道教音樂，是中國宗教音樂之一，道教音樂是道教儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。下面就跟隨小編的步伐一起來了解一下道教音樂的相關信息吧!

道教音樂的歷史淵源

道教音樂又稱法事音樂、道場音樂，大約開始于南北朝時期(420—589年)，是道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅魔以及超度亡靈等諸法事活動中使用的音樂與太上老君有關。更早期道教的法事活動是古代巫覡祭神儀式的承襲與發展，最初誦經為直誦，未見有使用音樂的記載。

據《魏書·釋老志》記載，北魏明帝神瑞二年(415)，寇謙之稱于嵩山遇太上老君，授其天師之位，并賜《云中音誦新科經戒》，制定了《樂章誦戒新法》，遂產生了《華夏頌》、《步虛辭》等最初的道樂音韻。

所謂《華夏頌》，據《玉音法事》注說：“華夏，三千五百里為華夏，言其迢遠之意，今華夏自思真堂舉起，徐徐吟詠，過廊廡，登殿堂，而畢。似取其迢遠之意也。”這大約是在道教儀式開壇前行進中吟詠的一種音韻。

《步虛辭》多是對神仙的頌贊之詞，一般是五言、七言的詩歌詞，長短不拘，視法事的需要而定。

《樂府古題要解》說：“步虛辭，道家曲也。”據南朝劉敬叔所著《異苑》記：“陳思王(曹植)游魚山，忽聞空里誦經聲，清遠遒亮，因使解音者寫之，為神仙之聲，道士效之，作步虛聲。”又據《晁志》載：“其章皆高仙上圣朝玄都玉京，飛巡虛空所諷詠，故曰步虛。”因其音韻若眾仙飄渺行于虛空歌誦之音而得名，風格古雅。南朝茅山道士陸修靜所撰《太上洞玄靈寶授受》中，便收有《步虛辭》，現存明《正統道藏·洞玄部·贊頌類》所收《玉音法事》中錄有多首《步虛辭》。

道教音樂的代表作品

道教音樂名曲有：蓬萊仙韻凈天地神咒、南清宮、玉皇贊、二郎曲、太上老君說常清靜經(港粵道樂團唱的)三清勝境 、仙家樂、白鶴飛、鴻雁贊、迎仙客等。

道教音樂的傳承意義

道教音樂是漢族傳統文化的寶貴遺產。

2008年，河北省廣宗縣參與申報的“道教音樂(廣宗太平道樂)”

山西省陽高縣參與申報的“道教音樂(恒山道樂)”

上海市道教協會參與申報的“道教音樂(上海道教音樂)”

江蘇省無錫市參與申報的“道教音樂(無錫道場音樂)”

安徽省休寧縣參與申報的“道教音樂(齊云山道場音樂)”

山東省青島市嶗山區參與申報的“道教音樂(嶗山道教音樂)”

山東省泰安市參與申報的“道教音樂(泰山道教音樂)”

山東省煙臺市參與申報的“道教音樂(膠東全真道教音樂)”

山東省東平縣參與申報的“道教音樂(臘山道教音樂)”
 

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