作為教師，大家在準(zhǔn)備教案的時(shí)候不能只是復(fù)制粘貼，要熟練把握教學(xué)內(nèi)容，這樣才能游刃有余組織課堂教學(xué)。下面是小編給大家?guī)?lái)的初中語(yǔ)文教案模板9年級(jí)，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

初中語(yǔ)文教案9年級(jí)篇1

教學(xué)目的：

1、反復(fù)朗讀，理解詩(shī)意，詞意以及作者的思想感情。

2、了解古代詩(shī)詞的形式和遣詞造句的特點(diǎn)。

3、融入詩(shī)情畫意之中，探究詩(shī)詞的情趣和意趣。

第一課時(shí)

一、 導(dǎo)入新課

在文學(xué)的王國(guó)里，我們常常感受到各種文學(xué)作品帶給我們的無(wú)窮的藝術(shù)魅力，其中，古典詩(shī)詞給我們的享受尤為美妙。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)五首古代詩(shī)詞，感受這些詩(shī)詞優(yōu)美的意境和深沉的感情。

二、 學(xué)習(xí)第一首：

聞官軍收河南河北

杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

[注]劍外：劍門關(guān)以南，今四川一部分，又稱劍南。

1、作者及寫作背景簡(jiǎn)介：(燈片)

[杜甫](712-770)，字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵。唐代著名詩(shī)人，人稱詩(shī)圣。其代表作顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”。有《杜工部集》，代表作有“三吏”、“三別”。

[背景]唐代宗寶應(yīng)元年(762)，唐軍收復(fù)了大河南北的大片土地，安史之亂算是平息了。但這時(shí)成都發(fā)生兵亂，杜甫避亂寄居梓州(今四川省三臺(tái)縣)，聽到安史之亂被平定的消息，不禁驚喜若狂，在極度興奮之中寫了這首詩(shī)。這首詩(shī)極自然概括地寫出了所有亂離人的共同感受，使它成為千古名篇。前人評(píng)這首詩(shī)為杜甫“生平第一首快詩(shī)”。

2、整體把握，理清思路

聽老師范讀，聽清字的讀音、詩(shī)句的節(jié)拍及重音等，然后學(xué)生對(duì)照課文注釋自讀一遍，再聽齊讀一遍。

3、賞析課文

首聯(lián)中的“忽傳”、“初聞”、“滿”表現(xiàn)了一種怎樣的情形?(驚喜)

頷聯(lián)、頸聯(lián)寫全家人欣喜若狂、準(zhǔn)備還鄉(xiāng)的情景。

尾聯(lián)為我們描繪了一幅怎樣的畫面?(寫詩(shī)人扇動(dòng)想象的翅膀，迅捷如飛，回到了自己的故鄉(xiāng)，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”一幅疾速飛馳的畫面閃現(xiàn)在我們面前。四個(gè)地名間漫長(zhǎng)的距離瞬間即至，瞬間即過(guò)，表達(dá)了詩(shī)人迫不及待、歸心似箭的心境。)

初中語(yǔ)文教案9年級(jí)篇2

知識(shí)總結(jié)，課堂練習(xí)：

一、通假字

1)辟通避 躲避 例：故患有所不辟

2)辯通辨 辨別 例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

3)得通德 感激 例：所識(shí)窮乏者得我與

4)與通歟 語(yǔ)氣詞 例：所識(shí)窮乏者得我與

5)鄉(xiāng)通向 從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受

二、一詞多義

為

介詞 為了 為宮室之美

動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也

得

得到 故不為茍得也

通“德”，感激 所識(shí)窮乏者得我與

是

此、這 非獨(dú)賢者有是心

這是 是天時(shí)不如地利也

與

通“與欠”，語(yǔ)氣詞 所識(shí)窮乏者得我與

給予 呼爾而與之

三、虛詞

之

代詞 他 呼爾而與之

助詞 的 為宮室之美

而

表順接 不譯 蹴爾而與之

表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也

表選折 而 舍生而取義者也

于

表比較 比 所欲有甚于生者

表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉

四、古今異義

1.鐘

古義：一種量器

今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器

例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

2.是

古義：代詞，這種

今義：判斷動(dòng)詞，是

例句：非獨(dú)賢者有是心也

五、詞類活用

名詞作動(dòng)詞 得：恩惠，這里是感激的意思。

例句：所識(shí)窮乏者得我與

六、特殊句式

1.判斷句

例句：

魚，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。

譯文：

魚，是我所喜愛的東西。

2.省略句

例句：

鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。

譯文：

從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

七、根據(jù)文章內(nèi)容，回答問(wèn)題

1.翻譯課文

魚是我最喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的東西，(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到，閑么，我要)舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到，閑么，我就要)舍棄生命而選取正義。生命是我愛的東西，然而我喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍思我也不躲避。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它;按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過(guò)賢人能夠(操守這種品德)使它不喪失罷了。

一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝著給人吃，過(guò)路的餓人也不會(huì)接受;用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接受。

萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨(是否合乎討義就接受了，那么，這萬(wàn)鐘的禮義對(duì)我有什么益處呢?是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識(shí)的窮人感激我嗎?先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎?這就叫做喪失了(羞惡廉恥的)本性。

2.提問(wèn)：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

3.提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

4.提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?

討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

5。提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么?

討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

6.提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么?

討論并歸納：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

7.提問(wèn)：為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?

討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)

8.提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)(談骨氣)文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來(lái)之食。

9.提問(wèn)：(談骨氣)中引用孟子的一段來(lái)解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句?

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

10.提問(wèn)：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說(shuō)明。

討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說(shuō)，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛國(guó)志土是寧死不為的。再比如說(shuō)貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

11.提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么?

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。

12.提問(wèn)：作者認(rèn)為這種作法如何?

討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

13.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

14.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意

思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。

討論并歸納：

(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

(2)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

第(1)句意思相反，

第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。

15.提問(wèn)：

第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。

四、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的.人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。。

初中語(yǔ)文教案9年級(jí)篇3

一、檢查學(xué)生讀課文

二、整體感知

1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

【熊掌】熊的腳掌，是一種珍貴的食品。

【得兼】同時(shí)得到。

【有甚于】比……更重要

【茍得】茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。

[患]禍患，災(zāi)難。

[使]假如，假使。下文“使”義同。

【何不用也】有什么不可以使用的呢?

【由是】按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

【非獨(dú)】不僅僅。

【勿喪】不喪失(其本心人)

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

【簞】古代盛飯用的圓竹器。

【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。

羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。

【蹴爾】用腳踐踏著。

【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。

【萬(wàn)鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬(wàn)鐘：指

很厚的俸祿。

【何加】(有)什么益處。

[奉]奉侍。

[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不受】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)

詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。

【本心】天性，天良。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

第一段

本段可分為四層。

第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。

第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反對(duì)比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn)，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā)，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層(“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”)，從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過(guò)是見利忘義。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

四、深入探究

1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

2.為什么魚和熊掌不可得兼?

只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié)。

“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”

5.孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。

6.課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

五、延伸拓展

“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。

對(duì)于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。

1.模仿下面一段話，發(fā)表對(duì)選擇的感言。

選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

2.請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義。

例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母，她會(huì)選擇誰(shuí)?這不是一個(gè)普通的選擇，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對(duì)這種艱難的抉擇，小女孩做到了無(wú)愧于心。

六、布置作業(yè)：

背誦課文完成本課點(diǎn)津

初中語(yǔ)文教案9年級(jí)篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。

2.摘錄并積累大量經(jīng)典語(yǔ)句、格言。

3.初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。

4.仔細(xì)體會(huì)演講和口語(yǔ)特色的巧妙結(jié)合。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.指導(dǎo)學(xué)生了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要性，并聯(lián)系自己的實(shí)際，用敬業(yè)與樂業(yè)的態(tài)度對(duì)待生活。

2.理解這篇演講詞的結(jié)構(gòu)安排。

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問(wèn)難。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者。

1.導(dǎo)入新課

《敬業(yè)與樂業(yè)》是七十多年前梁?jiǎn)⒊瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生所做的一次講演。雖然時(shí)間已經(jīng)攻七十多年了，但梁?jiǎn)⒊壬v的內(nèi)容對(duì)我們?nèi)匀挥薪逃饬x。（板書課題）

2.簡(jiǎn)介作者

梁?jiǎn)⒊?873-1929），近代思想家，學(xué)者。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的.造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。

二、預(yù)習(xí)與交流

1、以自己喜歡的方式讀課文，圈畫文中的生字詞。

2、重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子解釋。

三、合作與探究

（一）整體感知

1.學(xué)生速讀課文，思考下列問(wèn)題：

①本文的論點(diǎn)是什么？在文章的哪部分提出來(lái)的？

我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。在文章的第一自然段。（總，提出問(wèn)題）

②作者圍繞中心論點(diǎn)，先后談了哪幾個(gè)問(wèn)題？

三個(gè)問(wèn)題：一是有業(yè)的必要性；二是為什么要敬業(yè)；三是為什么要樂業(yè)。

③你認(rèn)為這幾個(gè)問(wèn)題的關(guān)系是怎樣的?

遞進(jìn)關(guān)系，層層推進(jìn)。

2.劃分文章的結(jié)構(gòu)，并概括每一部分的意思。

第一部分（1）提出問(wèn)題：提出中心論點(diǎn)。

第二部分（2-8）分析問(wèn)題：論述“有業(yè)”的必要性和“敬業(yè)”、“樂業(yè)”的重要性。

第三部分（9）總結(jié)問(wèn)題：勉勵(lì)人們敬業(yè)、樂業(yè)。

（二）深層探究：

組織學(xué)生自讀課文，結(jié)合文中關(guān)于有業(yè)，敬業(yè)，樂業(yè)的論述思考。

1.“有業(yè)之必要”的主要論據(jù)是什么?

論據(jù)：證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。分類：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

道理論據(jù)：孔子和百丈禪師的名言；事實(shí)論據(jù)：孔子無(wú)法教育無(wú)業(yè)游民：百丈禪師不做事，不吃飯。

2.閱讀6-7段，用原文回答：什么叫敬業(yè)？為什么要敬業(yè)？怎樣才能做到敬業(yè)？（摘錄課文）

3.文章采用哪些論證方法 論證“敬業(yè)”的重要性的？

論證：用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。分類：道理論證、事實(shí)論證（舉例論證）、對(duì)比論證和比喻論證。

這部分運(yùn)用了道理論證和舉例論證的變法，充分有力地證明了敬業(yè)的重要性。

4.文章是怎樣論述“樂業(yè)”的？

列舉反面現(xiàn)象——人們往往感嘆“做工苦”，進(jìn)行批駁；進(jìn)一步從四個(gè)方面闡述“凡職業(yè)都是有趣味的”；最后，引用孔子的兩句名言，闡明了人類理想的生活是什么，即樂業(yè)的重要性。

5.論述樂業(yè)重要性時(shí)，主要運(yùn)用了哪些論證方法？分組討論并舉例說(shuō)明。

（課堂討論）

事實(shí)論證：“做工好苦呀”的感嘆；吃酒賭錢同樣淘神費(fèi)力。

道理論證：從四個(gè)方面分析“凡職業(yè)都是有趣味的”；引用孔子的兩句名言。

6.總結(jié)：“人類合理的生活總該如此”，“如此”指的是什么？作者最后提出了什么希望？

生：“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。”也就是說(shuō)，我們每個(gè)人都要做一個(gè)愛崗敬業(yè)、有責(zé)任心、享受工作樂趣的人。

生：勉勵(lì)人們敬業(yè)、樂業(yè)。

四、布置作業(yè)

1、完成《綜合練習(xí)》1-10題。

2、你們當(dāng)前的“業(yè)”是什么？你是一個(gè)敬業(yè)、樂業(yè)的學(xué)生嗎？寫一篇讀后感，不少于500字。

初中語(yǔ)文教案9年級(jí)篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

1、理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。

2、領(lǐng)會(huì)舉例子和講道理兩種論證方法。

3、大量經(jīng)典語(yǔ)句、格言的積累。

【教學(xué)重點(diǎn)】

把握文章的主要觀點(diǎn)和思路

【教學(xué)難點(diǎn)】

真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神實(shí)質(zhì)

【德育目標(biāo)】

培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度

【教學(xué)方法】

1、誦讀法

2、研討探究法

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

俗話說(shuō)：人各有志同學(xué)們即將初中畢業(yè)，老師很想知道大家以后想從事什么工作……

到時(shí)，你擁有了一份屬于你自己的職業(yè)，你是否會(huì)因?yàn)槭亲黾艺员暗靥Р黄痤^或者因?yàn)槭莻€(gè)官員就趾高氣揚(yáng)？或者當(dāng)你不喜歡自己的工作時(shí)就輕易地選擇“跳槽”？我們究竟該怎樣去看待自己的職業(yè)，這里有一篇文章《敬業(yè)與樂業(yè)》或許會(huì)給我們極大的啟示

二、作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代維新代表人物及學(xué)者，與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了的“戊戌變法”這篇文章是梁先生70多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校噗該校學(xué)生所做的職前演講

三、整體感知

1、大家大聲朗讀課文，注意讀出演講者的口吻，初步了解課文的主要內(nèi)容自學(xué)難懂的句子

2、作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問(wèn)題？

有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)

3、用自己的話說(shuō)說(shuō)“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的.？

首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，（或任何一件有價(jià)值的事情），不能“飽食終日，無(wú)所用心”對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭，滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界

四、合作探究

1、梳理文章思路，想想作者是怎樣把問(wèn)題說(shuō)清楚的

第1段：引出中心論點(diǎn)，“敬業(yè)與樂業(yè)”

第2～5段：論述中心論點(diǎn)前的鋪墊，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是敬業(yè)樂業(yè)的基礎(chǔ)

第6、7段：論述“要敬業(yè)”的原因以及怎樣“敬業(yè)”

第8段：論述“要樂業(yè)”以及怎樣才能“樂業(yè)”

第9段：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任心”和“趣味”的重要性

2、思考演講稿與一般議論文章的異同：

相同點(diǎn)：

⑴議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

⑵議論文的結(jié)構(gòu)：引論、本論、結(jié)論

⑶論據(jù)分為：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)

⑷論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證

不同點(diǎn)：

⑴結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場(chǎng)交流

⑵語(yǔ)言通俗，如話家常

五、布置作業(yè)

同學(xué)們現(xiàn)在作為學(xué)生，學(xué)習(xí)便是你們的職業(yè)，能否反思一下自己在學(xué)業(yè)中的種種態(tài)度和現(xiàn)象，來(lái)進(jìn)一步解讀文中那些耐人尋味的語(yǔ)句？

初中語(yǔ)文教案9年級(jí)篇6

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力】

把握文章的主要觀點(diǎn)和思路。

【過(guò)程與方法】

積累感悟文中精彩的名言警句。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

理解這篇演講詞的結(jié)構(gòu)安排，體會(huì)層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。掌握本節(jié)課的論證方法。

【難點(diǎn)】

培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)與樂業(yè)的精神。

三、教學(xué)過(guò)程

(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)生活導(dǎo)入課題，引發(fā)學(xué)生反思。順勢(shì)導(dǎo)入課題。(板書標(biāo)題)

(二)初讀課文，整體感知

1.學(xué)生自由朗讀課文，圈畫不認(rèn)識(shí)的生字詞。(講解一兩個(gè)即可)

2.指名學(xué)生閱讀全文，并提問(wèn)：本文的結(jié)構(gòu)是什么?這三部分的主要內(nèi)容是什么?

明確：總——分——總。第一部分(1)：提出“‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門。”開頭領(lǐng)起全篇，揭示全篇論述的中心。第二部分(2-8)：運(yùn)用舉例子、講道理的論證方法，分別談了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性。第三部分(9)：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人們要“敬業(yè)樂業(yè)”。

(三)深入研讀，體會(huì)情感(設(shè)置小組討論)

1.作者在論證“有業(yè)之必要”時(shí)，運(yùn)用了什么論證方法?

明確：舉例論證。舉了孔子和百丈禪師的例子，說(shuō)明有業(yè)的必要性。一是道理論證。引用儒門和佛門的話，證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。

2.作者是如何層層深入的論證“敬業(yè)的重要性”的?運(yùn)用了什么論證方法?

明確：先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無(wú)適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無(wú)旁騖;接著，用設(shè)問(wèn)句提出“業(yè)有什么可敬的，為什么要敬業(yè)”;最后用設(shè)問(wèn)句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?”過(guò)渡并引導(dǎo)，再次回到“惟一的秘訣就是忠實(shí)”，“是敬”。在這部分中，作者主要運(yùn)用了道理論證和事例論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬，是道理論證;舉拉黃包車和當(dāng)大總統(tǒng)的例子;舉佝僂丈人承蜩的例子，論證忠實(shí)才能做到敬業(yè)：引用曾文正的話，孔子的話和莊子的話，都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。”

3.為什么說(shuō)：“凡職業(yè)都是有趣的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然是有的。”作者寫“要樂業(yè)”的思路是怎樣的?表明了什么樣的道理?

明確：(1)變化進(jìn)展千姿百態(tài);奮斗中快樂的分量加增;因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而得快樂;省得無(wú)限閑煩惱。

(2)提出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)──反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)──樹立正確的觀點(diǎn)──講道理做引用進(jìn)行論證。

(3)闡明了“樂業(yè)”才算“人類理想的生活”的道理。

(四)拓展延伸

1.怎樣深入理解本文的“樂業(yè)”精神?(言之成理即可，此為參考)

明確：在一般人眼中，“樂”與“苦”是相對(duì)的，人的生活目的是追求快樂。其實(shí)，我們應(yīng)該辯證地看待苦樂，應(yīng)該苦中求樂。孔子曾稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。苦與樂本身并沒有界限，而是因人而異的。因此，在一切苦中，都包含著樂的成分。

“業(yè)”必是一件有意義、有價(jià)值的事，但在實(shí)現(xiàn)“業(yè)”的過(guò)程中，不可能是一帆風(fēng)順、暢通無(wú)阻的。一般人眼中的“苦”是不可避免要出現(xiàn)的，如果這時(shí)畏縮不前，為苦所擊潰，則無(wú)可挽回。然而，真正領(lǐng)悟了“苦”與“樂”之間的辯證關(guān)系的人，則一定能夠乘風(fēng)破浪，“業(yè)”有所成。

總之，正如作者所說(shuō)：“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。”“樂業(yè)”是一個(gè)人理性成熟的標(biāo)志，是獲得成功的有力保障。

2.你能舉出“樂業(yè)”的例子嗎?試講出故事，說(shuō)說(shuō)你的感悟。(言之成理即可)

(五)小結(jié)作業(yè)

本堂課你都學(xué)到了什么?(道理論證、舉例論證)

文中談到的“敬業(yè)”“樂業(yè)”的想法是否可以換成“敬學(xué)”“樂學(xué)”呢?請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以“敬學(xué)與樂學(xué)”為話題寫一篇短文。

初中語(yǔ)文教案9年級(jí)篇7

教學(xué)目標(biāo)

1.通過(guò)梳理文章內(nèi)容，找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，明確文章論點(diǎn)。

2.從“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”三個(gè)角度為每一部分分層，從而明確文章各部分之間以及每一部分各自然段之間、每一段層與層之間的邏輯關(guān)系。

3.在分析梳理文章內(nèi)部邏輯關(guān)系的過(guò)程中，學(xué)習(xí)文中涉及到的多種論證方式并能夠?qū)⑴e例論證的方法加以運(yùn)用。

4.通過(guò)評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)，學(xué)生能夠嘗試用辨證眼光看待問(wèn)題并得出自己的結(jié)論。

教學(xué)過(guò)程

（一）環(huán)節(jié)一：回顧已知，激興趣、導(dǎo)新課

教師引導(dǎo)：我今天要給大家介紹一個(gè)人，他不但自己非常優(yōu)秀還是一位特別出色的父親，他把九位子女都培養(yǎng)成了特別杰出的人才，他就是梁?jiǎn)⒊?/p>

梁?jiǎn)⒊肿咳纾痔?hào)飲冰室主人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。

梁?jiǎn)⒊灿?個(gè)子女：詩(shī)詞研究專家梁思順、我國(guó)建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、梁思忠、圖書館學(xué)家梁思莊、經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁思達(dá)、梁思懿、梁思寧、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。

我們學(xué)過(guò)他的《少年中國(guó)說(shuō)》，一起來(lái)背誦一下最后一句話。

學(xué)生活動(dòng)：聆聽老師對(duì)作者的介紹，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，再由熟悉的文本過(guò)渡到對(duì)新課文的學(xué)習(xí)。

（二）環(huán)節(jié)二：圈點(diǎn)批注，玩游戲、理結(jié)構(gòu)

教師引導(dǎo)：我們一起做一個(gè)文字游戲，在做游戲之前請(qǐng)大家把所有能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子在書上畫出來(lái)，在書的空白處適當(dāng)寫一寫你讀這些句子的感受。

學(xué)生活動(dòng)：在書中畫出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，然后旁批自己的感想。

教師引導(dǎo)：

第一個(gè)游戲：請(qǐng)從你畫的句子中挑出十句話，這十句話要能夠涵蓋文章內(nèi)容，以作者的口吻說(shuō)出來(lái)。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生發(fā)言依次接龍，每人說(shuō)一句話，互相訂正所找句子是否是作者的觀點(diǎn)。①“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。②有業(yè)很必要③首先要敬業(yè)。④什么是敬業(yè)呢？⑤業(yè)有什么可敬呢？⑥為什么該敬呢？⑦怎樣才能做到敬業(yè)呢？⑧惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心里上發(fā)出來(lái)的便是敬。⑨第二要樂業(yè)。⑩敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

教師引導(dǎo)：

第二個(gè)游戲：請(qǐng)從十個(gè)句子中刪掉六句，保留四句話。這四句話要能夠涵蓋文章內(nèi)容，以作者的口吻說(shuō)出來(lái)。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生通過(guò)讀懂文章內(nèi)容，理清作者寫作思路，從十句話中挑選文章的分論點(diǎn)。

“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

第一要敬業(yè)，第二要樂業(yè)。

敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

教師引導(dǎo)：

游戲升級(jí)版：只保留一句話，這句話是作者最想對(duì)我們說(shuō)的。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生通過(guò)篩選找到本文的中心論點(diǎn)。

“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

（三）環(huán)節(jié)三：分段研讀，理結(jié)構(gòu)、辨方法

教師引導(dǎo)：請(qǐng)用自己的語(yǔ)言，有條理地闡述作者是如何把“有業(yè)”部分說(shuō)清楚的。提示：說(shuō)清楚把什么問(wèn)題說(shuō)明白用什么方法即可。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生思考后梳理概括本部分各段文字的內(nèi)容，關(guān)注論述過(guò)程中使用的論證方法。

第2段提出有業(yè)之必要。

第3段引用了孔子的言論，舉了他的例子，從反面證明了有業(yè)很重要。

第4段舉了百丈禪師不工作不肯吃飯的例子，從正面闡明了有業(yè)的重要性。

第5段作者再次強(qiáng)調(diào)百行業(yè)為先的觀點(diǎn)。

教師引導(dǎo)：課文6、7兩段能調(diào)換位置嗎？請(qǐng)根據(jù)我們學(xué)習(xí)“有業(yè)”部分學(xué)到的方法，自己分析第6、7段作者是用什么方法，如何將“要敬業(yè)”這個(gè)觀點(diǎn)闡述清楚的。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生仔細(xì)研讀6、7兩個(gè)自然段，概括段意，辨析兩段之間的邏輯關(guān)系。第6段：為什么敬業(yè)——分析問(wèn)題；第7段：怎樣敬業(yè)——解決問(wèn)題。

教師引導(dǎo)：這是一篇演講詞，下面老師來(lái)朗讀第8自然段的內(nèi)容，大家聽我朗讀后提取作者對(duì)“樂業(yè)”的幾點(diǎn)看法。

（四）環(huán)節(jié)四：辨證思考，悟內(nèi)容、說(shuō)看法

教師引導(dǎo)：文章中作者的觀點(diǎn)你都同意嗎？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生思考，小組討論后，發(fā)表自己的看法，言之成理即可。比如：“我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。”對(duì)這句話的理解，可能會(huì)有不同看法。

（五）環(huán)節(jié)五：繼續(xù)拓展，比類文、明關(guān)系

教師引導(dǎo)：閱讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文。課文與拓展文的題目都是并列短語(yǔ)，試分析兩個(gè)題目中各自的兩個(gè)詞語(yǔ)之間邏輯關(guān)系是否相同。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀文章，梳理內(nèi)容，判斷題目中兩個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)系。“敬業(yè)”與“樂業(yè)”就是遞進(jìn)關(guān)系；“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”是條件關(guān)系。