歷史隨時(shí)產(chǎn)生，是人們?cè)谶^去自由活動(dòng)的如實(shí)記錄。它存在的意義是，讓人們總結(jié)過去，充實(shí)未來的生活，以史為鑒，借古論今。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于2022年歷史優(yōu)秀教案，歡迎閱讀與借鑒，希望對(duì)你們有幫助!

2022年歷史優(yōu)秀教案篇1

重點(diǎn)：

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

難點(diǎn)：

對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

教學(xué)手段：

教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法;教學(xué)用具;相關(guān)圖片和視頻

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生回憶“19世紀(jì)60年代的清政府面臨什樣的局面?面對(duì)這樣的局面，清朝政局出現(xiàn)了怎樣的變化?”由此導(dǎo)入新課。

二、洋務(wù)派與頑固派

讓學(xué)生閱讀“洋務(wù)派與頑固派”一目，回答：面對(duì)如何解決內(nèi)憂外患的問題，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化?各派的代表人物是誰?他們的主張是什么?統(tǒng)治者慈禧在這件事上采取了什么樣的態(tài)度，為什么會(huì)采取這種態(tài)度?

引導(dǎo)學(xué)生分析洋務(wù)派和頑固派的主張，討論他們主張的異同，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況比較兩者哪一個(gè)較進(jìn)步。并思考為什么會(huì)在19世紀(jì)60年代興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，即洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的前提條件。

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

組織學(xué)生分組學(xué)習(xí)討論“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展”一目，制作洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖，并記錄學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難。

由學(xué)生概括“洋務(wù)”和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的概念，教師進(jìn)行總結(jié)。

各組展示本組所做的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖，集各組所長(zhǎng)，總結(jié)出的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖。

各組提出本組的問題，教師根據(jù)問題的難易程度，或由學(xué)生自己回答，或由教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案，或由教師講解。

引導(dǎo)學(xué)生分析“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的含義，強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)技”主要指西方的先進(jìn)技術(shù)，“自強(qiáng)”體現(xiàn)強(qiáng)兵、創(chuàng)辦軍事工業(yè)。對(duì)比“師夷長(zhǎng)技以制夷”與“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的異同，并分析出現(xiàn)這種不同的原因，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，清政府對(duì)待列強(qiáng)侵略的態(tài)度由堅(jiān)決抵抗轉(zhuǎn)變?yōu)橥讌f(xié)求和，認(rèn)清清政府逐漸被洋人控制的時(shí)代特征。并引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么洋務(wù)派以創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開始?

出示“江南制造總局”和“開平煤礦”兩幅歷史照片，讓學(xué)生分析兩張照片中的建筑物外觀的特點(diǎn)的不同之處，由此深入分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想在其活動(dòng)中的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單介紹洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)理論—“中體西用”論。

由學(xué)生回答：洋務(wù)派興辦近代民用工業(yè)的根本目的。并向?qū)W生介紹，此時(shí)李鴻章等人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：西方列強(qiáng)利用中國廉價(jià)的原料生產(chǎn)商品，并以高價(jià)出售給中國。因此，洋務(wù)派此時(shí)興辦近代民用工業(yè)也有抵制外國商品傾銷的意圖。

引導(dǎo)學(xué)生分析歸納洋務(wù)派創(chuàng)建近代工業(yè)過程中取得了哪些成就、遇到哪些困難、存在哪些問題?并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，洋務(wù)派在興辦近代工業(yè)和建立近代海軍時(shí)，是地方的幾名大員干吏各自為政并無領(lǐng)導(dǎo)核心。通過讓學(xué)生分析興建近代海軍的目的，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到抵御列強(qiáng)入侵也是洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要原因。

四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)

在分析列強(qiáng)對(duì)待洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度時(shí)，教師要強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)一方面希望中國創(chuàng)辦近代工業(yè)，這樣有利于其商品在中國的傾銷(中國的自給自足自然經(jīng)濟(jì)使其商品在最初一段時(shí)間很難在中國打開市場(chǎng))，另一方面，他們不希望中國富強(qiáng)，因而，只向中國提供已經(jīng)落后的技術(shù)和淘汰的產(chǎn)品。其他導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和正確評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生可以根據(jù)對(duì)前面兩目的分析得出。

教學(xué)設(shè)計(jì)思想

通過學(xué)生閱讀課文、制作洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖等，體現(xiàn)學(xué)生主體地位;

通過引導(dǎo)學(xué)生分析洋務(wù)派和頑固派的異同、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因、評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計(jì)

第二節(jié)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

一、洋務(wù)派與頑固派

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

1、洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)(19世紀(jì)60年代—90年代)

2、洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)(19世紀(jì)70年代—90年代)

3、洋務(wù)派創(chuàng)建的海軍(北洋、南洋、福建水師)

4、新式學(xué)堂的出現(xiàn)

三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)及其影響

2022年歷史優(yōu)秀教案篇2

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：

(1)了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

(2)培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

2、過程與方法：

結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

(1)通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

(2)初步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)

掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。

2、教學(xué)難點(diǎn)

理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵;正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。

教學(xué)工具

多媒體設(shè)備

教學(xué)過程

1、引入新課

回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”;

在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)入。

2、新知介紹

一、三教合一(提問式一帶而過)

1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起

(1)先聲——韓愈

(2)掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學(xué)

1、理學(xué)的概念

北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的代表人物

程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學(xué)的主要思想

(1)二程理學(xué)(北宋)

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物。——核心思想

(這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記·大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達(dá)到對(duì)于天理的真知。

(2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響

(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇。

明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

(2)維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。

(3)用綱常禮教更加束縛了人的思想。

(4)傳播海外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)：

1、代表人物：陸九淵(南宋)王陽明(明朝)

2、陸九淵的“心學(xué)”主張

(1)把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;

(2)認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。

3、王陽明的“心學(xué)”主張

(1)王陽明“心外無物”、“心外無理”

(2)“致良知”“知行合一”

王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性。

課后小結(jié)

孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國哲學(xué)，是中國人對(duì)宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐行之中。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑。

復(fù)習(xí)總結(jié)

1.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同

(1)對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：

(2)把握“理”的途徑不同：

2.宋明儒學(xué)新發(fā)展

3.鵝湖之會(huì)

南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場(chǎng)爭(zhēng)論。

朱、陸素來觀點(diǎn)對(duì)立，“朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學(xué)說上各執(zhí)一端，早已形成了各自獨(dú)立的思想體系，成為南宋理學(xué)上的兩大派系。

呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會(huì)”。

4.北宋的程顥、程頤(合稱“二程”)

程顥被習(xí)稱為“大程”，河南洛陽人。北宋儒家學(xué)者，著名哲學(xué)家，北宋理學(xué)的代表人物之一。程顥青少年時(shí)代就學(xué)于周敦頤，他的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的一定影響，再加到儒學(xué)。程顥與其弟程頤同為宋代“理學(xué)”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長(zhǎng)期講學(xué)于洛陽，故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”。

5.佛教的教義

佛教的基本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”、“六道輪回”等等。

“四諦”的第一諦即苦諦—人所經(jīng)歷的生老病死一切皆苦。

第二諦是集(集是因的意思)諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會(huì)有行動(dòng)，就是造業(yè)(造孽)，就要輪回(轉(zhuǎn)世)。

第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達(dá)到不生不滅的涅盤境界。

第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能消滅一切欲望。

“八正道”即正見解，正思維，正語言，正行為(正業(yè))，正生活(正命)，正精進(jìn)(毫不懈怠)，正念，正定。

6.道教的教義

7.理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展主要表現(xiàn)在：

“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的原則，即人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn);這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。

理學(xué)的主要內(nèi)容及其發(fā)展變化過程：

“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。它體現(xiàn)在社會(huì)是儒家三綱五常道德倫理;體現(xiàn)在人身上是人性;要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會(huì)加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通;個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”。

課堂練習(xí)

1、程頤認(rèn)為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。”這段話的實(shí)質(zhì)是

A.維護(hù)封建等級(jí)秩序

B.宣揚(yáng)儒家倫理道德

C.強(qiáng)調(diào)理為萬物之本

D.倡導(dǎo)建立和諧社會(huì)

2、王陽明在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時(shí)感嘆地說道：“破山中賊易，破心中賊難。”為此王陽明主張

A.格物致知B.致良知

C.經(jīng)世致用D.內(nèi)省自修

作業(yè)布置

請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成配套課后練習(xí)題。

2022年歷史優(yōu)秀教案篇3

一、教材地位：

新編教材《中國近代現(xiàn)代史》(上冊(cè))第二章“中國資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和半殖民地半封建社會(huì)的形成”，共有8節(jié)，反映了19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)初中國社會(huì)的歷史進(jìn)程，這個(gè)階段，是中國近代社會(huì)急劇變化的時(shí)期。教材主要涉及中國社會(huì)的政治格局、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系的新變化;中國人民的抗?fàn)?列強(qiáng)對(duì)中國侵略的加劇等方面內(nèi)容。頭緒多，內(nèi)容豐富。

《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》是本章的第二節(jié)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)憂外患的背景下產(chǎn)生，進(jìn)行了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的實(shí)踐，是中國近代化的開端，對(duì)中國社會(huì)的軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)本節(jié)教材，有助于理解以后教材中涉及的中國近代新的生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，以及早期維新思想的出現(xiàn)、抵御外來侵略等內(nèi)容。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握和理解洋務(wù)派、頑固派、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、主要代表、口號(hào)、主要內(nèi)容，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的原因等基本內(nèi)容。

2、德育目標(biāo)：

通過對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的了解，認(rèn)識(shí)順應(yīng)世界潮流的必要性;通過理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代化的開端，培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新意識(shí)。

3、能力目標(biāo)：

通過對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景的歸納，培養(yǎng)學(xué)生概括和分析能力;通過對(duì)洋務(wù)派和頑固派的對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生比較事物異同的能力;通過對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義、歷史唯物主義原理評(píng)價(jià)歷史問題的能力。

三、教材分析：

重點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，主要內(nèi)容和失敗原因。

難點(diǎn)：全面、正確地評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

四、教具：

學(xué)生學(xué)習(xí)提綱，自制課件。

五、教學(xué)方法：

主要采取“導(dǎo)讀—共析—鞏固”的互動(dòng)式教學(xué)方式。教師以設(shè)疑、析疑為主;學(xué)生以閱讀教材、思考問題和分析問題為主。在生生合作、師生合作的多邊活動(dòng)中，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性。

六、教學(xué)過程：

1、問題導(dǎo)讀：教師依據(jù)教材，設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題，要求學(xué)生帶著問題閱讀教材和初步理解教材。

①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要目的是什么?洋務(wù)派與頑固派的主張有什么不同?

②歸納洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

③洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)破產(chǎn)?如何評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?

2、異同比較：

①在閱讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生歸納洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景：

a、內(nèi)憂外患，為維護(hù)清朝封建統(tǒng)治;

b、外國技術(shù)逐漸傳入;

c、慈禧太后采取支持的策略;

d、總理衙門的推動(dòng)。

②師生共同分析洋務(wù)派和頑固派的相同之處和不同之處：

a、不同點(diǎn)：對(duì)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的態(tài)度不一樣;

d、相同點(diǎn)：都是為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。

(3)補(bǔ)充說明洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

3、學(xué)生歸納：檢查學(xué)生在閱讀過程中的筆記，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“分期、口號(hào)和主要內(nèi)容”是否完整歸納出來，并請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)要回答：

(1)兩個(gè)階段：60年代至70年代“自強(qiáng)”;70至90年代“求富”。

(2)主要包括創(chuàng)辦軍事工業(yè)、創(chuàng)辦民用工業(yè)、籌劃海防、舉辦新式教育等四個(gè)方面。然后教師扼要地點(diǎn)明軍事工業(yè)的性質(zhì)是封建性的，而民用工業(yè)具有一定的資本主義性質(zhì)。

4、深入分析：依據(jù)教材內(nèi)容的提示，要求學(xué)生結(jié)合已知知識(shí)，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的四個(gè)原因展開分析，重點(diǎn)理解“不徹底變革封建制度就讓國家富強(qiáng)起來，這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因”，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西方資本主義侵略勢(shì)力和中國封建頑固勢(shì)力的阻撓和破壞，是推進(jìn)中國近代化進(jìn)程的障礙。

5、客觀評(píng)價(jià)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終是破產(chǎn)了，但它對(duì)中國近代社會(huì)所產(chǎn)生的影響是多方面的。引導(dǎo)學(xué)生客觀地、辯征地對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)加以評(píng)價(jià)，這是十分必要的。教師重在提示：要從積極作用和消極作用兩方面去分析;切入點(diǎn)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的、實(shí)踐及其影響。

六、板書設(shè)計(jì)：(略)

七、練習(xí)鞏固：

i、小結(jié)：目的——主要內(nèi)容——結(jié)果。

ii、布置作業(yè)：P39問。

答題第二題、P40閱讀與思考。

2022年歷史優(yōu)秀教案篇4

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

(1)了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著

(2)掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其歷史意義

能力目標(biāo)：

(1)通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分析，指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力。

(2)通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)白話文的材料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史新事物的鑒別和理解能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

(1)用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史使命(2)感受新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的思想大解放，她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”，新時(shí)代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意義。

教學(xué)重點(diǎn)

新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其意義

教學(xué)難點(diǎn)

新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)孔教?

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

1898年，一個(gè)18歲的中國青年到南京參加科舉考試，考場(chǎng)里有個(gè)考生聚精會(huì)神地念著自己的八股文，每到得意處便大喝一聲：“今科必中!”這個(gè)青年在一旁看得發(fā)呆，心想若是此等迂腐之人考中舉人得了勢(shì)，不知會(huì)把國家搞成什么樣子。從此之后，他對(duì)封建制度深惡痛絕，踏上了尋求真理、救國救民的革命道路。

1915年9月，這位曾投身于辛亥革命的志士在上海創(chuàng)辦了一本名為《青年雜志》的月刊，不久改名為《新青年》。正是這本雜志高舉起“科學(xué)”與“民主”的大旗，拉開了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕，這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就是──我們今天要講的新文化運(yùn)動(dòng)。出示課題。出示教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)。

為什么稱為新文化運(yùn)動(dòng)呢?新文化是與舊文化相對(duì)而言，是對(duì)千百年來的歷史沉積而成的封建文化的無情批判。那么為什么會(huì)在20世紀(jì)初的中國產(chǎn)生這樣一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)呢?首先我們來看新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

1、新文化運(yùn)動(dòng)的背景

學(xué)生們回憶一下辛亥革命最大的成果是什么?(使民主共和的觀念深入人心)

師：中華民國成立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念，受到知識(shí)階層，尤其是青年學(xué)生的歡迎。

袁世凱竊取革命果實(shí)以后又是怎樣做的呢?(出示袁世凱登基、祭孔圖片)。這些說明了什么?什么是孔子之道呢?指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常(三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信)。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，在文化領(lǐng)域里推行尊孔復(fù)古的反動(dòng)政策。引導(dǎo)學(xué)生思考：尊孔復(fù)古是反動(dòng)的封建逆流，而帝國主義在當(dāng)時(shí)處于先進(jìn)的資本主義，它們?yōu)槭裁粗С肿鹂讖?fù)古?教材中的“對(duì)內(nèi)對(duì)外，兩無遺憾”是什么意思?

討論：新文化運(yùn)動(dòng)是不是幾個(gè)青年憑空造出來的呢?

2、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

看影片片斷同時(shí)思考下面幾個(gè)問題：新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志、口號(hào)、代表人物、內(nèi)容。(多媒體先出示問題，然后播放影片)。

看完影片后，提問：新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是什么?

生回答后投影展示《青年雜志》、《新青年》，并簡(jiǎn)單介紹。

新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么?(民主、科學(xué))

新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些?

投影出示陳、李、胡、魯四位人物。今天我們有幸請(qǐng)來了這四位人物，大家鼓掌歡迎，先請(qǐng)四位做自我介紹。然后我們請(qǐng)這幾位新文化運(yùn)動(dòng)的主將來談一下自己的觀點(diǎn)。

這是在《新青年》旗幟下聚集起來的一個(gè)生氣勃勃的知識(shí)群體。

新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是什么?

(可以概括為四提倡、四反對(duì))

(1)提倡民主，反對(duì)專制。也就是提倡資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，反對(duì)封建獨(dú)裁;

(2)提倡科學(xué)，反對(duì)迷信。強(qiáng)調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會(huì)，反對(duì)封建愚昧;

陳獨(dú)秀《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表的《敬告青年》一文中提出“民主” 和“科學(xué)”的口號(hào)，他說：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

什么是民主?什么是科學(xué)?

民主：指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和民主思想。

科學(xué)：指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。

(3)提倡新道德，反對(duì)舊道德。強(qiáng)調(diào)從個(gè)人有獨(dú)立自主權(quán)利的觀點(diǎn)出發(fā)，提倡獨(dú)立思考，反對(duì)依附古人，反對(duì)盲從封建權(quán)威，反對(duì)做習(xí)慣勢(shì)力的奴隸。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個(gè)性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展;

新道德：指男女平等、個(gè)性解放等

(4)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。主張用自己的話寫自己的文章，反對(duì)模仿古人，反對(duì)言之無物。斗爭(zhēng)鋒芒直指孔教，從而在社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想潮流。

民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，提倡民主和科學(xué)在今天過不過時(shí)呢?

就讓我們一起來重讀新文化運(yùn)動(dòng)的主旨。(生齊讀新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容)。

師：1914—1918第一次世界大戰(zhàn)，四年大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對(duì)自身的文明表示懷疑。世界的形勢(shì)和國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國人感到資產(chǎn)階級(jí)思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光呢”?(俄國十月社會(huì)主義革命)

1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論，具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到，決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級(jí)，而是無產(chǎn)階級(jí)，是社會(huì)主義。十月社會(huì)主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動(dòng)有了什么樣新的發(fā)展呢?

李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。

新文化運(yùn)動(dòng)有什么樣的意義呢?生回答。

中國新文化運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，它是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng);第二，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。但是，新文化運(yùn)動(dòng)中也有對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一點(diǎn)一直影響到后來。

我們的先輩們?yōu)榱司葒让瘢非笳胬聿幌ЙI(xiàn)出自己的生命，我們作為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)該怎樣做呢?讓我們一起來宣誓。

全體起立宣誓：

我們作為二十一世紀(jì)的青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們那種勇于探索新思想和超前學(xué)習(xí)的精神，將民主和科學(xué)的兩面大旗舉得更高更高!我們作為未來祖國社會(huì)主義建設(shè)的參與者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承他們那種敏銳的政治眼光、為維護(hù)祖國的進(jìn)步，積極創(chuàng)造新事物而不懈奮斗的精神，將我們的祖國建設(shè)成現(xiàn)代化的強(qiáng)大國家!

讓我們?yōu)橹^斗吧!老師總結(jié)了一首歌謠，幫助同學(xué)們來記憶這一課的內(nèi)容。出示歌謠。

新文化運(yùn)動(dòng)歌謠

新舊思潮起沖突，

《青年雜志》運(yùn)動(dòng)搞。

民主科學(xué)搖大旗，

陳李胡魯做代表。

十月革命送曙光，

馬克思主義響中國。

新文化運(yùn)動(dòng)載史冊(cè)，

人們思想大解放。

2022年歷史優(yōu)秀教案篇5

[課程標(biāo)準(zhǔn)]

(1) 以人們衣、食、住、行、用等方面的變化為例，說明改革開放對(duì)人們生活方式所產(chǎn)生的影響。

(2) 知道就業(yè)制度的變化，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展改變了人們的就業(yè)觀念。

(3) 以醫(yī)療保險(xiǎn)制度的建立為例，說明社會(huì)保障制度在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

[教學(xué)目標(biāo)]

1.知識(shí)與技能：

(1)通過本課學(xué)習(xí),了解改革開放前后,人們?cè)谏鐣?huì)生活方面發(fā)生的變化以及在就業(yè)制度、社會(huì)保障體系方面的變化。

(2)培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)字、圖片等資料分析對(duì)比的能力。

(3)培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀。

(4)培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。

2、過程與方法：

(1)安排學(xué)生采訪或社會(huì)調(diào)查,收集改革開放前后人們?cè)谝隆⑹场⒆　⑿蟹矫娴淖兓癁榈谝皇仲Y料,作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。

(2)利用多媒體展示一些制度,數(shù)據(jù)。用數(shù)字有力說服,實(shí)施探究式學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。

(3)采用“舉辦小型展覽會(huì)”、“編寫歷史小報(bào)”等形式,培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

(1)了解人們?cè)谏鐣?huì)生活方面發(fā)生的前所未有的變化,這是社會(huì)的進(jìn)步,也是改革開放的勝利。

(2)認(rèn)識(shí)到國家關(guān)于就業(yè)制度的改革,打破"鐵飯碗"是社會(huì)進(jìn)步的要求,人才競(jìng)爭(zhēng)的需要。國家逐步建立和完善社會(huì)保障制度,是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

[重點(diǎn)]

改革開放后人們?cè)谝隆⑹场⒆　⑿小⒂玫确矫娴淖兓?/p>

[難點(diǎn)]

改革開放后就業(yè)制度和社會(huì)保障體系的把握。

[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]

教師組織學(xué)生有“節(jié)奏性”的活動(dòng),對(duì)比觀察民國時(shí)期、近代的系列照片、社會(huì)調(diào)查、實(shí)物展示等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入角色,深入理解變化現(xiàn)象及其內(nèi)涵。

[教學(xué)過程]

(導(dǎo)入1)

歷史老照片對(duì)比(或?qū)W生家庭照片對(duì)比)

(導(dǎo)入2)

改革開放前后新舊四大件對(duì)比引入

(導(dǎo)入3)

學(xué)生描述自己一家一天的生活，包括衣、食、住、行、用等方面的內(nèi)容，由現(xiàn)在的生活狀況，引出學(xué)生對(duì)以前人們生活探究的欲望。

(導(dǎo)入4)

劉興民《生于七十年代》中的一段描寫引入。

一、衣、食、住、行的變遷

學(xué)生分為四組分別通過調(diào)查、采訪了解改革開放前后衣、食、住、行等方面的變化。

1、 衣

[家庭照片展示講解]

[服裝表演]

[小品表演]《搶購》

[數(shù)據(jù)展示] 1990年城市居民衣著人均消費(fèi)275.6元

20__年城市居民衣著人均消費(fèi)537.5元

2、 食

[年夜飯調(diào)查](地點(diǎn)、內(nèi)容、花錢數(shù)、原因等)

[實(shí)物展示和解說]學(xué)生搜集的各類票據(jù)

[小故事]傷心往事

3、 住

“小康不小康，關(guān)鍵看住房”學(xué)生(或小區(qū))家庭住房情況調(diào)查。

(資料展示)國家統(tǒng)計(jì)局住房調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

中國房地產(chǎn)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)顧云昌“這十年來中國的房地產(chǎn)發(fā)展規(guī)模之大格局變化之快居世界之首。”

4、 行

[社會(huì)調(diào)查]：(1)近十年家庭日常交通工具的變化。

(2)近十年南京市公路市政建設(shè)調(diào)查。

[小品表演]：20年重回故土

[情境對(duì)比]：文成公主入藏當(dāng)年走了三年，今天請(qǐng)你護(hù)送文成公主入藏你會(huì)選擇怎樣的方式，大約要用多長(zhǎng)時(shí)間?

二、就業(yè)和社會(huì)保障

1、 就業(yè)制度的改變

[創(chuàng)設(shè)情境]報(bào)紙上的招聘廣告、大學(xué)生人才交流會(huì)隨處可見。

[采訪](1)年輕人如今的就業(yè)觀念

(2)年長(zhǎng)的教師他們年輕時(shí)的就業(yè)觀念

(3)下崗的父母了解其下崗的經(jīng)過及再就業(yè)的情況

[討論]“鐵飯碗”的打破是好事還是壞事?

為了選擇更好的就業(yè)機(jī)會(huì)你認(rèn)為應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備?

2、 社會(huì)保障體系的建立和逐步完善

[錄象] 社會(huì)保障體系的建立和逐步完善

[數(shù)據(jù)展示]

(1) 到20__年底全國參加養(yǎng)老保險(xiǎn)的職工1.4億人，是1990年的2倍

(2) 企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金社會(huì)發(fā)放率由1996年的12﹪提高的20__年6月的99.3﹪。

(3) 到20__年8月城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度覆蓋人數(shù)達(dá)8200萬人。

2022年歷史優(yōu)秀教案篇6

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力：

1、講述張謇辦實(shí)業(yè)的故事，說出張謇辦實(shí)業(yè)的背景、影響和結(jié)局。

2、能概括出中國近代民族工業(yè)發(fā)展的幾個(gè)階段、發(fā)展特征;能分析出不同時(shí)期發(fā)展速度不一的原因。

二、過程與方法：

通過對(duì)張謇辦實(shí)業(yè)的了解和中國近代民族工業(yè)曲折發(fā)展原因的探究，使學(xué)生掌握從特殊到一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律和思維方法。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)到我國近代民族工業(yè)發(fā)展的艱難歷程，感受中國社會(huì)發(fā)生了深刻變革，形成振興祖國、自強(qiáng)自立的民族認(rèn)同感。被張謇等施己所長(zhǎng)、報(bào)效國家的愛國操行所感染，樹立勤奮學(xué)習(xí)、振興中華的遠(yuǎn)大志向。

重點(diǎn)：

中國近代民族工業(yè)的曲折發(fā)展

難點(diǎn)：

正確理解第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的“黃金時(shí)代”?

教法：

以導(dǎo)學(xué)式為主

學(xué)法：

自主探究合作交流

教學(xué)過程

激趣導(dǎo)入：

師：同學(xué)們聽說過老年人把鐵釘、火柴分別叫什么嗎?為什么那時(shí)的中國人要在這些日用品前加一個(gè)“洋”字?這表明了什么?今天我國的民族工業(yè)品牌已走向國際市場(chǎng)，你能舉個(gè)例子嗎?這又說明了什么?

生：老年人叫鐵釘為洋釘，叫火柴為洋火。說明近代中國技術(shù)水平十分低下。走向世界市場(chǎng)的民族工業(yè)品牌有海爾、康佳、TCL等。這說明我國科技水平不斷提高、工業(yè)品出口大大增加。

師：民族工業(yè)的過去和現(xiàn)在形成強(qiáng)烈反差，這其中的歷史值得我們?nèi)ヌ骄浚匚?本節(jié)課就讓我們一起來探討中國民族工業(yè)的發(fā)展歷程。(板書題目)

體驗(yàn)新知：

師：首先，我們來了解一下“什么是近代民族工業(yè)”(展示課件)

生：讀出課件內(nèi)容

師：中國近代民族工業(yè)又是怎樣起步的呢?(展示課件)

生：讀出課件內(nèi)容

師：張謇為什么要舍本逐末創(chuàng)辦實(shí)業(yè)呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材“狀元實(shí)業(yè)家張謇”一目，并圈點(diǎn)你所獲得的信息，稍后我們一起來交流。

生：閱讀教材，自主學(xué)習(xí)。

生：交流信息：1、張謇是江蘇南通人，清末狀元。2、《馬關(guān)條約》簽訂后，外國人紛紛在中國開辦工廠、開采礦山、利用廉價(jià)的原料和勞動(dòng)力，直接剝削中國人民。3、張謇提出“實(shí)業(yè)救國”的口號(hào)，并創(chuàng)辦了大生紗廠。4、第一次世界大戰(zhàn)期間帝國主義暫時(shí)放松了對(duì)中國民族資本的壓迫，張謇的大生紗廠等企業(yè)獲得了進(jìn)一步發(fā)展。5、第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國主義又一次在中國大量?jī)A銷棉花和棉織品，紗廠的產(chǎn)品被迫削價(jià)銷售，收不抵支，負(fù)債累累，最后被吞并。

師：張謇創(chuàng)辦了哪些實(shí)業(yè)呢?(展示課件)

生：講述狀元實(shí)業(yè)家張謇的事跡。

師：由張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)你感受到了什么?請(qǐng)同學(xué)們每4人為一小組展開討論，稍后由小組中心發(fā)言人發(fā)表本小組的討論意見。

生：討論。

生：答案1、外國人在中國開辦工廠，開采礦山，對(duì)中國人民剝削很嚴(yán)重。

答案2、張謇非常愛國，希望通過辦實(shí)業(yè)抵御外國資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略。

答案3、張謇舍本逐末，具有非凡的勇氣。

答案4、張謇有較高的經(jīng)營(yíng)管理才能。

答案5、張謇非常有遠(yuǎn)見。

答案6、張謇有不屈不撓的精神。……

師：大生紗廠的結(jié)局說明了什么?

生：答案1、民族工業(yè)的發(fā)展不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展。

答案2、帝國主義國家對(duì)中國民族工業(yè)的壓迫迫使它無生存空間，勢(shì)必倒閉。

答案3、封建勢(shì)力對(duì)民族工業(yè)不但不能予以支持，而且進(jìn)行壓制。

師：在帝國主義和封建勢(shì)力的雙重壓榨下，民族工業(yè)的最終歸宿注定是悲慘的。那么，民族工業(yè)究竟有怎樣曲折的發(fā)展過程呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，完成下面的表格。(展示表格)

生：閱讀教材，完成表格。

師：中國近代民族工業(yè)的發(fā)展可以分為哪幾個(gè)階段?

生：三個(gè)階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到清末、“一戰(zhàn)”期間、“一戰(zhàn)”后到解放前夕。

師：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到清末，民族工業(yè)的發(fā)展特征是什么?

生：民族工業(yè)出現(xiàn)了萌芽，但這些民族工業(yè)受到封建制度的阻礙，難以生存和發(fā)展，辛亥革命的成功促進(jìn)了實(shí)業(yè)集團(tuán)的紛紛出現(xiàn)。

師：民族工業(yè)出現(xiàn)萌芽的原因是什么?

生：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的促進(jìn)作用。

師：“一戰(zhàn)”期間，民族工業(yè)的發(fā)展情況怎樣呢?(展示課件)

(出示問題)第一次世界大戰(zhàn)期間中國面粉出口增長(zhǎng)說明什么?為什么第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)會(huì)出現(xiàn)“黃金時(shí)代”?“一戰(zhàn)”后到解放前夕民族工業(yè)的發(fā)展情況怎樣呢?

生：講述榮氏家族企業(yè)的興衰。

師：這一時(shí)期為什么民族工業(yè)又呈現(xiàn)萎靡不振的狀態(tài)呢?

師：以上通過表格，我們了解了中國民族工業(yè)的發(fā)展過程，下面我們一起來探討一下中國近代民族工業(yè)發(fā)展的特征是什么?

生：學(xué)生討論，交流。

師：老師將你們的討論總結(jié)如下：發(fā)展階段艱難曲折，發(fā)展程度極不平衡，發(fā)展水平整體落后。

師：近代民族工業(yè)的出現(xiàn)沒能完成救國的愿望，除了受到客觀原因影響外，還有主觀原因的影響，具體表現(xiàn)在哪些方面呢?

舊中國民族工業(yè)盡管發(fā)展艱難曲折，但對(duì)于中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有哪些影響呢?

明確：給中國帶來了重大的經(jīng)濟(jì)、政治變化，也很大程度上改變了中國的社會(huì)生活。

暢談收獲：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲?(展示課件)

2022年歷史優(yōu)秀教案篇7

教學(xué)目標(biāo)

1、了解阿古柏侵占我國新疆和殘酷剝削、壓迫新疆人民的史實(shí);知道左宗棠在新疆各族人民的支持下打敗阿古柏,收復(fù)新疆的史實(shí)。

2、學(xué)習(xí)左宗棠收復(fù)新疆的史實(shí),學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)左宗棠,培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力,掌握全面、客觀地評(píng)價(jià)歷史人物的方法。

3、知道新疆自古以來就是中國領(lǐng)土,抗擊外來侵略、捍衛(wèi)國家主權(quán)的行為會(huì)得到廣大人民的支持。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn):左宗棠收復(fù)新疆

難點(diǎn):講清收復(fù)伊犁的重要性與付出代價(jià)的必要性。

教學(xué)過程

【導(dǎo)入】教學(xué)過程

(多媒體課件)播放歌曲《我們新疆好地方》,并配一組展現(xiàn)新疆美麗、富饒的圖片,最后一張圖片定格于“左公柳”。

設(shè)問:在新疆很多地方,都能看到這種柳樹,人們親切地稱它為“左公柳”。哪位同學(xué)知道這些柳樹為什么被稱為“左公柳”?

(學(xué)生回答后,教師指出)正像歌中唱的那樣,我們新疆是個(gè)好地方,風(fēng)吹草低見牛羊,葡萄瓜果甜又香。可是在19世紀(jì)六七十年代的時(shí)候,美麗富饒的新疆曾一度被外國侵略者侵占。今天就讓我們一起來傾聽一曲正氣之歌,看左宗棠如何收復(fù)新疆。

(多媒體出示課題) 第3課 收復(fù)新疆

組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

阿古柏侵占新疆

學(xué)生閱讀11頁“導(dǎo)入框”和本目課文內(nèi)容,根據(jù)教師的提問在書上劃出或標(biāo)注答案。

1、根據(jù)13頁地圖,標(biāo)明阿古柏入侵新疆的路線。(“浩罕國”→喀什噶爾→天山以南→[北疆]烏魯木齊→吐魯番等地)

2、有人說阿古柏“一仆二主”。請(qǐng)問他的“二主”是哪兩個(gè)?(英、俄)其中哪個(gè)國家直接出兵占領(lǐng)伊犁?(俄)

設(shè)疑過渡:如果你是清朝的官員,面臨著新疆地區(qū)這么嚴(yán)重的危機(jī),你會(huì)考慮怎么辦?(先讓學(xué)生合上課本,在小組里自由表達(dá),然后要他們打開課本看看當(dāng)時(shí)實(shí)際上是怎樣處理這場(chǎng)危機(jī)的。)

左宗棠收復(fù)新疆

學(xué)生閱讀12——14頁本目課文、“自由閱讀卡”等,思考回答:

1、請(qǐng)學(xué)生扮演“李鴻章派”和“左宗棠派”,用自己的語言說明主張及其理由。

2、如果你是左宗棠,你將怎樣打敗阿古柏?怎樣收復(fù)新疆?(允許自由發(fā)揮)

3、左宗棠打敗阿古柏后,怎樣處理伊犁問題?(沒有直接與俄國交戰(zhàn),而是主張通過外交途徑解決,同時(shí)在哈密設(shè)立“抗俄司令部”支持曾紀(jì)澤的外交斗爭(zhēng)。)

教師過渡:為了配合曾紀(jì)澤為收復(fù)伊犁而同俄國進(jìn)行的談判,左宗棠抬棺上征程,表明了自己誓死收回伊犁的決心,請(qǐng)同學(xué)們表演一段歷史劇來展示這段歷史。

學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:

學(xué)生1(扮演曾紀(jì)澤):伊犁是我大清的國土,沙俄無理搶奪,已是不符合各國和平共處、互不侵犯的國際法則,伊犁歸還大清是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

學(xué)生2(扮演左宗棠):左宗棠讓士兵抬著棺材出場(chǎng),走過一場(chǎng)。

學(xué)生3(歷史評(píng)述者):“大將籌邊尚未還,湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里,引得春風(fēng)度玉關(guān)。”這首詩頌揚(yáng)了19世紀(jì)70年代中期,欽差大臣左宗棠率領(lǐng)湖南戰(zhàn)士收復(fù)新疆,治理邊疆的業(yè)績(jī)。

學(xué)生4(歷史評(píng)述者):左宗棠在哈密設(shè)立抗俄司令部。在前往哈密的路上,讓士兵抬著棺材走在前面,表明誓死抗擊俄國,收復(fù)伊犁的決心。左宗棠的壯舉,有力地支援了曾紀(jì)澤的外交斗爭(zhēng),迫使俄國歸還伊犁。

1、他這樣處理是否正確?請(qǐng)說明理由。

正確。首先,他根據(jù)不同的形勢(shì)、不同的對(duì)象,采取不同的斗爭(zhēng)策略。對(duì)于較弱的浩罕國,取勝的把握比較大,就果斷動(dòng)武;對(duì)于較強(qiáng)的俄國,就盡量避免直接交戰(zhàn),有利于維護(hù)國家的軍事實(shí)力。

其次,伊犁是新疆的大門,如果不收回來,整個(gè)新疆就無安全可言。付出一些土地和金錢作為代價(jià),保住更為重要的安全大門,是明智之舉,有所失才會(huì)有所得。

再次,外交斗爭(zhēng)必須有武力作后盾,才有可能取得勝利。

總之,在收復(fù)新疆這個(gè)問題上,左宗棠能夠高瞻遠(yuǎn)矚,用全局的眼光來分析、解決問題,作出了重大的貢獻(xiàn)。)

2、聯(lián)系左宗棠和戚繼光等人的所作所為,可以看出封建王朝的愛國大臣、愛國將領(lǐng)都有什么樣的兩面性?(對(duì)外反侵略,值得贊揚(yáng);對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民起義,必須批判。)

3、根據(jù)第11頁“動(dòng)腦筋”:為什么說新疆自古以來就是中國領(lǐng)土?(兩漢設(shè)置西域都護(hù)、隋唐對(duì)突厥實(shí)行有效管轄、乾隆年間平定新疆少數(shù)民族反動(dòng)首領(lǐng)的叛亂、清政府在1884年設(shè)置新疆行省等。)

采用詩歌形式:俄英垂涎爭(zhēng)新疆,入侵稱汗阿古柏。海塞并重左宗棠,力退敵寇壯山河。威震伊犁名天下,新疆收復(fù)回祖國。

左宗棠在天山南北留下的,不僅是戰(zhàn)績(jī)、故事、祠宇,還有一叢叢在戈壁灘中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的“左公柳”。(多媒體展示圖片)

從蘭州到哈密,從哈密到烏魯木齊,所植倒柳“連綿不斷,枝拂云霄”。正是

大將籌邊尚未還,

湖湘子弟滿天山。

新栽楊柳三千里,

引得春風(fēng)度玉關(guān)。

我想“左公柳”承載著左公的精神和氣節(jié),肩一天風(fēng)塵,守腳下土地。左公柳深深扎根于西北的地層,升華、完善、豐富、成熟,成為矗立于戈壁荒漠中的民族的脊梁。