鼓吹樂是以打擊樂器、吹奏樂器等合奏形式為主的漢族傳統音樂，在中國音樂史上曾形成為重要的樂種。下面小編給大家帶來鼓吹樂的相關知識，歡迎閱讀!

鼓吹樂的起源

初創階段不晚于漢初。班氏家族稱雄于西北時，班壹已經用了鼓吹樂(《定軍禮》)，它的來源就是西北民族的馬上之樂。至漢武帝時，鼓吹樂中的“橫吹”，還從西域音樂《摩訶兜勒》中汲取創作素材;六朝時亦與“北狄樂”、“北方簫鼓”有關。鼓吹樂作為在中原發展、成熟的樂種，與先秦“愷樂”(一種軍樂)的關系無考;從兩漢間，朝廷與軍中習用民間音樂的傳統來說，則與相和歌、清商樂有密切聯系。《樂府詩集》“鼓吹曲辭”小序：“長簫、短簫，《伎錄》并云：孫(絲)竹合作，執節者歌”;清商樂曲辭《黃鵠曲》小序：“按《黃鵠》本漢橫吹曲名。”鼓吹樂與民間歌曲的關系十分密切，甚至在漢代軍樂中也并不避免愛情和反戰題材的民歌原詞，如漢鐃歌《上邪》歌唱愛情的永恒，橫吹曲《紫騮馬》歌唱“十五從軍征，八十始得歸”之類。只從《樂府詩集》中現存鼓吹曲辭的形式與內容上即可看出鼓吹樂與兩漢魏晉以來民間音樂的密切聯系。

鼓吹樂的歷史

鼓吹樂是漢魏六朝時期流行的一種以擊樂器- 鼓和管樂器- 排簫、橫笛、笳、角等合奏的音樂，有時也有歌唱。秦末漢初，鼓吹樂已在北方漢族和少數民族的居住區流行，大約來源于西北少數民族的馬上之樂，當時用鼓、角、笳來演奏。角和笳這兩種吹樂器和畜牧生活可能有密切的聯系。角最初是用獸角制作的，后改用竹、木、皮革、銅等材料制作。笳最初是用蘆葉卷起來吹奏，后來把蘆葉做成哨子，裝在一根有按孔的管子上吹奏，叫做笳管。兩者都是具有特色的少數民族樂器。鼓吹樂始以外族音樂為主，進入中原后，這種形式因其嘹亮雄壯被用于軍樂，以后又與各地民間音樂相結合，逐漸形成各種不同風格的鼓吹樂，漢哀帝時樂府里的邯鄲鼓員、江南鼓員、淮南鼓員等可能指的就是不同地區的鼓吹樂工。從《樂府詩集》所收的漢代鼓吹樂的歌詞看，不僅僅限于軍樂軍歌，還有不少涉及愛情題材和反故內容的作品。

其中有女子與無情無義的負心男人決絕的《有所思》，歌頌女子堅貞不渝的愛情的《上邪》，詛咒統治階級發動戰爭的《戰城南》等曲，原都是漢族民歌，后被各地鼓吹樂所吸收。

鼓吹樂被宮廷采用后，用于軍隊、儀仗和宴樂之中。由于樂隊的編制和應用場合的不同，而有 黃門鼓吹 、 橫吹 、 騎吹 、 短簫鐃歌 、 簫鼓 等不同稱謂。

漢魏間的鼓吹樂按用途區分，一般有下列幾種類：①黃門鼓吹：由天子近侍掌握，主要列于殿廷，稱為“食舉樂”(宴席、飲膳時所用)，亦稱“長簫”。黃門鼓吹也用于天子專用的“鹵簿”(儀仗)。《西京雜記》載：“漢大駕祠甘泉、汾陰，備千乘萬騎，有黃門前、后部鼓吹。”列殿廷與供鹵簿，和后世鼓樂兼有坐樂、行樂頗為相同。②騎吹：用于鹵簿，隨行帝王、貴族等車駕，以用簫、笳、鼓、□等樂器在馬上演奏而得名。③短簫鐃歌：蔡邕指為軍樂，主要用于社、廟、“愷樂”、“無會”、“郊祀”“校獵”等盛大活動。④橫吹：用于隨軍演奏，朝廷常以其賜予邊將。《樂府詩集》卷21解釋鼓吹與橫吹的區別：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹……。有簫、笳者為鼓吹……;有鼓、角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也。”《晉書·樂志》又說：“胡角者，本以應胡笳之聲，后漸用之橫吹，有雙角，即胡樂也。”由此可知“橫吹”為后起，它的代表作品即著名的《新聲二十八解》(《晉書·樂志》)。

鼓吹樂的樂種

鼓吹樂種 吹打樂是中國最普遍的器樂品種，民俗活動中的婚喪嫁娶、歲時節日，都少不了吹打鑼鼓。因此，它的主奏樂器“嗩吶”，也就成為漢族民間運用最廣泛、普通百姓最喜聞樂聽的樂器。“嗩吶”俗稱“喇叭”，小者稱“海笛”。形制是在椎形木管上開八個按音孔(前七后一)，木管上端裝一細銅管，銅管上端套以葦制哨子，下端承接一個銅制喇叭口。

在中國家喻戶曉的吹打曲就是《百鳥朝鳳》。

它流傳于山東、安徽、河南、河北等地。開始熱烈、歡快的樂段結束后，樂隊奏出一個固定的伴奏音型，在它的襯墊下，音色高亢明亮的嗩吶細膩地模擬各種飛鳥啼鳴。這些極近形象、竭盡變化的模仿，既表現了人民對大自然的熱愛，也表現了民間藝人對生活的細心觀察和在凡俗生活中提取藝術性靈的趣味，同時也是表現民間藝人演奏功夫的即興性樂段。它的廣泛流傳，更得益那如此美妙、吉祥的曲名。

展示“嗩吶”另一面品格的傳統曲目是魯西南鼓吹樂的《一枝花》，它采用梆子“哭腔”，奏出凄楚悲切的音調。最后以曲牌《小桃紅》為素材的快板樂段，充分發揮了這一樂種中緊板慢唱的“穗子”手法，漸次逐一拉長一串長音，盡情表現演奏者的氣息偷換技巧。
 

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