語文老師要增加學生的課外知識，拓寬他們的知識面，激發(fā)他們學習語文的興趣。作為一名初三語文老師，你知道如何寫初三語文教案？它能幫助你更好開展教學活動。你是否在找正準備撰寫“部編人教語文九年級下冊教案”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

部編人教語文九年級下冊教案1

教學目標：

1.積累文言字詞，品味語言情致。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3.訓練語言思維，強化朗讀背誦。

教學重難點

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解。

教學設想

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

教學方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質(zhì)。

教學時數(shù)4課時

教學步驟

第一課時

一、激趣導入

1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

民為貴，社稷次之，君為輕。

天時不如地利，地利不如人和。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么?

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

二、作者作品

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

三、整體感知

1.教師范讀課文，弄清字音和停頓。

讀音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

2.請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

3.齊讀全文。

4.學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

5.請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

四、布置作業(yè)：熟讀課文，自己試著翻譯

部編人教語文九年級下冊教案2

教學目標：

1.朗讀課文，在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。

2.賞析文中所運用的修辭手法、象征手法，體會其表達效果。

3.學習屈原深切的愛國愛民思想和英勇無畏的斗爭精神。

教學過程：

一、導入新課

同學們，有這樣一個人，他身材魁梧，飽經(jīng)風霜的臉上愁眉不展。腰系博帶，佩陸離長劍，戴切云高冠，著雪白羅服。瑟瑟秋風下，踱步遠方，似行吟澤畔，似引吭悲歌。他，便是屈原，我國第一位偉大的愛國詩人。今天，就讓我們走進郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進這位偉大詩人的內(nèi)心世界。

二、教學新課

目標導學一：認識作者，了解作品背景

作者簡介：郭沫若(1892-1978)，原名郭開貞，四川樂山人。我國偉大的無產(chǎn)階級文學家、歷史學家、的社會活動家、古文字學家。作品有詩集《女神》，歷史劇《屈原》等。

背景資料：《屈原》寫于1942年1月，正是抗日戰(zhàn)爭的相持階段，半壁河山淪于敵手，國民黨政府消極抗日、積極，悍然發(fā)動“皖南事變”。郭沫若面對這樣的政治現(xiàn)實義憤填膺，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，以批判國民黨的黑暗統(tǒng)治，展示了現(xiàn)實世界光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳斗爭，起到了“借古諷今，古為今用”的作用。

屈原，戰(zhàn)國時楚國人。出身貴族，曾做過左徒、三閭大夫。懷王時，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于漢北，于是作《離騷》表明忠貞之心;頃襄王時被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汨羅江而死。其忌日成為后人紀念他的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。重要作品有《離騷》《九章》《天問》等，對后代文學影響極大。

目標導學二：把握文本寫作思路

1.有感情地朗讀課文，把握故事大意，將本文的寫作思路梳理完整。

明確：第一部分：詩人呼喚與歌頌風雷電這些偉大的自然力，表達了對黑暗的激憤和對光明的禮贊與向往。第二部分：借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當權者。

2.閱讀課文中的舞臺說明，談談其作用。

明確：舞臺說明為舞臺上屈原的動作、形象外貌做了一個必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊做了鋪墊。我們可以看到舞臺上的屈原是一個堅持真理的愛國者，是一個受到奸佞殘酷迫害的形象。

目標導學三：把握本文寫作特色

1.文中作者將很多的事物賦予了其他的含義。請同學們歸納一下，作者究竟賦予了這些事物什么特殊的含義?這又是一種什么手法?聯(lián)系作者的寫作背景談談戲劇的創(chuàng)造主旨。

明確：風、雷、電：象征人世間追求正義、光明的變革力量。洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。無形的長劍：象征堅定的信念。土偶木梗：象征無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團。沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：象征寄托靈魂的一方凈土。這是象征手法。對風、雷、電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達了詩人對光明未來的熱烈追求。

2.本文綜合運用了多種修辭方法，請品讀下面的句子，指出下面句子的修辭方法，并賞析其表達效果。

(1)風!你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!

(2)電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開!

(3)鼓動吧，風!咆哮吧，雷!閃耀吧，電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!

明確：(1)這幾句運用了呼告、反復的修辭手法，強烈地表現(xiàn)了屈原對風的熱切期盼和對黑暗勢力的痛恨。(2)運用呼告、比喻、反復的修辭手法，熱切地贊美電這種自然界的偉力，表達屈原想要沖破黑暗的急切而又果敢的決心。(3)運用了呼告、排比、反復的修辭手法，呼喚著在黑暗中咆哮著、閃耀著偉大的自然力來毀滅這黑暗的社會，表達了必須徹底毀滅黑暗社會的決心，體現(xiàn)了他與黑暗勢力決斗到底的浩然正氣。

3.屈原的獨白激情澎湃，氣象雄渾，作者是如何做到這一點的?

明確：要點：(1)內(nèi)心獨白想象奇特，聯(lián)想豐富，氣勢宏偉，表現(xiàn)作者浪漫主義的激情。(2)運用象征的手法，將作者難以言表的情感表達得更加含蓄、深沉、凝練。(3)比喻、擬人、排比、夸張、反復、呼告、反問等多種修辭方法的運用，增強了語句的氣勢和感情色彩。(4)多用短句，表達激烈的情感，急促的語氣，體現(xiàn)屈原憂國憂民，英勇無畏的偉大精神。

目標導學四：形象分析，把握文章思想感情

作品塑造了一個怎樣的屈原形象?屈原的形象有何象征意義?

明確：屈原是一個愛國愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭精神的形象。作者以屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性格。歌頌他所堅持的爭取自由和反抗侵略的高風亮節(jié)，歌頌他為捍衛(wèi)真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行。

三、板書設計

呼喚與歌頌——風、雷、電

怒斥與憤懣——土偶木梗

屈原：愛國愛民，忠貞不屈，浩然正氣，英勇無畏

部編人教語文九年級下冊教案3

教學目標：

1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會寫成語;繼續(xù)學習收集數(shù)字成語，感受數(shù)字成語的奇妙。

2、培養(yǎng)學生傾聽、表達、書寫和收集整理知識的能力。

3、教育學生做事要有恒心有毅力，只有堅持不懈努力，才會取得成功。 教學重點：理解“愚公移山”的意思，會寫成語。

教學準備：多媒體課件、田字格黑板。

教學過程：

一、習舊引新：

師：同學們，誰還記得我們校本課學習的主題?(指名說)

白板出示：趣學成語弘美德。(學生齊讀一遍)

師：上節(jié)課我們新學了那個成語呀?(齊說“井底之蛙”，強調(diào)“底”的寫法)

師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。

白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個放眼世界、博學多才的人。

二、學習新知：

1、觀故事，明其意。

師：這節(jié)課我們一起學習一個新的成語故事。

多媒體播放成語故事《愚公移山》，學生觀看。師板書課題。

喜歡這個故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?

2、講故事，練表達。

出示內(nèi)容提示：

很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠好遠的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔，到山邊開始挖。

這時候，有一個叫智叟的老先生，嘲笑他們說：”愚公呀!你實在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊

可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。

后來天帝被愚公的恒心感動了，就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。

學生自由讀一讀。

指名講故事。

說說故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?

出示：“愚公移山”比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。

3、寫成語，記心里。

師范寫，生書空、練寫。重點指導寫好“愚”字。

課間休息：請你像我這樣做。

三、拓展積累：

在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅持不懈的學習和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家?guī)砹藥讉€數(shù)字成語朋友，請同學們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。

四、總結延伸：

1、同學們，這節(jié)課我們學習了“愚公移山”這個成語故事，我們對待學習要有“愚公移山”的精神，只要堅持不懈地努力，就會取得好成績。

2、課后再搜集五個帶數(shù)字的成語，弄懂意思，抄在本上。

部編人教語文九年級下冊教案4

教材分析

《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》用詩一般精美的語言，熱情贊譽了伏爾泰卓越的歷史貢獻、偉大的人格魅力，再現(xiàn)了一位杰出的思想家、哲學家以及革命者的光輝形象，使這個形象永駐人們心中。雨果的語言，凝重雋永，深沉壯麗，熱烈中飽含理性。在緬懷伏爾泰的同時，我們也充分領略到了這位浪漫主義大師的非凡魅力。他們是法蘭西的驕傲，更是全世界人們的驕傲。

課時安排：1課時

教學目標

知識目標：1.掌握重點詞語的寫法及含義。2.了解演講詞的現(xiàn)場感、交流感的特點。

能力目標：

1.理解重點語句，把握文章內(nèi)容。

2.學習作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個特征刻畫他“斗士”和“智者”形象的方法。

3.品味雨果包含激情、詩化的語言。

情感態(tài)度與價值觀

1.理解雨果對伏爾泰的歌頌和景仰。

2.在朗讀中受到自由、平等、和諧、和平、正義等思想的熏陶。

教學重、難點

重點通過朗讀和背誦，體會雨果充滿激情的、富于浪漫主義色彩的演講風格。

突破方法：通過范讀、跟讀、自由讀等方式體會演講詞的特點。在讀的過程中，引導學生通過比較分析不同的語氣來體會作者的激情。

難點：1.啟蒙運動在西方歷的重大意義。2.伏爾泰所處的時代及思想背景。

突破方法：學生對時代和思想背景的陌生，不清楚啟蒙運動在西方歷的重大意義，因而很難理解雨果對伏爾泰的高度評價、對啟蒙思想的當代闡發(fā)，很難激起感情共鳴。作為一篇演講詞，本文詩化的語言風格、澎湃的激情浪潮和閃耀的思想光輝，使它成為朗讀教學的難得材料，要把朗讀的教學貫穿始終，讓學生通過讀來感受、理解、欣賞精彩的語言和澎湃的激情。

教學方法

1.朗讀教學法：貫穿朗讀教學指導，讓學生在朗讀中感受理解、品味欣賞。

2.研討探究法：引導學生通過研討、置疑、合作、探究的方式理解啟蒙運動的含義。

教學過程

課前準備

課前布置學生查找資料，了解浪漫主義、啟蒙運動，講述伏爾泰的故事，聚焦于伏爾泰為弱勢人群吶喊、奮爭的正義行動。

一、設疑導入，激發(fā)探究興趣

設計(一)

伏爾泰逝世一百多年了，可百年之后人們還在紀念他。雨果說，他是永生的。詩人臧克家在《有的人》這首詩中也說“有的人死了，他還活著”，這種矛盾關系是如何轉(zhuǎn)化的呢?文中還說“到伏爾泰，一個新的紀元開始了”。伏爾泰，這個響亮的名字，他的光芒來自哪里?又灑向何方?請同學們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事。

設計(二)

從題目上我們可以知道這是雨果為紀念伏爾泰百年冥誕的演講詞。為什么要紀念伏爾泰?下面我們一起來聽聽雨果的演講。

設計(三)

雨果，法國作家，父親是拿破侖時的軍官。伏爾泰，法國作家、哲學家、啟蒙思想家，出生于資產(chǎn)階級家庭，從小喜愛文藝，多次受迫害并被放逐國外。這樣兩位相隔百年的文壇奇葩是怎樣碰撞出思想火花的呢?讓我們來學習雨果這位從伏爾泰思想中汲取力量的人道主義斗士，在“教導人們走自由”的“法蘭西思想”伏爾泰與世長辭的一百年后，發(fā)表的富有戰(zhàn)斗激情的演說。

二、朗讀課文，感受激情

1.聽讀課文，初步感受激情。

朗讀練習：

(1)導讀：《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》，是對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊、良知的呼喚。那么，我們朗讀這篇演講詞時，應注意些什么問題呢?

(2)范讀、聽讀、評讀

先是閉上眼，完全調(diào)動聽力，聽朗讀帶。

帶著美的感受，學生試讀，大聲朗讀課文，注意讀出演講者的口吻，注意不同的語氣，初步了解課文的主要內(nèi)容。

尤其注意詞語的重音以及停頓：“但他是永生的”“受到未來的祝?！薄八且粋€世紀”“大深淵最初的微光”“你永恒的光榮”“偉大的人物，你要永遠受到祝?！薄胺鼱柼┚哂信缘臏厍楹陀⑿鄣呐?，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸”“微笑，就是伏爾泰”“夠了!夠了!暴君們”“維克多?雨果萬歲!”

師生共同依據(jù)演講的特點點評朗讀情況。體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并選擇幾個最能代表這種語言風格的段落自由朗讀。

2.結構解讀，理清文章思路。

這篇演說起伏跌宕，高潮迭起。從歷史到現(xiàn)實，從伏爾泰的偉大貢獻到他的偉大人格，構成了整個演說的脈絡層次。

關于文章的結構，可以在小組內(nèi)討論，各抒己見。明確：

第一部分(第1段)：總的評價伏爾泰在歷的非凡地位、世紀性的貢獻。

第二部分(第2～9段)：崇高的禮贊：回顧歷史，伏爾泰為被壓迫的人類而孤軍奮戰(zhàn)。

第三部分(第10～12段)：贊美人格，伏爾泰具有睿智的微笑。

第四部分(第13～14段)：總結全文，再次揭示伏爾泰對人類的貢獻，激勵后來人。

三、走近伏爾泰，與名人零距離

1.學生交流自己課前搜集的資料，教師可補充講述“卡拉斯事件”和“伏爾泰之死”，激發(fā)學生了解時代背景的情趣。

2.學生再次速讀課文，思考：怎樣理解“理性的”?

討論明確：雨果在盛贊伏爾泰的歷史功績時說“他行使過一個職能，他完成過一項使命”，即“培育良知，教化人類”。演講的最后部分，雨果又說，從伏爾泰開始，“人類的統(tǒng)治權力將是思想”。聯(lián)系全文內(nèi)容，我們可以知道，這里所說的“良知”與“思想”，就是“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心概念，是認識這場思想解放運動的意義及局限性的關鍵。在啟蒙運動以前，西方人還活在宗教神權和專制王權的陰影之中，文藝復興、宗教改革等運動雖然對其有所沖擊，但還未能從根本上摧毀神權與王權的強大統(tǒng)治，“人的尊嚴”還未能真正確立起來。正是以伏爾泰為的一代啟蒙思想家，才-了宗教神權與世俗王權的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前審判。及至19世紀初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無上，所以他才在演說最后大聲疾呼“理性的”。

合作探究，學生間可質(zhì)疑，也可以向老師質(zhì)疑。

3.品讀課文，賞析語言。

(1)選擇自己最喜歡的段落，感情充沛地朗讀，體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并努力把它們背誦下來。

(2)討論交流：請選擇幾例最能體現(xiàn)作者語言風格的段落、句子，體會雨果飽含激情、詩化的語言中蘊涵的深刻含意。

簡單提示：在語言的背后是雨果對黑暗現(xiàn)實和不合理制度的尖銳抨擊，對人道主義的熱切呼喚。

這種詩化的語言主要有幾個特點：

鮮明對比：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式?！薄斑^去”象征著黑暗與邪惡，“未來”象征著正義與光明。他受到“過去的詛咒”，恰好反襯出他與黑暗勢不兩立;他對世人的啟蒙碩勛，所以說“是榮譽的兩種美好的形式”。

生動比喻：“他的搖籃映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。”

這句話既反映了伏爾泰“是一個世紀”，概括出18世紀法國的歷史特點，又頌贊了他因其所行使的職能和使命，成為人類思想的一代宗師。

渲染夸張：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來!”——這富有激情的生動呼告，表現(xiàn)了雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念。

結合課后練習進行。方法可用對話式，合作探究。

(3)體會本文口語性強和演講的現(xiàn)場感和交流感的特點。

請學生說說演講的特點。(有聲語言、態(tài)勢語言、主體形象)(可以播放一小段演講的　VCD)

用短句、問句和排偶句增加口語色彩。如，“微笑，就是伏爾泰”“夠了!夠了!暴君們。啊!野蠻還在，好吧，讓哲學-。刀劍猖狂，讓文明憤然而起”“宗教是什么?是不寬容”“這是一場偉大的戰(zhàn)爭，是思想反對物質(zhì)的戰(zhàn)爭，理智反對偏見的戰(zhàn)爭，正義反對非正義的戰(zhàn)爭，被壓迫者反對壓迫者的戰(zhàn)爭，是仁慈的戰(zhàn)爭，溫柔的戰(zhàn)爭”等等。

注意和現(xiàn)場交流。如，提示聽眾：“各位先生”“先生們”“我再說一遍”，這些提示使聽眾引起思想情感上的共鳴。

四、提高認識，拓展思路

學生四人一組，探討研究：

雨果抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”塑造了一位“斗士”和“智者”的形象。請分析伏爾泰形象的意義以及今天對我們的啟發(fā)。

學生自由發(fā)言，知道什么說什么，知道多少說多少，互相補充指正，使答案完善。教師要引導學生不單單能說出結論，要盡量說出是怎樣得出結論的。

討論明確：他不代表行政權力，他代表進步的文明思想。在他生活的時代，君主的權力、宗教的，束縛著人們;而伏爾泰的目的就是-，建立自由。雨果對于伏爾泰的論說和評價，在今天，對我們的人生依然有著價值觀的導向作用。

五、布置作業(yè)

1.選擇你最喜歡的部分背下來。

2.仿照例句句式，另選一個話題，寫一個句子。

例句：他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧。

3.“微笑，就是伏爾泰?！蔽⑿Γ瑯酥局孕拧⒀帕亢痛蠖龋且环N真胸懷，一種真境界。微笑著面對人生，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個世界。

請以“微笑”為話題，寫一篇演講稿。

部編人教語文九年級下冊教案5

教材分析

《敬業(yè)與樂業(yè)》是一篇宣講人生與事業(yè)關系的演講詞。本文緊扣中心“敬業(yè)樂業(yè)”展開論述。開始援引古籍提出中心論點，闡明“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨;接著論述有業(yè)之必要，再轉(zhuǎn)入論述主體，分別從敬業(yè)和樂業(yè)兩方面逐一論述;最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意，收束全文。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態(tài)度價值觀維度看，學習課文意在引導學生感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內(nèi)涵。

課時安排：2課時

教學目標

知識目標

1.理解積累“敬業(yè)樂群、安居樂業(yè)、斷章取義、不二法門、言不及義、褻瀆、強聒不舍”等詞。

2.體會演講詞的文體特點。3.初步學習舉例子和講道理的論證方法。

能力目標

1.理清作者的思路，體會作者是怎樣層層深入地論述自己的觀點。

2.仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。

情感態(tài)度與價值觀

1.引導學生品味與領悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。

2.建立快樂學習觀：尊敬學習，就是尊敬自己。

教學重、難點

重點

1.仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。

2.指導學生了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要性，并聯(lián)系自己的實際，用敬業(yè)與樂業(yè)的態(tài)度對待生活。

突破方法：通過范讀、跟讀、自由讀等方式體會演講詞的特點。本文教學擬設一系列緊扣文本又貼近生活的話題，在對話中推動學生的閱讀、思考和探究。

難點：對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領悟與質(zhì)疑問難。

突破方法：結合練習四，組織學生進行研討和辯論;還可以結合練習二提出的兩種論證方法，進行小論文或辯論提綱的寫作。領悟作者精神旨意時，結合學生的生活、學習體驗，同時結合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來領會梁啟超提倡“敬業(yè)與樂業(yè)”的良苦用心。

教學方法

1.誦讀法：這篇演講詞語言表達通俗淺顯，大量引用經(jīng)典、格言。教學中引導學生反復誦讀，整體把握課文主要觀點和思路，體會演講的口語特色。

2.研討探究法：引導學生通過研討，深層理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，同時對文中的觀點大膽質(zhì)疑問難，辯證理解人生問題，培養(yǎng)學生的逆向思維和批判質(zhì)疑能力。

第1課時

一、問題設計、情景創(chuàng)設

設計(一)

由學生的生活和學習體驗導入：問：你什么時間最快樂?(學生談自己的體會)

問：雷鋒日記中有一句話“對待工作要像夏天般的火熱”，你從這句話中想到了什么?

問：牛頓在實驗室作實驗時忘了吃飯，居里夫婦在艱苦的環(huán)境中經(jīng)過無數(shù)次的試驗終于發(fā)現(xiàn)了鐳……這些科學家們?yōu)槭裁茨苓@樣?(學生根據(jù)自己的理解回答)

小結：他們不僅有偉大的理想，更有一種執(zhí)著的敬業(yè)精神。他們以勞動為快樂，以通過自己的勞動為人類創(chuàng)造財富為快樂，這是值得每一個人學習的可貴的敬業(yè)精神。今天我們就來學習一篇教我們“敬業(yè)”“樂業(yè)”的文章。

設計(二)

米盧在擔任中國足球教練時，曾講過一句話“態(tài)度決定一切”，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，更引發(fā)了人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考?！皯B(tài)度”是一切事情能否成功的至關重要的因素，我們的學習又何嘗不是這樣呢?今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的演講詞——《敬業(yè)與樂業(yè)》，讓我們在感知先哲思想風采中，觀照自己的學習精神和生活態(tài)度，領悟人生價值。

二、初讀課文，整體感知

1.誦讀，整體感知文意。

先讓學生簡單介紹自己了解的梁啟超。由學生交流各自準備的有關梁啟超的資料，然后教師做適當補充，并點明這篇文章的寫作背景。

教師朗讀課文，學生聽讀，并做好標記。

多媒體投影需要注意的詞語，讓學生讀寫：

(1)敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

(2)安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。

(3)斷章取義：不顧上下文，孤立截取其中的一句或一段。斷，截取。章，篇章。

(4)不二法門：比喻的或獨一無二的方法。

(5)言不及義：指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。及，涉及。義，正經(jīng)的道理。

(6)褻瀆：輕慢，不敬。

(7)強聒不舍：嘮叨沒完沒了。

在讀寫的過程中，可以采取幾種方法幫助學生盡快、正確地掌握，比如讓學生自己尋找最容易寫錯的字詞并提問，或者個別同學在黑板上聽寫，也可以是同桌兩個人相互提問的方式。

教師介紹有關演講的常識。學生邊記邊思考，并且聯(lián)系在電視中所看過的大學生演講比賽等節(jié)目來體驗、理解。

2.自讀課文，理清文章結構。

學生自由讀課文，圈點勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)看法的語句。對文中作者的觀點體會最深的是哪一點?請結合自身的學習生活，談談你的理解。

學生自由發(fā)表對作者觀點的感受，小組交流。在這個過程中，學生提出的問題，先讓學生來解決，因為有的問題，這個學生不會，可能別的同學恰恰理解得比較到位。找一個小組把組內(nèi)梳理的文章結構提交全班，有不同意見可討論。教師可以借梳理文章結構，解決學生的疑惑點，加強學生對議論文結構的認識。

分析：本文共九段，總體結構是“總—分—總”式，開頭部分總起全篇，然后分別論述敬業(yè)與樂業(yè)，兩個分論點平行并列;最后總結全篇。全文可分為三個部分：

第一部分(第1段)：交代題目的來源，揭示全篇的論述中心。

第二部分(第2～8段)：論述敬業(yè)與樂業(yè)的重要。本部分是全文主體，分三層進行論述。

第一層(第2～5段)：論述有業(yè)的必要。

第二層(第6～7段)：論述敬業(yè)的重要。

第三層(第8段)：論述樂業(yè)的重要。

第三部分(第9段)：總結全篇，勉勵人們敬業(yè)樂業(yè)。

學生分小組聲情并茂地朗誦這篇演講詞，甚至可以走上講臺做模擬演講式朗讀。試找出并積累幾條自己認為論述敬業(yè)與樂業(yè)最精彩的警句，讓學生體會講道理的論證方法。

課文論述為什么要敬業(yè)時，舉大總統(tǒng)和拉黃包車這兩件事論證;論述怎樣做到敬業(yè)時，舉木匠做成一張好桌子和政治家建設一個共和國、挑糞的把馬桶收拾干凈和當軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，以兩種差距懸殊的職業(yè)作比，對比鮮明，說服力強。試仿照這種舉例論證的方法，為課文第3、4段再寫一組類似的論據(jù)。

這樣做的目的是讓學生體會舉事例的論證方法。

三、學生再讀全文，思考探究問題

學生再次帶著問題朗讀課文，然后討論，全班交流，學生互相評論補充，明確問題要點：

(1)演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題?它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系?

(2)演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結為“責任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認為“人類合理的生活”應該是怎樣的?

(3)本文的寫作特色和語言特色有哪些?

學生回答，教師明確：

(1)梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。

“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強調(diào)了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生的境界和價值。

(2)“合理的生活”，首先是有一份正當?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。

(3)寫作特色：論證說理，引經(jīng)據(jù)典。

語言特色：語言通俗淺顯，準確周密，生動有力。

四、小結

這一節(jié)課，我們的學習目的主要是理清作者的思路，體會作者怎樣層層深入地論述自己的觀點;初步學習舉例子和講道理的論證方法，了解演講詞的文體特點。

五、布置作業(yè)

1.文章告訴我們敬業(yè)樂業(yè)“是人類生活的不二法門”，在作者眾多的觀點中，你是否有自己的疑惑或者不同見解?

2.反思自己在學業(yè)中的種.種態(tài)度和做法，談談學習本文后的啟發(fā)。

第2課時

一、導入新課，由落實上節(jié)課的作業(yè)入手

上節(jié)課同學們靠自己的力量疏通了文意，理清了文章思路，還感受了演講詞的寫作特色和語言特色，這堂課我們結合“學習”是我們學生的“職業(yè)”這個實際，看大家能否談得更真切、更精彩。

二、精讀課文，深入感悟

學生仔細研讀課文，品味語言的巧妙之處。

先是學生發(fā)問：鼓勵學生提出問題，別的同學按自己的理解解答，其他同學補充，教師可作適當引導。

1.首先是設問巧妙：

①倘若有人問我：“百行什么為先?萬惡什么為首?”我便一點不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！?/p>

②業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。

③至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

④怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。

⑤不愿意做逃得了嗎?到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。

⑥“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢?第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。

2.其次是語言的妙處：“今天所講，敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用!”

有一種不可辯駁的力量，但話又說得很委婉;“我深信”“我盼望”，沒有生硬的號令，但誰又能不聽他的呢?作者將“敬業(yè)”和“樂業(yè)”轉(zhuǎn)化成了“責任心”與“趣味”，去生就熟，去繁就簡，全然一智者形象。

三、學生合作研討，質(zhì)疑問難

1.學生默讀課文。

2.學生自由提出問題，把自己的疑惑點提交小組，討論思考。鼓勵其他同學按自己的理解解答，教師可作適當引導。預設學生的疑惑點有：

(1)作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎?

(2)文中說，人必須“為勞動而生活”“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解。

(3)品味“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”的表達效果。

學生研討探究，教師相機點撥：

(1)文中“業(yè)”的含義并不僅局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬?！彼?，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。

(2)作者“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。其二，人既然是社會動物，其職業(yè)地位、從業(yè)心理就不可能不受社會環(huán)境的制約。在特定的時代，拉黃包車的，即使再敬業(yè)，也要飽受欺凌、困苦卑賤(如《駱駝祥子》中的祥子)，與大總統(tǒng)的生活判若天壤。這時要求拉黃包車的要安心、樂于拉車，可能嗎?合理嗎?梁啟超認為，木匠與政治家、挑糞的和軍人，大家同是替社會做事，這個出發(fā)點是好的，只是在現(xiàn)實社會中，還需要我們每一個人能夠在意識領域里真正消除等級的鴻溝。

(3)品味：就是“所有的職業(yè)都神圣，所有的職業(yè)都可敬”。前句是由上文事例得出的結論，后句是由結論得出的觀點，自然回答上文設問：“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?”雙重否定句更顯立場鮮明。

3.教師發(fā)問：文中說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。依據(jù)作者的這一標準來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎?請聯(lián)系自己的實際談談我們中學生該如何去做。

學生即席發(fā)言交流，鼓勵學生討論，踴躍作答，其他學生評析。教師適當點撥：那些普通人做的瑣事，很多都忠實圓滿地完成，他們都可以稱為“天地間第一等人”。這樣的例子在我們身邊有很多。

四、體驗反思(多媒體出示)

1.課文中說：“事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌拢瑢@個問題究竟應該怎么看。

此問題意在激發(fā)學生的逆向思維和批評判疑能力，辯證地理解人生問題。所討論的問題比較復雜，應根據(jù)學生的理解水平來把握討論的深度。

組織辯論賽：

教師依據(jù)學生情形，組織辯論雙方，由班級學習委員擔任本場辯論主席，教師作適當點評。辯題：想當元帥的士兵是好士兵，安于職守的士兵是好士兵。

小結：課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)，獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。

拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，那么這支部隊的戰(zhàn)斗力也大為可疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不了士兵，人生豈不盡是一場失敗?

可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導人們要忠于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。

2.通過對本文的學習，說一說什么是真正的經(jīng)得起時間考驗的快樂。學生談體會。

本環(huán)節(jié)采用學生辯論的形式進行，教師作適當發(fā)問、引導、點評。

五、拓展延伸，以讀帶寫

1.找出文中自己喜歡的句子或含意深刻的句子，制成資料卡片，要注明出處以及閱讀感悟等，書寫要清楚規(guī)范。

2.結合“學習是我們學生的職業(yè)”這個實際，深入解讀，談談感受。

引導學生結合自身體驗進行自省式閱讀，鼓勵有獨特見解，進行個性化表達。

3.請為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。

教師可以自己的教育快樂觀證明職業(yè)是有趣味的：“在淺薄浮躁與急功近利的今天，語文給我回腸蕩氣的情感，給我美的升華，語文是我生活里一幅永恒的圖畫。在語文園地里耕耘，我快樂!”同時，引導學生樹立快樂學習的觀點。

六、布置作業(yè)

1.作者教我們怎樣感受職業(yè)中的趣味，你平時有這種感受嗎?說出來與大家分享。

2.作者說“凡職業(yè)都是有趣味的”，你同意嗎?既然這樣，你如何看待跳槽現(xiàn)象?

把上面的感受和觀點寫在練筆本上。

資料鏈接

作者資料：梁啟超(1873～1929)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當?shù)貏?chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1 000余萬字。為后人留下了豐厚的學術遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創(chuàng)作的新局面。

二、演講的基本知識

演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：①認清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?，對于演講尤為重要。②思路清晰，節(jié)奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準確，形象生動。