人教版高中教案語文篇1

教學目標：

1、了解詞的有關知識。

2、學會抓住意象欣賞詩詞。

3、在誦讀品味的過程中，提高學生的審美情趣。

教學重點：

引導學生品味詞的意境與語言。

教學難點：

1、鑒賞詞作的意境。

2、領會作者的思想感情及創作風格。

課時安排：

1課時

教學過程：

一、導入新課：

1、復習詞的有關知識。

2、了解李清照的生平及創作背景。

二、教學新課：

1、師范讀課文，生自讀，注意詞的感情基調及節奏。

2、合作探究：

(1)請同學們展開想象，用散文化的語言說出本詞創設的意境。

(2)在《望江南》中，主人公是“梳洗罷”，而詞中作者卻“日晚倦梳頭”，從中你能體會到作者什么心態?

(3)“聞說”“也擬”“只恐”這三個詞說明了什么?

(4)本詞的作者是如何抒發感情的?

學生合作學習10分鐘，教師個別進行輔導，然后集體交流。

3、重點解讀：

鑒賞這首詞美在哪里?

學生自主考慮，尋找“美點”，集體交流。

4、拓展延伸：

請同學們搜集古人寫“愁”的句子。

三、總結：這首詞與《望江南》有什么相同之處。

學生可各抒己見，教師總結。

四、類文閱讀：李清照的《醉花陰》。

五、布置作業：

1、背誦這兩首詞。

2、練習第一二題。

《武陵春》教學片斷實錄

一、課前綢繆

師：我們古人寫“愁”，可以說是窮形盡相，淋漓盡致，感人肺腑。讓我們回憶一下，從你所知道的詩詞當中搜尋，總結一下，古人通常是通過哪些物象來寫愁的?用詩詞來證明。

生：用月亮來表現愁。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

生：張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

生：蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天。”王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還?”

……

生：用水來表現愁。李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“胭脂淚，幾時重，自是人生長恨水長東。”

生：用酒來表現愁。李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。”

生：范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚。”

生：用梧桐來表現愁。李后主的“寂寞梧桐深院鎖清秋。”

生：用山來表現愁。白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。”

生：李白、杜甫用頭發來表現愁。李白是“白發三千丈，緣愁似個長。”杜甫是“白頭搔更短，渾欲不勝簪”

……

師：這樣看來。只要詩人詞人的心境是郁愁的，天地萬物都會被感染上愁緒，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，就是這個道理。詩人們愁腸百結，所以百般寫愁。我們再來看看他們是怎樣具體抒發愁緒的。

師：詩人們抒發自己的愁緒。主要有兩種方式：一是觸景生情，以景襯情，情景交融;一是直抒胸臆。老師說詩詞句，大家說詩人的情感表達方式。

師：“巴山夜雨漲秋池。”

生：觸景生情，以景襯情，情景交融。

師：“問世間情為何物，直教人生死相許。”

生：直抒胸臆。

師：“楊花落盡子規啼”、“東風無力百花殘”。

生：觸景生情，以景襯情，情景交融。

師：“自古多情空余恨”、“此恨綿綿無絕期”。

生：直抒胸臆。

……

師：通過具體物象來寫愁，或觸景生情，以景襯情，情景交融，或直抒胸臆，讓澎湃的情潮溢出心堤。我們今天再學一首婉約詞《武陵春》，看看李清照又是怎樣寫出自己的愁苦的。

二、背景介紹。

紹興五年，李清照寓居在浙江金華時，寫了《武陵春》這首詞。這時她已經53歲了。經歷了國家敗亡，家鄉淪陷，文物喪失，丈夫病死等不幸遭遇，處境凄涼，內心極其悲痛。這首詞所反映的正是她真實的生活片斷和思想感情。

三、朗讀指導。(示范朗讀)

四、研讀

師：你認為這首詞是圍繞哪個字展開的?(文眼)

生：愁。

師：你從哪些地方感受到了作者的愁緒?作者是怎樣寫愁的。

生：從描摹人物的外部動作和神態來寫愁。

生：扣住細節來寫愁。

生：運用新奇的比喻來寫愁。

生：以景襯情，情景交融。

師板書

描摹動作神態

扣住細節愁新奇比喻

直接抒情間接抒情

五、欣賞

師：“風住塵香花已盡”。風兒停了，鮮花經過春風的搖動已經零落殆盡，只有土地上還殘留些花的芬芳，又是春意闌珊(將盡)的季節。

師：是人憐花乎?還是花憐人?

生：眾說不一。

師：你們說的都說得通。但老師認為是人花相惜，情景交融，物我一體。這種理解更生動些。注意賞析的時候要融情于景。

師：“日晚倦梳頭”，日上三竿仍無心梳洗，這句話采用含蓄手法，通過婦女特有的生活細節——倦于晨妝，反映了詞人的滿懷愁緒。為什么詞人倦于梳頭呢?用對稱句來賞析。

師：紅顏已老。

生：韻華已逝。

師：丈夫不在。

生：知己難覓。

師：對生活失去信心，

生：對現實充滿失望。

師：所以詞人懶于晨妝。

師：“物是人非事事休，欲語淚先流。”請美好的回憶來反襯現實的孤苦。要求句式對稱。

師：以前：夫唱婦隨，郎才女貌。朝看日出。

生：晚數星星。

師：短鋤栽花。

生：長詩佐酒。

師：以前夫婦倆攜手游天下名山，

生：并肩讀千古奇文。

……

師：說不盡的美好，道不完的甜蜜，然而，這一切都不在了，只有山川依舊。請用晏殊的詞句來表達這種物是人非的滄桑感覺。

生：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

師：“欲語淚先流”，欲說無語，欲訴無人，唯有借兩行熱淚傾瀉心中的無限哀愁。那奪眶而出的眼淚，是內心萬重憂愁的外在表露。

師：“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”哀愁本是看不見的、摸不著的，詞人卻把它比作可承載、可觸摸的實體，說自己的愁重得連船都載不動。一葉輕舟難載山重之愁，化虛為實，化抽象為具體，是描摹愁思的絕妙好辭。說說這三句是怎樣把作者的心情寫得一波三折的?

生：“聞說”、“也擬”、“只恐”這三個動詞寫出了作者試圖排遣愁緒的做法。前兩個詞給人一種希望，好像可以為作者松一口氣，而“只恐”又讓人跌落到作者的萬丈愁緒中，三個詞寫出了作者的沉重、無奈，又緊緊抓住了作者的心。一波三折，耐人尋味。

六、師總結、生朗讀品味。

七、拓展延伸

想一想還有哪些寫愁的詩句，請找出來背一背,并說明其特點。

《武陵春》閱讀練習

閱讀下面這首詩，完成文下面問題。(7分)

武陵春

李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

(1)上闋一個“”字寫出了作者心緒不寧，無心做事的愁苦心情;下闋作者通過“”“”和“只恐”六個字凸顯了詞人一波三折的心緒，層層虐心，這樣的構思與表現手法堪稱新鮮奇特。(3分)

(2)這首詞的主旨句“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”歷來被公認為寫“愁”名句，請作簡要賞析。(4分)

答：

答案：

(1)(3分)倦，聞說，也擬

(2)(4分)運用形象的比喻，將看不見摸不著的愁緒，比作可用小船來承載的具體的東西(2分)，形象地寫出了內心哀愁的沉重(2分)。(或：作者化虛為實、化抽象為具體(2分)，形象寫出了愁思的濃重(2分)。)

人教版高中教案語文篇2

教學目的：

1、理解感受老舍先生對北平的眷戀深情。

2、由老舍文章中從小處入手的寫作方法引領學生在寫作時注意抓細微之處。

教學重點：理解作者流溢在字里行間的懷鄉之情。

教學難點：培養學生注意寫作是抓住細微之處的能力。

教學媒體：多媒體

教學方法：以朗讀、討論、交流作為學習本文的方法。

課前準備：

1、預習課文，體會作者的感情。

2、查找有關懷鄉的詩文并談感受。

教學過程：

一、導入

師：臺灣現代詩人余光中先生曾經寫過一首名為《鄉愁》的詩(背誦)。小時侯，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

師：余光中先生由“小時侯”、“長大后”、“后來啊”、“而現在”幾個不同的時間段，寫出了他一生的不同時期對故鄉的懷念之情，而結尾處更是由期盼海峽兩岸的統一寫出了自己深深的思鄉之情。其實類似于余光中的《鄉愁》詩所表達的主題思想的文學作品在中國文學一直是層出不窮，例如咱們曾經學過的李白的《靜夜思》生齊背：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

(打對應的詩文幻燈片)師：外還有賀之章的《回鄉偶書》少小離家老大回，鄉音無該鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?(打出相應的詩文的幻燈片)

師：另外還有些的詩句如：海上升明月，天涯共此時。月是故鄉明等。今天我們就共同學習一篇同樣是表達懷鄉之情的作品，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相應的幻燈片)二、作者簡介：

師：說到老舍先生咱們不得不了解一下有關老舍先生的生平。老舍(1899—1966)，北京人，滿族。原名舒慶春，字舍予。現代作家。主要作品《老張的哲學》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等。(邊說邊打出老舍的相關圖片和資料)

三、文章背景簡介(由對題目的解析入手)

師：同學們，大家都看到了文章的題目是“想北平”，既然是想北平，那說明作者當時在不在北平啊?生：不在。

師：的確。老舍先生寫這篇文章的時候是一九三六年，當時他正住在青島，那時日本帝國主義正加緊了對中國的侵略，北平正處于危難之中，老舍作為這樣一位愛國的知識分子，他對作為他的故鄉的北平的懷念就可想而知了，現在就讓我們一塊來看一下老舍先生是如何表達他的這種思鄉之情的?四、讀課文并思考討論問題a)作者說他愛北平但是又說不出來，為什么?

作者說他說不出，其實他還是說出來了，他是如何說的，以及說出了北平的那些特點?(生齊讀課文，然后討論問題，進行歸納并總結)

愛北平像愛母親一樣

說不出

不是詩人，道不出我的愛

復雜又有邊際

動中有靜對北平的布置勻調深沉的愛

說出人為之中顯自然

書多古物多物質豐富

四、寫作指引

師：通過學習咱們大家估計會發現，老舍先生在文中寫到了許多不為人所注意的一些較小的事物，比如長著紅酸棗的老城墻、水中的小蝌蚪、葦葉上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顧一下咱們剛剛學習過的徐志摩的《再別康橋》，看看他的詩中又寫到了那些意象?學生回答：河畔的金柳、軟泥上的青荇。

五、布置作業：

師：結合課文的學習咱們根據本課的學習，寫一篇作文，具體要求如下：請以思鄉為主題，寫一篇800字

左右的文章。注意要從細微處入手，小切點，深挖掘。教案說明：

1、《想北平》是高一語文第二學期第三單元的一篇課文，本單元的文章以“人類的棲居地”為專題,旨在觀照兩半球中的城鄉變遷，了解歷史文明的進程和發展走向，展示在特定生存境地中的人類情懷。《想北平》則用熱烈而蘊藉的情思寫出了與老舍先生“心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，寫出了老舍先生對北平的深刻的思念之情。

文章中老舍先生先說他說不出對北平的愛，后又將北平與倫敦、巴黎、羅馬等古代歷史都城相比較，寫出了北平的特點，其實就是變相寫出了對北平的情有獨鐘和滿腔熱情，抓住由說不出到說出這個問題也就將整篇文章的脈絡把握清楚了。所以授課時將對文章的理解的重點就放在了這兩個問題上，即老舍先生愛北平但又說不出，這是為什么?以及老舍先生說他說不出，其實他還是說出來了，他是怎樣說出來的，說出了北平的那些特點?

2、本課的學習分為六個環節來進行：首先是導入，由臺灣現代詩人余光中的《鄉愁》詩以及回顧以往學生學過的相同主題的詩句來引入，旨在使學生盡快進入一種學習情境，以便使他們融入到老舍先生所營造的這種思想之情中;其次是對老舍先生的簡介，老舍先生作為中國現代文學一位重要的作家，有必要讓學生了解其相關的文學作品;再次是四文章寫作背景的說明，文章的寫作是建立在一定的時代背景以及與作者相關的人生經歷和心態上的，并且也與之息息相關，了解相關的寫作背景能夠加深學生對課文的理解。第四就是讓學生齊讀課文并思考討論問題，使學生熟悉課文，并通過這種手段進一步深化他們對課文的理解，理清作者的寫作思路，達到有效把握文章主旨、體會作者情感的目的。第五步安排了將課文與徐志摩的《再別康橋》的對比，一則意在在寫作上找突破口，二則使學生也有一個整體的單元意識，在寫作上找突破口主要是抓取生活中的細微之處，小切口，深挖掘，并以此作為情感抒發的媒介。最后是根據文章的學習布置作業，以達到有效鍛煉承前所學內容的目的。

人教版高中教案語文篇3

《賣炭翁》教案

一教學目標

1.初步學會賞析這首古詩

2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情

二教學過程

1.復習前兩首學過的唐詩，先齊聲背誦，再提問(出示幻燈片)：

第一首詩的體裁是什么?

第二首詩的體裁是什么?

第二首詩中表現詩人喜極而流淚的句子：

第二首詩中表現家人和詩人狂喜之態的句子：

第二首詩中表現詩人喜極而歌的句子：

明確：

絕句

律詩

初聞涕淚滿衣裳

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒

2.導入：再學另一類體裁，樂府詩《賣炭翁》(板書課題)，這一單元我們已經學過了一篇樂府詩體裁的文章是什么?《木蘭詩》。

補充介紹：古代主管音樂的官署稱為“樂府”，后來人們將樂府采集或創作的詩篇稱為“樂府詩”。

3.簡介白居易(擇要寫入幻燈片)

白居易，字樂天，唐著名詩人，自號香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(文章應該為了反映時代而寫，詩歌應該為了反映現實而作)，是新樂府運動的倡導者。白居易留給后人的詩近三千首，著作有《白氏長慶集》。《賣炭翁》就旋子其中。

幻燈片顯示：白居易，字樂天，自號香山居士，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，著有《白氏長慶集》。

4.播放課文錄音，要求學生邊看課文邊認真聽錄音。

5.串講課文(討論式)

問：這是一首敘事詩，到底敘什么呢?(讓學生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?

明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監”)到市上去購買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實際上是一種公開的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。

這首詩揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經過。那么什么地方寫燒炭，什么地方寫賣炭送炭，什么地方寫被掠奪，請同學們齊聲朗讀課文。

(師生讀畢)問文中寫了哪兩種人?明確：賣炭翁，宮史。

指名讀詩的前一段(讀時要求讀準字音)

問：開頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點在哪里?為什么要這樣交代?

明確：地點是在長安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說明路遠，下雪天的山路必然難行。

問“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫賣炭翁?

明確：外貌。著重從顏色加以點染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說明燒炭艱辛。

為什么這樣寫?

這樣寫形象逼真地刻畫了老人悲苦的形象，表現老人燒炭的艱辛，說明炭的來之不易。

“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。”先自問，后自答，說明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。”這句從什么角度刻畫賣炭翁?心理。可自己身上卻“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因為老人知道：天暖，炭就賤了：天寒，炭價就會更高一些。為了炭價高一點，他寧愿自己受凍。

這種矛盾反常的心理活動，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。

讀：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”

問：“一尺雪”說明什么?

明確：雪大，路必難行。

這兩句又是從什么角度來寫賣炭翁的?行動。

問：“衣正單”的老人為什么要在最嚴寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?

明確：說明老人滿懷希望，想賣個好價錢，實現“衣食”的愿望，賣炭心切。

問：“碾冰轍”說明了什么?

明確：說明冰凍路滑道難走，車速必然很慢。

由于路途遙遠，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時候，才到了“市南門外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。

問：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”這一句哪幾個字寫出了運炭的艱辛?

明確：“困”、“饑”、“歇”三個字進一步形象地、準確地寫出了運炭的艱辛。燒炭難，運炭也難，這一車炭來得多么不容易啊!

6.朗讀第一部分，教師小結：這一節寫賣炭翁燒炭、運炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動三個方面刻畫賣炭翁的悲苦形象，同時也表現詩人的深切同情的思想感情。

7.指名讀課文第二部分

這一部分詩人掉轉筆鋒，故事情節也急轉而下。“翩翩兩騎來是誰?”先用設問句引出了兩個人，這兩個是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過對他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫，點明來者的身份，原來是宮使和他的爪牙。

問：“偏偏”一詞寫出了他們什么樣的情態?(引導學生看課文插圖)

明確：輕快而又趾高氣揚的神態。

學生回顧賣炭翁又是一副怎樣的形象(結合第一節的外貌描寫的字句以及再次對照插圖)

這就同蓬頭垢面、老態龍鐘的賣炭翁形成了鮮明對比，接著寫他們的行為，“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。”

問;找出描寫他們行動的動詞，從這些動作中說明了什么?

明確：動詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫出了他們蠻橫無理的強盜行徑。

“一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。”“千余斤”，言炭的數量之多，暗示賣炭翁付出的血汗之多。

問：“惜不得”寫出賣炭翁怎樣的心態和地位?

明確：寫出了賣炭翁忍氣吞聲、無可奈何的心態，也說明他是處在受壓迫受剝削的無力反抗的地位。

千余斤的炭換回來的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值。”

“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強烈的反差。再說這些無用的綃、綾對賣炭翁來說，既不能充饑，又不能遮體。賣炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。

宮使奪走賣炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權利。

這一切都是誰造成的?可怕的宮市制度!

8.學生朗讀第二部分，從中細加體會。深刻地揭露了宮市給人民帶來的深重災難。

9.教師小結歸納：(主題思想，先讓學生根據板書說一說)

這首詩運用了對比手法，前一詩節寫賣炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩節寫宮使的公開掠奪，在對比中揭露了宮市個黑暗，在對比中表達了詩人對勞動人民的同情。

《賣炭翁》原文和譯文

原文：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰?黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

譯文：

有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔憂炭的價錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。

兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰?是穿黃衣服的太監和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當作炭的價錢。

《賣炭翁》備課資料

1、復習鞏固有關白居易的文學常識;

2、積累重點字詞及品析詩句;

3、學習人物描寫的方法，分析賣炭翁和“宮使”兩種人物形象;

4、感受賣炭翁可憐的遭遇，體會作者對他的深切同情;

5、背誦、默寫詩歌。

寫作背景

這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說明了詩的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽。既為民生叫屈，又為皇上擔憂。“宮”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經官府承辦，由太監直接向民間“采購”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索進奉的“門戶錢”及“腳價錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實錄》一語道破：“名為宮市，其實奪之。”

人教版高中教案語文篇4

一、教學目標

1、采用默讀的方式，一氣讀完文章，了解課文大意，能夠用表格的形式歸納內容要點。

2、在整體感知課文內容的基礎上，品味關鍵語句，感受百草園之樂和三味書屋之樂。

3、試著站在小魯迅和大魯迅的視角，結合自己的生活經驗，從字里行間去體會童年生活的美好和學習生活的樂趣。

二、教學重難點

(一)教學重點：

1、試著采用默讀的方式，不分心，不停頓，一氣讀完文章，了解課文大意。

2、在整體感知課文內容的基礎上，通過品味關鍵語句，感受百草園和三味書屋生活的美好與快樂。

(二)教學難點：

1、理解作者筆下三味書屋的讀書生活，不是枯燥無味，而是快樂的。

2、抓住關鍵詞句，體會作者對百草園和三味書屋的情感。

三、教學策略

本課主要采用默讀法、朗讀法和討論法等教學方法。在課文解讀中，教師要設置好問題角度，激發學生多向思維，引導鼓勵學生大膽表達自己的理解，培養學生的口頭表達能力和創造性思維。此外，需要注意的是：課文比較長，學生初步學習默讀，教師需要給學生提供一個安靜的讀書環境和足夠的默讀時間，教師也要耐心等待學生閱讀完整篇文章。

四、教學過程

(一)談話導入

我們總是懷念美好的童年，童年的快樂、童年的苦澀、童年的驚心動魄。大作家魯迅被譽為“民族魂”，他有過怎樣的童年時光?讓我們閱讀課文，看看小時候的魯迅玩些什么，學些什么，想些什么。他和你有相似的地方嗎?

設計意圖引發共鳴，激發閱讀興趣。

(二)默讀感知

1、默讀提示。

默讀是一種很重要的讀書方式，與朗讀相比，默讀可以提高閱讀的速度。默讀時，請大家注意：“不出聲，不動唇，不指讀，不回看，一氣讀完全文，了解課文大意。”如果遇到生字生詞，可以猜讀或者暫時跳過去。默讀有字數的要求，每分鐘要到達五百字。我們可能暫時還到不了這個速度，但可以試著使用這種讀書的方法，提高自己的閱讀水平。

2、默讀課文。

本文共兩千五百多個字，大約需要五六分鐘。

設計意圖教師明確默讀的基本要求，培養學生的默讀能力和歸納能力。

3、整體感知文章的基本結構。

(1)本文的題目為“從百草園到三味書屋”，讀過文章，再看看題目，你從題目中得到了哪些信息?(文章標題用“從……到……”的句式，點明全文寫了兩個地方：百草園和三味書屋。一個是自由玩耍的地方，一個是讀書學習的地方。)

(2)請你分別找出寫百草園和三味書屋兩部分的起止句。(從開始“我家的后面有一個很大的園”到“來不及等它走到中間去”是寫百草園的部分;從“出門向東”到文章結尾是寫三味書屋的部分。)

(3)文章是怎么把這兩個部分連接起來的?(文章采用承上啟下的過渡，即課文第九段。)

設計意圖整體感知課文的基本結構，抓住文中的關鍵語句和段落，為快速把握文章的內容做好準備。

(三)內容探究：百草園──我的樂園

1、寫一寫。

請你再次默讀課文，梳理文章的內容要點，并寫在下面的表格里。

預設：

部編人教版語文七年級上《從百草園到三味書屋》教學設計(第1課時)

提示：學生梳理內容要點容易遺漏，教師提醒學生逐段梳理。難點可能在情感的概括，通過小組的合作學習完善此表。

2、比一比。

百草園和三味書屋，哪里的生活有樂趣?

設計意圖百草園與三味書屋形成對照，乍看當然是百草園有樂趣。順利引出本課時的教學重點。

3、找一找。

“其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園”，“樂園”之“樂”表現在哪些方面?

預設：

景物之樂：看看、摸摸、聽聽、爬爬、吃吃、捉蟲子、拔何首烏等。

人事之樂：“我”聽長媽媽講美女蛇的故事，但從沒有見過美女蛇。

“我”跟閏土的父親學捕鳥，“我”卻不大能用。

4、讀一讀。

(1)場景再現──美女蛇的神秘奇異。

朗讀這段文字，哪些內容是長媽媽在講?哪些是小魯迅在聽?長媽媽為什么給小魯迅講這個故事呢?想象這個畫面。

設計意圖通過朗讀，讓學生感悟、領會、體驗當年小魯迅聽長媽媽講故事的時候，無盡的想象帶來的快樂。

(2)內心展現──雪地捕鳥的驚心動魄。

雪地捕鳥是百草園生活中的一件大樂事。你能體會一下小魯迅雪地捕鳥時的心情變化嗎?讀書時，請你用聲音的輕重緩急表達出來。

教師帶學生重點學習雪地捕鳥過程中動詞的準確適用，抓住關鍵詞句做分析。

設計意圖提示學生要抓住文章中的關鍵詞句，感受捕鳥過程中的心理變化：期待、緊張、興奮、遺憾，體驗動手實踐的快樂。

5、議一議。

請你試用一兩個詞語概括百草園的生活，并結合課文說說你的依據。

示例：

概括性詞語：有趣。

依據：作者在百草園的生活充滿了樂趣。碧綠的菜畦，看著就讓人喜歡了;紫紅的桑椹，味道一定美極了;還有低唱的小蟲子，聲音多么美妙。更有趣的是荒草中有美女蛇，下過雪還可以捕鳥，這是一個有趣的百草園。

設計意圖讓學生在默讀的基礎上，感知課文內容，弄懂大意，了解文章的結構，培養學生梳理和概括的能力。

(四)情感探究：三味書屋──深切的懷戀

1、三味書屋──失去樂園的懷戀和恐懼。

(1)朗讀課文第九段：百草園是“我”的樂園。可“我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了……”

(2)說說作者內心的情感。

預設：

文章說“不知道為什么”，然后三個“也許是因為”的連用，從一個小孩子的心里猜測，寫出了我后悔在百草園里淘氣、搞破壞，更害怕去那個陌生的地方。把百草園里的一草一木當做朋友，全是深切的懷戀。

2、三味書屋──“后園”里的偷來的快樂。

(1)三味書屋──枯燥無味。

有同學說感受到三味書屋的生活很枯燥。

示例：

概括性詞語：枯燥。

依據：在第九段中，作者用三個“也許”表明自己被送到三味書屋是因為干了壞事而受到懲罰，學生問老師“怪哉”老師也不會告訴學生，就只是讓學生讀書，在這里的生活真是枯燥得很。

(2)三味書屋──你怎么看?

示例：

概括性詞語：快樂。

依據：在三味書屋讀書時，可以偷偷跑到后園去折臘梅花，尋蟬蛻，捉了蒼蠅喂螞蟻。如果被老師發現了，大家就放開喉嚨讀一陣書，然后是聽著老師入神的讀書聲而繼續游戲。這里雖然沒有百草園自由，但也有快樂。

3、三味書屋──真正的快樂在哪里?

(1)默讀“我就只讀書……終于到七言”。挖掘書屋生活真正的快樂。

(2)學業的進步才是真正的快樂。

預設：

“我就只讀書”的生活也快樂：學習生活很充實，老師對“我”的態度從“嚴厲”到“好”起來，讀的書多起來，對課的字也加起來，“終于到七言”。學業的進步是一個學生真正源于內心深處的快樂。

設計意圖這段文字，是老師教學中容易忽視的內容。讀懂此處，恐怕才算明白了魯迅對三味書屋生活的真情感：快樂、自豪而又懷戀，對老師也很有感激之情。

4、三味書屋──深切的懷戀。

(1)假如你是小魯迅，你覺得百草園的生活有趣味還是三味書屋的生活有趣味呢?

(2)假如你是大魯迅呢?

設計意圖在理清文章結構，把握文章內容以后，深入到作者的內心深處，感受作者傳達的美好情感，獲得人生的有益啟示。

(五)課堂小結

每個長大了的人，都對童年的生活有著特殊的感情，溫暖而又快樂。愿我們每個人都把自己的童年放在記憶中好好珍藏。

(六)布置作業

1、積累本課的生字詞語：按照田字格規范抄寫，注意筆順。

2、默讀《朝花夕拾》中的《阿長與山海經》，注意閱讀的速度，概括文章的內容，并把課文內容講給父母、親人聽。

設計意圖

1、重視漢字的書寫規范。

2、熟習默讀，了解文章大意，提高閱讀的速度和質量。

人教版高中教案語文篇5

教學目標：

1.理解、學習抗戰軍民深明大義、舍家衛國、積極樂觀的民族精神。

2.學習、賞析名家通過傳神的對話描寫把人物寫活的本領。

教學重難點：

重點：把握人物形象

難點：人物對話的分析

教學課時：1課時

一、導入新課

1、同學們一定看過不少描寫戰爭的小說和影視劇，下面請大家說一說描寫戰爭場面的成語。

如：槍林彈雨、硝煙彌漫、刀光劍影。

能再說幾個嗎?能殘酷點的。如：炮火連天、血肉橫飛等。

“血肉橫飛”“刀光劍影”充滿血腥味的戰爭場面描寫的確讓人驚心動魄，而今天我們要學的孫犁的《荷花淀》，也是描寫抗戰最艱苦階段白洋淀人民的戰斗生活的。大家看過課文了，小說中有沒有“血肉橫飛”“刀光劍影”的戰爭場面?

2、那么主要描寫了什么?景物。還有人物對話。

小說共四千余字，我統計了一下，有將近一半的篇幅是人物的對話描寫，很顯然這篇小說刻畫人物形象主要的手法是--人物的對話描寫。

3、中國文學長篇古典小說對人物的對話描寫都極為出色，極為精彩，大家能說出幾部這樣的作品嗎?《三國演義》。《紅樓夢》。好像還有《水滸》。

孫犁先生十分推崇《水滸》和《紅樓夢》這兩部小說，說這兩部小說的人物對話讀起來“叫人就像看見了說話人的神情，聽見了說話人的聲調”。也就是說這兩部小說通過人物的對話描寫把人物寫活了。孫犁的《荷花淀》汲取了傳統經典小說的精華，把對話寫得簡潔樸素，讀后讓人如聞其聲，如見其人，如窺見了人物豐富多彩的內心世界。這節課我和大家一起來賞析這部小說高超精妙的人物對話藝術。

4、：小說的人物對話部分分布在故事的哪些情節里?

“_話別”“探夫遇敵”“助夫殺敵”。

二、分析小說傳神的對話描寫：|

A、分析小說“_話別”中三處對話描寫：

師：小說寫到由于白洋淀抗日形勢的變化，小葦莊游擊組長水生和同村的幾名年輕人參加了地區隊，明天就要上前線打日本鬼子去了，大家推選水生回家和家人說一說，盡管水生嫂還是個開明的人，但水生還是擔心妻子一下子承受不了，水生吞吞吐吐、想方設法地尋找著的開口時機，但細心、溫柔的女人還是覺察到水生今天的反常，經過再三追問，水生終于小聲說了句“明天我就要到大部隊上去了”，于是就引出了下面這段十分精彩的_對話。

(一)、分角色朗讀這段對話(水生小聲說：“明天……”到‘女人流著眼淚答應了他”)

1、盡管水生小聲地告訴了水生嫂“明天我就要到太部隊上去了”，但女人還是不由自主地“震動”了一下，這“震動”寫出了女人怎樣的心情?震驚、悲痛。

2、為什么?

因為上戰場總會有犧牲，說不定這次_話別就是生死離別，女人是不忍離別。

3、女人有沒有把這種強烈的感情發泄出來給水生看?沒有，她克制住了。

4、你從哪里看出來的?“吮”字。

5、她是把強烈的感情克制住了，用一個“吮”的動作掩飾過去了，那么她為啥要克制與掩飾?發泄出來好了!

因為女人懂得丈夫上前線是光榮的，自己不能拖后腿，但確實又不忍心離別。

6、這一“震動”-“吮”，把深愛丈夫、不忍離別又顧及大局，顧及丈夫事業的復雜、纏綿的心理刻畫得惟妙惟肖。我們很自然會關心水生嫂到底會怎樣對待生死攸關、至關重要的大事呢?

(二)、分析“你走，我不攔你。家里怎么辦?”

1、經過水生一番說，水生嫂終于有了一個明確的態度--“你走……怎么辦?”說起此句，還流傳著一段佳話。有家印刷廠把此句中的句號印成了逗號，為此孫犁先生大為光火，說這是個非常嚴重的錯誤，你說錯誤在哪里呢?

逗號與句號的區別是什么?停頓語氣的長短。

2、如果是逗號，這個就成了什么復句?

轉折復句，重心在后句了，那就是說女人是不開明的，拖她丈夫的后腿了，應該說水生嫂這話是發自內心的，她是理解和支持丈夫的。

3、要是你是水生嫂你也會這樣做嗎?

是的，我覺得水生嫂很光榮。

4、看來代代總有英雄出!巾幗不讓須眉!既然是不拖后腿，理解、支持丈夫，女人為啥還要說“家里怎么辦”?水生嫂說此話時，家里該怎么辦，心里想好了沒有?

沒想好。不，我說想好了。(眾說紛紜，意見不一)

5、要正確理解一句疑難的語句，要從上下文中尋找有價值的語言信息。大家在上下文中找找，哪句可幫助大家統一意見。

我認為是想好了的，因為下文有句“你明白家里的難處就好了”。

其實她要水生明白她已下定決心，鼓起勇氣要擔起這副干斤重擔。她只要水生理解，她再苦再累也心甘情愿，因為她是人，她是女人。

6、就這么個簡單的句號，一個含蓄的卻又明知故問的問句，把一個深愛丈夫卻又深明大義、敢挑重擔的真實自然又光彩照人的形象矗立在我們面前了。

(三)、分析“嗯”“嗯”“無言地流淚地答應”。

1、水生明天就要去了，水生嫂主動要水生囑咐她，水生嫂是怎樣答應的?

“嗯”“嗯”。“無言地流淚地答應”。

2、雖說水生嫂的回答是簡而又簡，就這么個“嗯嗯”，甚至是無聲地回答，但總覺得水生嫂在聽水生囑咐時是心潮起伏、久久難平的。你想她此時的心情會是怎樣的?依依不舍，她呆呆地等著。

3、水生有沒有說：“我走了，你要照顧好爹和小華”，他囑咐的內容有什么特點?

要求水生嫂積極進步。

4、那么最后一句為啥是最重要的一句，女人為什么流著眼淚答應了他?

如果叫敵人活捉了，對一個弱小的女子會是怎樣的境遇。

會受欺辱。會受蹂躪。

5、與之拼命會犧牲這是很明顯的，那么水生為什么要妻子選擇犧牲也不讓妻子受辱?

要她保持女人的清白。更重要的是在日本鬼子面前要保持民族尊嚴。

6、那女人為啥要流淚呢?那是什么眼淚?

是悲傷的眼淚，因為馬上要與丈夫離別了。

是激動的感激的眼淚。

7、何以見得?

打是親，罵是愛。選擇犧牲是對她的愛。

8、此時水生嫂有的是對丈夫深深的依戀、無盡的感激、含蓄的表態。反正這些說也說不完的心情都包容在這一字干金的“嗯”里和無言的流淚的回答中了。讀后讓人回腸蕩氣，真可謂達到了“一切盡在簡言中，-切盡在不言中”的神妙的境界。

B、分析“探夫”前的一段對話：

才過了兩天，女人就藕斷絲連起來了，她們商量著要去探望丈夫，在這之前有一段十分富有個性的對話，我讓大家自己來閱讀分析。

1、女人此時共同的心理是什么?思念丈夫。

2、比較第一和第五個女人性格的異同，第一與第五個女人的異同在哪里?

都是內心的，秀氣的。

第一個女人可用含蓄來概括。

第五個女人更有一種害羞的可愛。

3、補全水生嫂的話，省略句的作用是什么?擔心

叫一男生回答，你覺得那個女同學說得好不好?能對一個已經很出色的答案提出更高的要求，至少追求很高，下工夫總會有收獲。

C、分析戰后回家路上的對話：

女人們不巧沒碰上她們的丈夫，在回家的途中卻碰到了日寇的船，她們急中生智將小船駛進了荷花淀，碰巧又把敵船引進了伏擊圈，又十分碰巧在伏擊戰中碰見了日夜思念的丈夫，她們目睹了丈夫們神速、徹底地消滅日本鬼子的情景，她們感到非常自豪，由于刺激和興奮，回家的路上她們又說笑起來。

1、這八句精妙靈動，這些對話表現了女人們怎樣的愿望?

不甘落后，積極上進，與男人們并肩作戰，成為抗日戰士。

2、最后一句大家猜猜是誰的話?

最后一句到底是誰說的?這是個無法確定的問題，只要說出理由就行。不過我們必須要從文中找出理由來。

(1)可能是水生嫂說的，因為前面水生曾說：“不是她們是誰，一群落后分子。”

水生真的是在責怪女人們嗎?似責怪，實為疼愛、體貼。

(2)另外有人要求水生嫂成立隊伍。倒像前面提到的第二個女人說的，她心直口快。水生嫂性格比較內向、含蓄，不會是她說的。

你們的分析都有道理，難能可貴的是能從上下文中找到有關的語言信息，真正鉆入了課文。

三、小結：

1、小說最后一段要不要?為什么?

要，說明女人們由普通的農村婦女成為抗日戰士了。

2、作者在對這群女人豐富多彩的內心世界刻畫的時候，沒有作任何肖像描寫，甚至后面兩段對話描寫時也沒有介紹哪句話是誰說的，但這簡潔樸素的語言，使人物一個個栩栩如生，真情畢現，呼之欲出。這簡直是太神妙了。如果說《紅樓夢》《水滸》通過人物的對話把人物寫活了，那么我們通過分析體會也可以理直氣壯地說，孫犁的《荷花淀》通過人物的對話把一群真摯多情、深明大義、積極上進的婦女寫活了，這對話就可以口叫“傳神”的對話。

四、分析本文優美的景物描寫，揭示文章的主題：

有道是一方水土養育了一方人，培育這些女人的荷花淀該是如詩如畫，令人癡迷。齊讀2、3段。

1、好一幅靜謐、和平、朦朧的人間仙境圖，真是太美了。你認為畫中最美的一筆是什么?

畫中的“靈魂”--水生嫂。

2、通過對水生嫂對話的分析，你覺得她的美僅限于此嗎?

她的心靈更美。′

3、總結：

白洋淀是那么的美麗富饒，人民的生活是那樣的和平幸福，白洋淀的人民深深愛著淀里每一根蘆葦，每一支荷花，但無恥、兇殘的侵略者要踐踏、蹂躪我們的家園，我們的人民豈能容忍?他們深深地愛著自己的家人，深深地愛著自己的生活，深深地愛著自己的家鄉，更深深地愛著自己的祖國。正因為愛，所以女人們能割舍自己的柔情與幸福，送丈夫上戰場;正因為愛，所以她們能從一個普通的農村婦女逐漸成長為一個英勇的抗日戰士;也正因為愛，這場殘酷又神圣的抗日戰爭才能在黨的領導下取得徹底的勝利。所有這一切，都是因為我們偉大的人民心中有一個用真情甚至用生命、熱血寫就的“愛”字。

五、結束：

1、當年此小說發表時，許多大評論家把它當作散文來評價了。你們想想看，這是為什么?

⑴沒有血腥的描述;⑵有的是清風明月，霧白的葦地，粉紅的荷尖及充滿濃郁生活氣息的傳神的對話描寫。

2、用茅盾先生的話說，《荷花淀》是“用談笑從容的態度來描摹時代的風云變幻”。之后人們送給它一個富有個性意味的名字“詩體小說”，而且因此形成了一個文學流派，名為“荷花淀派”或“白洋淀派”。

3、我們今天學習的僅是小說的一部分，要全面了解孫犁小說的風格，還需大家課后仔細去閱讀、分析，我向大家推薦，如果大家有興趣，可閱讀《荷花淀》的姊妹篇--《蘆葦蕩》。

六、作業：閱讀《蘆葦蕩》及完成同步訓練。

人教版高中教案語文篇6

教學目標：

1、掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。

2、理解孔子社會理想的哲學基礎——中庸之道的精神實質。

3、背誦重點章句：11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。

教學重難點：結合具體章節，由淺入深地引導學生理解中庸的本質內涵。

教學時間：2課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課：

說起“中庸”，人們往往把它和好好先生、折中主義者聯系起來，認為中庸是騎墻主義、調和主義。如在評價某人的觀點時，喜用“此人的話是對的，不過太新了”加以評述;又如中國人的信仰態度，講究“不可太信，不可太不信”等，這些都被認為是“中庸”!久之，中庸被賦之以貶義的色彩。

中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應有的光彩。今天，我們通過學習《中庸之道》來正確地理解中庸，認知中庸，還原她本真的面目，進而感知她動人的魅力。

二、初步了解“中庸”的概念：

1、展示中庸概念，指導學生初步了解其含義：

孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸。”(《中庸》)那么，何謂中庸呢?一般理解為：

①“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”(《中庸》)

②中庸，儒家的處世原則，主要指折中、適當、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。(課文注解)

以上為抽象的中庸概念，試舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過，不肖者不得不及”。即超過三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”;又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過頭，皆是不“中”。必須辦到十分，恰當好處，始稱為“中”，這就是中庸之道。

板書：中庸①不偏不易②中和常行

2、閱讀6、29章，引導學生進一步理解中庸的概念。

中道，是古圣相傳之道，《堯曰篇》記載，堯命舜：“允執其中。”“舜亦以命禹。”由于世亂，先王之道廢。故孔子不免發出“民鮮(音xiǎn，少義)久矣”——此道久不行的感慨!

此章，孔子把中庸視為道德的一種，而且是最高的道德，“至德”是也。可見，中庸亦非常人所能輕易企及，當以發憤求之。

三、深入理解“中庸”的內涵：

1、讓學生參照課文詳注，閱讀17、13章、13、24章、17、24章：

師：在現實生活中，人們常常把好好先生理解為中庸。根據大家的生活體驗，你心目中的好好先生應是怎樣的形象?請作舉例說明。

生：我印象中的好好先生，就是我們平常所說的“和事佬”：做事不肯得罪人，兩面討好;因他善能取悅于人，并能博得周圍人們的認同。這些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，對同學的錯誤視而不見、隱瞞不報，而對老師的盤問巧于周旋應付，裝作一付盡責盡職的模樣，既不開罪同學，又給老師留得好印象。簡直是圓滑之極!

師：說得好，你對好好先生可謂知之甚深。孔子把這些好好先生稱之為“鄉原”，并深惡而痛嫉之，視之為道德的破壞者。那么，我們如何理解“鄉原，德之賊也”(17、13章)?

生1：我認為，好好先生能有一定的市場，是由于周圍的人被他的假象所迷惑，看似有德，實則無德。

生2：鄉原者的“好”，是不講原則的好，是圓滑的好，有時簡直是不講道德!若以這些人為道德的楷模，確有亂德“之嫌”!

師(總結)：孟子也認為“鄉原”者，“非之無舉也，刺之無刺也”。意思是說好好先生最能掩蔽自己的罪惡，以致令人無法舉出事實來誹謗他，也找不到缺點來譏諷他。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。”由此可見，鄉原者是同流合污，媚世偽善之輩，以“無德”偽裝為“有德”，甚至亂德惑眾，確實是“道德的破壞者”。

我們認清了好好先生的本來面目，那么據有中庸之德的君子該有怎樣的表現呢?在13、24章中，子貢問孔子“鄉人皆好(惡)之”，這樣的人可否定論為“善(惡)者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的?請發表你的見解。

生1：一鄉的人都喜歡他，如果鄉人都是好人，那么此人必是大好人無疑;如果鄉人都是惡人，那么此人必是大惡人無疑。同樣道理，一鄉的人都厭惡他，如果鄉人都是好人，那么此人必是大惡人無疑;如果鄉人都是惡人，那么此人必是大好人無疑。所以，不能僅憑此來評判是否為好人、惡人。

生2：我不同意這個看法。首先，“鄉人皆好(惡)之”，這個前提是不存在的。在現實生活中，一個好人，應該是善者好之，不善者惡之;一個惡人，應該是善者惡之，不善者好之。惟有這樣，才符合生活的邏輯。

師：說得好。朱熹曾說“一鄉之人，若宜有公論，然亦各自為類，以為好惡。”一鄉之人應有好人壞人之分，不過是比例的大小而已。一鄉之人都喜歡他，好人喜歡他，惡人也喜歡他，此人便有與惡人同流合污之嫌，或有“茍容”惡人之舉，便討得惡人之歡心。一鄉之人都厭惡他，惡人厭惡他，本應是“敵人的敵人是朋友”，為“好人”一個。然而好人也厭惡他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，見其無可好之實。”可見，中庸者決非是同流合污之徒、阿世媚俗之輩，是持有是非原則之人。

學生齊讀17、24章，一起來體味有是非原則的君子之所惡。

師：鄉原者奉行無原則的機械調和的處世方法，而中庸者不這樣(“惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者”)，兼有一定的是非原則，正如我們在第八課4、3章所學——“唯仁者能好人，能惡人”。

板書：好人、惡人[是非原則]

2、讓學生參照課文詳注，閱讀11、16章，4、10章：

師：子張才高意廣，為人進取，敢作敢為，而流于冒進;子夏篤信謹守，不敢作為，而流于退縮。孔子說：“師也過，商也不及。”意為子張做得過頭，子夏做得不夠。你覺得辦事“過”與“不及”，哪一種更好，更接近于成功?請發表各自的見解。

生1：我覺得“不及”勝“過”一籌。譬如看病吃藥，如果一個病人吃藥“過量”，便會對人體造成較大傷害;而用藥“不及”，不過是延緩病愈時間而已，并未對身體造成傷害。此類事在現實生活中比比皆是。

生2：我不同意你的看法，應是“過”高一著。譬如下棋時，如能深思熟慮，想上個七招八招的，肯定比想不了一招二招的人要下得好。無庸諱言，一個聰明人就比一個愚笨者要好得多。

生3：我也不同意你的觀點。一個人智力的好壞，是由先天的因素所決定，智愚是人的智質程度，與中庸無關。因為中庸是儒家的“處世原則”，你不該牛頭不對馬嘴的。

生4：我覺得“中庸”一點來講，“過”好還是“不及”好，應看具體情況而定，不能簡單下一結論……

為此學生展開激烈的爭論，探討“過”與“不及”的關系究竟誰更勝一籌。

師：剛才，大家的討論很為激烈，許多同學也說得言之鑿鑿。接下來，我們來了解一下孔子的態度，當子貢問他“然則師愈與”時，孔子毫不猶豫地下了一個結論：“過猶不及”。在孔子看來，事情做得過頭與做得不夠，其本質是一樣的，都是沒有做好。好比射箭，你發力太大，把箭射得很遠，遠遠越過“鵠的”，或你發力太小，把箭射得過近，遠遠不及“鵠的”，這射得“過”與“不及”，其本質是相同的：皆是不中“鵠的”。

為人處世時如何做到中道呢?孔子認為應“無過、無不及”，是為適中的原則。接下來，請大家齊聲朗讀4、10章，進一步體味君子的中庸之道。

師：聯系課文注釋，請思考君子在為人處世時，如何來體現中庸之道的?

生：君子“義之與比”，以義為處世的準則，既不親近誰(“無適”)，也不疏遠誰(“無莫”)，以此顯示中庸。

板書：無過、無不及[適中原則]

無適、無莫

四、布置作業：

1、嘗試背誦11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。

2、掌握重點實、虛詞的意義和用法(“鮮”“原”“賊”“過”“適”“莫”“之”“而”等)。

《中庸之道》知識點

教材要點概要：

①“無道”(武力、戰爭、刑名、陰謀等方式)的政權無法長治久安，雖能得逞于一時，但只會使社會越來越壞、越來越亂

②孔子認為只有拯救道德人心才是解決社會問題的根本，在歷史進步與道德墮落的二律背反中，他毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準則。

③孔子反對的不是文明的進步，而是道德的退化，這是對人類永恒精神的追求。

2、《指導意見》要點概要：

①統治者需要有良好的修養，他自身的修煉是治國平天下的前提(其身正，不令而行等)統治者做好榜樣，有感召力，才能讓民眾團結在自己身邊(居其所而眾星拱之)，也就沒有必要“殺無道，以就有道”

②孔子認為政治上最重要的事情是養生、送喪和祭祀，他認為統治者要“節約而愛人”反對橫征暴斂，要減輕賦稅，還富于民，藏富于民;主張上下各得其份(根據自己的名分、地位，該得多少是多少)

一、重要思想陳述

1、中庸之道的內涵：中庸之道是一種溫和主義，有持中、穩健、理性、包容、調和的特色，適用于社會改良和社會穩定。有以下幾個方面的內涵：

①強調處事有“度”，過猶不及。就是說在認識和處理問題時，要選擇一個正確的立腳點，既反對過頭，又反對不及。“不及”是沒有達到“中”，其根源在于太拘謹、保守;“過”則是超過了“中”，其原因在于太放縱、激進。兩者盡管趨向相反，但都違背了客規律，都偏離了中道而走向了極端。孔子認為立腳點應該是仁義之道。

②強調符合社會人生常道，做到合情合理。與人交往要有度，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。中要努力做到合情合理就夠了，就是一個君子了。

③強調取兩用中，溫和處事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質、德行、作風都不偏于任何一方，對立的雙方應互相牽制，互相補充，這樣才符合中庸。

④強調“權”的重要性。“權”是通權達變，一切事物在按照常規不斷變化發展的同時，可能出現某些意想不到的反常情況。而中庸之道必須與之相適應，所以，當在具體實踐中運用“中”這一基本原則時，還必須根據實際情況有所變通。

2、和而不同：事物通過變革達到實質上的統一或協調狀態，叫做“和”;掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。君子可以與周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事物都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不人云亦云，盲目附和;小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則。

3、“中庸”與“和”的精神實質：“中庸”、“和”的精神實質是要求人們在處理人際關系、

《中庸之道》隨堂練習

1、下列加點的字，解釋有誤的一項是()

A、中庸之為德也，其至矣乎至：到達

B、君子之于天下也，無適也適：親近

C、先王之道，斯為美，小大由之由：遵循，遵從

D、鄉原，德之賊也原：通“愿”，謹慎老實

2、下列各組語句中，加點字的意義和用法都相同的一項是()

A、必也狂狷乎君子亦有惡乎

B、不如鄉人之善者好之狷者有所不為也

C、惡勇而無禮者知和而和，不以禮節之

D、師與商也孰賢子曰：“未可也。”

3、下列各句中，不含通假字的一項是()

A、無適也，無莫也B、鄉原，德之賊也

C、然則師愈與D、不得中行而與之

4、下列加點的字其中與“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情況相同的一項是()

A、博我以文B、孰能為之大

C、曾皙后D、風乎舞雩

5、名句填空。(4分)

(1)子曰：“君子和而不同，____________。”

(2)子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，____________。”

閱讀與鑒賞

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節