《馬太受難曲》是世界上非常著名的古典音樂(lè)，那你有知道《馬太受難曲》是誰(shuí)創(chuàng)作的？下面就跟隨小編的步伐一起來(lái)了解一下巴赫《馬太受難曲》的相關(guān)介紹吧!

巴赫《馬太受難曲》的簡(jiǎn)介

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫，一生受雇于人，勤勤懇懇，死后杳如煙消，是一位虔誠(chéng)的信仰者，人們常常把他視為最偉大的宗教作曲家。隨著遺體的下葬很快被人忘記。他身無(wú)長(zhǎng)物，留下的只有他浩如煙海的音樂(lè)作品(約有百分之七十五是宗教作品)，也很快散佚無(wú)存。他的妻子靠施舍度日，最后死在救濟(jì)院里。他八歲的女兒一生顛沛，到晚年得到貝多芬的救助。在他死后很長(zhǎng)時(shí)間里，只有少數(shù)人知道萊比錫曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)叫巴赫的老管風(fēng)琴師。他的傳世名作《勃蘭登堡協(xié)奏曲》手稿，被估價(jià)40芬尼，這只是一堆廢紙的價(jià)格。然而，人類的藝術(shù)史證明，巴赫是永遠(yuǎn)令人難以忘懷的。

巴赫的音樂(lè)是跨越圣詠時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期以至于巴洛克時(shí)期的集大成者，又是古典主義時(shí)期的出發(fā)點(diǎn)，啟蒙精神在他的音樂(lè)里表現(xiàn)為對(duì)信仰的崇敬、對(duì)生命的眷戀、對(duì)生活的熱愛(ài)。他的教堂音樂(lè)《馬太受難曲》是飽含對(duì)人類的熱愛(ài)的史詩(shī)性作品，代表著巴赫的宗教音樂(lè)的最高成就之一，被人們稱為“現(xiàn)存宗教音樂(lè)的頂峰”。

《馬太受難曲》創(chuàng)作于1724至1727年間，取材于《圣經(jīng)》中對(duì)耶穌受難過(guò)程的敘述。整部作品結(jié)構(gòu)宏大，共有78首分曲。分為兩大部分：第一部分有35首，描述了耶穌被門徒出賣和最終被捕的過(guò)程;第二部分有43首，描述了耶穌受審，被釘十字架和被埋葬等場(chǎng)景。

第1分曲就像一部悲劇的序幕，展現(xiàn)了耶穌受難恰內(nèi)游街示眾的場(chǎng)景;第72分曲把耶穌四起的悲痛氣氛營(yíng)造出來(lái)，將這部宗教悲劇推向了高潮;最后的78分曲同第一分區(qū)一樣是雙合唱曲，形成首尾呼應(yīng)，只是悲哀的情感已不再?gòu)?qiáng)烈，一切痛苦已化成平靜的祈禱，“安息吧!安息吧，你那疲憊的圣體!”

一提到巴赫的《馬太受難曲》，人們自然就會(huì)想到19世紀(jì)浪漫派音樂(lè)家門德?tīng)査?，是門德?tīng)査墒惯@部湮沒(méi)一個(gè)世紀(jì)的名作重見(jiàn)天日的。據(jù)門德?tīng)査蓚饔涀髡咚鶎?，門德?tīng)査捎幸淮闻闫拮尤ト怃佡I肉，肉鋪老板娘用來(lái)包香腸的是舊得發(fā)黃的樂(lè)譜手稿，回家以后門德?tīng)査勺屑?xì)讀了譜子的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)非常不俗，于是跑回肉店，買下了全部包裝紙，這就是遺失的《馬太受難曲》總譜。經(jīng)研究，才知道這是一部偉大的作品，于是門德?tīng)査煽朔刂乩щy，指揮上演了這部作品，從此掀起演奏、研究巴赫的熱潮。

門德?tīng)査芍笓]演出《馬太受難曲》的確是音樂(lè)史上的一件大事，但是"從肉鋪里發(fā)現(xiàn)手稿"，這個(gè)情節(jié)純屬虛構(gòu)，且不說(shuō)大銀行家的兒子會(huì)不會(huì)去肉鋪，那個(gè)時(shí)候的門德?tīng)査筛揪蜎](méi)有結(jié)婚，這個(gè)情節(jié)是傳記作者杜撰用以增加戲劇性效果的。

門德?tīng)査砂才派涎菔茈y曲的過(guò)程中遇到過(guò)種種阻撓，他力排眾議，終于上演，這卻是事實(shí)。因?yàn)槟菚r(shí)巴赫的價(jià)值還沒(méi)被認(rèn)識(shí)到，而門德?tīng)査梢策^(guò)于年輕，只有20歲，人們既懷疑他的價(jià)值判斷，又擔(dān)心他能否駕馭有四百多人參加的龐大演出隊(duì)伍。1829年，《馬太受難曲》終于上演了，距離巴赫寫這部作品，過(guò)去了恰好一百年。這次演出之后，巴赫得以復(fù)蘇，成立了巴赫學(xué)會(huì)，搜尋、整理并研究巴赫作品，至今，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)的巴赫作品有一千多部，但仍有大量手稿沒(méi)有找到。在巴赫身后發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂，全部找到這些作品是完全不可能的。以受難曲來(lái)說(shuō)，知道巴赫共寫過(guò)五部，現(xiàn)在存世的就只有《約翰受難曲》和《馬太受難曲》了。

巴赫《馬太受難曲》的內(nèi)容

《馬太受難曲》的內(nèi)容采自圣經(jīng)《新約全書》中的《馬太福音》?！恶R太福音》講述的是耶穌從降生到被害并復(fù)活，其間一生的經(jīng)歷。圣經(jīng)里的福音書共有四部，分別是《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》，四部福音書內(nèi)容大同小異，都講的是耶穌生活、工作、救贖世人、被害、復(fù)活的全過(guò)程。與中國(guó)的《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》都講的是《春秋》的內(nèi)容是一樣的。

《馬太受難曲》描寫的是耶穌被出賣、受刑、死去和復(fù)活的情節(jié)，音樂(lè)規(guī)模很大，使用了三個(gè)合唱隊(duì)、兩個(gè)各由17件樂(lè)器組成的管弦樂(lè)隊(duì)、兩座管風(fēng)琴，外加獨(dú)唱者和獨(dú)奏樂(lè)器?！恶R太受難曲》雖有一定的情節(jié)性，但是音樂(lè)所要表現(xiàn)的不是戲劇化的情節(jié)，而是史詩(shī)性的崇高精神。在受難曲里，情節(jié)性內(nèi)容都由男高音的宣敘調(diào)唱出，有點(diǎn)像旁白，但又不完全脫離出音樂(lè)主體。情節(jié)敘述之外，合唱和樂(lè)隊(duì)展開(kāi)悲哀的沉思和激動(dòng)的抒情，歌頌對(duì)人類的熱愛(ài)和自我犧牲精神，表達(dá)對(duì)人生苦難的關(guān)懷和對(duì)崇高精神的追求。巴赫的《馬太受難曲》不是用作舞臺(tái)演出的，它是用來(lái)配合教堂禮儀穿插的音樂(lè)，是實(shí)用性音樂(lè)。但是巴赫寫受難曲并不遵循宗教音樂(lè)的傳統(tǒng)和戒律，他借鑒意大利歌劇的詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)，更多地使用器樂(lè)，用人聲與器樂(lè)展開(kāi)協(xié)奏曲式的競(jìng)奏，這使音樂(lè)大大地增加了戲劇性色彩，表情非常豐富。宗教音樂(lè)在這里被雜糅進(jìn)世俗化內(nèi)容，宗教形式下表達(dá)的是世俗化思想感情。教會(huì)人士和篤信宗教的人當(dāng)然很不習(xí)慣這樣的音樂(lè)，在《馬太受難曲》初演時(shí)，發(fā)生過(guò)有趣的逸事，當(dāng)時(shí)的記載上敘述道："在一個(gè)貴族的祭壇那里有一些顯貴和貴婦們，這些人虔誠(chéng)地隨聲附和地唱著圣詠，但當(dāng)開(kāi)始富于戲劇效果的音樂(lè)的時(shí)候，他們都驚異起來(lái)，你看著我，我看著你，而且問(wèn)道：&39;下面該怎么辦&39;?一個(gè)年老的名門貴族寡婦說(shuō)道：&39;孩子們!上帝保佑你們!我們好像是在臺(tái)上演喜歌劇……&39;。"

巴赫作為萊比錫市圣托馬斯教堂的音樂(lè)指揮，為《馬太受難曲》的演出費(fèi)盡心機(jī)。由于音樂(lè)結(jié)構(gòu)龐大，需要許多音樂(lè)演奏人才，他動(dòng)員了萊比錫大學(xué)的學(xué)生參加合唱，巴赫家族里的音樂(lè)人才全部參加了演出。這次演出景況之盛是空前的，但是在萊比錫市找不到任何對(duì)這次演出的記載和評(píng)論。巴赫在教堂音樂(lè)里摻進(jìn)了太多的世俗化感情，這種大膽的做法得不到保守的市政當(dāng)局的反響。然而巴赫音樂(lè)的價(jià)值卻正在于此。

從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，卓有成就的音樂(lè)家們就一直在往教堂音樂(lè)里灌注世俗化內(nèi)容，帕萊斯特里納和拉索最初把牧歌和民間音樂(lè)素材加入到圣詠里去，帕萊斯特里納時(shí)期羅馬教堂里的教士們?cè)谧鰪浫鰰r(shí)甚至不唱祈禱詞而加上自己臨時(shí)瞎編的歌詞，其內(nèi)容與宗教毫無(wú)關(guān)系，只要合轍押韻，順口胡謅。到了巴赫的時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮已經(jīng)開(kāi)始活躍，近代科學(xué)的建立促使人們更理性地思索人與宗教、自然之間的關(guān)系。在音樂(lè)方面，這種以前"只準(zhǔn)用來(lái)頌揚(yáng)上帝"的藝術(shù)形式被轉(zhuǎn)而用來(lái)表達(dá)人類世俗的感情。巴赫的《馬太受難曲》是他的教堂音樂(lè)的頂峰，這部作品之所以偉大，就是因?yàn)樗憩F(xiàn)的是熱情、正義、崇高，歌頌人類的感情。

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