教案中對每個課題或每個課時的教學內容，教學步驟的安排，教學方法的選擇，板書設計，教具或現代化教學手段的應用，各個教學步驟教學環節的時間分配等等，下面是小編為大家整理的關于初三語文教案模板，歡迎大家閱讀參考學習!

初三語文教案模板1

教學目標

1、自讀課文，疏通文句。

2、品味雪后西湖的奇景和作者流露出的情感

3、初步了解白描的寫作手法

教學重點

1、雪后奇景的賞析

2、描寫手法——白描

教學難點

理解作者的精神世界

教學程序

一、導入

1、課前多媒體循環播放西湖雪景。

2、導入語

冬季，最浪漫的無疑是下雪，最美麗的無疑是銀妝素裹的雪世界，讓我們隨張岱一同去湖心亭看雪。

二、介紹湖心亭與作者

1、湖心亭：位于西湖中，據說宋代整修西湖時，以湖泥堆成小島，明嘉靖三十一年(1552)在山上建成亭閣，取名“湖心亭”。湖心亭四面環水，花柳相映，綠水盈盈環抱，青山蒼蒼遙峙，水色山光一片，這是觀賞西湖風景的好地方，因常有文人墨客到此賞景。

2、張岱：學生齊讀注釋①,提示要注意的三個地方：

(1).課文選自《陶庵夢憶》，憶——這是一部回憶錄。寫于明王朝滅亡之后，表現了對故國往事的懷念。

(2).作者的家鄉是哪里?——山陰(即今天的浙江紹興)。而他寓居的地方是?——杭州。這說明作者身在他鄉，客居異地。

(3).“明亡后不仕”，是什么意思?為什么“不仕”?——不想給清廷做事。這說明他有深深的故國之思。

教師補充：明亡后，張岱曾參加過抗清斗爭，后來消極避居在浙江剡溪山中，專心從事著述。他的文章緬懷往昔風月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感，總帶有淡淡的哀愁。

三、整體把握課文

1、聽課文錄音，注意生字與多音字的朗讀

崇禎(chóngzhēn)　毳(cuì)衣　霧凇(sōng)　沆(hàng)　碭(dàng)

鋪氈(zhān)　喃喃(nán)　更(gēng)定　更(gèng)有此人　強(qiǎng)飲

2、自讀課文質疑問難。

疏通文句，可同桌間討論交流，然后圈畫出還不解的文句，進行質疑問難。(同學們對課文的字句還有不解的，提出來大家一起解決)

3、積累重要的文言實詞和虛詞。(知識存儲)

(1)一字多義：①余拿一小舟：撐，劃;上下一白：全白。

②是日更定：是，這;是金陵人：是，判斷動詞。

③是日更定：更，古代夜間計時單位;焉得更有此人：更，還。

(2)詞類活用：客此：客，客居，名詞作動詞。

4、齊讀課文，讀準字音。師評價學生誦讀情況。讀古文要正確流暢，還要有韻味。

5、請一同學用現代漢語講述本文主要內容。

四、品讀賞析

1、提問：舟子是如何評價張岱的?(“莫說相公癡，更有癡似相公者。”)一個字概括呢?(“癡”)

2、默讀課文，找一找文中哪些地方讓你看出“相公癡”

(1)“是日更定”——說明時間之早。

(2)“十二月”“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”——說明這是冬季最冷的時候，而且大雪連下了三日，天就更冷了，西湖上什么聲音都消失了，一片寂靜，沒什么好看的，按理說，應是躲在家里，圍著火爐取暖，作者偏偏此時去賞雪，可見他的“癡”。

追問：“湖中人鳥聲俱絕”從哪種感覺來寫?(聽覺)“俱絕”寫出了怎樣的景象?(寫出了大雪后西湖空曠、肅殺、冷寂的景象，湖山封凍，人鳥瑟縮不敢外出，不敢作聲，連空氣仿佛也凍結了。突出大雪的威嚴。這不禁讓我們聯想到唐人柳宗元《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。(視覺)二者雖寫法不同，但達到了同樣的藝術效果。)

(3)“獨往湖心亭看雪”——說明張岱是獨自一人挑在這么冷的天，這么冷的凌晨去湖心亭看雪的，可見他的“癡”，表現他不畏嚴寒的雅興和超凡脫俗的情趣。

追問：可是明明有舟子，作者為什么說是“獨往”呢?(去湖心亭賞雪只他一個人，舟子只是送他去，并不上湖心亭)——他為什么不拉舟子一塊看呢?這樣也好有個伴，不會獨自一人。(他認為舟子看不懂，不是他的知音，不會理解他來湖心亭看雪的心情，從文章最后一句中就可知道舟子的觀念。)這個“獨”字反映出他怎樣的個性特點?(文人雅士的清高孤傲)

3、尋找“癡似相公者”。

(1)舟子不懂他的那份超脫世俗的情趣，那有人懂嗎?(有，湖心亭上比他早來的兩個金陵人懂。)

(2)作者是怎么介紹這兩個人的?一起找出來。

①老師發現一處很奇怪的地方，作者寫“問其姓氏”，可后面卻是“是金陵人，客此”，這答非所問呀，作者寫錯了，真是不高明。你怎么看待這個句子?(表面上看是答非所問;可實際上這恰是作者的高明之處。包含了豐富的情感內容，“客此”，說明這兩人也不是杭州人，都跟作者一樣是客居他鄉的游子。有同樣的情趣，有同樣的遭遇，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，不必記名字。而突出“金陵”這個籍貫，因為我們知道“金陵”，就是現在的南京，曾是明朝的京都，明朝開國之初的五十三年(1368～1420年)建都在長江下游的南京。永樂十八年(1420年)遷都北京后，南京成為明朝的留都。作者強調“金陵人”“客”，他鄉遇知音，暗示這引起了他對故國的思念。)

②文中還有一句話也能表現他的故國之思，找一找是哪句?如何體現的?(“崇禎五年十二月”，紀年的方法多種，如年號紀年、干支紀年、公元紀年等，當時已是清朝，他偏偏選用明朝的年號來紀年，就說明他身在清朝卻還念念不忘明朝。)

(3)作者與兩位金陵人在湖心亭巧遇時的心情如何?

①驚喜、愉悅。(湖中焉得更有此人)這一驚嘆發之于二客，其實也是作者的心聲。作者不直接表述自己巧遇知音的愉悅、驚喜，反寫二客，足見作者構思之巧，韻味無窮。(亭中人因意外驚喜才“拉余同飲”強飲三大白)一個“強”字，傳達出作者的興致之高。本來不會喝酒，但因這意外的相逢又不可不喝，而且連飲三大杯，雙方真有點相見恨晚的感覺，由此我們可以聯想“酒逢知己千杯少”的喜悅之情了。

②惆悵、感傷。知己難覓，難求。為此古人曾發“人生得一知己足矣”的感慨，而作者不經意之間，卻遇到了，但緊接著卻又是無奈的分別并且難有后會之期。想及如此，怎能不令人惆悵!

4、品美景

(1)在“崇禎十二月”“大雪三日后”的“更定”時分，三人在湖心亭看雪，真是真正的“癡迷人”，那么，湖心亭的雪景值得他們的“癡”嗎?(值得)

(2)找出描寫雪景的語句，讀一讀。“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”

(3)討論：這段景物描寫雖只有兩句話，但寫得很美，意蘊也很深遠。請你結合朗讀體會，細細品味它的美，分別說說它們美在哪兒?

前一句作者連用三個“與”，生動地寫出了天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象，寫的是由上到下的全景，突出天地茫茫，闊大遼遠之勢，即著眼于“大”字。

后一句作者變換角度，連用“一痕、一點、一芥、兩三粒”，由大到小，由遠到近，不僅表現了視線的移動，景色的變化，而且暗示了小船在夜色中緩緩行進，展現了一個微妙而變幻的意境，給人一種似有若無，依稀恍惚之感。突出“小”字。

師小結：透過這個混沌一片的`冰雪世界，讓我們不難感受到作者那種人生天地間如“滄海一粟”的深沉感慨。有孤獨、落寞之感慨，又有超凡脫俗的閑情雅致。(學生再朗讀體味)。這篇山水小品，有人物，有對話，敘事、寫景、抒情融于一爐。淡淡寫來，情致深長，洋溢著濃郁的詩意。

(4)“一白”“一痕”“一點”“一芥”“兩三粒”這些語言生動形象、華麗優美嗎?(不，相反文字簡練樸素，不加渲染，寥寥幾筆就勾勒出湖中雪景之美，這種寫作方法就稱之謂白描)

補充白描概念。——白描原是中國畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。(展示圖畫)作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態畢現，生動形象。(誦讀“白描”的解釋。幫助學生理解。)

(5)那怎么理解“白描“的手法呢?你們可曾聽過蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這兩句詩。“白描”就是“淡妝”，有時“淡妝”比“濃抹”更見風韻。

(6)遷移訓練，判斷下列句子哪些才是“淡妝”(白描)，并說說白描的作用。如：

①枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。(馬致遠《天凈沙秋思》)——(白描)

評述：作者運用白描手法對九個景物進行了排列，勾勒了一幅《天涯游子圖》。在這幅圖中，藤是枯的，樹是老的，鴉是黃昏中的，它們給人的情緒是蕭索暗淡的。此時再看到小橋流水人家，那種思鄉思家的情緒就很自然地從心底彌漫開來。抬頭望望遠處漫漫古道，聽聽耳邊呼嘯秋風，看看跨下長途跋涉的瘦馬，啥感覺?只能斷腸!僅28字就達到了一種千古絕唱的效果。這就是白描。

②畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》)

③桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。(朱自清《春》)

④他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。(朱自清《背影》)——白描

評述：朱自清僅用“攀”、“縮”、“微傾”這三個極凝練的動詞逼真形象地寫出父親攀爬月臺時的努力，真實地再現父親的背影，我們的眼前似乎就出現了那令人終生難忘的感人背影，父親攀爬月臺的背影將永遠定格在讀者心中。沒有一處過多的形容、修飾、陪襯之類的語言，只是白描，只是寫實，乍讀很平淡，甚至有些拙訥，細細品味，卻情真意濃，蘊藏著一股深情。這就是白描的力量。

⑤方其遠出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。(周密《觀潮》)

五、鞏固與拓展

1、背誦課文

2、比較本文與《江雪》一文的異同?(從寫法、表達感情兩方面)

——前者屬白描，西湖奇景與游湖人的雅趣相互映照，后者屬烘托手法，景為人設;前者表達了作者清高自賞、超凡脫俗的感情，后者表達了作者懷才不遇的孤獨。

3、運用白描手法，寫一段《校園的清晨》，可寫人，可繪景，可敘事。

初三語文教案模板2

教學目標：

1、檢查背誦

2、體會本文個性鮮明的寫人方法。

3、學習多用否定句的.寫作特點。

教學重點：

1、體會個性鮮明的寫人方法。

2、學習多用否定句的.寫作特點。

教學難點：

1、理解五柳先生“好讀書，不求甚解”，是一種讀書方法，即讀書不死摳字句，而要求真諦。

2、“短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也”的含義。

教學步驟：

一、檢查背誦

二、分析課文，討論下列問題

1、第一句話講了什么?

——講述了“五柳先生”這個名號的來歷。“不知何許人”把這位先生排除在名門望族之外;“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，隨便起了一個字號，與當時講究門第的世風背道而馳，表現了他卓爾不群、不隨世俗的品性。

2、文中哪些語句表現了五柳先生的性格、志趣和生活?刻畫了怎樣的人物形象?

——性格：“閑靜少言，不慕榮利”點出了五柳先生的隱者心境。志趣：一是讀書，“好讀書，不求甚解”，展現了一個在讀書中的精神愉悅的五柳先生;二是飲酒，“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一個率真放達的五柳先生;三是寫文章，“常著文章自娛”、“忘懷得失”描述了一個自得其樂、淡泊名利的五柳先生。生活：“環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也”描繪了一個安貧樂道的五柳先生。通過種種敘述，把一個雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現地刻畫出來，贊美了他安貧樂道的精神。

3、怎樣理解“好讀書，不求甚解”這句話?

——這是一種讀書方法，即讀書不死摳字句，而要求真諦。也說明陶淵明讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他不求名利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

4、怎樣理解“短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也”的含義?

——不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說明作者以古賢顏回自況，追求高尚的'道德情操。可謂含而不露，有弦外之音，非常含蓄。

5、“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”相照應?談談你對五柳先生“不慕榮利”的看法。

——相照應的句子是“不汲汲于富貴”。對“不慕榮利”的看法，學生可各抒己見，言之成理即可。

6、“贊”語與前文有什么聯系?

——文后的“贊語”是作者仿照史學筆法加的品論性的文字。贊語的實質是兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫到的“不慕榮利”相照應，突出了五柳先生的特點。傳贊一體，互為補充，使人物個性更加鮮明。

三、.總結全文

1、歸納中心

本文借五柳先生給自己寫自傳，從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。

2、寫作特點

①語言樸素洗練，內容看似平淡卻寓意深刻。

②多用否定句。

思考：找出文中否定句，想想有什么作用?

——“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”，“不慕榮利”，“不求甚解”，“不能常得”，“曾不吝情去留”，“不蔽風日”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。正因為世人有種種追名逐利，矯揉造作之事，作者言不，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持。不僅讓讀者對他的與眾不同擊節嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。

③體會課文個性鮮明的寫人方法。

四、布置作業

1、背誦課文并默

2、口頭作文：向他人介紹自己的性格特點。

初三語文教案模板3

一、作者簡介

范仲淹(989年8月29日—1052年5月20日)，字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋杰出的思想家、政治家、文學家。

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。康定元年(1040年)，與韓琦共任陜西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年(1043年)，出任參知政事，發起“慶歷新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇佑四年(1052年)，改知潁州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。

范仲淹政績卓著，文學成就突出。他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠。有《范文正公文集》傳 世。

二、問題思考

1、為什么要從滕子京寫起?

因為是應滕子京之請而作記，所以有必要先敘滕子京重修岳陽樓的事，也是對滕子京的贊頌，也含蓄地表明了作者對友人被貶的同情和當政者的不滿。

2、第2段如何寫景?"銜"、"吞"二字的作用是什么?

作者抓住特點概括地描述了岳陽樓的景象。首先指出岳陽樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫了浩瀚的湖面，又從時間寫湖上變化萬千的壯麗景象。六個短句，既精煉，又有氣勢。"銜"、"吞"二字形象地寫出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫活了，人格化了。作者在這里并沒有對岳陽樓詳加描繪，原因有二：第一，作者明言"前人之述備矣"，因此不必再去重復;第二，從全文看，作者寫這篇文章的目的不在于介紹岳陽樓的建造經過和它的構造及景物，而在于借景抒情。

3、作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?

遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸化而發生變化;古仁人則"不以物喜，不以己悲"。

4、作者發了什么議論?為什么在文章末段發這樣的議論?

作者借虛擬的"古仁人"，即自己心目中具有高尚品德的人與上文的遷客騷人對照，表明了對兩種悲喜觀的不同態度。作者肯定了古仁人的"不以物喜，不以己悲"，實際上是否定、批評了遷客騷人的悲喜觀。作者對遷客騷人的批評，也是對好友滕子京的善意而含蓄的規勸。作者又以古仁人的名義從正面引出了自己"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的政治見解，表明自己不為個人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。作者在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當然包含對好友的期望。

5、古仁人的悲喜感情跟外物沒有關系，跟個人遭遇也沒有關系。那么跟什么有關系呢?

他們"居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君"，不是憂"民"，便是憂"君"--怕皇帝做出害民的事情來;他們"進亦憂，退亦憂"，可見他們的"憂"跟個人的進退、榮辱都沒有關系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。

6、說說“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容。

“覽物之情，得無異乎”的“異”，是指不同的自然景物引出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”的“異”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

7、寫文章，往往以一兩個警句振起全篇，回答下列問題，體會“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個警句在全文中的作用。

①滕子京“謫守巴陵郡”而“重修岳陽樓”，這說明了什么?

說明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發有為的治理政事，由此也可看出他的闊大胸襟，跟一般的“遷客”不同。

②作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目是什么?

“去國懷鄉，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”;“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉入議論，突出全文主旨。

8、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?

作者在列舉了悲喜兩種情況后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高尚的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。

三、寫作手法：

1、敘事、寫景、抒情、議論相結合。

2、大量使用駢句，兼以散句，語言凝練優美，句式長短不一，錯落有致，聲調鏗鏘，富于音樂美。

初三語文教案模板4

教學目標：

1.讀懂文章，梳理思路脈絡。

2.品味語言，把握中心觀點。

3.理清層次，分析論證方法。

教學過程

一、導入新課

杜甫說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”用現實主義筆法表達了一個樸素的愿望——居者有其屋。其實，我們每個人都了現實中有一個棲身之所，我們的精神還要有一個棲身之所。德國哲學家海德格爾說：“人，應詩意地棲居。”劉禹錫說“斯是陋室，惟吾德馨”，身居陋室，卻道：何陋之有?可見，物質世界家徒四壁，精神世界卻能富麗堂皇。小屋里有愛，有著溫暖的色彩;小屋里有信念，綻放著耀眼的光芒;小屋里有回憶，是生命中的美好。在精神小屋里，“一花一世界，一葉一菩提”;在精神小屋里，“一水一心法，一石一禪心”。今天，我們一起來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》，看看作者的精神世界都有哪些東西?

二、整體感知，梳理思路

【提問】第1-5自然段講什么內容?有什么作用?

【明確】第1和2段說，我們很難達到兩句名言所講的有雄渾寬闊的胸懷，但這兩句名言恰恰又告訴我們一個事實——人的心靈活動也需要空間。接下來，順勢提出“容心之所，該有怎樣的面積和布置?”的問題。作者再由現實中人們的兩居室三居室，引出第6段所講的“為自己的精神修建三間小屋”。所以其作用是：前5段分析名言中關于人的心靈空間的闡述，引出關于人的心靈活動空間(精神小屋)的思考。換句話說，我們的精神世界里應有哪里東西?

【提問】在作者的眼中，我們應該有哪三間精神小屋?

【明確】第一間(7-9段)：盛著我們的愛和恨。第二間(10-14段)：盛放我們的事業。第三間(15-18段)：安放我們自身。

三、重點賞析，理解特色

第一間：盛著我們的愛和恨。

【提問】作者認為這間小屋有哪些愛和恨?

【明確】首先講人的心中充滿著各種各樣的愛與恨。

【提問】作者如何評價這些愛與限?

【明確】運用比喻、擬人，形象地評價這些愛與恨如同“古老樂器”會在某個金戈鐵馬之夜無師自通，與天地呼應，錚錚作響。言外之意是，人的愛與恨總會在我們的心靈自然而然地留下印記，讓人喜悅或讓人痛苦，這里我們每個人都是無法避免的?

【提問】既然無法避免?該怎么辦呢?

【明確】要給愛留下足夠的容量，也就是說要讓愛比恨多。因為如果愛比恨多，小屋就光明溫暖;如果恨多愛多，小屋就凄風苦雨。(對比論證)

【提問】作者按什么寫作思路論述第一間小屋?

【明確】按“是什么——怎么樣——怎么辦”，即愛與恨分別是哪些——這些愛與恨怎么樣(無法避免)——應該讓愛比恨多。

第二間：盛放我們的事業。

【提問】我們為什么要喜歡我們所從事的工作?

【明確】1.人的一生工作時間很長，有七萬個小時。2.喜歡就充滿快樂與創意，不喜歡則如針芒在背(難受)。(對比論證，比喻論證)3.事業對精神的濡養或腐蝕作用很大。

【提問】如何得到自己喜歡的事業?

【明確】主要靠自我尋找。(為什么靠自我尋找?理由：1.相宜的事業不多，2.我們對自己的認識也有一個過程，當找到時，已經是滄桑時分。為什么?因為我們太年輕的時候，無法真正獨立，容易受金錢、地位、榮譽迷惑;而當我們真正認識自己時，已經耗費半生)盡管費時多，但只要去尋找，終將找到自己喜歡的事業，否則精神會很痛苦。

【提問】如果找到自己喜歡的事業之后，又該怎么辦?

【明確】背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，使人生與事業相得益彰。高爾基說過“當你把工作當成一種樂趣時，生活就是一種享受，反之，則是一種苦役。”其實選擇所愛好的事業，或者選擇在事業中培養興趣，只要對事業充滿愛，都能讓事業和人生呈現繽紛和諧、相得益彰的局面。

【提問】作者按什么寫作思路論述第二間小屋?

【明確】為什么要喜歡事業——如何才能得到喜歡的事業——得到后應怎么辦。

第三間：安放我們自身。

【提問】如何理解“安放我們自身”這句話的內涵?結合第17段思考概括。

【明確】做人不能迷失了自我，要有獨立自主的思想。在浮躁的社會亂象面前，我們有沒有守住初心與自信，有沒有堅守住自己的底線。

【提問】作者為什么強調我們的精神小屋還必須住著我們自己?和前兩種論證思路相比，這里有什么不同?

【明確】先列舉我們的重大失誤——精神小屋里住著別人。表現為我們的腦袋變成了別人思想的跑馬場，別人信息的集裝箱，別人語言的傳聲筒，別人意見的復制者：沒有自己的獨立的思考，沒有自己的個性特色，從而迷失的自我。然后分析這樣做的危害：精神小屋會坍塌。(精神會孤獨地飄零，沒有寄托)作者采用反面論證，強調精神小屋安放我們自身的重要性。也就是說要懂得為自己而活!不能為了一己之私去傷害別人，也不必為了忍讓而毫無底線;我們要照顧到別人的情緒，卻不能因為照顧別人的情緒而影響到自己的生活。不要過分的在意別人的看法，只要自己問心無愧。別人活得再好，我不羨慕;別人過得再差，我也不會嘲笑。懂你的人，不言而喻;不懂你的人，百口莫辯。

四、總結全文，拓展延伸。

【提問】最后兩段有什么作用?全文的行文結構是什么?

【明確】第19段總結建造精神小屋是每個人的義務和權利。為什么這樣講呢?因為“我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴。我們可以不完滿，但我們努力。我們可以不永恒，但我們真誠。”為后一段提出希望、暢想美好未來作鋪墊。

全文行文結構：總——分——總。

【總結】毛澤東曾說過，人活著是需要一種精神的。精神生活是不可或缺的，每個人都應有自己的精神空間、心靈家園;精神生活豐富了，境界自然高了;境界高了,方能不為現實中的困難、挫折所羈絆、所擊倒。多看書多學習，充實自己，提升自己的文化水平;坦然地面對生活的困難，保持樂觀的生活態度;懂得知足常樂，懂得感恩;多接觸正能量，規劃自己的學習與生活，培養興趣愛好等等，都是建造屬于我們自己的精神小屋的方法。

初三語文教案模板5

一、相關資料

1928年，利哈喬夫因在一次學生組織的研討會上質疑了蘇聯政府簡化俄語字母表的改革，被關人集中營。四年的集中營生活，利哈喬夫開始了他的學術生涯，他在那里搜集民俗材料，調查囚犯的黑話，他的第一部著作就寫于獄中，題為《罪犯的紙牌游戲》。他研究古羅斯文化，是蘇聯古羅斯文化研究的泰山北斗。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

二、問題解疑

1.從文題中你得到哪些信息?

本題運用議論文標題作用分析法。“論”，“論說，議論”，表明了文章的體裁是議論文;“教養”是“論”的內容，是指一般文化和品德的修養，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果。文題表明了文章的體裁和主要內容。

2.文章第①自然段有什么作用?

本題運用開頭段(句)作用分析法。開門見山，引入論題，指出良好的教養的三個來源——家庭、學校和自身。

3.第③自然段中，作者說“我不敢貿然提供有關教養的‘處方’”，又說“倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見”，是否矛盾?你是如何理解的?

不矛盾。“不敢貿然”是作者謙虛、謹慎的表現;“愿意交換意見”是作者的誠懇態度。作者這樣說，既表現了他謙虛謹慎的文風，又在情感上拉近了與讀者的距離，易引起讀者的共鳴。

4.作者認為教養首先體現在家里對此，你怎么看?

同意作者的觀點。假如一個人在家里對自己的父母、兄弟姐妹的所作所為都缺乏教養的話，很難相信他能在其他地方做出有教養的舉動。所以，作者的觀點是正確的。

5.先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣寫有什么好處?

“無教養”的行為，是人人痛恨和鄙視的，“有教養”的行為是大家敬佩和贊揚的。作者在文中先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，是為了引起讀者的重視和思考，起強調和突出的作用。這樣的寫作順序，使作者的觀點更突出、更鮮明。

6.由“教養”轉向“風度”，二者之間有什么內在聯系?

“風度”指人的言談舉止和儀態。有教養的人，一定有風度;有風度的人不一定有教養。“風度”是“教養”的一種外在表現形式。

7.14段第一句中的“可能”一詞，能否去掉?為什么?

本題運用議論文限制性詞語能否刪除分析法。不能去掉。“可能”表推測，體現了作者語言的嚴密性和準確性。去掉后就成了“優雅風度是外在的”，過于武斷，與事實不符。所以，不能去掉。

8.由此可以看出，“優雅”與“有教養”是怎樣的關系?

“優雅”是“有教養”最重要的表現形式，是判斷一個人“教養”水平高低的重要因素。一個人的教養水平越高，行為舉止越優雅，反之亦然。

9.文章的結尾有什么作用?

緊扣文題，結尾畫龍點睛，指出做到優雅風度的具體方法。