陜北民歌是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，分為勞動號子、信天游、小調(diào)三類，勞動號子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場歌。下面就讓小編給大家介紹一下陜北民歌的相關(guān)內(nèi)容吧!

陜北民歌的歷史淵源

陜北民歌流傳于榆林 延安的山坡、溝洼、田野、村落，是世世代代的陜北地方勞動人民“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來有之的春節(jié)“鬧紅火”的習俗緊密關(guān)聯(lián)，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內(nèi)容，可見當時陜北歌舞已經(jīng)盛行，民歌必然隨之濫觴。

民歌是最簡便的藝術(shù)形式，它隨著陜北人民的勞動生活和陜北的歷史以及民俗活動而誕生，并留傳至今。如《腳夫調(diào)》的曲調(diào)只有三個音，是較為原始的反映陜北人民勞動生活的信天游山歌。再如《調(diào)兵曲》反映了清代順治五六年間，滿清政府鎮(zhèn)壓回民起義的史實。20世紀30年代以前，陜北民歌是陜北人民依照自己的生活與習俗，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過節(jié)、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會等生活場景里，觸物生情，即興編唱出來的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚的風格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創(chuàng)而繁盛，從不同側(cè)面反映了陜北人民的生活、歷史沿革和社會變遷。

陜北民歌的藝術(shù)特色

陜北地區(qū)是中國民歌薈萃之地，民歌種類很多，當?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

陜北民歌昂揚著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最通俗的 詞匯和最亮麗的激情。她是我們黃土地的母語和家園，更是我們黃土文化的特色和精粹。陜北民歌有她鮮明的地域特征：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上，用小調(diào)小曲宣泄黃鐘大呂之勢。

在陜北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可以用民歌的形式來表達。無論是站在崇山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。這就是陜北民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。”實際上，陜北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。陜北，是民歌的世界，民歌的海洋。

陜北民歌的傳承價值

陜北民歌反映社會生活內(nèi)容十分豐富。如今流行的陜北民歌，大部分產(chǎn)生于19世紀末至20世紀40年代，既有反映社會變革的內(nèi)容，也有“長工歌”的內(nèi)容，反映陜北人民對封建統(tǒng)洽階級的壓迫、剝削的反抗，特別是革命歷史民歌，是一批珍貴的革命歷史資料。像著名的《當紅軍的哥哥回來了》《山丹丹開花紅艷艷》等，是很有價值的。一是語言文化價值：陜北民歌藝術(shù)就是陜北語言的藝術(shù)，流傳久遠影響廣泛的陜北民歌，長期以來積淀了大量的古老而又原始的、地域廣泛的、原汁原味的陜北方言。為研究陜北地方語言提供了許多活生生的第一手資料。二是歷史文化價值：陜北民歌從多方面多角度多層次地記錄了陜北民間的人、事、物、情，陜北民歌的發(fā)展、演變歷史，就是陜北社會生活發(fā)展和演變的歷史。

陜北民歌對陜北革命歷史進行了全方位的展示：領(lǐng)袖人物、重大事件和歷史活動在陜北民歌中都有不同形式的反映。三是民俗文化價值：陜北民歌中蘊含著豐富的民俗資料和信息，蘊含著人類社會發(fā)生、發(fā)展過程的許多文化價值。如《過年歌》、《十二節(jié)令歌》、《冬日九九歌》、《結(jié)婚喜歌》、《喪事歌》、《陪靈歌》、《夯歌》、《牧羊歌》等。四是山川風物認識價值：陜北民歌記錄了群芳爭艷、琳瑯滿目的陜北山川草木，鄉(xiāng)土風物。這應(yīng)歸功于“比興”手法在陜北民歌中的普遍運用。人們在唱民歌的時候，日之所及，神之所思，一人一事，一物一景，一山一水，一草一木皆可信手牛拈來，唱入歌中，如“三十里明沙二十里水”、“端格掙掙白楊冒得高”、“大紅公雞墻頭上臥”、“蕎面圪坨羊腥湯”、“熱格騰騰米酒擺上桌”等。陜北民歌的價值已經(jīng)遠遠超越了“民歌”的范疇，它是產(chǎn)生于陜北，積淀于陜北，承繼并珍藏在世世代代陜北人心中的一座富饒而輝煌的文化藝術(shù)寶庫。
 

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