作為一名教職工，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。來參考自己需要的教案吧!下面是小編為大家整理的蘭亭集序語文教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

蘭亭集序語文教案1

【教學(xué)目標(biāo)】

語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文言基礎(chǔ)知識(shí);

思維發(fā)展與提升：正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因。

審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對(duì)人生的熱愛和眷戀之情。

文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：理解作者為何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”。

難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

【教學(xué)方法】情景創(chuàng)設(shè)法、問題引導(dǎo)法

【學(xué)法指導(dǎo)】自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

【媒體設(shè)計(jì)】ppt

【學(xué)習(xí)過程】

一、自主學(xué)習(xí)

1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯囊庵肌⒆髡咔闆r等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一人作序?！短m亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。

2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂yí)，居會(huì)稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。

3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。魏晉時(shí)代長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。

二、課前檢查與驗(yàn)收

1、文學(xué)常識(shí)：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。書序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，如《送東陽馬生序》。

2、詞類活用:

群賢畢至：形作名 賢人

死生亦大矣：形作名 大事

一觴一詠： 觴 名詞活用動(dòng)詞 喝酒

極視聽之娛 ： 動(dòng)詞活用為名詞 視覺聽覺

齊彭殤為妄作： 意動(dòng) 把……等同

一死生為虛誕：意動(dòng) 把……看作一體

流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)

游目騁懷：使…奔馳(使動(dòng)用法)

三、初讀文本

任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現(xiàn)作者心情變化的字眼分別是什么?

朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音——

第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別要重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大” “豈不痛哉!”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

明確：“樂”、”痛”、“悲”

四、品讀課文

1、品讀課文第一二段

王勃《滕王閣序》：四美具，二難并(四美：良辰、美景、賞心、樂事;二難：賢主、嘉賓)。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!而謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。

請(qǐng)同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì)四者并具了嗎?如果四者并具，那么體現(xiàn)在哪些地方呢?

請(qǐng)同學(xué)們完成下表:

1、品讀課文第三段

本段作者飽蘸濃墨、蘊(yùn)含深情的是哪一個(gè)字?請(qǐng)同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些?然后小組交流。

背景補(bǔ)充：當(dāng)時(shí)社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道;有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。

3、品讀課文第四段

作者的情感由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請(qǐng)同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢?

(組內(nèi)探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流)

五、探讀課文

沒有一個(gè)詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福;任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土 ——〔蘇聯(lián)〕別林斯基

1、王羲之的“痛悲”僅僅是因?yàn)閭€(gè)人死生嗎?

(1)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?請(qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語。

(2).背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取,往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

(結(jié)論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中, 深藏著的恰恰是它的反面, 是對(duì)世俗社會(huì)的否定。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒, 即由個(gè)人死生之痛悲轉(zhuǎn)而關(guān)注身邊社會(huì)的情懷。)

如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲, 大家有異議嗎?

王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。”

漢武帝《秋風(fēng)辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何。”

雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認(rèn)為文章前面寫極樂，接下來突然轉(zhuǎn)到痛悲，“悲得太沒有道理”。請(qǐng)同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問題。

(1)探語氣

信可樂也。 豈不痛哉! 悲夫!

“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。

可見語氣那一句平緩?

(2)探集會(huì)目的

請(qǐng)大家仔細(xì)研讀第一段，思考蘭亭集會(huì)的目的具體是什么?

資料一：(永和)六年……夏五月，大水?！菤q，大疫。

資料二：(永和)七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人?！滦廖矗魑鞔髮④娀笢貛洷姳狈?，次于武昌而止。

資料三：(永和)八年春正月辛卯，日有蝕之。

資料四：永和六年，王羲之出任會(huì)稽內(nèi)史，在任時(shí)，對(duì)百姓充滿仁愛。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。

范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們?cè)賮硐胂耄豸酥谔m亭集會(huì)上是否“樂極”了呢?如果不是，應(yīng)該還有什么感覺呢?

(結(jié)論：宗白華說“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內(nèi)外再現(xiàn)嗎?不正是一位有責(zé)任感的知識(shí)分子的深情嗎?“樂”是應(yīng)景，“憂”是內(nèi)核。)

3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句?

(1)“一死生，齊彭殤”是誰的觀點(diǎn)?

(2)“固知”是何意?

(3)王羲之贊同這樣的觀點(diǎn)嗎?

背景補(bǔ)充：背景：魏晉時(shí)代長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。

(結(jié)論：作者明確表示把死生看做一樣是虛誕的，把壽命長(zhǎng)短看做一樣是妄作的，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意，體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛。泰戈?duì)栒f“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，既然生命的長(zhǎng)度無法把控，何不趁有生之年增加生命的厚度，生命的幸福在于奮斗，習(xí)近平總書記說“幸福都是奮斗出來的”。)

課堂小結(jié)：

王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現(xiàn)出對(duì)生命意識(shí)的覺醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價(jià)值!

六、當(dāng)堂檢測(cè)

作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文” 作為后之覽者，你有什么感想?

以“羲之，我想對(duì)你說……”這樣的句式寫一句話，表達(dá)你的感悟。

例如： 羲之，我想對(duì)你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士?！?/p>

七、作業(yè)：

1、請(qǐng)將你課堂上寫的一段話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的800字左右的隨筆。

2、閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》

板書設(shè)計(jì)：

1、賞山水——樂

2、曉生死——痛 千古同心

3、探永恒——悲

【教學(xué)反思】

1. 避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現(xiàn)象，做到了語文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。

2. 體現(xiàn)新課改的教學(xué)理念，把時(shí)間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位。

3、通過課前檢查與驗(yàn)收，了解學(xué)生的課前學(xué)習(xí)情況，通過當(dāng)堂檢測(cè)，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講(重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯(cuò)易漏點(diǎn))”和“三不講(學(xué)生已會(huì)的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的、講了學(xué)生也不會(huì)的)”原則，力爭(zhēng)達(dá)到高效課堂的目的。

蘭亭集序語文教案2

(一)總體設(shè)計(jì)

教材概述

東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結(jié)集成冊(cè)，由王羲之寫成此序。

《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分，前一部分主要是敘事、寫景。先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無窮，俯可以察萬類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。

后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說：人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種關(guān)于珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛生命的思考。壽夭、生死是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，啟示來者。對(duì)文中所蘊(yùn)涵的哲理的理解，是學(xué)習(xí)本文的難點(diǎn)。

綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。 對(duì)作者感情變化的把握，以及常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)。

思路方法

1. 引導(dǎo)學(xué)生利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎(chǔ)上，教師可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合語境或利用工具書理解課文中個(gè)別沒有加注詞句的意義。如“歲在癸丑”的“歲”、“雖無絲竹管弦之盛”的“雖”、“或取諸懷抱”的“或”、“向之所欣”的“欣”、“所以興懷”的“所以”等。這些詞語在以前學(xué)過的課文中都有接觸，要啟發(fā)他們?cè)诨貞浥f知中，弄清其意義和用法。

2.啟發(fā)學(xué)生思考作者議論時(shí)的思想脈絡(luò)，有助于理解作品的內(nèi)容。如：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”學(xué)生理解會(huì)有一定困難，這是難點(diǎn)，教師可以用問題引導(dǎo)學(xué)生思考：“不能喻之于懷”的是什么?和下一句的關(guān)系是什么?“悲”的原因是什么?

3.背誦課文時(shí)，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語，如“樂”“痛”“悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

4. 幫助學(xué)生總結(jié)梳理。一要整理包括“研討與練習(xí)二”中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，如“歲”“雖”“所以”“引”“信”“相與”“興”“或”“向”等。今天還常用的成語，如“情隨事遷”“崇山峻嶺”“游目騁懷”“老之將至”“感慨系之”等。二要整理自己的閱讀感受，寫成短文。如對(duì)王羲之的認(rèn)識(shí)、對(duì)生與死的理解、對(duì)時(shí)光易逝的感慨等，這是重點(diǎn)。

安排兩課時(shí)。制作部分圖片。

三維目標(biāo)

1.了解書序的特點(diǎn)。

2.掌握本文出現(xiàn)的.“畢”“修”“引”“次”“是”等重點(diǎn)實(shí)詞、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義，特殊文言句式。

3.體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

4.理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。

教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

導(dǎo)語設(shè)計(jì)

故事導(dǎo)入

在中國(guó)書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因?yàn)樯杏刑瞥瘯覛W陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書法美的同時(shí)，也不可忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。

成語導(dǎo)入

我們經(jīng)常用到的成語“崇山峻嶺”“茂林修竹”“天朗氣清”“放浪形骸”“情隨事遷”“感慨系之”等，就出自王羲之的散文名篇《蘭亭集序》。下面我們就來學(xué)習(xí)它。

故事導(dǎo)入

同學(xué)們知道“東床快婿”的故事嗎?它講的是王羲之的故事。王羲之二十歲時(shí)，太尉郗鑒派人到王羲之的叔父王導(dǎo)家選女婿。王導(dǎo)的兒子和侄兒們聽到這個(gè)消息，紛紛打扮起來，只有王羲之好像沒聽到這件事一樣，坐在東邊的床(古人坐具)上敞開衣襟吃飯。郗鑒聽說這件事，高興地說：“這正是我要的女婿啊!”于是便把女兒郗浚嫁給了王羲之。我們將要學(xué)習(xí)的散文名篇《蘭亭集序》，就出自王羲之之手。

情景導(dǎo)入

問：大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?

書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。我們從這精美的書法作品中感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與氣韻。王羲之有“書圣”之美稱。東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨清賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞其書法美，還要一起來欣賞其文章的美。

文本解讀

知識(shí)積累

1.作家作品

王羲之(303—361)，字逸少，東晉瑯玡(今山東臨沂)人。他是古代著名書法家，被后人尊稱為“書圣”。他的書法“飄若浮云，矯若驚龍”，代表了楷書、行書成熟時(shí)期書法藝術(shù)的最高成就，他書寫的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之的散文也是簡(jiǎn)凈疏朗、俊美飄逸，顯示了高度的藝術(shù)素養(yǎng)。因他做過右軍將軍，所以世人稱之為“王右軍”。

2.文化常識(shí)

序是一種文體，有書序和贈(zèng)序之分。書序是寫在書籍或詩文前邊的說明性文字，一般是說明編寫的情況、目的，介紹內(nèi)容,評(píng)價(jià)作品等。如《滕王閣序》，又如《孔雀東南飛》《琵琶行》正文前的小序。贈(zèng)序則是唐代興起的文體，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。如韓愈的《送孟東野序》。

3.寫作背景

王羲之生性灑脫，出身名門望族，卻以交游名士、吟詠山水為樂。晉穆帝永和九年晚春，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等四十一人在會(huì)稽郡山陰的蘭亭聚會(huì)。聚會(huì)起因源于“修禊”習(xí)俗。古人于三月上旬巳日，到流水中洗濯以祓不祥，后來發(fā)展為暮春時(shí)節(jié)在水邊宴飲嬉游。王羲之等人曲水流觴，即興賦詩，各抒懷抱。最后得詩37首，編為《蘭亭集》?！短m亭集序》則是王羲之為蘭亭集會(huì)詩集作的序，此序一反《蘭亭集》“清虛寡欲，尤善玄言”的玄言詩作派，擺脫了追求駢儷的窠臼，是一篇情真語篤、樸素清新的優(yōu)美散文。

4.基礎(chǔ)積累

(1)請(qǐng)積累下列成語及常用語

群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 崇山峻嶺 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 流觴曲水 情隨事遷 游目騁懷 感慨系之 放浪形骸 不知老之將至 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

(2)掌握下列重點(diǎn)字詞的含義

(3)掌握下列加點(diǎn)詞的活用情況：

一觴一詠：喝一杯酒，名詞活用作動(dòng)詞。 .

所以游目騁懷：使??放縱，使動(dòng)用法。 ..

足以極視聽之娛：極，盡情享受，副詞用作動(dòng)詞;視聽,視覺、聽覺，動(dòng)詞用作名詞。 ..

一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：一，以??為一樣，數(shù)詞意動(dòng)用法;齊，以??為相同，形..

容詞意動(dòng)用法。

(4)掌握下列特殊句式：

修禊事也 判斷句，“也”為標(biāo)志。

死生亦大矣 判斷句。

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 狀語后置句，即“于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)”。

悟言(于)一室之內(nèi) 省略句，狀語后置句，即“(于)一室之內(nèi)悟言”。

當(dāng)其欣于所遇 狀語后置句，即“當(dāng)其于所遇欣”。

亦將有感于斯文 狀語后置句，即“亦將于斯文有感”。

雖無絲竹管弦之盛 定語后置句。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 定語后置句。

信息篩選

本文寫了哪些內(nèi)容?作者的感情如何?

明確： 全文四段，可分為兩部分。

第一、二段為第一部分，主要是敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感是輕松愉快的。

第三、四段為第二部分，主要是抒情、議論，作者由美景妙時(shí)引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭就會(huì)死亡。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，從而有些傷感，但作者仍然認(rèn)識(shí)到盛衰、生死是必然的。人生無常，時(shí)不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來者。

能力提升

1.文章第一、二段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受。 明確：作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是：一、前來聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”;二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”;三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;四、聚會(huì)時(shí)天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”。

也可以概括為兩個(gè)原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情;一是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。

2.用自己的話概括課文第三段議論的中心問題。想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”? 明確：第三段議論的中心問題是生死觀問題。

作者由開始時(shí)“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印保匀晦D(zhuǎn)而為“痛”。 分析鑒賞

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣;死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

合作探究

后人多評(píng)價(jià)本文語言清新質(zhì)樸，自然流暢，你對(duì)此如何理解?

明確：兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而此文則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散相間，各得其長(zhǎng);且不尚華麗詞藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短十六個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，難怪后人評(píng)價(jià)這篇文章：“高爽有風(fēng)氣，不類常流?！?/p>

(《世說新語·賞譽(yù)》)

拓展探究

《蘭亭集序》中表達(dá)的思想與老莊思想一致嗎?

明確：王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的情懷。但是，他的人生觀不同于老莊的道家思想。在王羲之看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在。“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，徹底否定了老莊齊生死的觀點(diǎn)，樹立了生命意識(shí)——“死生亦大矣”。

課堂小結(jié)

《蘭亭集序》從東晉習(xí)俗寫起，按照修禊事——游蘭亭——觀美景——抒幽情的順序，由己及人，先敘后議。面對(duì)蘭亭美景、雅集樂事，作者不由興盡悲來，感慨萬千。既嘆古今之常情，又悲人生之無情。《晉書·王羲之傳》說：“羲之自為之序以申其志?！睂懘诵驎r(shí)作者年屆五十，本文雖為序言，卻表達(dá)了重死生、寄意后世的人文情懷。全文情景交融，文簡(jiǎn)意深，引人深思。

作業(yè)設(shè)計(jì)

《蘭亭集序》書、文雙絕，對(duì)照《蘭亭集序》字帖(馮承素摹本)學(xué)習(xí)。利用自己掌握的文字、書法知識(shí)，初步感受“天下第一行書”的藝術(shù)魅力，希望對(duì)你的書寫也能有所幫助。重點(diǎn)是了解序文寫作特點(diǎn)，弄懂文意，品味文中優(yōu)美的景語、情語及敘事之語。你將獲得眼睛與心靈的雙重享受。請(qǐng)就你的感受寫一篇文章，要有真情實(shí)感。

板書設(shè)計(jì)

良辰：暮春之初惠風(fēng)和暢

美景：清流激湍映帶左右

樂事：曲水流觴暢敘幽情

賞心：仰觀俯察游目騁懷

悲痛：興感之由不能喻之

第二課時(shí)

導(dǎo)語設(shè)計(jì)

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了本文的文言知識(shí)，分析了文章內(nèi)容，把握了作者抒發(fā)的感情，下面接著學(xué)習(xí)其他內(nèi)容。

文本解讀

合作探究

1.品味生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言

(1)又有清流激湍，映帶左右。

明確：句中“清”字寫出蘭亭周圍水的質(zhì)——清澈透明，“激”字寫出水的狀——激越奔流，兩者靜動(dòng)相結(jié)合，構(gòu)成互補(bǔ)?！坝硯А奔葘懗隽诉h(yuǎn)觀水的情態(tài)，又巧妙地引出與蘭亭的關(guān)系，為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。

(2)一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

明確：句中“一觴一詠”四個(gè)字，寫出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng)：飲酒和賦詩。文字包含各類專業(yè)文獻(xiàn)、應(yīng)用寫作文書、幼兒教育、小學(xué)教育、高等教育、專業(yè)論文、文學(xué)作品欣賞、行業(yè)資料、外語學(xué)習(xí)資料、中學(xué)教育、生活休閑娛樂等內(nèi)容。

蘭亭集序語文教案3

教學(xué)目標(biāo)

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文。

教學(xué)難點(diǎn)

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷，其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

教具準(zhǔn)備

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

課時(shí)安排

2課時(shí)

第 一 課 時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

二、作者簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

三、解題

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

四、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

六、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

七、布置作業(yè)

熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

第 二 課 時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。

②語氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解，指導(dǎo)誦讀三、整體感知，理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

2、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

四、賞析課文

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩\，酒是感情的催化劑，詩\是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒)，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

(二)學(xué)習(xí)第二段。

了解作者的心境的變遷。人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再\，這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡\的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對(duì)人生短暫，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔\，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。

關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。”“雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗，萬籟吹連峰?！边€有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈。”王蘊(yùn)之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐?！边@一部分內(nèi)容，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無觀，寓目理自陳。……群籟雖參差，適我無非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤?！眲t是抒發(fā)萬物渾

四，不辨彭殤的玄理。

蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。

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將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生?！短m亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。集體齊讀課文第三自然段，背誦。

五、探究性閱讀訓(xùn)練思考

課文對(duì)老之將至，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

六、小結(jié)

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

七、布置作業(yè)

1、 背誦全文。

2、 完成《考之韻》本文練習(xí)

蘭亭集序語文教案4

教學(xué)目的:

學(xué)習(xí)本方自然清新的風(fēng)格

掌握本文出現(xiàn)的文言詞類

理解本文的感情

重難點(diǎn):

如何看待作者借題發(fā)揮，闡明生死觀的

教學(xué)方法:

誦讀法.討論法

教學(xué)步驟:

一、導(dǎo)入:

公元353年農(nóng)歷3月3日，當(dāng)時(shí)陽光明媚，王羲之和當(dāng)時(shí)的41位名士在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)。他們圍在溪流的兩邊，把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到誰的面前，誰就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩，正當(dāng)這些文人雅士酒憨下濃之時(shí)，王羲之把眾人的詩歌匯集在一起，揮毫作序，他以他那精湛的書法記敘了這些盛會(huì)。

這就是歷史上著名的<蘭亭集序>，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這一篇文章。

二、檢查預(yù)習(xí):

師:請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。

問:“:旁邊”在文言文中怎么說?

明確:次

問:“觴”是什么意思?在文中哪句話?

明確:灑杯，喝酒(名詞作動(dòng)詞) “引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。

三、誦讀，體情，背誦。

師:理解了課文，還要會(huì)誦讀課文，首先要把握好節(jié)奏，讀出朗朗上中的感覺。所以節(jié)奏要搞清楚。

師生共同完成句子的節(jié)奏。

四個(gè)字的二個(gè)節(jié)拍:永和/九年，歲在/癸丑

六個(gè)字的三個(gè)節(jié)拍:仰觀/宇宙/之大，俯察/品類/之盛。

師:誦讀不僅要讀出節(jié)奏，還要讀出情感。節(jié)奏搞清楚了，那作者的情感是什么呢?用一個(gè)概括?

明確:樂

師:作者的樂來自兩方面，“足以極視聽之娛”，即視之樂，聽之樂。過讀課文，邊想像，你聽到了什么聲音?想好，把你聽到的聲音描繪出來。

明確:詠詩聲，樹葉聲，小鳥叫聲等等。

師:“樂”除了這兩個(gè)方面外，還有一個(gè)重要的原因。你看，美麗的山水風(fēng)光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂無比的應(yīng)該是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，他可以游目騁懷。

這時(shí)候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒有了世俗的煩惱，也沒有了官場(chǎng)的應(yīng)酬。非常非常的自由，這應(yīng)該他最大的快樂。

師:我們體會(huì)了這些，再來讀一讀，跟我們開始讀的感覺就不一樣了。同學(xué)們選擇你最感興趣的兩個(gè)句子讀一讀，讀出作者的情懷。

(請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀自己喜歡的句子，教師點(diǎn)評(píng)。)同學(xué)們一起朗誦，讀出感情。

師:開始背誦了，其實(shí)背誦很容易，根據(jù)內(nèi)容的層次來背誦?，F(xiàn)在老師提示內(nèi)容，同學(xué)們把語句背出來。

時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感受。

師:看著屏幕，對(duì)照課文看省略了什么，一過看提示，一過背。

屏幕內(nèi)容:

暮春之初，會(huì)于

群賢比至，少長(zhǎng)咸集

崇山峻嶺，茂林修竹

清流激湍，映帶左右

流觴曲水，列坐其次

一觴一詠，亦足以

天朗氣清，惠風(fēng)和暢

仰觀宇宙

游目騁懷

四、分析第二段的感情。

師:上一段寫了王羲之的樂，大家想一想，風(fēng)光總會(huì)逝去，朋友也會(huì)離開。當(dāng)風(fēng)光逝去，朋友離開后，王羲之會(huì)有怎樣的感慨呢?自由讀二三段，了解文意。

(生讀完)請(qǐng)同學(xué)插上想象的翅膀，來創(chuàng)造兩幅畫面。畫面之一:或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);畫面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。

生:略

師:這是兩種不同的`人生觀，接下來作者談到這兩種人生觀的共同點(diǎn)，還是區(qū)別?

生:相同點(diǎn)。

師:是什么。

生:當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

師:作者的感情是怎樣的?用一個(gè)字概括。

生:痛

五、討論作者的生死觀。

師:作者為什么會(huì)痛呢，為什么轉(zhuǎn)變這么大呢?為什么?

生:人生苦短

師:人總是留戀于那些美好的事物，留戀于有生之樂。同學(xué)們要吧想象一下，二年后我們高中畢業(yè)，面對(duì)三年的同窗好友，即將分離時(shí)，你有何感慨呢?有如，二十年后同學(xué)們相聚母校，回憶起當(dāng)年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，會(huì)不會(huì)感慨萬千呢?我們的作者王羲之寫這一篇序，在于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的人生觀、生死觀。那么王羲之的生死觀到底是什么呢?那孔子、莊子的生死觀又是什么呢?

分組討論，假設(shè)把這三個(gè)人置在我們現(xiàn)代，并且告訴他們，他們只有三天的壽命。他們?cè)谌飚?dāng)中會(huì)干些什么呢，

生討論、生回答

師明確:王羲之認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年應(yīng)該做些實(shí)事，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。

生最后一起有感情的朗誦課文。

師:一千多年過去了，但<蘭亭集序>這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中，它時(shí)刻提醒我們要珍惜生命，珍愛生活。

蘭亭集序語文教案5

1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。

2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

《教學(xué)過程》

(一)研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1.，解決生、難字的讀音，能順利誦讀;

2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語;

3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二：課文分析。

1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;

2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

(二)問題探究

1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系?

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹，言其“修”而舍其綠;寫水，言其“清”而舍其碧;敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?

從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨;隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

5.本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

(三)〔能力訓(xùn)練〕

1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：()

A.癸(ku)丑修禊(al)流殤fallozls)游目騁(汕ellg)懷

B.激湍(tuAn)形骸(hi)嗟(仰)悼感慨系(if)之

C.蓬蒿(h則)管弦(d加)虛誕(dbo)趣()舍萬殊

D.悲夫(fo)鋒鏑(df)甕牖(…加)度長(zhǎng)挈()大

2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語用法不同的一句：

(1)

A.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

B.修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯

C.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

D.況修短隨化，終期于盡

(2)

A.信可樂

B.煙濤微茫信難求

C.信義著于四海

D.謂為信然

(3)

A.引以為流觴曲水，列坐其次

B.鑄以為金人十二

C.南取百越之地，以為桂林、象郡

D.酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪

(4)

A.所以游目聘懷，足以極視聽之娛

B.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

C.所以動(dòng)性忍性，增益其所不能

D.師者，所以傳道授業(yè)解惑也

3.閱讀下列文字，回答文后的問題。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi);或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!

(1)選出有通假字的一項(xiàng)：()

A.晤言一室之內(nèi)

B.雖趣舍萬殊

C.死生亦大矣

D.不能喻之于懷

(2)下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：()

A.夫人之相與與：結(jié)交

B.曾不知老之將至曾：曾經(jīng)

C.向之所欣向：過去

D.未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)

(3)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

(4)翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。