝堂前燕”(王導.謝安)其父王曠.官至淮南太守]又少有美譽，自然興起名士之雅。(羲之簡介)

2、檢查預習

1. 解釋下列加線的詞

▲所以游目騁懷 / 所以興懷，其致一也

雖無絲竹管弦之盛 / 雖世殊事異 / 雖取舍萬殊 (歸類記憶)

▲群賢畢至，少長咸集

一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 (對稱推求)

▲向之所欣 / 及其所之既倦

游目騁懷 / 人之相與 (結構推斷)

2. 解釋下列句子

▲引以為流觴曲水 (省略賓語)

▲每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(省略主語)

▲或取諸懷抱，悟言一室之內 (省略介詞)

二、賞景識趣

主題：文如其人 ——王羲之的“雅”在寫景中的體現

(1)自由朗讀前兩段，選擇自己喜歡的句子背誦，并說說喜歡的理由

A 辰雅

△暮春之初

△天朗氣清(天高氣爽，玉宇澄清)

△惠風和暢(微風拂拂，暖意融融)

B 景雅

崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

比較：①南朝丘遲在《與陳伯之書》上中寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”同為寫暮春江南風光，二者有何不同?(丘遲文中是姹紫嫣紅，爭奇半妍的香艷之美;而本文卻棄香艷，只寫山、水、林、竹而已，只素淡而已

②“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南”——白居易《憶江南》(白詩是明艷之美)

C 人雅群賢畢至，少長咸集(杜牧詩“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流”見注釋①)

D 事雅 △修禊事也 △引以為流觴曲水，列坐其次 △一觴一詠，暢敘幽情

(2) 辰雅、景雅、人雅、事雅換得作者如何心境

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛

△對大自然的一種感悟——大自然神奇的造化;使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身其中，往往使人達到“物我兩忘”的最高境界。

△游：在水中為游，人自由地觀賞也是游，如游覽

騁：馳騁，自由的聯想、想象，因而可突破時空局限

B 小結：我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的。我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然的感召下抒發的情懷，這就是山水詩的興起，這種娛樂式的交流，是開始于魏晉時的文人。從他們開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠了，山水是我們這個民族精心打造的精神或理想的標尺，如同“田園”一樣，當人們在現實生活中累了時候，它成了皈依。成了“詩意的棲居”

(3)這種感情濃縮成一句話“信可樂也”

南朝詩人謝靈運說：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并?！碧m亭之會，四者并具，怎不可樂?

△信，的確、確實

△“也”為什么不用“矣”?

“也”語氣平緩，“矣”語氣激越，這同樣是作者的淡泊寧靜，清新雅致的人品、文風的體現。

三.情感初探

1.啟疑： “樂”是不是在全文中一以貫之呢?學生找“痛”與“悲”字

2、“痛”、“悲”

當代學者郭沫若先生曾認為：《蘭亭集序》“高高興興在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，認為作者興懷悲慨，與蘭亭集會情境不合，如何認識。

A痛：

(1)“痛”在何處?人老、事遷、景陳、壽短→豈不痛哉?

(2)“痛”指什么?不是痛苦，痛傷，而是痛惜

B悲：

(1)為什么會有“悲夫”的感慨?

“后之視今，亦猶今之視昔”(后人看待今人，就像今人看待古人)

△“今之視昔”→“每覽昔人…… 不能喻之于懷”說明我與古人同悲(同悲“死”與“生”的感慨)

△“后之視今，亦猶今之視昔”

說明：后人讀我的文章，猶如我讀前人文章一樣

(2)“悲”與“痛”的比較

不同，“痛”是個體之痛，自痛、自悼、自憐，而“悲”是對個體之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。

(3)小結：人類社會從古至今進行多少年，人類文明的發展已是今非昔比，但無論世界的變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等)的體驗是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打動我們(“故列敘時人，錄其所述，…… 亦將有感于斯文”)

昔人、自我、后人→千古同悲

(4)悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆

四.深度探究

(1)理解：《晉書·王羲之傳》“羲之素好服食養生，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水┉┉(羲之)嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志?！蓖豸酥淖晕抑爸尽本烤购卧?

△ 關于本文的寫作主旨，有下列不同說法，你贊成哪一種?

A、篇中從可樂處說到可悲，著眼生死二字，有深意存焉。晉尚清談，當時士大夫無不從風而靡，剽竊老莊唾余(喻別人一些零星言論或意見)，漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗(泥土塑的偶像)，名教為桎梏，遂致風俗頹弊，國步(國運)敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當哭，以為感動。(〔清〕林云銘《古文析義》)

B、玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時行樂之意，乃曠達一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄?，為當時清談誤國者箴。看來文中原無此意，就文論文，不必深求。(〔清〕李扶九《古文筆法百篇》)

△ “死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認識死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理(王羲之所生活的東晉是政治極為嚴酷的時代，殺伐嚴重，社會動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時行樂)，總之，要用積極的態度對待生活。(“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”)

(2)作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文?！弊x了本文，你有什么感想?對待生死(生命)的態度是一個嚴肅的哲學問題。古今中外的哲人對此都做出了探索。下面列舉出幾種觀點，你贊成哪一種?或者，你還有什么別的看法?

羲之，我想對你說…… [悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士]

五.收束全課

作者對時光飛逝，人生短促大發感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實現“詩意地棲居”。

英國大哲學家羅素《論老之將至》

“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。

能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。

六、總結延展

高一必修三語文教案篇4

教學目標

知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。

過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程

第一課時

一、導入新課

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字(讀后糾正個別字音)

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

(樂——痛——悲)

三、文本研習

也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂?

(在學生回答的同時解決部分字詞問題)

1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?

暮春之初，天朗氣清，惠風和暢;(良辰)

崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;(美景)

# 能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?

群賢畢至，少長咸集。

# 天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎?當然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)

# “流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛(賞心)

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道："好花不常開，好景不常在"，作者的這種快樂并沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)

(先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢?)

如：

1)“夫人之相與，俯仰一世。”

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>

2)“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?/p>

有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!

況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦?

6)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?/p>

每每看到前人寫的關于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！?/p>

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。

“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術?！?——錢穆

也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的?

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯系呢?當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛澤東)時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲!

8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結：

通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續探討。

(看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)

4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式? (或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀?)

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。

四、課堂總結

五、作業

高一必修三語文教案篇5

一、學習導入

在中國現代文壇上，有一人被譽為“民族魂”，他就是魯迅。他時刻以悲憫的情感、深沉的懷抱、睿智的目光，關注著我們民族的生存狀態和精神世界。

發生在1926年的“三?一八”慘案是日本帝國主義支持下的段祺瑞政府屠殺愛國請愿群眾的血的歷史，包括很多青年學生在內的二百多名請愿群眾慘烈地倒在血泊之中。路，還沒有開始便已經走到了盡頭;夢，還來不及做便已永遠不再醒來。劉和珍，這位年僅22歲的女大學生和魯迅先生的其他一些學生就這樣倒在了反動派的槍彈之下!在慘案發生后的第六天，魯迅先生寫下了這悲憤沉痛的悼念文章——《記念劉和珍君》，以此譴責惡者，警醒國人。

讓我們跨越時空，緬懷烈士;領會文章深意，體味作者感情。

二、字詞積累

正告:鄭重告知。

寥liáo落:稀少。

長歌當dànɡ哭:指用寫長文章來紀念。

痛定:悲痛平息。

出離:超出。

深味:深深體會。

菲fěi薄:微薄。/芳菲fēi。

造化:指自然界。

羽翼:鳥翅，這里指幫兇。

桀驁ào:不順從。

賃lìn屋:租借房子。

引退:辭官，這里是告退。

噩è耗:親近的人死亡的消息。

不憚dàn:不怕。

無端:無故。

喋dié血:流血滿地。

虐殺:殘暴地屠殺。

攢cuán射:集中掃射。

懲創chénɡchuànɡ:處罰懲治。

浸漬jìnzì:浸潤，滲透。

山阿ē:山陵。

殞yǔn身不恤xù:犧牲生命也不顧惜。

三、相關鏈接

北洋軍閥張作霖系奉天(遼寧)人，利用民國初年混亂局面，在日本支持下割據一方，建立對東北三省的統治。日本取得在東北筑路、開礦、設廠等特權。1920年直(英美支持的曹錕、吳佩孚、孫傳芳等)皖戰爭，奉系聯合直系擊敗皖系軍閥段祺瑞，控制北京政權。不久奉系轉而與皖系合作，并聯合孫中山廣東政權組成反直同盟。1922年4月直奉戰爭爆發，奉系戰敗，撤回關外，宣布“東北自治”。1924年第二次直奉戰爭，11月張作霖、馮玉祥推段祺瑞為“中華民國臨時執政”，勢力擴張到熱河、直隸、山東、安徽、江蘇等省及上海市。

1926年3月，在日本帝國主義支持下奉系軍閥進兵關內，與直系重新聯合，夾擊馮玉祥的國民軍。國民軍予以反擊。日公開援助奉軍，派軍艦駛入大沽口，炮擊國民軍。日向當時的北洋軍閥段祺瑞執政府提出抗議，又聯合英、法、意、荷、比、西等國駐北京公使，借口維護《辛丑條約》，提出主權要求。3月18日，北京人民為爭主權，在天安門前集會，會后到執政府前請愿。段祺瑞命令衛兵向請愿民眾開槍，致死傷200余人，造成屠殺愛國人士的“3·18”慘案。北京女子師范大學英文系學生、學生自治會主席劉和珍遇難。這次慘案最終導致了段祺瑞執政府的垮臺。

四、整體感知

文眼：我獨在禮堂外徘徊。

第一部分：①吐露寫作緣起;②點明思考苦痛。

第二部分：③追憶學生美德;④揭露政府暴行; ⑤陳說慘案真相。

第三部分：⑥思考請愿意義;⑦感慨烈士精神。

文章沒有介紹劉和珍的生平，而從追悼會寫起，抓住一些細節，先敘后議。作者不止于紀念劉和珍，還涉及楊德群、張靜淑以及“3·18”慘案中死傷的群眾，實際是以紀念劉和珍為切入點，對“3·18”慘案發表評述。故作者“記念劉和珍”時引發的悲憤感情成為全文線索，形成一個敘憶評議相承、贊美揭露同在，且重在思考慘案意義的格局。

簡練的敘事，深刻的說理，強烈真摯的抒情，三種表達方法完美地結合，是本文的最大特點。其次，這篇文章的語言具有深刻的哲理意味，充滿詩情，有許多精辟的警句，意蘊深邃，啟人思考，體現了哲理和詩情的和諧統一。

五、課文探究

1.疏理作者思想感情的脈絡。

提示文章采用的是先敘后議的表達方式與先情景再現后思考綴連的行文結構，由是清晰顯現了作者面對兇殘屠戮愛國青年的非人間，陷入痛苦長考的全過程。以思考帶動全文，不單為紀念而寫，全文交織著沉重的思索、苦痛的悼念、憤怒的揭露?？梢哉f，一個思考牽出三個內容：一為揭露社會罪惡，二為宣揚烈士精神，三為給予后人希望。

“我獨在禮堂外徘徊”，是全文的文眼。徘徊是思索的外在表現,沒有兩周來作者的長考，也就沒有這篇國殤文字。程君請求先生作文，旨在引出下文“我也早覺得”有寫的必要，一個“早”字說明，要寫紀念文章的愿望由來已久。為什么還“沒有”寫呢?未寫而被正告，答案只有一個：作者不愿意為紀念而紀念，他需要成熟的思考，他需要尋找慘案過后的答案。知其不可而為之，明知無可排遣悲憤，卻只能借文字來寄托，這正是魯迅深沉的痛苦。這也是文章關于寫作緣起為什么寫了那么多，先生反復說“有寫一點東西的必要”，又反復說“無話可說”的基本原因。

附：關于先生的長考：3.18血案當晚，寫《無花的薔薇之二》：“這不是一件事的結束，是一件事的開頭。墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實。”“血債必須用同物償還?！?4月2日寫《空談》：“請愿的事，我一向就不以為然的，……我只知道他們麻木，沒有良心，不足與言，而況是請愿，而況又是徒手，卻沒有料到有這么陰毒與兇殘。……四十七個男女青年的生命，完全是被騙去的，簡直是誘殺?！薄斑@回死者的遺給后來的功德，是在撕去了許多東西的人相，露出那意料之外的陰毒的心，教給繼續戰斗者以別種方法的戰斗?！毕嗬^還寫了《死地》《可慘與可笑》等文。

2.概要文章理性總結教訓的基本內涵。

提示思考一：社會影響有限。有“以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”“時間永是流駛，街市依舊太平”等語，表明了作者不認可其社會影響的態度。在作者看來，慘案過后，社會眾生中，被宰割者繼續偷生，使“似人非人的世界”得以維持;宰割者則昂起頭來，“臉上有著血污”居然橫行無忌。

思考二：民族沉默歸因。有“簡直是虐殺”“接著就有流言”““慘象，已使我目不忍視;流言，尤使我耳不忍聞”等語，可見作者的思考是全面而深刻的。不停留在紀念本身，思想的觸角已深入到社會內核，直指反動派的兩手是民族衰亡的根本原因。作者還看到了民族的將來，爆發或滅亡，并且更大的可能是爆發。

思考三：民眾請愿無功。有“人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成……但請愿是不在其中的，更何況是徒手”“然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大”等語。不難理解，作者是不認可請愿的，特別是不認可徒手的請愿。戰斗是兩方的參與，一方任人屠戮，自然算不得“血戰”。作者思想在此極具穿透力，給活著的人的啟示是深刻的。

思考四：烈士精神長存。有“至少，也當浸漬了親族、愛人的心”“死去何所道，托體同山阿”等語。作者不回避其社會的影響有限，也指出犧牲終歸會有價值，烈士的勇敢精神會擴大，至少會感動了親人。他這樣說，目光投射到了將來，將來的意義在于，中國女子給了這黑暗的社會以“微茫的希望”，但同時徒手請愿付出了本可避免的代價。

思考五：中國希望仍在。有“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士將更奮然而前行”等語。劉和珍等愛國青年“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實”，有力地證明了中國面臨民族危亡的時候，總有先進分子站出來，使民族覺醒而能生生不息。中國的希望就在于，敵人愈是兇殘、下劣，而犧牲愈是從容、果決。作者的贊美是由衷的。

3.請找出作品中主要的細節描寫并分析其主要作用。

提示細節① 然而在這樣的生活艱難中，毅然預定了《莽原》全年的就有她。

“然而”是一個重轉，強調“銷行寥落”中她“預定全年”的與眾不同;“生活艱難”，反襯她“預定全年”需要很大的決心;“毅然”則進一步強調定刊物的時候需要勇氣。從這一事實中，我們可以看到她對學習和真理的渴求。

細節② 始終微笑著，態度很溫和/她慮及母校前途，黯然至于泣下

深意一，當時校長楊蔭榆，依附軍閥政府勢力鎮壓學生運動，劉和珍勇于反抗，表現了她嫉惡如仇、勇于斗爭的精神;和“我”見面，又是那么的淑靜、美麗。劉和珍將善良與勇敢集于一身，表現了她的傳統美德和高度事業心、責任感。深意二，強調劉和珍的和藹“始終微笑著”，卻“無端在府門前喋血”，作者連用了反復、對比的修辭，使反差強烈，效果鮮明。不難理解作者是在憤怒地揭露段祺瑞執政府的暴行，同時更有對大好青年無端喋血的無盡痛惜。

細節③ 身體上還有棍棒的傷痕/竟在執政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺/中了四彈，其一是手槍

與以議論的情感激憤不已不同，作者用了冷靜的筆觸，來交代劉和珍的犧牲過程：請愿―中彈―未死-猛擊兩棍―死掉。作者這樣強壓憤怒，用心是良苦的。他似乎很想用紀實的手法，真實地再現血腥屠戮的現場。“墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實”，作者讓事實說話，凸顯了溫婉女子臨難的從容，也駁斥了走狗文人反誣的卑劣。

4.作者一方面說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，另一方面又說“我實在無話可說”，類似的話還有一些，請找出來，并分析其情感意蘊。

民族危機嚴重之時，正義的請愿被血腥鎮壓，還遭到流言家的無恥污蔑，故必須正視聽、明愛憎，更何況所寫是關于大好青年學生的悼念文字，于情于理都不能不寫。慘案過后，流言掩蓋真相，正義蕩然無存。作者憤怒至極，實在無法面對反動派兇殘的鎮壓和文人無恥的造謠，因而“無話可說”。憤懣之余，揭露黑暗、鞭笞罪惡的責任感，讓作者回歸理性，于是“還有要說的話”。最終在“嗚呼”聲里收束全文，正是悲痛至極，憤怒至極的結果。

六、同步訓練

(1)基礎集訓

1.下列加點的字形和注音全對的一組是

A.賃房(lìn)碟血(xuě)尸骸(hái)菲薄(fēi)

B.惡耗(è) 暗然(àn)　廣有羽翼(yì) 干練(ɡàn)

C.桀騖(ào) 浸漬(zì)和藹(ǎi)　　屠戮(lù)

D.相干(ɡān)攢射(cuán)懲創(chuànɡ)不憚(dàn)

提示 D(A喋血(xuè)B噩耗黯然 C桀驁)

2.下列詞語沒有錯別字的一項是

A.生殺予奪直接了當貽笑大方隱約其辭

B.自慚形穢莫可名狀名列前矛輕手躡腳

C.深溝陷壑影影綽綽滿目瘡痍暴戾恣睢

D.花團錦簇好高鶩遠謬種流傳貧瘠不堪

提示 C (A直截了當;B名列前茅(前茅：春秋時代楚國行軍，有人拿著茅當旗子走在隊伍的前面);D好高騖遠，語出自《宋史·程顥傳》“病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉”，“騖”為追求之義，“鶩”指一種鴨子，如“趨之若鶩”。)

3.對文中反復寫到的劉和珍的“始終微笑著”、“態度很溫和”的作用理解不正確的一項是

A.這反映了劉和珍是個樂觀的人，與下文慮及母校前途，“黯然至于泣下”形成對比，表明她是個有責任心的人。

C.這樣寫，充分地控訴了反動派的殘暴。

D.這樣寫，充分表明“受人利用”不值得一駁。

提示 D(“欣然前往”才有這樣的作用。)

4.試品味下列語句的蘊涵。

(1)以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品

提示 “最大哀痛”是作者從慘案中深刻感受到所活著的是“非人間”，四周只有“濃黑”，讓人近乎絕望?！八鼈儭敝复氖菤⑷苏吆土餮约摇！斑@”指代上文“它們快意于我的苦痛”。罪惡制造者愈是因我的“苦痛”而快樂，烈士靈前愈是能有所告慰，說明愛國青年的斗爭不孤獨。悲痛愈是深廣，悲痛者愈是眾多，絕望之后，愈是有了希望。因此敵我間苦樂互為因果，是可以作為“奉獻于逝者的靈前”的祭品的。祭品仍“菲薄”，原因在于，僅有哀痛是遠遠不夠的。作者在《無花的薔薇之二》里說過“血債必須用同物償還”，或者那才是真正的祭奠。

(2)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計

提示 “真的猛士”“哀痛者”“幸福者”都指劉和珍、楊德群等愛國青年。他們敢于正視民族悲慘的命運、國家黑暗的現實，以國家、民族的不幸為自己最大的“哀痛”;他們不怕血腥鎮壓，不為暴行嚇阻，堅信黑暗終將過去，以為國家獨立、民族解放而獻身為自己最大的幸福。所以他們既是“哀痛者”又是“幸福者”?！坝谷恕庇直环Q作“無惡意的閑人”，指當時較為普遍的有著民族劣根性的眾人，客觀上起著維護非人間的作用。魯迅渴望并呼喚他們“爆發”。

(3)我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡

提示無聲的“緣由”，所指是民眾面對反動統治罪惡的兩手：軍隊實行殘酷鎮壓，文人散步惡毒流言。在這樣的雙重恐怖下，民眾被三緘其口。但沉默不會是永遠，結果將會怎樣?作者提出兩種不同的前途，并暗示只有“爆發”，才是民族拒絕衰亡的唯一出路。

(4)當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵

提示 “偉大”一詞有贊頌說與反語說。贊頌說認為這一部分的中心是贊頌劉和珍等愛國青年沉勇友愛、臨危不懼的精神，另外“當……的時候”這一介賓短語使“這”指代不清楚，如果去掉，語意就明晰了?！绑@心動魄的偉大” 便是贊頌語。反語說認為這是諷刺反動政府對愛國青年的攢射，并且這樣行文，與下文的“偉績”“武功”等反語相諧調一致。

(5)茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士將更奮然而前行

提示 “茍活者”字面意思指茍且偷生的人。魯迅在第三節中說“茍活到現在的我”，他自比“茍活者”，含有嚴于解剖的意思。文末的“茍活者”，應指包括作者在內的能夠看到中國希望之所在，且愿意追隨“猛士”前行的人們。全句兩層意思：民眾會從中國青年女子的英勇斗爭，互相救助，雖殞身不恤的事實中，多少看到一些驅除黑暗現實的希望;革命者將因此受到激勵愈戰愈勇，哪怕希望渺茫也會在血戰中前進。作者從烈士死難對于將來影響的深廣度，高度評價慘案的意義。

(2)語段精練

閱讀文段，回答后面的問題。

時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。

然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族;師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”倘能如此，這也就夠了。

1.用“煤的形成”比喻“人類的血戰前行的歷史”，反映作者怎樣的觀點??

提示人類社會的每一次進步都要付出巨大的代價。在《記念劉和珍君》里隱含著對斗爭策略和方法的思考。

2.根據課文，指出下列詞語所指的意思。

無惡意的閑人：

有惡意的閑人：

提示指一般庸俗的小市民。/指制造流言的走狗文人。

3.作者為什么不贊同“徒手請愿”?

提示作者不贊同“徒手請愿”，他認為，徒手請愿致愛國青年無端死傷，而“街市依舊太平”，結果“不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言’的種子”。這正反映“請愿”“流血”并沒有多大作用和影響。

4.講講文中引用《挽歌》詩句的用意。

提示作者引用《挽歌》詩句，有青山埋忠骨，烈士精神長存之意。劉和珍等青年的殉難，雖沒有在廣大民眾中引起大的反響，但她們死得其所，其殞身不恤的精神將與巍巍高山同在。

(3)拓展訓練

“死地”

從一般人，尤其是久受異族及其奴仆鷹犬的蹂躪的中國人看來，殺人者常是勝利者，被殺者常是劣敗者。而眼前的事實也確是這樣。

三月十八日段政府慘殺徒手請愿的市民和學生的事，本已言語道斷，只使我們覺得所住的并非人間。但北京的所謂言論界，總算還有評論，雖然紙筆喉舌，不能使灑滿府前的青年的熱血逆流入體，仍復蘇生轉來。無非空口的呼號，和被殺的事實一同逐漸冷落。

但各種評論中，我覺得有一些比刀槍更可以驚心動魄者在。這就是幾個論客，以為學生們本不應該自蹈死地。那就中國人真將死于葬身之所，除非是心悅誠服地充當奴子，“沒齒而無怨言”。不過我還不知道中國人的大多數人的意見究竟如何。假使也這樣，則豈但執政府前，便是全中國，也無一處不是死地了。(a)

人們的苦痛是不容易相通的。因為不易相通，殺人者便以殺人為惟一要道，甚至于還當作快樂。然而也因為不容易相通，所以殺人者所顯示的“死之恐怖”，仍然不能夠儆戒后來，使人民永遠變作牛馬。歷史上所記的關于改革的事，總是先仆后繼者，大部分自然是由于公義，但人們的未經“死之恐怖”，即不容易為“死之恐怖”所懾，我以為也是一個很大的原因。

但我卻懇切地希望：“請愿”的事，從此可以停止了。倘用了這許多血，竟換得一個這樣的覺悟和決心，而且永遠紀念著，則似乎還不算是很大的折本。

世界的進步，當然大抵是從流血得來。但這和血的數量，是沒有關系的，因為世上也盡有流血很多，而民族反而漸就滅亡的先例。即如這一回，以這許多生命的損失，僅博得“自蹈死地”的批判，便已將一部分人心的機微示給我們，知道在中國的死地是極其廣博。(b)

現在恰有羅曼羅蘭的Le Jeu de L’Amour et de La Mort在我面前，其中說：加爾是主張人類為進步計，即不妨有少許污點，萬不得已，也不妨有一點罪惡的;但他們卻不原意殺庫爾跋齊，因為共和國不喜歡在臂膊上抱著他的死尸，因為這過于沉重。

會覺得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”是后人的“生”的惟一的靈藥，但倘在不再覺得沉重的民族里，卻不過是壓得一同淪滅的東西。

中國的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以總是“請愿”。殊不知別有不覺得死尸的沉重的人們在，而且一并屠殺了“知道死尸的沉重”的心。

死地確乎已在前面。(c)為中國計，覺悟的青年應該不肯輕死了罷。

三月二十五日

1.第3段中“比刀槍更可以驚心動魄”的評論指 ;這個意思，作者在《紀念劉和珍君》一文中也多次提到，試寫出一句：。

提示幾個論客認為學生自蹈死地(自己尋死);“幾個所謂學者文人的陰險的論調”“流言，尤使我耳不忍聞”“給有惡意的閑人作‘流言’的種子”“流言家竟至如此之下劣”(答到一處即可)

2.第5段中“這樣的覺悟和決心”是指。

提示 “請愿”的事從此可以停止了。

3.文中多處提到中國“死地”之廣博(見[a][b][c]各處)，作者的意思是