高一語文教案都有哪些？教案，讓學生在老師的指導下，通過自己的探索，培養自己實踐探索的精神和能力。下面是小編為大家帶來的語文教案高一年級七篇，希望大家能夠喜歡！

語文教案高一年級篇1

【教學要點】

1、解讀《沁園春?長沙》下片中“崢嶸歲月”圖和“中流擊水”圖，進一步把握全詞的巧妙結構和主旨。

2、引導學生自學《采桑子?重陽》

【教學過程】

一、檢查鞏固

1、指定學生背誦全詞。

2、檢查重點詞語的掌握與運用。

二、提問：上片作者獨立湘江，觀賞了一副雄偉壯闊的湘江秋景圖，并借景抒情，發出了“誰主沉浮”的感嘆。面對上片提出的“誰主沉浮”的問題，下片跟著是如何回答的?

明確：攜來百侶曾游，憶往昔歲月稠。毛澤東與1913年——1918年，在湖南第一師范肄業，常常跟同學在橘子洲一帶游覽或游泳。故地重游，回憶那不尋常的歲月太多了。

三、重難點的解決過程

1、具體研習“崢嶸歲月圖”。

攜來百侶曾游，

憶往昔歲月稠。

恰同學少年，風華正茂;

書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，

糞土當年萬戶侯。

(1)提問：“攜來百侶曾游，憶往昔歲月稠”在全文結構中起什么作用?

明確：一般分上下兩片的詞，其下片首句又稱過片，在詞中其承接過渡的作用。詞的上下片下發也有分工，常常上片寫景，下篇抒情，因此填詞時非常注重過片。本詞上片寫獨立寒秋，故地重游而看到的景色，自然而然的想到以前同學攜手來游的情景，于是過渡到對往昔生活及“同學少年”中，在此過渡非常的自然，銜接也是非常的巧妙的。

(2)“崢嶸歲月”指的是什么?簡析“稠”。

明確：①“崢嶸歲月”是對往日不平凡的斗爭生活的形象概括。毛澤東在長沙生活、學習、從事革命工作期間(1911—1925)，國內外發生了許多重大事件：辛亥革命、第一次世界大戰、_十月革命、五四運動、中國共產黨成立等，都是影響世界形勢的巨大變革。這樣的歲月，如歷史群山中聳立的一座又一座的崢嶸的高峰。②“稠”形象地說明了世界變化的風起云涌。

(3)如何表現“同學少年”這個意象的?也就是毛澤東一群人的形象如何?

戰斗歲月：攜來百侶曾游，崢嶸歲月稠

年齡氣質：同學少年，風華正茂

精神狀態：書生意氣，揮斥方遒

戰斗行動：指點江山，激揚文字，

糞土當年萬戶侯。

明確：江山：國家(指代)指代——用相關的事物來代替所要表達的事物的修辭方式(也就是部分代整體)。

這群人以天下為己任，蔑視反動統治者，敢于改造舊世界，積極進取，斗志昂揚。

(4)表現了作者當時怎樣的情感?

明確：詞人借對“同學少年”的回憶，流露出對往事的無限懷念，表現了他和革命戰友們以天下為己任，蔑視_、改造舊世界的革命戰斗豪情。

2、引導學生研習“中流擊水圖”。

曾記否，

到中流擊水，

浪遏飛舟。

(1)當年，作者曾和蔡和森等數十名同學戰友，在盛夏水漲的時候到湘江游泳，堅持不懈，知道隆冬季節，以此來錘煉自己的意志和膽識。現在，作者獨立于橘子洲頭，回憶起當時的情景，不禁向同學和戰友親切發問，這一句既寫出了當時的情景，其中又暗含了勉勵之意，“遏”字，傳神之筆，擲地可作金石之聲，使我們彷佛看到了他們激昂的情態，好似聽到了他們的豪言壯語!

(2)提問：“中流擊水”這一幅圖有何深刻意義?

明確：暗含著能在革命洪流洶涌之時起到中流砥柱作用的人應該是上面提到的“同學少年”，詩人巧妙地借用““中流擊水，浪遏飛舟”這樣的圖景，回答了“誰主沉浮”的問題。形象的表達了詩人以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊中國的壯志豪情。

(3)最后三句，多么大的氣魄!這些青年是真正的風流人物，這樣的人不主沉浮，誰又能主宰沉浮呢?y因此，我們說下片通過回憶往昔的崢嶸歲月，表達了詩人和戰友們為改造舊中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地對上片的“誰主沉浮”提問做了回答。

3、學生再次朗讀整首詞，體會豪邁的氣勢。這些豪邁的氣勢從何而來?

(1)〈沁園春?長沙〉意象美：

“意象”簡釋

意：創作者的思想感情

象：作品中的客觀物象

意象：帶上詩人主觀情感的物象。即：(物)象+(情)意=意象。

客觀主觀主觀

從空間：山上的“層林”，江中的“百舸”，空中的雄鷹，水底的游魚。

從狀態：靜態的火紅的楓林，動態的“爭流”的百舸等。這些景物或廣博，或宏偉，或雄峻，競相向上、生機勃勃，與毛澤東積極向上，昂揚奮進的立意契合，可謂“以壯景抒豪情”。

色彩美：“萬山紅遍”“層林盡染”“漫江碧透”中的“萬”“層”“漫”以及“遍”“盡”“透”這些詞在范圍、程度、層次等方面，使紅綠兩色更為突出，更為豐富，更為濃艷鮮明，令人感到可愛。

(2)對比手法的運用。

詞中含有多種對比，使描繪的形象鮮明，如“萬山紅遍”與“漫江碧透”主要是顏色的對比;“鷹擊長空”與“魚翔淺底”、“指點江山”與“激揚文字”主要是動作的對比;“同學少年”與“萬戶侯”是明比;“萬類霜天競自由”與人民的被壓迫(未在文中點明)是暗含的對比。

(3)極富表現力的語言。

本詞用語精當、形象、極富表現力，如“萬”字寫出了山之多，“遍”字寫出了紅之廣，“漫”字、“爭”字、“擊”字、“翔”字等等都極為準確精當。

4、“同學少年”是否就是《沁園春?雪》中的“風流人物”?

明確：《沁園春?雪》中的“風流人物”指才華出眾，品格超群，對歷史發展有巨大影響的杰出人物、英雄豪杰。“同學少年”正是這樣的人物，他們意氣風發，風華正茂、揮斥方遒，關心國家命運，富有斗爭精神，正是革命的“中流砥柱”。

5、這首詞怎樣把寫景、抒情完美的結合起來的?

①詞的上片雖然寫景，卻處處借景抒情。

詞以“獨立”開篇，以江洲的背景，構成以詞人為主體的畫面，流露出詞人激蕩的思潮。生機盎然的“湘江秋景”中，“萬山紅遍，層林盡染”不僅僅是四周楓林如火的寫照，而且寄予著詞人火熱的革命情懷;“萬山紅遍”象征革命、象征烈火、象征光明，正是作者“星火燎原”思想的形象化表現，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。“鷹擊長空，魚翔淺底”也不僅僅是鷹魚自由世界的展示，而且蘊含了詞人對自由解放的向往與追求。一個“悵”字更是詞人由自然景觀聯想到人類社會與政治風云后發自心底的感慨。

②詞的下片雖然憶事，但也不乏融情于事之處。

一“憶”直貫以下7句，描繪了早期革命者的群體英雄形象。“中流擊水，浪遏飛舟”展現了一幅奮勇進擊、劈波斬浪的宏偉畫面，藝術地回答了上片的發問。

小結：本文通過上片寫景，描繪了一副多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖，并即景抒情，提出了滄茫大地應該由誰來主宰的問題。下片憶事，回憶了往昔崢嶸歲月，表現了詩人和戰友改造舊中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地給出了“誰主沉浮”的答案：主宰國家命運的，是以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊世界的革命青年。

小結：本文通過上片寫景，下片憶事，借景抒情，融情于事，表達了革命青年國家命運的感慨以及以天下為己任的豪情壯志。

四、作業：課外閱讀：

讀下面所選的毛澤東在不同歷史時期所做的三首詞，談談自己的感悟和理解。

板書：

語文教案高一年級篇2

第一課時

教學目標：①品味關鍵詞語，理解景中寓情，情中顯志的特點。

②感受__博大的情懷和革命的壯志。

重點及難點：①品味意象，感悟詞中闊大的境界。

②從詞中關于湘江秋景的描寫把握詞作的形象性、抒情性。

授課方法：語言品讀法，點撥法，比較法。

一、導入

古代有才學之士、有抱負之士，一旦登上高處眺望遠方，必定生出很多感慨。曹操登上

碣石山，大發詩興，寫下《觀滄海》。“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”這幾句表現出詩人吞吐宇宙的博大胸懷。陳子昂在幽州臺上吟誦“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下。”感嘆宇宙之寥廓，人生之苦短，抒發了他懷才不遇的愁苦之情。那么，__重游橘子洲時又會抒發什么樣的情懷呢?今天，就讓我們來學習的詞《沁園春 長沙》。(板書：題目、作者)

二、寫作背景

__是中國人民的偉大，偉大的革命家、政治家、軍事家、理論家、杰出的文學家。這首詞作于1925年，當時革命運動正蓬勃發展。五卅運動和省港大罷工相繼爆發，湖南、廣東等地農__動日益高漲。__直接領導了湖南的農__動。同時，國共兩黨的統一戰線已經確立，國民革命政府已在廣州正式成立。這年深秋，__去廣州主持農__動講習所，在長沙停留，重游橘子洲，面對如畫的秋景，回憶在長沙的求學生活和革命斗爭經歷，不禁浮想聯翩，寫下了這首詞。

三、關于詞的知識。

1、定義：詞，又稱長短句，產生于唐代，流行于宋代。最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂的，后來逐漸跟音樂分離，成為詩的一種，所以又稱為“詩余”。

2、特點：詞有定格，句有定數，字有定聲。每首詞都有一個曲詞名稱，叫詞牌。詞牌決定了這首詞的字數、句數和平仄聲韻。在“沁園春.長沙”里面，“沁園春”就是詞牌。為什么會起這么個名字呢?相傳東漢明帝有個女兒名沁水公主，她的園林名沁園。后來沁園被外戚竇憲仗勢奪取。有人作詩吟詠這件事，“沁園春”詞牌由此得名。既然“沁園春”是詞牌，那“長沙”，就是這首詞的標題。

3、詞牌和詞的標題的區別：詞牌是一首詞詞調的名稱。詞的標題是詞的內容的集中體現，它概括了詞的主要內容。長沙，作為這首詞的標題，揭示這首詞的主要內容均與詩人當年在長沙求學時有關。

4、詞的分類：詞按字數的多少分小令(58字以內)、中調(59—90字)、長調(90字以上)。詞的流派分豪放派和婉約派。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾和辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉纏綿，情調或輕松活潑，或婉約細膩，題材較狹窄，多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。

四、整體感知，熟悉內容。

1.聽錄音，正音。 舸　寥廓　崢嶸　 稠 遒　遏

五、賞析課文上闋：

請問：上片描寫了幾幅圖?請概述。

明確：獨立寒江圖、湘江秋景圖(先分析詩句，再導出每幅畫的名稱)

1、鑒賞第一句：獨立寒秋圖。

獨立寒秋，

湘江北去，

橘子洲頭。

(1)起句“獨立”二字破空而來，以“寒秋”、“橘子洲”點明時間、地點、獨立的形象，北去的江流，又有“寒秋”著色，便有了無限的涵詠之味和沉郁豪邁之氣。這一句交代了時間、地點、人物、環境等因素。所以可以概括為獨立寒秋圖。

(2)詩歌語言跳躍性很大，語序往往倒裝，而且有些成份省略了，要靠想象把詩意串合起來。那么，那位同學能把它按正常的語序調整好，并把詞的大意說一下?

明確：寒秋(時節)，(我)獨立橘子洲頭，(望)湘江北去。

詞意：深秋時節，__獨立于橘子洲頭，凝望著湘江水滾滾北去。

(3)思考討論：“獨立”能否改為“站立”或“直立”?

明確：不能。獨立不僅表明是一個人，而且顯示了使人中流砥柱的氣概。聯系當時背景，詩人遭軍閥通緝，身處險境卻能獨立寒秋，何等的坦蕩從容!

聯想到柳宗元《江雪》中“獨釣寒江雪”。這是他政治革新失敗以后，被貶到永州后寫的，表露了他決不妥協的決心。一個“獨釣寒江”，一個“獨立寒秋”，意境相似，但封建士大夫與革命偉人的胸襟境界是不可同日而語的。

2.具體研習第二、第三句：描繪絢麗壯觀的秋景圖，即湘江秋景圖。

(1)一個“看”字，一直控制到哪里?

明確：萬類霜天競自由。共7句。在古詩中，這叫一字起領，俗稱領字，是詞學中的專用名詞。讀詩詞要注意找出這種領字。(請同學讀一下。注意“看”是領字，要稍頓，以下幾句要讀的抑揚頓挫，最后一句是哲理概括，要讀出感嘆之情。)

(2)這里詩人看到了哪些內容?找同學讀一下。

看萬山紅遍，

層林盡染;

漫江碧透，

百舸爭流。

鷹擊長空，

魚翔淺底，

萬類霜天競自由。

現在大家來找一下，“看”字統領了那些意象?(山、林、江、舸、鷹、魚)

(3)在這幾句中，那些字用得好?為什么好?

明確：遍、染、爭、擊、翔

萬山紅遍：指漫山遍野都是紅色的楓林，也就是像火一樣的楓林。遍：寫出紅之廣。這一句很容易讓人聯想起什么?(讓人聯想起星火燎原的革命火炬，因為革命形勢蓬勃發展，大有燎原之勢)。

層林盡染：樹經霜后變紅的程度和紅遍現象。

聯系：杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”染：用了擬人的手法。古人早就用了“染”字來描繪秋林，王實甫在《西廂記》中即有“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的名句。一個“染”字就把一帶楓林彷佛人工染成的一樣的壯美景色描繪出來。

漫江碧透，百舸爭流：滿江的水如碧玉般清澈見底，江面上往來的船只爭先恐后，你追我趕。描寫了一個十分熱鬧的場面。漫：寫出江水滿溢之狀。爭：展現了江面上千帆競發、爭先恐后的熱鬧場面。

鷹擊長空：擊，能否改為“飛”字?

明確：不能。擊：把雄鷹展翅奮飛、迅猛有力地拍打天空的那種矯健的勇猛的雄姿繪顯出來，“飛”太一般了。

魚翔淺底：“翔”是不是改為“游”更準確一些，魚怎能像鳥一樣飛翔呢?

明確：“淺底”并非真的水淺，而是清澈見底，顯得水淺。藍天倒影在碧水中，看上去魚好像在天空中游動，好像飛翔一樣。形象生動地寫出了魚在水中酣游時的那種輕松自如的神態。

萬類霜天競自由：競：競爭、競賽。竟：出人意料。(板書：競、竟)由眼前之物一下子擴展到世界萬物，并作了哲理性的概括。既然世間萬物都在秋光中爭著過自由自在的生活，在斗爭中獲得生存的自由，那么作為萬物之靈的人類，特別是被壓迫的人民，不是更應該爭自由嗎?照此理解，可以認為這句話實際上是對被壓迫人民的一種什么?(問)是號召和呼喚。

(4)__筆下的秋景，給人的總體感覺怎樣?

明確：絢麗多彩，生機盎然。古人寫秋多怨秋、悲秋，把秋寫得蕭殺悲涼，清冷慘淡，什么“自古逢秋悲寂寥”、“萬里悲秋常作客”、“秋風秋雨愁剎人”等等。

這么一副絢爛的秋景圖，詞人是怎樣變換視角來描繪的呢?

明確：有遠有近，有仰有俯，有動有靜，有顏色的對比(紅，碧)，有動作的對比(擊、翔)

為什么__筆下的秋如此絢麗多彩、充滿生機?這與一個人的什么有關?

明確：與氣度、胸襟、性格、身份有關。__是叱咤風云的一代偉人，胸懷大志的杰出的政治家。他不同于那些多愁善感的纖弱文人，所以他的詩詞也不同凡響，充滿豪情壯志。

(5)品讀上片最后一句：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?

A:面對著絢麗多姿、充滿生機的湘江秋景，詞人為什么會感到“悵”呢?(聯系時代背景)

明確：詞人面對著生機勃勃的大自然和廣闊的宇宙，面對著在大自然和宇宙中競自由的萬物，他想到了被壓迫、被剝削的人民，想到了祖國的命運和革命的未來，于是感到了“悵”。這里的“悵”不是失意，是悵惘。于是他就開始了“問”。

B:“問蒼茫大地，誰主沉浮”含義是什么?表達了詞人怎么樣的感情?

明確：詞人由大自然的萬物引出了“誰主沉浮”的問題，“主沉浮”在這里是主宰國家命運、掌握民族前途之意，實質是詞人進入深沉的歷史思索，提出革命領導權的問題。(板書：問：誰主沉浮)抒寫出詞人對國家命運的關切和以天下為己任的博大胸懷和豪情壯志。

寫壯景，抒豪情，表凌云之志。(板書：景中寓情，情中顯志)

六、課堂小結。

上片寫景，借景抒情，提出蒼茫大地應該由誰來主宰的問題，體現出詩人的博大胸懷。

七、作業：背誦全詞。

第二課時

【教學要點】

1、解讀《沁園春?長沙》下片中“崢嶸歲月”圖和“中流擊水”圖，進一步把握全詞的巧妙結構和主旨。

2、引導學生自學《采桑子?重陽》

【教學過程】

一、檢查鞏固

1、指定學生背誦全詞。

2、檢查重點詞語的掌握與運用。

二、提問：上片作者獨立湘江，觀賞了一副雄偉壯闊的湘江秋景圖，并借景抒情，發出了“誰主沉浮”的感嘆。面對上片提出的“誰主沉浮”的問題，下片跟著是如何回答的?

明確：攜來百侶曾游，憶往昔歲月稠。__與1913年——1918年，在湖南第一師范肄業，常常跟同學在橘子洲一帶游覽或游泳。故地重游，回憶那不尋常的歲月太多了。

三、重難點的解決過程

1、具體研習“崢嶸歲月圖”。

攜來百侶曾游，

憶往昔歲月稠。

恰同學少年，風華正茂;

書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，

糞土當年萬戶侯。

(1)提問：“攜來百侶曾游，憶往昔歲月稠”在全文結構中起什么作用?

明確：一般分上下兩片的詞，其下片首句又稱過片，在詞中其承接過渡的作用。詞的上下片下發也有分工，常常上片寫景，下篇抒情，因此填詞時非常注重過片。本詞上片寫獨立寒秋，故地重游而看到的景色，自然而然的想到以前同學攜手來游的情景，于是過渡到對往昔生活及“同學少年”中，在此過渡非常的自然，銜接也是非常的巧妙的。

(2)“崢嶸歲月”指的是什么?簡析“稠”。

明確：① “崢嶸歲月”是對往日不平凡的斗爭生活的形象概括。__在長沙生活、學習、從事革命工作期間(1911—1925)，國內外發生了許多重大事件：辛亥革命、第一次世界大戰、俄國十月革命、五四運動、中國共產黨成立等，都是影響世界形勢的巨大變革。這樣的歲月，如歷史群山中聳立的一座又一座的崢嶸的高峰。②“稠”形象地說明了世界變化的風起云涌。

(3)如何表現“同學少年”這個意象的? 也就是__一群人的形象如何?

戰斗歲月：攜來百侶曾游，崢嶸歲月稠

年齡氣質：同學少年，風華正茂

精神狀態：書生意氣，揮斥方遒

戰斗行動：指點江山，激揚文字，

糞土當年萬戶侯。

明確：江山：國家(指代) 指代——用相關的事物來代替所要表達的事物的修辭方式(也就是部分代整體)。

這群人以天下為己任，蔑視反動統治者，敢于改造舊世界，積極進取，斗志昂揚。

(4)表現了作者當時怎樣的情感?

明確：詞人借對“同學少年”的回憶，流露出對往事的無限懷念，表現了他和革命戰友們以天下為己任，蔑視__、改造舊世界的革命戰斗豪情。

2、引導學生研習“中流擊水圖”。

曾記否，

到中流擊水，

浪遏飛舟。

(1)當年，作者曾和蔡和森等數十名同學戰友，在盛夏水漲的時候到湘江游泳，堅持不懈，知道隆冬季節，以此來錘煉自己的意志和膽識。現在，作者獨立于橘子洲頭，回憶起當時的情景，不禁向同學和戰友親切發問，這一句既寫出了當時的情景，其中又暗含了勉勵之意，“遏”字，傳神之筆，擲地可作金石之聲，使我們彷佛看到了他們激昂的情態，好似聽到了他們的豪言壯語!

(2)提問：“中流擊水”這一幅圖有何深刻意義?

明確：暗含著能在革命洪流洶涌之時起到中流砥柱作用的人應該是上面提到的“同學少年”，詩人巧妙地借用““中流擊水，浪遏飛舟”這樣的圖景，回答了“誰主沉浮”的問題。形象的表達了詩人以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊中國的壯志豪情。

(3)最后三句，多么大的氣魄!這些青年是真正的風流人物，這樣的人不主沉浮，誰又能主宰沉浮呢?y因此，我們說下片通過回憶往昔的崢嶸歲月，表達了詩人和戰友們為改造舊中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地對上片的“誰主沉浮”提問做了回答。

3、學生再次朗讀整首詞，體會豪邁的氣勢。這些豪邁的氣勢從何而來?

(1)〈沁園春?長沙〉意象美：

“意象”簡釋

意：創作者的思想感情

象：作品中的客觀物象

意象：帶上詩人主觀情感的物象。即：(物)象+(情)意=意象。

客觀 主觀 主觀

從空間：山上的“層林”，江中的“百舸”，空中的雄鷹，水底的游魚。

從狀態：靜態的火紅的楓林，動態的“爭流”的百舸等。這些景物或廣博，或宏偉，或雄峻，競相向上、生機勃勃，與__積極向上，昂揚奮進的立意契合，可謂“以壯景抒豪情”。

色彩美：“萬山紅遍”“層林盡染”“漫江碧透”中的“萬”“層”“漫”以及“遍”“盡”“透”這些詞在范圍、程度、層次等方面，使紅綠兩色更為突出，更為豐富，更為濃艷鮮明，令人感到可愛。

(2)對比手法的運用。

詞中含有多種對比，使描繪的形象鮮明，如“萬山紅遍”與“漫江碧透”主要是顏色的對比;“鷹擊長空”與“魚翔淺底”、“指點江山”與“激揚文字”主要是動作的對比;“同學少年”與“萬戶侯”是明比;“萬類霜天競自由”與人民的被壓迫(未在文中點明)是暗含的對比。

(3)極富表現力的語言。

本詞用語精當、形象、極富表現力，如“萬”字寫出了山之多，“遍”字寫出了紅之廣，“漫”字、“爭”字、“擊”字、“翔”字等等都極為準確精當。

4、“同學少年”是否就是《沁園春?雪》中的“風流人物”?

明確：《沁園春?雪》中的“風流人物”指才華出眾，品格超群，對歷史發展有巨大影響的杰出人物、英雄豪杰。“同學少年”正是這樣的人物，他們意氣風發，風華正茂、揮斥方遒，關心國家命運，富有斗爭精神，正是革命的“中流砥柱”。

5、這首詞怎樣把寫景、抒情完美的結合起來的?

①詞的上片雖然寫景，卻處處借景抒情。

詞以“獨立”開篇，以江洲的背景，構成以詞人為主體的畫面，流露出詞人激蕩的思潮。生機盎然的“湘江秋景”中，“萬山紅遍，層林盡染”不僅僅是四周楓林如火的寫照，而且寄予著詞人火熱的革命情懷;“萬山紅遍”象征革命、象征烈火、象征光明，正是作者“星火燎原”思想的形象化表現，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。“鷹擊長空，魚翔淺底”也不僅僅是鷹魚自由世界的展示，而且蘊含了詞人對自由解放的向往與追求。一個“悵”字更是詞人由自然景觀聯想到人類社會與政治風云后發自心底的感慨。

②詞的下片雖然憶事，但也不乏融情于事之處。

一“憶”直貫以下7句，描繪了早期革命者的群體英雄形象。“中流擊水，浪遏飛舟”展現了一幅奮勇進擊、劈波斬浪的宏偉畫面，藝術地回答了上片的發問。

小結：本文通過上片寫景，描繪了一副多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖，并即景抒情，提出了滄茫大地應該由誰來主宰的問題。下片憶事，回憶了往昔崢嶸歲月，表現了詩人和戰友改造舊中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地給出了“誰主沉浮”的答案：主宰國家命運的，是以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊世界的革命青年。

小結：本文通過上片寫景，下片憶事，借景抒情，融情于事，表達了革命青年國家命運的感慨以及以天下為己任的豪情壯志。

四、作業：課外閱讀：

讀下面所選的__在不同歷史時期所做的三首詞，談談自己的感悟和理解。

語文教案高一年級篇3

【學情分析】

高一學生的語文素養不太好，主要表現在對語文學科重視不夠，學習習慣不佳，缺少生活積淀和審美意識，對文本品味鑒賞的自覺性不夠，對《詩經》的有關知識，特別是對其表現手法了解很少，這需要在課前做好預習，去努力改變。

【素養目標】

1.了解《詩經》的相關知識和四言詩的特點。

2.誦讀詩歌，分析詩歌的藝術特色，培養和提高鑒賞古典詩歌作品的能力和方法。

3.概括詩歌的主旨，體會詩歌體現出來的勞動熱情和歡欣，培養和弘揚民族文化和民族精神。

【教學重難點】體會詩歌體現出來的勞動熱情和歡欣，提高詩歌鑒賞能力。

【教學方法】誦讀法和點撥法

【教學過程】

一、情景導入

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經》用語言為我們描繪的美妙意境，從小便縈繞在我們心頭，培育著我們的民族心，文化根。今天，讓我們一起再次穿越時空，回到那個樸素而浪漫的時代，一起感悟這首《芣苢》詩歌。

二、文化常識

1.了解《詩經》的相關知識

《詩經》，是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌，共305篇。詩經的作者，絕大部分已無法考證。相傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱為《詩三百》。西漢時期被尊為儒家經典，稱為《詩經》，并沿用至今。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代生活的一面鏡子。

2.《詩經》六義?

《詩經》“六義”指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。?

(1)體例?

風：土風、民謠。十五個地方的民歌，“十五國風”。?

雅：宮廷樂歌。西周王畿(周王朝直接統治的地區)的音樂。分為大雅、小雅，“二雅”。?

頌：祭祀樂歌。有周頌、魯頌、商頌，“三頌”。?

(2)表現手法?

賦：敷陳其事而直言之者也。鋪陳敘事。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”?

比：以彼物比此物。比喻、打比方。?

興：先言它物以引起所詠之詞。起興、發端。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”?

3.解題?

芣苢，車前草，春夏生長，遍布于荒野路邊，其嫩葉可食，全草可入藥，可以說是一種易得又多用的食物。《芣苢》是《詩經?國風?周南》中的一首詩。?

三、初讀課文，整體把握?

(一)預習檢查：朗讀之，初識《詩經》

1.聽朗誦，劃分節奏，標劃重音?

芣?苢?

采采/芣苢，薄言/采.之。采采/芣苢，薄言/有.之。?

采采/芣苢，薄言/掇.之。采采/芣苢，薄言/捋.之。?

采采/芣苢，薄言/袺.之。采采/芣苢，薄言/襭.之。

2.自由朗讀，感悟情感?

(二)細想之，理解意思

1.這首詩講了什么意思呢?首先要理解這些字。(邊說邊展示:采、有、掇、持、袺、擷)請大家先看第二章里的兩個字，“掇”和“持”，誰來說?

明確：只看注釋還不能充分領略到漢字的奧秘，有時需要我們追根溯源學漢字。“掇”右邊有四個“又”字。(出示“又”的古字)在古代，“又”字指的是手。從字形上看，“掇”字包含這么多手，指很多手在不停地拾取。?

“掇”是一個一個地摘，而“持”是一把一把地摘。??

“捋”指從莖上成把成把地向下抹東西。

2.再看“袺”，同學們又有什么發現?

明確：都是衣字旁。“袺”加個“頁”就是“擷”，而且“頁”是繁體字。這兩個字與衣服有關。當時老百姓的衣服是這樣的。上衣長到膝蓋，腰間有腰帶，類似現在人穿的風衣款式。這兩個字意思也接近。(請同學用動作演示一下“袺”和“擷?”)就是提起衣襟裝起來，扎起衣襟兜回來。字的意思都理解了，整首詩的意思就好懂了。自己試著說說這首詩的意思，別忘了借助下面的注釋。?

3.翻譯。?

車前子兒采呀采，采呀快快采些來。車前子兒采呀采，采呀快快采起來。?

車前子兒采呀采，一顆一顆拾起來。車前子兒采呀采，一把一把持下來。?

車前子兒采呀采，手提著衣襟兜起來。車前子兒采呀采，掖起了衣襟兜回來。?

4.這首詩最獨特的地方就是“重章疊句”中僅僅換了六個字。這六個字究竟妙在哪里呢??

明確：這六個字用得非常準確生動，把姑娘們采摘的動作形象地寫了出來。這六個字的順序是不能換的。而且，詩歌相似的結構，反復再現了姑娘們采芣苢時的動作和歡快的心情。這首詩用詞連貫，是按情景的推進來寫的。《芣苢》是一首勞動的歌謠。姑娘們從一開始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉開了勞動的序幕。之后，到一顆顆“掇之”，一把把“持之”，再到手提衣襟“袺之”，扎起衣襟“擷之”，這一個完整的采摘過程，就是通過這六個動詞體現出來的。?

(三)涵泳之，揣摩意境?

1.這首詩雖短，卻很動人，我們還可以讀得更有味道。怎么讀呢?清代學者方玉潤先生教我們這樣讀—(課件出示:讀者試平心靜氣，涵泳此詩。恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野，風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續……)“涵泳”就是沉浸其中反復品味。在平心靜氣、反復品味中，你仿佛聽到了什么，看到了什么?

明確：風和日麗中，三三兩兩的美麗姑娘行走在田野間，看到滿山遍野的芣苢綠得鮮亮，她們喊著:“咱們一起采芣苢吧!”一開始，姑娘們是一顆顆掇之，芣苢太多了，姑娘們興致勃勃，一把把持之，手提衣襟袺之，扎起衣襟擷之，她們一邊采摘一邊對歌，清亮的歌聲在田野里飄蕩。

讀詩，要“平心靜氣”“反復涵泳”;讀詩，也要“抓緊節奏”“用心揣摩”，這樣才能聽到美妙的聲音，看到生動的場面，這才是真正的會讀詩。你們看，風和日麗中，三三兩兩的女子行走在田野間，看到滿山遍野的芣苢，情不自禁地吟起來。????

2.?現在讓你用一個字來形容姑娘們采摘時的場景和心情，你會用哪個字?說說理由。????

明確：

“歡”，采摘的過程是歡快的，采摘的場面是歡樂的。?

“喜”，整首詩傳遞給我們的感覺就是歡歡喜喜、熱熱鬧鬧。?

“樂”，我們能真切地感受到她們快樂地勞動。?

(四)學吟之，感受意韻?

這是一首集體勞動的贊歌，描寫了人們集體采摘芣苢的過程，表達了勞動者喜悅的心情。開始是泛言采摘，最后是滿載而歸，歡樂之情也從這一過程表現出來。詩歌反復地描寫勞動的過程，形象地表現了勞動成果的由少至多，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。?詩的源頭是歌謠。姑娘們一邊采著野菜，一邊唱著歌謠。怎樣讀出其中的味道呢?請同學們回憶我們剛才所做的動作集體起立，邊朗讀詩歌邊做動作，深化對詩句涵義理解，齊聲朗讀，讀出熱鬧，讀出歡快?

四、文本研究，對比閱讀

任務活動：《十畝之間》與《芣苢》在詩歌內容和藝術手法上有何相同之處??

《十畝之間》

十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。???

十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。

明確：?

①呈現詩經時代女子勞動場面的窗口???

《芣苢》寫的是周地婦女在風和日麗的夏秋之季外出采集芣苢的場景。芣苢，即車前子，在各地方言中又稱車輪菜、車前草等，是一種多年生草本植物，葉可食用，實可作藥，有清熱、明目、止瀉、祛痰之效。整首詩直接用首句重復的手法，大量突出婦女們在采集芣苢時的動作，讓人透過那些既簡單又豐富且步步遞進的動作，來看出勞動的緊張、熱烈與心情的欣喜、歡快。???

《十畝之間》婦女們的采桑勞動似將結束，在疲勞與滿足之中，自有一種悠閑與寬緩的閑情。當辛勤勞動的一天結束后，她們以平靜而滿足的心情呼喚同伴回家作息。在桑林中，她們閑閑地歸還，在桑林外的田野上，她們背簍攜筐，遲緩地消逝在田野的深處，留給我們后代讀詩者一個閑淡的背影。?

②省略與留白的典范???

《芣苢》一詩，省略了時間、地點、人物，甚至省略了勞動者除了手之外的其他部分，而只突出了采集勞動中手的豐富動作，但就是這一系列豐富、準確、互為關聯的動作，為我們還原了一個詩經時代的勞動場景，同時把我們的思緒自由地引向了奇妙之境。???

《十畝之間》雖有人物，但沒有明顯的動作，沒有具體的活動，只突出了一種寬閑而遲緩的情狀，以及一種歸還家園的向往與抒情。但就這寥寥四句雖無關具體的哼唱，卻勾畫出一個闊大的情感的存在，兩情相悅者在其間自有天地，得大歡喜。?

五、體悟勞動，做新時代的勞動者

反復吟詠這首詩，眼前出現了這樣的勞動景象：一群婦女在田野上采摘野菜，她們一邊采摘，一邊唱歌。她們的動作是如此熟練敏捷，她們的歌聲那樣悠揚歡快。她們就在唱著自己的勞動，有個唱，還有和聲;她們的心里也在歌唱吧，歌唱勞動，歌唱自由。

明確：在新的時代，勞動的領域愈發寬廣。袁隆平辛勤育種，張秉貴熱心服務群眾，鐘揚探求生命的邊界，這些都是勞動者杰出的代表。在我們生活的社會里，有無數的大國工匠在精磨手藝，有無數的科研工作者在深度探索，有無數的小人物在敬業奉獻。所有這些勞動者，支撐起了我們這個時代!?作為新時代的青年，我們應該樹立正確的勞動觀。

六、感悟勞動，從我做起?

寫作練習：熱愛勞動，從我做起。?

“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內”，熱愛勞動是中華民族的優秀傳統，綿延至今。可是現實生活中，也有一些同學不理解勞動，不愿意勞動。有的說：“我們學習這么忙，勞動太占時間了!”有的說：“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊!”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干?花點錢讓別人去做好了!”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現象。?這引起了人們的深思。

請結合材料內容，面向本校同學寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動，從我做起”，體現你的認識與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

語文教案高一年級篇4

【知識與能力】

1、 了解有關“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學的地位。

2、 指導學生通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式

3、 了解文中所采用的論證結構，學習正反對比的論證方法

【過程與方法】

1、 通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識

2、 教師點撥，學生自主探究，學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3、 分析文章的整體思路，引導學生背誦全文

【情感態度與價值觀】

點燃學生繼承中華民族傳統美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣

教學重點：

1、 學習課文第二段，學習并掌握本文正反對比論證的方法。

2、背誦全文，積累文言詞語

教學難點：

正確把握韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義

教學設想：

1、 教學思想：以教師為主導，學生為主體，采用教師點撥，學生自主、合作探究的學習方式，突出三維目標。

2、教學方法：自主預習法、激情誦讀法、問題探究法、分析討論法、點撥啟發法、、拓展延伸法。要以啟發誘導學生思考為主，適當的加以點撥總結，引導學生深入課文，認真思考，質疑問難，把握文章的思想內容。

教學工具：

多媒體課件(視頻、圖片、文字)

課時安排：

一課時

教學過程：

一、檢查預習：

【多媒體展示】

通過課件出示一些重點字詞，來檢查學生預習情況。

(出示內容見教案后附件部分)

二、情境導入

教師由視頻《程門立雪》的成語故事導入新課：尊師重道是中華民族的傳統美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬;現代社會尊師重道也蔚然成風，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。 然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習。現在，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。

【出示課題】

三、作者簡介、解題

1、作者簡介

【多媒體展示】

三個關鍵詞：唐宋八大家 古文運動 韓潮蘇海

【點撥】

韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

① 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對他散文成就的肯定。

② “古文運動”是唐代文學的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發孔孟之道;反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章;主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創新、詞必己出”。經過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

③ “韓潮蘇海” 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風格--氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉。”(《上歐陽內翰第一書》)

2、解題

“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。

四、文本內容研習探究

1、朗誦點撥

(1)學生齊讀課文一遍

(2)教師簡要點撥朗讀時的注意事項

注意讀準字音，適當停頓;注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準作者蘊含的感情。

2、共同研習課文內容

(1)設疑討論交流，了解課文內容

(設置一些問題，讓學生帶著問題研習課文，從課文中找答案，深入了解課文內容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發的情感)

【多媒體展示問題】

【問題一】這篇文章為誰而作?何以見得?文中有沒有信息?

(學生討論交流，教師明確)

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”

從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。

【問題二】一代文學宗師為什么要為一個名不見經傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作--《師說》?

【明確】可以總結為三個原因：

① 李蟠好古文，六藝經傳皆通習之

② 他不拘于時，學于余

③ 能行古道

【教師點撥】

以上三個方面都是原因，當時“好古文，六藝經傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠?“學于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領袖學習應該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎?所以說根本的原因是不拘于時和能行古道。

【問題三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么?課文體現在哪里?

(引導學生學習課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結明確)

【明確】古人從師之道--古之學者必有師且無常師

【點撥分析】

課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結它的核心為“古之學者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?”;同時古代的圣人不僅向老師學習，還“無常師”，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學習 ，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我師焉”，且要“敏而好學，不恥下問”。

【問題四】古人如此的注重從師學習，那么擇師的原則是什么?(原文語言回答)

【明確】擇師的原則：

① 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【點撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統觀念，認為老師不一定要比學生強，學生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細地展現了擇師的原則。

【延伸小結】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發的。

【問題五】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束。當時的社會風氣是怎樣的呢?作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的?運用了什么論證手法?

(引導學生自讀課文第二段，討論明確)

【明確】

①社會風氣--師道之不傳也久矣、恥學于師

②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風氣，總結表格如下：

對象 從師的態度 結果 觀點

1 “今眾人” “恥學于師” “愚益愚”

通過正反對比，論證了從師學習的重要性。

“古圣人” “從師而問” “圣益圣”

2 于其子 擇師而教之 小 學

于其身 恥師 大 遺

3 巫醫樂師百工之人 不恥相師

士大夫之智不及巫醫樂師百工之人

士大夫之族 曰師曰弟子……群聚而笑之

【點撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣，并通過三組正反對比，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣。此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學于師”這一社會風氣的不滿和痛心，如：“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”“嗚呼!師道之不復，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也歟!”等，朗讀時注意語氣。

(2)引導學生體味收獲,教師小結課文內容

全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。

五、思緒拓展

【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎?他還是寫給誰看的呢?

【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現實意義及長遠影響來談，學生可以展開思維，拓展想象空間。

【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

① 寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的。(再讀課文最后一段)

② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師;學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢?

正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經典。同學們，反思自己吧，讓中華民族的美德在我們身上發出更耀眼的光芒。

六、作業布置

1、 背誦全文

2、 試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用。

【附錄】

●解釋下列加點的字的意思

古之學者必有師( )所以傳道受業解惑也( ) 無貴無賤( )

今之眾人( ) 師道之不傳也矣( ) 是故圣益圣，愚益愚( )( )

則恥師焉( ) 或師焉，或不焉( ) 小學而大遺( )

士大夫之族( ) 吾從而師之( ) 是故弟子不必不如師( )

六藝經傳皆通習之( ) 作《師說》以貽之( )

●解釋下列多義詞的義項

(1)師：①古之學者必有師( ) ③或師焉，或不焉( )

②吾師道也( ) ④吾從而師之 ( )

⑤巫醫樂師百工之人( ) ⑥十年春，齊師伐我( )

(2)之：①擇師而教之( ) ③古之學者( )

②巫醫樂師百工之人( )④師道之不復，可知矣( )

⑤句讀之不知( ) ⑥蚓無爪牙之利( )

⑦黃鶴樓送孟浩然之廣陵( )

(3)其： ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾( )

②夫庸知其年之先后生于吾乎( )

③其為惑也，終不解矣( )

④圣人之所以為圣……其皆出于此乎( )

⑤今其智乃反不能及，其可怪也歟( )( )

(4)于：①于其身也，則恥師焉( )

②師不必賢于弟子( )

③不拘于時，學于余( )( )

④青取之于藍，而青于藍( )( )

語文教案高一年級篇5

教學目標

知識與能力 了解有關“說”的文體知識,了解古文特點及韓愈在文學史上的地位;指導學生通過翻譯課文,掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式;了解文中所采用的論證結構,學習正反對比的論證方法。

過程與方法 通過閱讀和翻譯課文,積累文言知識;教師點撥,學生自主探究,學習借鑒本文正反對比的論證方法;分析文章的整體思路,引導學生背誦全文。

情感態度與價值觀 點燃學生繼承中華民族傳統美德的熱情,古為今用,樹立尊師重教的思想,培養謙虛好學的風氣。

重點難點 學習課文第二段,學習并掌握本文正反對比論證的方法;背誦全文,積累文言詞語。

教學時數 2課時。

教學過程

一、導入解題

1、尊師重道是中華民族的傳統美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬;現代社會，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。 然而，在魏晉南北朝時期隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風氣一直延續到了唐代。這個時候，有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招后學，并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，寫下了中國文學史上第一篇集中討論教師問題的不朽之作——《師說》，他也因此被譽為當世“狂人”，這個人就是“唐宋八大家之首”，著名的思想家、文學家韓愈。現在，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。

2、作者簡介：三個關鍵詞:唐宋八大家、古文運動、韓潮蘇海。

語文教案高一年級篇6

教學目標

1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學重點和難點

1.了解文章的整體思路。

2.學習本文正反對比論證的方法。

教學過程

一、 [導入并解題]

1、同學們，你們每節課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教師是排在國君和父母之后的，實際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什么?為什么要從師學習?擇師的標準又是什么呢?讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧!

2、關于“說”

“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇。可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。中學階段出現的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。

3 、古文運動

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

二、[走進作者] 韓愈(768——824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后任宣武節度使屬官、后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。

韓愈不僅是唐代古文運動的，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師;有，輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(晚輩)，作《師說》，因抗顏而為師(抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經經地做起老師來了)，世果群怪聚罵，指目(手指而目視)牽引(拉拉扯扯)，而增與為言辭(增添一些言辭來毀謗韓愈)。愈以是得狂名。”文章針對當時士大夫恥于從師的惡劣社會風氣，闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師、不恥下問、教學相長。這些精辟的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面，在當時是具有移風易俗影響的

三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。

中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”?原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，　有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發展，并身體力行，培養了大批有志于古文創作的年輕人。

四.[ 語篇脈絡梳理 ] 語篇品讀

“ 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

古代求學的人一定有老師。老師，(是)靠(他)來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢?有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習;生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應該向他學習。我(向他們)學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢?因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。

【品味】“古之學者必有師。”“古”，古時候，指兩漢以前。“之”，結構助詞，相當于現代漢語的“的”。“者”，附在動詞“學”的后面，結合成一個名詞性的結構，叫“者”字結構，相當于現代漢語里的“的”字結構“……的(人)”“學者”是學習的人，不同于今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業解惑也。”“所以”，用他。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略作停頓。“……者，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說。“人非生而知之者，孰能無惑?”“知”，懂得、明白;“之”，代詞，代“知”的對象，指知識和道理。“惑而不從師”，有了疑難問題而不去跟隨老師學習，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問題的，最后也得不到解決了。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”是一個難句。“夫”，音義同“彼”。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結構復雜。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。

【體會】第一段，提出全文的中心論點。

本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的。在傳道、受業、解惑三者當中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導“古文運動”，主張“文以明道”，表現出反映社會現實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業”就是手段。“業”是指儒家的經典，是“道”的載體。在“受業”過程中，學生不可避免地會產生疑問，所以老師具體的任務就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學習的必要性：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點引到擇師的態度和標準上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的結論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想。

“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”

唉!從師學習的風尚失傳已經很久了!想要人們沒有疑難問題也就難了!古時候的圣人，他們(的才智)超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教;現在的一般人，他們(的才智)低于圣人也很遠，卻以從師求學為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里嗎!(人們)疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他;但對于自己，就以拜師學習為恥。真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學習斷句的，不是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，(在這兩事中，)前者去請教老師，后者卻不去，學了小的，丟了大的，我看不出(這種人)是高明的。巫師、醫生、樂師和各種工匠，他們不以互相學習為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們(為什么笑)，他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結。”唉!從師而學的風尚之不能恢復就可想而知了。巫師、醫生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上(這些人)，這不真是奇怪的事情么!

【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”;文章開頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現代漢語中表因果關系的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個難句，要理解為：“句讀之不知，或師焉;惑之不解，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。”“小學”指“句讀之不知，或師焉”;“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近諛”的“諛”后面的引號應當移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。這段末一句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講;后一“其”，音義同“豈”，表反問語氣

【體會】批判“士大夫之族”的“恥學于師”。

如前所述，本文有復雜的寫作背景，并不是一時的即興之作。經過前面一段的理性陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發端，攜著批判的鋒芒，如暴風聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉世風更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉移到批判現實中來。先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結論;再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論;最后將“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發人深思。

“ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。 ”

圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當我的老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有才智，(只不過)懂得道理有先有后，學術技能各有專長罷了。

【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。“術業有專攻”，術，本義是道路;術業，“不是技術才能和學業”，而是所從事的學業。“術”的相同用法如《隆中對》有“智術淺短”，智術是“智慧和所采取的建國路線”。“三人行”的“三”不是只表多數，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警辟性。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數的人在一起行走，就必然有我的老師。

【體會】援引圣人從師的態度，進一步闡述師道、師生關系。

第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業有專攻”作結，既是對前面有關從師學習態度的申述，也是對師生關系、師道關系的新的概括。這一思想表現了一種動態觀，用相對的、發展的眼光看待師生關系，將老師和學生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴”的傳統提出了挑戰。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發揮，對教育理論做出了很大的貢獻。可是在當時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。

“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”

李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。我贊許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。

【品味】“好(hào)古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。

【體會】說明寫作緣起。

從表面上看，《師說》是為了鼓勵一個十七歲的孩子學“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思(因為李蟠“不拘于時，學于余”)，實際上這只不過是觸動韓愈發表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。全文論證嚴密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠遠超出了一對師生之間的往來贈答，產生了深遠的影響

內容結構： 內 容 論證法

第一段：正面闡述 ①老師的作用 傳道受業解惑 下定義

②從師的必要 孰能無惑

③擇師的標準 道之所存師之所存 作結論

第二段：批判士大夫階層恥學于師的不良風氣

第二段分論點 士大夫之族恥師之風是錯誤的

論 據

(三個對比)對 比 作者議論抒情

正確態度 錯誤態度

論 據(1)

(縱 比)古之圣人……

猶且從師而問 今之眾人……

而恥學于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎

論 據(2)

(自相矛盾) 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學而大遺吾未見其明也

論 據(3)

(橫 比) 巫醫樂師百工

不恥相師 士大夫之族

恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟

分論點與總論點關系 批判中闡明總論點

第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性。

師生關系 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 例證法 引證法

師道關系 聞道有先后，術業有專攻

第四段;寫作緣起 好古文不拘于時

五、寫作特點賞析 (一)論證方法

1.下定義、作結論：文章一開頭就斷言，“古之學者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業解惑也。”接著從這個定義出發，由“解惑”說到“從師”。經過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強大的說服力。

2.對比論證：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學習;“今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。

3.引用論證：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現出作者非凡的語言功力。

(二) 語言特色 1.排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現在多用排比和對偶句式上。他的這種風格，在本文中，也得到了充分的體現。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”;“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現力。

2.頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師……”這種句式的運用，加強了句子之間的連接，使論述環環相扣，嚴密緊湊。

3.豐富的語氣表達：豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性，本文在這方面是相當成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態，用“如是而已”這樣的限止語句表示結論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學于師”的不明智，得出的結論是一樣的，但語氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣;“小學而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣;“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。

附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。

韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便問：“嫂嫂，你要給我起個什么名呢?”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字了，我就叫韓愈好了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意?”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當平庸之輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好!好!你真會起名，好一個‘愈’字吆!”

韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢?原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢?這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有自己的不足之處,眼下當找出這個緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道：盧小姐果有見她，接著說道：“小姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。”盧小姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人啊!”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之”

韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊!自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩個字“退之”給自已起了人個新名字。

韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學家,古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首,蘇軾又稱他“文起八代之衰”,這是對他散文成就的最大肯定。

“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”,要闡發孔孟之道;反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章;主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創新、詞必己出”。經過這次古文運動,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。

“韓潮蘇海” 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴,如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風格——氣勢磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。蘇洵說:“韓子之文,如大江大河,渾浩流轉。”

3、解題：“說”是一種議論文的文體,一般是陳述自己對事物的看法。初中學過《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。“師說”的意思相當于談談老師。

語文教案高一年級篇7

教學目標：

1.知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。

2.過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑒賞詩歌中的景物。

3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復雜的思想感情。

教學重點：講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。

教學難點：認知詩歌中景與情的關系，理解詩人復雜的思想情感。

教學時數：1課時

教學過程：

一、導入

通過學生在初中時學過的詩歌，引入到本課。(讓學生在溫故中知新)

二、解題——夢游天姥吟留別

三、寫作背景

李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

四、朗讀感知

聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。(教師強調要點——范讀——學生朗讀)

五、整體感知(自主、合作、探究下面的問題)

(一)賞析第一部分：入夢緣由

1.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫?

明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

2.那越人口中的天姥山是個什么樣子呢?我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現手法?

明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。

3.小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

(二)賞析第二部分：夢游天姥

1.開始“夢游”了，詩人先到了哪里?

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書)兩個字來概括。

2.此時作者是什么樣的心情?入山時的景物有什么特點?

明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜(板書)。

3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何?(一起來讀一下)詩人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關鍵詞討論)

明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

(三)賞析第三部分：夢中醒來

1.可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的.仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢?夢境與現實有什么聯系呢?(抓關鍵字詞)

明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯系了起來，夢中的經歷可以說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發內心的郁悶。

2.有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢?(自由討論)

問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應?②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什么精神?

明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官 場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。

3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎?(開放性探究題)

提示：可以，詩人在險惡的環境中掙扎(山路險惡——塵世艱難)，終于發現，自己應該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官 場決裂，超脫世俗。

六、作業布置。