高一語文學習教案都有哪些？語文課程標準也提出了“綜合學習”的要求，加強與多方面的語文課程內在聯系，加強與其他課程和生活的聯系，促進學生語文綜合素質協調發展，下面是小編為大家帶來的高一語文學習教案2023七篇，希望大家能夠喜歡！

高一語文學習教案2023精選篇1

教學重點了解有關《詩經》的文學常識，結合課文下的注解疏通文字。

教學難點對詩中文言詞語的理解和掌握。

教學過程

我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學長河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩歌財富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的許多優秀詩句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當我們順河而上追其源頭時，便會看到那閃爍著耀眼光輝的起點，這起點就是作為我國的第一部詩歌總集的《詩經》。今天，就讓我們一道來探究一下這源頭里的無窮奧秘吧!

二了解有關《詩經》的文學常識

(一)引導學生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設計問題幫助學生盡快掌握重點知識：

1.《詩經》反映的是我國哪個歷史時期的生活?

2.既然是詩，為何后來又被改稱為《詩經》呢?

3.《詩經》是按照怎樣的體例編輯的?

教師明確：

1.(略)

2.此乃主要是漢代學者認為《詩經》為儒家創始人孔子所編輯，故將此視為儒家經典，因此，稱其為《詩經》。

3.(略)

(二)教師補充介紹：

《詩經》中普遍運用賦、比、興的藝術手法(教材第30頁練習中對此有解釋)。下面重點解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運用了”比“的手法的非常典型的詩。其詩作者將奴隸主喻為大老鼠。詩人發出了”碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關雎》一詩的開頭兩句詩，更是典型的“興”。作者言“鳥情”為是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩中的開篇那兩句詩：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。

根據對上述解釋的理解，同學們在學習完《氓》這首詩后，做一做課后練習第二題。

三引導學生閱讀預習提示，了解三首詩的基本內容

(以便于更好地疏通文字)

思考問題：

1.三首詩寫的各是什么內容?

2.從提示的文字中看，你對那首詩更感興趣?為什么?

四導讀全詩，疏通文字

(一)教師范讀(或放錄音，或放多媒體課件)

1.學生給生字注音

2.體會詩的朗讀節奏

(二)學生自讀，并結合注解掌握詩中詞義。

(三)學生分別將三首詩口頭譯成現代漢語(可分組進行，每兩至三組負責一首詩的翻譯)。

五布置作業

1.熟讀三首詩，掌握詩的內容。

2.預習課后練習一、二兩題。

高一語文學習教案2023精選篇2

教學目標

【知識與技能】

1、積累文言詞語,理解課文大意.

2、認識山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.

3、探究山市形成的科學原理,培養學生的想象能力及口頭表達能力.

【過程與方法】

1、順暢誦讀，培養文言語感。

2、熟悉文中的描寫用語，培養學生的再造想象能力。

3、反復誦讀，用簡練的語句概括寫景的內容和層次。

4、學習本文按時間順序寫景的方法。

【情感態度與價值觀】

激發并培養對科學的探究精神。

教學重點

發揮想象,體會山市這一自然現象的神奇并再現山市.

教學難點

培養學生的合作探究能力及想象力和口頭表達能力.

教學方法

誦讀法(采用多種方式朗讀)

討論法

情境設置法(充分利用課件創設情境.播放海市蜃樓的圖片激起學生的好奇心與求知欲;進行字﹑詞﹑句解釋大比賽;小記者采訪的形式體味山市之奇.)

教學課時

1課時

教學過程

一.導入

多媒體顯示海市蜃樓圖片,然后請同學們說說圖片中最神奇的是什么,并適時引導.現實生活中有可能在瞬息間出現一座城市嗎?讓我們走進<

二.整體感知(檢查預習)

1.學生介紹作者及《聊齋志異》，課件出示資料助讀。

2.師生競讀

①抽同學朗讀,其他同學評價。(字音﹑停頓﹑斷句)

②教師配樂朗誦,學生體會停頓﹑語調﹑情感.

學生發表觀點,教師總結朗讀要求:讀準字音﹑把握節奏準確斷句﹑讀出情味.

③選派學生代表與老師比賽,學生評論并說明理由.

④集體有感情朗讀.

3.譯讀(字﹑詞﹑句解釋比賽)

注:在比賽中,老師提出重點字﹑詞﹑句。

(一切烏有數年恒不一見居然城郭塵氣莽莽然

危樓一座往來屑屑或憑或立高插青冥歷歷在目

碧瓦飛甍高垣睥睨風定天清直接霄漢黯然縹緲

奐山山市,邑八景之一也.

未幾,高垣睥睨,連亙六七里,居然城郭矣。

中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬計。

而樓上人往來屑屑,或屏或立,不一狀。)

3.品讀

(1)體會山市之“變”.

①找出表示時間的詞語。這些時間很短暫,看來山市瞬息萬“變”。

②隨著時間推移,山市呈現怎樣的景象?(學生熟悉文中的描寫用語，用自己的話描述)

③山市變化的全過程分為幾個階段?請簡練概括。

(2)想象山市之“奇”.

①分組討論所看到的山市奇觀.同學們都是山市的目擊者,派小記者下組采訪.

參照采訪提綱:你看到怎樣的景色?

它有變化嗎?怎樣變化的呢?

你覺得這些美嗎?美在哪里?

教師以記者采訪的方式與小記者交談,總結小記者所了解到的山市奇景.

(3)品味山市之“美”。

①集體朗讀一段課文,有感情的描繪這部分景色,共同品位山市奇觀.(多媒體出示圖片欣賞)

②師生評說山市景色之美,探究由哪些詞語﹑句子體現出來。

(高插青冥、碧瓦飛甍、高垣睥睨、直接霄漢、暗然縹緲)

三.討論研究

為什么那時的人把山市稱作鬼市?山市到底是怎樣形成的?

學生思考、議論、自由發表個人見解。引導明確：古代的人無法解釋這種現象，所以才歸結為鬼在作怪。實際上我們現代科學已經完全能夠解釋這一現象了。自由組成研討小組。搜集相應資料或故事，討論、探究其中科學道理。

四.課堂練筆

學生欣賞煙花綻放情景的圖片，然后用筆有順序、抓特征、運用美的語言去描繪。

五.作業設計

1.用自己的話向家長描述美麗神奇的山市.

2.給蒲松齡先生寫信說明山市形成的原因。

高一語文學習教案2023精選篇3

一、教學目標

【知識與技能】

1.掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現象;

2.學習文章曲折回環，思念迭起，引人入勝的寫法。

【過程與方法】

1.在誦讀的基礎上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內容。

2.通過討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會

【情感態度與價值觀】

體會作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。

二、教學重難點

【教學重點】

1.掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現

2.理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優美、精煉的語言。

3.了解本文反映了一種怎樣的社會理想。

【教學難點】

了解本文反映了怎樣一種社會理想。

三、教學方法

朗讀法、探究討論法、情境設置法

四、教學手段

PPT課件、圖片

五、教學過程

(一)創設情境，導入新課

圖片欣賞：云南風景名勝：文山文筆塔、丘北普者黑、富寧駝娘江、硯山裕仙湖、廣南八寶田及世外桃源、麻栗坡老山。

有一群人在秦朝時躲進了一個與世隔絕的地方，從那時候起，這群人就世世代代在這里生活，直到東晉末年才被一個漁人發現。這個隱匿了五六百年的神秘地方就是桃花源。欣賞完這一幅幅優美的圖片，無不讓人心生向往。今天就讓我們一起再訪桃花源。

(二)初讀課文，整體感知

1.檢查預習

豁然開朗(huò)屋舍儼然(yǎn)阡陌交通(qiānmò)

黃發垂髫(tiáo)便要還家(yāo)劉子驥(jì)詣太守(yì)

2疏通詞句

為業：靠……謀生。

緣：沿。

夾岸：夾著溪流兩岸。

雜：別的。

鮮美：鮮艷美麗。

異：詫異。所從來：

窮：窮盡。

舍：舍棄，放棄。

豁然：開通、敞亮的樣子。

開朗：開闊明亮。

平曠：平坦開闊。

屬：類。

悉：全。

信然自樂：喜悅，心滿意足。

咸：都。

問訊：打聽消息。

先世：祖先。

妻子：妻子兒女。

邑人：同鄉人。

不復出焉：不再從這里出去。

焉：于之，從這里。

間隔：斷絕了往來。

嘆惋：感嘆，惋惜。

延：請。

語告：告訴(他)說。

不足：不值得。

志：做記號。

詣：拜見。

如此：像這樣。

遣：派。

欣然：高興地。

鮮美：古義：鮮艷美麗

今義：(味道)新鮮

交通：古義：交錯相通

今義：交通運輸

妻子：古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶

絕境：古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方

無論：古義：不要說，更不必說

今義：不管(連詞)

緣：古義：沿

今義：緣故，緣分

延：古義：請

今義：延長、延伸

津：古義：渡口，這里問津指探訪。

今義：口液

3.找出難譯的語句討論作答，合作完成全文通譯。

(三)精讀課文，理清脈絡

1.結合注解默讀課文，準確把握敘事線索和故事情節。

明確：課文以武陵漁人的行蹤為線索，可以按照逢桃花源、訪桃花源、尋桃花源的順序來復述。

2.概括桃花源給大家留下的印象

桃花源美在何處?請以“這里美，你看。”為句式給大家描繪一番。(例：這里屋舍美，你看房屋整整齊齊。)

3.總結：桃花源風景真是美不勝收：桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。美在環境幽雅，風景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。

4.桃花源神秘在何處?

桃林神秘：夾岸數百步，中無雜樹。

山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。

林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。

結局神秘：不復得路，探訪未果。

5.桃花源的幸福表現在何處?

①黃發垂髫：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)

②男女：往來種作(沒有戰亂，安居樂業)

③漁人(側面烘托)：殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風淳樸)

總結：桃花源幸福表現在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風淳樸。

(四)品味語言，體會情感

1.小組合作學習，探討主題

(1)桃花源美在風景秀麗，美在民風淳樸，美在生活幸福，美在平等自由。不過，請同學們想—想，在東晉時代，這么美的地方真的存在嗎?

(2)有人說陶淵明的

2.拓展延伸，深化課堂

學生聯系現在的生活現實，談談自己理想的生活是怎么樣的，讓學生感受到現在生活的幸福，老師適時補充世界并不太平的數據資料，讓學生體會和平安定的生活不僅是我國古代勞動人民的渴望，也是全世界人民的渴望，從而引導學生珍惜生活，努力學習，把我們的家園變得更加美好、富足、祥和。

六、小結作業

高一語文學習教案2023精選篇4

《赤壁賦》

一、知識教學點

1、了解作品“以文為賦”、駢散結合的形式特點,鑒賞品味課文精美的語言。

2、了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法,體會課文景、情、理交融的特點。

3、理解作者樂觀曠達的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

二、能力訓練點:

1、培養學生通過誦讀體悟和鑒賞優美、形象語言的能力。

2、培養對精品詩文的整體把握能力,能知人論世、領悟文旨、理通思路,賞析表現手法,辨別高下優劣。

三、德育滲透點:

培養學生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。

【重點、難點及解決辦法】

一、教學重點:蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩文名篇。與《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞相聯系,領會課文景、情、理交融的特點,賞析課文典雅、精美的語言。

二、教學難點:了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用,了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。

三、解決辦法:

1介紹與課文相關的作者生平經歷,并把兩賦一詞結合起來理解,力求知人論世,較深入地把握作者的情感。

2反復誦讀課文,體會文章的語言與意境之美。

【課時安排】兩課時。

【學生活動設計】

一、第一課時,先誦讀全文,把握全文大意;體會景、事、情交融的藝術境界,把握課文情感發展的脈絡。

二、第二課時,重點誦讀主客問答部分,深思其中蘊涵的情感與哲理;比較閱讀。

【教學步驟】

第一課時

一、導入新課。

師生共同背誦《念奴嬌?赤壁懷古》。同學們,這首詞氣勢雄渾,磅礴浩蕩,有氣吞天下之勢。正如有人評價蘇軾的風格說:“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎,執紅牙板,歌‘楊柳岸、曉風殘月’;學士(蘇軾)詞須關西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’。”這個評價很恰當。蘇軾的詩詞是這樣,他的散文又怎樣呢?今天我們來學一篇著名的散文《赤壁賦》,仔細體會他散文的風格。

二、介紹作家作品及寫作背景。

1學生陳述搜集的材料。

蘇軾的仕途失意,命運多舛,生活上顛沛坎坷。思想上入世出世,亦儒亦道亦釋。文學上開一代詞風之先,在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術、精金石的曠世才華。

2背景性資料。

蘇軾被貶黃州。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動向發生逆轉,一些投機新法的分子,結黨營私,傾軋報復,耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年(1079)四月到達湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢_,表示過對新法的不同意見,也針砭新法的流弊,其目的無非是“緣詩人之義,托事以諷”,這些就成了遭受_的把柄。那些_佞的小人污蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時親友驚散,家人震恐。

蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時感到難免一死,曾寫兩首詩與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救,當時的宋神宗也不想殺他,這年年底,結案出獄,以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計困難,在友人的幫助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號“東坡居士”。蘇軾在黃州時,思想是矛盾的:一方面,他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦;另一方面,時時想從老莊佛學求得解脫。同時,在他躬耕農事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強了信心,他一方面表現了曠達自適的性格,一方面也更接近現實。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。

三、誦讀課文,疏通字詞,在此基礎上解讀課文。

1教師范讀課文。

2教師指導學生誦讀課文。可采取個別誦讀、整體指導,再集體誦讀的方法。

四、品讀課文第1、2段。

問1:作者開始游赤壁時,景色如何?心情如何?

明確:景——皓月當空,碧水萬頃,月光朦朧,清風徐徐,景象澄澈,如夢境一般。事——友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩誦文,迎風賞月。情——“樂”。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,陶醉于良辰美景。第1段先景后事,由事生情。

問2:第1段中所說的“誦明月之詩,歌窈窕之章”指《詩經》中《月出》。第2段中,又寫出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩歌,想想它們在內容、情感上有何不同。

明確:《月出》是一首情詩,寫一個男子在月下懷念美人。思慕的焦點只在愛人身上,寫出男子的焦灼心情。《赤壁賦》中之歌雖從《月出》化出,但胸懷、境界卻更加邈遠空闊。歌的前句敘事、寫景,與賦中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予懷”與“勞心悄兮”一樣是直接抒情,但歌中的“美人”未必是哪位美人,倒令人想起屈原詩中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現的是一種政治的感慨,在知音難覓、天各一方的嘆息中,已然包含了淡淡的哀愁。

問3:作者的好心情是怎樣發生變化的?

明確:第2段,由樂到悲,營造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下,引出主客對答。樂:飲酒樂甚,扣舷而歌。悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。

五、總結、擴展。

“文似看山不喜平”。其實,文如此,詩亦如此。《念奴嬌?赤壁懷古》上闋亦由寫景起筆,由如畫之江山,引出千古風流人物。本文也大致是這樣一個思路。先寫秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂,再寫蕭聲之悲,都是為下文作鋪墊,意在引出作為主體的主客問答。后一部分的課文,我們下一課時再作品讀。

六、布置作業。

1誦讀全文。背誦1、2段,熟讀3—5段。

2在誦讀中邊讀邊悟:第3、4段的主客問答,對人生態度問題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法,不同意哪些看法?

第二課時

一、品讀3—5段。

問1:第3段感情如何?寫曹操的用筆重點在哪里?“客”表達了什么樣的感慨?

明確:寫主客問答,主要是“客”的感慨,闡發了懷古傷時之情,感_彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,為了突出像他這樣既是英雄又是詩人的人物最終歸于“空虛”。“客”通過幾番對比,表達了人生短促無常的感慨。

問2:第4段感情如何?作者是如何闡發自己的觀點的?

明確:蘇子批評“客”的觀點,闡發了自己的人生感悟,感情變為喜悅。以明月、江水作比,說明世上萬物和人生都既有變的一面,又有不變的一面。應該輕物質而重精神,執著于自己的不朽事業,保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

問3:結尾段感情如何?

明確:“客”心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”、“相與枕藉”。

問4:如何認識文中的“主”與“客”?

明確:結合背景分析,討論理解。“主”“客”實為一體,分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

問5:本文的旨趣、作者想要表達的情懷是什么?

明確:這是深層次理解文章的關鍵。闡述了自然界變與不變的哲理,蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的復雜心情。

問6:為什么采用主客問答的形式?

明確:

(1)引出賦的特點。賦,始于兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點:“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》,賈誼的《鳥賦》,張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風,緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創造真切清新,景物描寫優美自然,抒發情感也真摯樸實。在創作風格上達到了爐火純青的程度,成了千古不朽的名作。

(2)理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上:“主客問答”,“抑客為主”。形式上:句式對稱整齊,聲律和諧押韻(通過指導學生誦讀體味)。

二、鑒賞本文寫景、抒情、議論緊密結合的寫法。

全文創造出一種情、景、理的融合,充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第1段重在寫景,與作者超然曠達的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第4段雖然重在說理,卻借追述陳跡,感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結合具體段落,找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標志情、景、理三者轉換的語句,品味感受。

三、擴展:比較閱讀。

1閱讀《后赤壁賦》,體會兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同。

討論題:

(1)第1段“找魚找酒”的敘述在構成情感線索上有什么作用?

(2)夢中遇見道士的描寫有什么寓意?

(3)寫了夢游的經過后,作者又添了夢醒尋道士的一筆,寓意是什么?

4)《赤壁賦》有直接表達情感的特點,與之相比,《后赤壁賦》有什么不同?

2《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?

《念奴嬌·赤壁懷古》:作者表達了對建功立業的古代英雄的向往,這是強烈的家國情懷。同時發出功業難成、光陰虛擲的感慨。詞表達了強烈的感情,可以說給人留下深刻印象的是情。

《赤壁賦》:作者超脫了被貶謫的苦悶,也超越了人生短暫的苦惱,進入了對宇宙和人生的深一層的思考。賦抒發了豐富的情感,更闡發了人生哲理,可以說給人留下深刻印象的是理。

四、布置作業。1背誦全文。2寫一則讀書筆記

高一語文學習教案2023精選篇5

《病梅館記》

教學目標

1.認識龔自珍反對_人才，追求個性解放的積極意義及其局限性。

2.體會托物言志的寫作手法。

3.掌握活用實詞及積累相應的實詞、虛詞。

教學重點和難點

1.理解本文象征手法的運用。

2.體會作者的寫作意圖，理解作者在文中所表達的感情。

教學過程

第一課時

一、導入

初中時我們學過“九州生氣恃風雷”一詩，詩作想象奇異，奔放豪邁，富有浪漫主義色彩，熱切盼望新興社會力量出現，一掃死氣沉沉的政治局面，這首詩的作者就是近代杰出的思想家，文學家龔自珍。今天，我們來學習龔自珍的一篇小品文《病梅館記》

二、作家作品

略

三、解題

從題目字面上看，本文寫作對象是“梅”，落筆重點在“病”字上，引起讀者深思。作者采用象征手法，托物言志，以梅議政，含意雋象。

四、整體感知

1.教師范讀正音

欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)

鬻(yù)詬(gòu)遏(è)暇(_iá)

2.學生對照原文書_釋，疏通文意。

第1段：剖析產生病梅原因。

第2段：表明自己病梅的行動和決心。

第3段：抒寫自己辟館病梅的苦心。

3.學生齊讀課文，深入體會。

4.找出文中所用比喻，進行分析。

梅花：人才。

斫其正：對正直人才進行摧殘。

刪其密：大批人才遭到壓抑。

夭其稚枝：新生力量被扼殺。

鋤其直：忠負之士受扼

五、布置作業

1.課后練習二、三。

第二課時

一、導入

上節課我們已經疏通了文章大意，這節課我們就一些重點語句、段落進行討論。

二、討論學習

1.為什么文章開頭起筆先寫梅的產地?

明確：產梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隱示產梅之盛。

2.將梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”對照著寫有什么作用?

明確：這幾句話道出了病態社會的病態的評梅標準，實則是統治階級選擇人才的標準。為了維護封建_統治，_者忌恨和扼殺那些正直的，有骨氣的，生氣勃勃的人才，而要人們變為委曲，邪侫，毫無生氣的庸才和奴才。

3.“文人畫士”“心知其意”卻不敢明詔大號以繩天下之梅的原因是什么?

明確：他們心中雖默許這一標準，卻不敢出開用這一標準云衡量“天下之梅”，實際是不敢把自己的政治目的直接暴露出來。

4.那些封建統治者的幫兇的具體做了什么?

(用原文回答)

“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。

5.目睹梅的病態，作者發出了“誓療”的決心，具體是怎樣療梅的呢?

明確：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛;以五年為期，必復之全之。”

這里的“必”與上文的“誓”呼應，表達了作者療梅必見成效才罷休的決心。在當時的歷史條件下，這種精神是難能可貴的，無不表現作者追求個性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，這也正是他_主義思想的集中體現。

6.文章結尾用一長句有力結束全文，表達了作者怎樣的感情?

明確：在黑暗現實中，面對強大的反動勢力，作者有“療梅”的決心卻自責能力渺小，以感嘆領起，抒發了自己的有余而力不足的感慨。作者意變革現實，提倡個性解放，主張愛惜人才、培養人才，這幾點是有積極意義的，龔自珍在《已亥雜詩》中寫道：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”正是這種抱負的寫照，表達了作者堅持戰斗，為改造社會奮斗不息的決心。

三、總結歸納

1.關于“托物言志”

①什么是“托物言志”?

“托物言志”指用常見的、具體的、淺顯的事物來講抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，寫的是“物”實則讀“志”。

②為什么用“托物言志”?

結合當時的時代背景分析，在當時“_”恐怖氣氛籠罩之下，作者不能直接批判清朝統治者壓抑人才、摧殘人才的社會主題，只能用這種的托物言志的曲筆來揭露時弊，大聲吶喊，托梅議政，拯救人才。

四、背誦全文

五、布置作業

1.背誦全文。

2.體會作者“托物言志”的寫作手法，采用“托物言志”的手法寫一篇小文，講清一個道理。

高一語文學習教案2023精選篇6

《師說》

教學目標：

1、學生通過探討認識從師的重要意義。

2、領會課文正反對比、破立結合的論證方法。

3、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。

教學重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學課時：3課時

教學過程：

第一課時

一、導語。

遠古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見;然而在一段歷史時期，尊師重教的風氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說法，_時的“臭老九”之稱便由此而來。教師地位之低，從師風尚不濃，可想而知。實際上，在唐朝這種風氣已然出現，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”。當時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。”今天，我們就來學習韓愈的這篇戰斗檄文——《師說》。

二、初讀課文，整體感知。

1、朗誦點撥。

(1)學生齊讀課文一遍。

(2)教師簡要點撥朗讀時的注意事項。

注意讀準字音，讀清句讀，讀出語氣!注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準作者蘊含的感情。

2、初步把握課文內容。

(1)設疑討論交流，了解課文內容。

(設置一些問題，讓學生帶著問題研習課文，從課文中找答案，深入了解課文內容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發的情感)。

【問題一】這篇文章為誰而作?何以見得?文中有沒有信息?

(學生討論交流，教師明確)

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。

指點學生結合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點強調“經傳”“貽”的理解和句式“不拘于時”)：

"古文"指先秦散文。"不拘于時"的"于"相當于"被"。"作《師說》以貽之"，句中"貽"現在稱為"贈送"，"以"在兩個動詞之間，作連詞，相當于"來"。

【問題二】一代文學宗師為什么要為一個名不見經傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》?

【明確】可以總結為三個原因：

①李蟠“好古文，六藝經傳皆通習之”;

②他“不拘于時，學于余”;

③“能行古道”。

【教師點撥】

以上三個方面都是原因，當時“好古文，六藝經傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠?“學于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領袖學習應該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎?所以說根本的原因是不拘于時和能行古道。

三、解題。

文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道。由此可以看出題目《師說》不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。

【寫作背景】魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。在這的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

【問題三】那么，古人從師的道理是什么呢?課文中的原文是怎樣說的?

(引導學生學習課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結明確)。

【明確】古人從師之道——“古之學者必有師”且“無常師”。

【點撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結它的核心為“古之學者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?”;同時古代的圣人不僅向老師學習，還“無常師”，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學習，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我師焉”，且要“敏而好學，不恥下問”。

四、再讀課文。

(一)研讀課文第一段。

1、方法：(1)教師范讀課文。

(2)注意理解下列問題。

①哪句可以看作是本文的中心論點?

(首句：推出中心論點：古之學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。)

②為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

2、理解本段中的古今異義詞語。

學者古：求學的人今：在學術上有一定造詣的人

所以古：用來……的憑借今：因果關系連詞

從而古：跟從……并且今：連詞，表示結果或目的。即因此、就

3、詞類活用。

吾師道也師，名詞用作動詞即“學習”

吾從而師之師，名詞用作意動詞即“以……為師”

4、討論：

(1)韓愈說：“師者，所以傳道受業解惑也。”如果說，現在的老師的作用仍然是“傳道、授業、解惑”，這種說法對不對呢?能不能解釋一下?

(現在的老師還是在做“傳道、授業、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業”的內容都發生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。)

(2)現在的“道”指的是什么?

(所有的思想品德教育)既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的啊!

(韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師。”我認為今之學者也一定有老師，天才的出現同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。用韓愈的話就是聞道在先者為師!這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。凡在某一問題上對我們有啟發、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎?那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師?當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的。在歷史和現實中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎?

(3)現在我們再來討論一個問題：偉人和他的老師之間是什么關系?有同學說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的，這句話怎么理解呀?誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的?還有別的辦法嗎?(也可以用孵化器。)就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了。如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎?時間再長一些，比如二百一十天……為什么?

那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒?(因為缺少外部條件。)缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒?

師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的內部根據，是第一位的起決定作用的因素。毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關系。徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明毛澤東十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發自內心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西。毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。

同學們，你現在有何感想?毛澤東成為偉人離不開教師的培養，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助!

師：我們反對否定教師的觀點。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀?就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉世，我也沒有一點辦法嘛!所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從。《論語》“當仁，不讓于師。”這句話就是告訴我們，在真理面前，對老師也不讓步。用一位科學家的話就是“我愛我師，我更愛真理。”

5、背誦本段。

五、布置作業：

1、熟讀課文。

2、讓學生課外搜集韓愈的名言警句：

(1)蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(《調張籍》)

(2)不塞不流，不行不止(《原道》)

(3)業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。(《進學解》)

(4)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(《初春小雨》)

第二課時

一、檢查復習

1、提名背誦。

2、提問個別字詞。

二、研讀第二段

1、指導朗讀。

指導正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣(從師的道德風尚)

吾師道也(學習道理)

師道之不復(從師的道德風尚)

惑而不從師(老師)

吾師道也(學習)

師道之不復(從師)

不恥相師(學習)

3、古今異義詞辨析

眾人古：一般的人眾人今：許多人

小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校

4、重點句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

②古文句子連解法：

古人指導閱讀有“奇句相續，偶語相連”的方法，即逢單(奇數)的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙(偶數)的句子與逢雙的句子連在一起理解。如：

句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學⑤而大遺⑥，吾未見其明也。

這兒應當把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

句讀之不知，或師焉，小學吾未見其明也

惑之不解，或不焉，大遺

③彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也

(否定判斷句，“非……也”構成否定判斷)

5、討論：

【問題一】古人如此的注重從師學習，那么擇師的原則是什么?(原文語言回答)

【明確】擇師的原則：

①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

②是故_不必不如師，師不必賢于_。

【點撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統觀念，認為老師不一定要比學生強，學生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細地展現了擇師的原則。

【延伸小結】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發的。

【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束。當時的社會風氣是怎樣的呢?作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的?運用了什么論證手法?

(引導學生自讀課文第二段，討論明確)

【明確】①社會風氣——師道之不傳也久矣、恥學于師。

②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風氣，總結表格如下：

對象從師的態度結果觀點

A.“今眾人”“恥學于師”“愚益愚”通過正反對比，論證了從師學習的重要性。

“古圣人”“從師而問”“圣益圣”

B.于其子擇師而教之小學

于其身恥師大遺

C.巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫樂師百工之人

士大夫之族曰師曰_……群聚而笑之

【點撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣，并通過三組正反對比，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣。此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學于師”這一社會風氣的不滿和痛心，如：“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”“嗚呼!師道之不復，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也歟!”等，朗讀時注意語氣。

6、引導學生體味收獲,教師小結課文內容。

全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。

三、思緒拓展

【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎?他還是寫給誰看的呢?

【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現實意義及長遠影響來談，學生可以展開思維，拓展想象空間。

【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

①寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的。(再讀課文最后一段)

②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師;學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?

正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經典。同學們，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發出更耀眼的光芒。

四、作業布置。

1、背誦全文。

2、試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用。

3、查閱資料，了解韓愈和古文運動。

韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

第三課時

一、檢查復習。

1、背誦

2、字詞

二、分析第三段。

1、指導朗讀

2、自譯：師，不必古指“不一定”今指“不需要”

3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

1)闡明了從師的意義;2)也說明了從師的做法;3)與“古之學者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼應。

4、誦讀課文。

三、積累相關文言知識。

1、找出本文的通假字：

(1)師者，所以傳道受業解惑也。受通"授"傳授

(2)或師焉，或不焉。不通"否"不是這樣，不然

2、指出下列加點詞的古今義

①古之學者古：求學的人今：有專門學問的人

②句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發出聲音

③小學而大遺古：小的方面學習今：小學校

④師者，所以傳道受業解惑也

古：用來……的今：表因果關系的連詞

⑤吾從而師之古：從，跟隨，而，順承今："從而"是連詞

⑥是故無貴無賤古：無論今：沒有

⑦今之眾人，其下圣人也亦遠矣

古：一般人今：許多人

⑧是故_不必不如師

古：不一定今：用不著，不需要

3、討論重點文言詞的意義和用法

(1)師：課文中出現26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況：

作“老師”講古之學者必有師

作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講吾師道也(“師道”，動賓關系);巫醫樂師百工之人，不恥相師。

作“從師”講或師焉，或不焉;師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關系)。

作“以……為師”講，意動用法：吾從而師之

【一詞多義】

A、古之學者必有師B、巫醫樂師百工之人

C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃D、吾師道也

E、不恥相師F、或師焉，或不焉

G、師道之不傳也久矣

(2)之：課文中出現25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”

郯子之徒;巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間：古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣

表示賓語前置：句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義

六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海

【一詞多義】

A、擇師而教之B、君將哀而生之乎

C、巫醫樂師百工之人D、古之學者

E、師道之不復,可知矣F、句讀之不知

G、六藝經傳皆通習之H、蚓無爪牙之利

I、吾欲之南海

(3)其：課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他);

惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)。

復指，作主語：古之圣人，其出人也遠矣(他們)

作兼語：余嘉其能行古道(他)

作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

②作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測：圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

表感嘆：今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

【一詞多義】

A、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

B、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

C、古之圣人,其出人也遠矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以為圣……其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也歟

4、歸納特殊句式的類型：

(1)師者，所以傳道受業解惑也。(2)道之所存，師之所存也。

(3)句讀之不知，惑之不解。(4)師不必賢于_。

(5)學于余。(6)而恥學于師。

(7)不拘于時。(8)生乎吾前\生乎吾后

(9)是故無貴無賤，無長無少。(10)愛其子，擇師而教之。

(11)則群聚而笑之。(12)問之，則曰"彼與彼年相若也……。"

(13)今其智乃反不能及。(14)夫庸知其年之先后生于吾乎。

5、指出下列各句的詞類活用現象：

(1)吾從而師之\孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

(2)而恥學于師。(3)其下圣人也亦遠矣。

(4)吾師道也。(5)師道之不復，可知矣。

(6)則群聚而笑之。(7)是故圣益圣，愚益愚。

學習名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形(動)+賓=以+賓+為+名、形(動)，例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥

四、體會語言：整散結合頂真手法。

(1)整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段："古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉"，與"今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師"，是排偶句。接下去，"是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎"則是散句。而這一長的散句中，"圣益圣，愚亦愚"和"圣人之所以為圣，愚人之所以為愚"，又都是排偶句。

(2)頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如"古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。"

五、作業：

1背誦全文;

2讓學生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材。

(1)先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有"先師百人"，因此他學識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛了國家的尊嚴.

(2)程門立雪:北宋學者楊時尊師好學,一次他和同學游酢去洛陽見老師程頤.當時正值三九嚴寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.

(3)賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學費。人們為他們好學的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們去他們送給老師。陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。

3齊白石有一句話“學我者生，似我者死”，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下?兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?

(《勸學》認為學習的本質其實是“改變自己”;“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。——這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。)

高一語文學習教案2023精選篇7

教學目的

一、學習編寫情節提綱，掌握課文的結構特色，理解作品的社會意義。

二、懂得小說結尾“異史氏曰”一段的論述及其作用。

三、引導學生掌握文言虛詞“然”的用法，介賓短語中賓語“之”的省略以及一些課文未加注釋而有一定難度的詞語或句子。

教學設想

一、課文較長，故事情節曲折多變，但語言較淺近，可以讓學生借助課文提示、注釋，查閱詞典，通讀課文，理清脈絡，編寫情節提綱。

二、為使學生學得生動有趣，在熟悉內容的基礎上，引一則跟它相類的野史作比較，使學生了解同旨異體的文章，并進一步把握《促織》的題旨。

三、《促織》的結尾，歷來有爭議，通過討論，求得比較一致的看法。

教學時數

3教時

教學過程

第一教時

一、教學要點。

簡介作者及作品，通讀課文，解決詞句疑難、分段。

二、教學內容與步驟。

1.題解：

課文選自蒲松齡的《聊齋志異》，簡稱《聊齋》。

作者蒲松齡，山東淄州(今淄博市)蒲家莊人，字留仙，一字劍臣，別號柳泉。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進官場。他的大半生基本上在家鄉過著清苦的塾師生活，因而和人民接觸的機會較多，對統治階級的種種罪惡有所不滿。

蒲松齡20歲左右開始創作《聊齋》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結晶。

《聊齋》收集了大量的'民間神話傳說，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現實，寄托孤憤。正如該書自序所說：“集腋成裘，忘續明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣。”

《促織》是《聊齋》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會意義。

2.通讀：

(1)提出要求：

①先看課文“預習提示”，畫出關鍵句子。

②對照注釋逐段通讀課文，畫出不懂的詞語句子。

③閱讀時思考下列問題：

作者以什么為線索展開全文;

緊扣線索，簡要歸納段意;

結尾“異史氏曰”是否是多余筆墨?

(2)通讀課文：

學生根據教師提出的要求自讀課文。教師指導，一些簡單的疑難，隨時個別解決;困難較大，帶有共性的問題，教師板書，準備討論答疑。

(3)解釋疑難詞語句子：

學生通讀課文結束，教師根據板書，解釋疑難詞語句子(限于課本未加注釋或雖有解釋但不夠恰切的)。

①宣德間：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的年號(1426—1435)。

②不終歲，薄產累盡;累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音lèi，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應作“賠光”講。

③成然之：成名(認為)很對。然，是;然之，以之為然。

④展玩不可曉：翻來覆去的細看，卻不明(是什么意思)。展，展轉，翻來復去;玩，玩味，細細地體會。

⑤業根，死期至矣!而翁歸，自與汝復算爾!：句中“復算”，課文注釋“算帳，追究”，細味“復”字沒有落實。這句應該是兩句話兩層意思，第1層是母親罵，第2層是父親再算帳。

③思試之斗以硯之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本領”。“以”，連詞“而”。“艦”，窺視，此處是“看”的意思。