古今中外使用過和正在使用中的記譜法是有很多的，中西方的記譜法也有差異。下面小編給大家?guī)碛涀V法中西對比的相關(guān)介紹，歡迎閱讀!

記譜法的中西對比分析(一)

中國是一個文字大國，幾千年的繁衍更替，適應(yīng)著本民族的音樂語言特點，形成自己獨特的記譜方式。可以說傳統(tǒng)樂譜成為古代音樂文化發(fā)展的印記。

鼓譜、聲曲折、文字譜、減字譜、律呂字譜、工尺譜等樂譜成為中國古代音樂文化傳播的載體，特別是在古代交通不發(fā)達的情況下，樂譜擔(dān)負起記錄、傳播和保存音樂信息的重任，對于推動音樂的發(fā)展和保存各朝代的音樂做出了歷史性的貢獻。至今，減字譜和工尺譜等譜式還仍然在音樂教學(xué)和實踐中被廣泛地應(yīng)用。

在歐洲，伴隨著音樂文化傳播與發(fā)展，產(chǎn)生了字母記譜法，天主教音樂家們又發(fā)明了“紐姆樂譜”，制定了四線樂譜、五線樂譜、簡譜等記錄音樂的譜式。

從西方音樂記譜法的發(fā)展來看，占據(jù)主流的是五線譜記譜法。從公元9世紀開始使用“紐姆樂譜”到公元15世紀五線樂譜的產(chǎn)生，大約經(jīng)歷了七個世紀，這主要是教會音樂家完 成的結(jié)果。從公元16世紀五線譜記譜法的初步完成和全面確立，大約經(jīng)歷了五個世紀，五線譜從教會逐漸走向整個社會和民間。公元18世紀，五線譜記譜法形成了今天應(yīng)用的規(guī)模和理論結(jié)構(gòu)，并隨著歐洲音樂文化的發(fā)展而走向世界。到了20世紀，五線譜記譜法已經(jīng)發(fā)展成為全世界唯一被普遍使用的音樂文字。在音樂的教學(xué)和實踐中，西方五線譜記譜法的普遍應(yīng)用推動了世界音樂發(fā)展的進程。

記譜法的中西對比分析(二)

中國是世界四大文明古國之一，很多方面的發(fā)展都早于西方國家。就中國傳統(tǒng)音樂記譜法的發(fā)展而言，比西方音樂記譜法的產(chǎn)生約早600年的時間。由于各國社會制度、經(jīng)濟發(fā)展狀況的不同，音樂記譜法的發(fā)展狀況也截然不同。

中國是以文字記譜為主，相比之下要比西方國家更為重視音響色彩變化的表現(xiàn)價值，在根本上鄙薄樂譜節(jié)奏的理性抽象。史料中記載唐明皇時曾讓黃幡綽設(shè)計拍板譜，而她卻畫了只耳朵進上，并說：“但有耳道，則無失節(jié)奏也。”這正是最有特色的佐證。中國傳統(tǒng)音樂中的“樂譜”講究定譜不定音，定板不定腔，千變?nèi)f化，然而萬變不離其宗。這也正是中國音樂記譜法尤為突出之處。像工尺譜就只記錄板眼，而具體表現(xiàn)音樂的精細之處則需要演奏者即興地主觀發(fā)揮。而西方的音樂記譜法是以字母、符號為主的線譜，講究“聲有定高”“拍有定值”“按譜演奏、演唱”。節(jié)奏源于舞蹈性的拍位，其發(fā)展的主流是對于音高問題的解決和完善。可見，節(jié)奏信息差異的把握形成中西旋律節(jié)奏觀念的不同。

中國受封建制度的制約，音樂為封建主的利益所服務(wù)，保持著中國傳統(tǒng)的古譜。而西方國家在教會的把持下，促進文化的傳播和發(fā)展的同時，使其音樂記譜法的發(fā)展日益完善，特別是五線譜、簡譜的通行，已成為世界的一種潮流。因此，中國近現(xiàn)代史上的第一批專業(yè)音樂家，在“西學(xué)東漸“的潮流中，全盤挪用信息簡便而節(jié)奏系統(tǒng)尤為完備的線譜、簡譜。直到今日，中國音樂教育仍在以推行五線譜的固定音高為主，而民族器樂的演奏以及戲曲音樂的記譜始終奉行簡譜的首調(diào)系統(tǒng)觀念。這使中國樂壇形成一種既不同于日趨僵化保守的中國傳統(tǒng)，也不同于西方的新的音樂文化走向。

可以說，樂譜是傳播音樂的重要媒介，不管是文字譜、數(shù)字譜還是五線譜，都有著它們各自的進步性和局限性。隨著無固定音高的噪音——打擊樂器在樂隊中源源不斷地引入，無調(diào)性音樂及噪音音樂的發(fā)展，和聲節(jié)奏關(guān)系的日趨復(fù)雜、自由，以及作曲家們“音樂意識”的蘇醒，對于力度、音色、奏法等難以測定其精確“數(shù)據(jù)”的參數(shù)日益重視，記譜法的改革已變得刻不容緩，出現(xiàn)了精確記譜法、行動提示記譜法、框架記譜法、近似值記譜法、圖形記譜法與音樂圖形六大類。可見，現(xiàn)代社會這種不固定性的新式記譜法，已越來越為人們所接受。在我們的教學(xué)和實踐應(yīng)用中，也應(yīng)適當?shù)馗淖冋J知觀念，在掌握基本音樂傳播方式的同時，也要拓寬涉獵的領(lǐng)域。樂譜已不再是一套限制指示，而這正是音樂語言在時代潮流中給予人類的啟示。

記譜法的中西對比分析(三)

回顧中國音樂近百年來的發(fā)展，無論是對于傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)保存，還是對于外國音樂的吸納，直接的載體是譜式的記錄。對于中國傳統(tǒng)音樂中的民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂、文人音樂等方面的搜集、整理、研究還應(yīng)立足根本。中國的傳統(tǒng)音樂具有該國特有的高文化特點，在中國的文化歷史條件下，又總帶有可以辨認的歷史信息，因而使得音樂本體的考證成為可能。所以在打譜過程中的重要問題是保存?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上有新的對照，在一定程度上應(yīng)當適應(yīng)音樂的規(guī)律，一味地“與世界相接軌”，將古香古色的原汁換掉，勢必會導(dǎo)致中國音樂“原生態(tài)”的退化，中國音樂失去了自己的根，不能發(fā)展，也沒有出路。

上個世紀以來，我們引進西方的音樂之長來補我們之短，這是無可非議的。但是我們應(yīng)該看到，以西方記譜為載體的歐洲音樂文化的吸收對于我們來說還很不夠，應(yīng)當多從民族音樂學(xué)的視角去研究，將其放入所處在的文化背景中去考察，從而更深入地了解其本質(zhì)問題。力求對西方音樂涉獵的視野更寬廣，研究更深入。

今后，我們應(yīng)以更虔誠的心態(tài)去認識傳統(tǒng)的中國音樂和中國的音樂傳統(tǒng)，以更廣博的胸懷去學(xué)習(xí)世界各民族的音樂文化。根植傳統(tǒng)、面向世界，積極梳理、努力創(chuàng)新，這才是中國音樂發(fā)展的正確方向。
 

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