寫讀后感可以幫助人們更好地理解別人，學會站在別人的角度看待問題，這可以增強人們的人際交往能力。如何才能寫出優秀的拿來主義的讀后感300字？這里給大家分享拿來主義的讀后感300字供大家參考。

拿來主義的讀后感300字篇1

魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點上標新立異，獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學不能自成為新文學。

拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有“拿來”?？梢婔斞负粲醯摹澳脕碇髁x”是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務必維護國家的利益，因為他是純種的中國人。

的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發展并不需要依靠物質去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆?！读x勇軍進行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……

魯迅的拿來不是掠存，而是光明正大的取來，在眾目睽睽之下的借鑒過來，在村之關頭的時候，惟有躋身于世界不斷發展的潮流中才不會落下，不會被呼來喚去，還有挨打。

回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

而是我的觀念中，我和祖國沒有了從前人們的誓死報國，取而代之的是努力學習，為社會作貢獻。惟有如此，才能夠是祖國從落后的農業國變為先進的工業國，贏得更多的國家的尊重。

因為心懷祖國，才有了5.12后感人肺腑的往事;因為心懷祖國，才有錢學森的歸來;因為心懷祖國，才有各級政府工作人員的殷勤工作;因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻;因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。

祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復始，和諧做過離中華人民共和國不遠矣。

拿來主義的讀后感300字篇2

情人節的玫瑰花，圣誕節的圣誕樹，萬圣節的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物。可端午的雄黃酒，元宵節的花燈，春節的對聯卻被孩子們遺忘?？系禄?、麥當勞兩個外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產，才導致現在年輕人認為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個提示：中國文化不僅僅需要保護更需要創新。

春節再大的風雪也擋不住外地打工的人民還鄉的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統文化是經歷五千年的積淀而流傳下來的優秀文化。我們自信傳統文化魅力無窮，內涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎上去吸收、去創新。

“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎”。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

拿來主義的讀后感300字篇3

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化<也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用'潺頭'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。

拿來主義的讀后感300字篇4

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統治!這不是說我們排斥所有的思想，我們對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅我們闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋我們路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見，也不當眾摔我們毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，我們思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

我們這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

我們歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!

而有更多的人則我們別人思想的統治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

我們中國的社會里，我們思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民!所以，人們大都還我們麻木!因此我說：醒醒吧!

拿來主義的讀后感300字篇5

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個區域稱為“半租借區”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在此刻，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們應對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義的讀后感300字篇6

現在的中國經濟發展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創造的藝術價值，文明數不勝數?；鹚?、造紙、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發明，在千年之后真的被發揚光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創新發展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學不會這樣呢?洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的中國。不然怎么現在還是個發展中國家?

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態度。批判送來送去，主張拿來，批評了種.種錯誤態度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創新、取其精華，棄其糟粕才是發展的王道。

拿來主義的讀后感300字篇7

前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一向強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現。我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創造性的思想也越發重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現狀人皆見之，病態的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生能夠當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創造性，那么真正負責國家大業的創造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學;然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優良的新文化來替代呢

而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態的預兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而超多引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢

拿來主義的讀后感300字篇8

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個區域稱為“半租借區”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗腦時，寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在此刻，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們應對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

北京奧運會開幕式，向全世界呈現了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎?無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來!”

拿來主義的讀后感300字篇9

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

拿來主義的讀后感300字篇10

魯迅先生曾對“拿來主義”做過一番評論：“我們要學會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進技術，我們要“取”，要拿來。對于又好又壞的我們能夠取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的“姨太太”我們要舍。

的確，當今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入紗窗。

現代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛，很“酷”，卻不知其實但是是取別人的糟粕。

曾有一則報導：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機器。如此“取”的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿!

孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我們呢?

如果說我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠的“取其糟粕”便讓國家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學會該怎樣“拿來”!

在現代開放的經濟浪潮中，會有更多的新鮮事物進入，而我們青少年處于可塑性較強階段，好奇心強，且模仿潛力強，所以我們要學會取舍，取其精華，舍其糟粕。

拿來主義的讀后感300字篇11

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義的讀后感300字篇12

前些天，我們校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一直強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。

我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：我們革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現。

我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都我們封禁的行列?！蔽蚁?，現我們有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創造性的思想也越發重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現狀人皆見之，病態的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生可以當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。

前面說到創造性，那么真正負責國家大業的創造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學;然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命我們過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎么來用優良的新文化來替代呢?

而看看現我們，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態的預兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而大量引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎?

網絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神嗎?而被這些“”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢?

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢?

拿來主義的讀后感300字篇13

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務必會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

拿來主義的讀后感300字篇14

最近國家公布了節假日新的放假規定，清明、端午、中秋等傳統節日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現了我們重視本國文化傳統、重視傳統習俗的精華。

對于這一消息的發布，有人說：重視傳統就該取消外國節日，像圣誕節、情人節等我們中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節日就是不好的呢?非也。

情人節，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關系更浪漫、更和諧;

圣誕節，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優勢。

所以我們說：取消外國節日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學;我們也不能把外國節日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節日特色，形成濃濃的民族激情!

對待外國節日，我們要大膽的說道：拿來!

拿來主義的讀后感300字篇15

他提出概要大膽吸收借鑒外國文化<也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。