在寫觀后感時，觀眾需要對作品或場所進(jìn)行深度思考，從而加深對作品或場所的理解和認(rèn)識。什么樣的電影圓明園觀后感格式作文才算是優(yōu)秀的呢？這里整理一些電影圓明園觀后感格式作文，方便大家學(xué)習(xí)。

電影圓明園觀后感格式作文篇1

今天我們學(xué)習(xí)了《圓明園的毀滅》這篇課文，它使我感受到了當(dāng)時清政府的昏庸無能，軍民的懦弱，更讓人可惡的那些無恥的英法聯(lián)軍。

圓明園本是一座皇家園林，那里有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣。然而就在1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，來到了圓明園，他們在園內(nèi)隨便燒、殺、搶、掠……

金碧輝煌的殿堂沒有了，玲瓏剔透的亭臺樓閣沒有了，珍貴的歷史文物也沒有了，留下的只有一片荒墟。1860年10月6日，這可恨的一天，我們怎能忘記?

學(xué)完了這篇課文，我對圓明園的毀滅感到無比的痛心和惋惜，我痛恨這黑暗的清政府，更痛恨那貪婪的西方惡勢力。圓明園的毀滅在祖國歷史上是不可估量的損失，在世界歷史上也是不可估量的損失。

學(xué)完這篇課文，我不禁想：英法聯(lián)軍為什么來侵略我們呢?原因是我們太懦弱了，為什么我們不強(qiáng)大呢?因?yàn)槲覀儾缓椭C，要是我們團(tuán)結(jié)起來，強(qiáng)大起來，他們還敢在中國的地盤上肆意妄為嗎?所以在他們腦子中，只要落后就得挨打。

今后，我要好好學(xué)習(xí)，長大后為祖國效勞，不讓祖國再受侮辱，讓祖國這條東方巨龍永遠(yuǎn)昂首挺胸。

電影圓明園觀后感格式作文篇2

神州大地，幅員遼闊、山川壯麗、水澤生輝，文明古國，歷史悠久，文化遺產(chǎn)十分豐富。上下五千年的中華歷史，為我們留下了許多景象驕人、數(shù)量眾多的名勝古跡，而我寫的卻是圓明園的遺址。

圓明園位于北京西郊，是清朝幾代帝王調(diào)集全國的能工巧匠，耗費(fèi)了無數(shù)的人力、物力和財(cái)力，耗時150年建造的一座中西結(jié)合、豪華壯麗的皇家園林。在圓明園豪華的宮殿里，收藏著難以數(shù)計(jì)的奇珍異寶、藝術(shù)精品、古玩字畫、圖書典籍。因此圓明園被西方譽(yù)為“萬園之園”。可就是因?yàn)樗膲邀悾淹鈬宋诉^來，讓圓明園遭受到了一次毀滅性的打擊。

1860年，英法聯(lián)軍來到了圓明園，他們剛進(jìn)門，就被這里富麗堂皇的建筑和琳瑯滿目的珍寶給驚呆了，他們爭先恐后，大肆搶掠。有很多士兵見了好東西就往兜里裝，有的甚至把衣服脫下來包，有的軍隊(duì)把炮筒、彈藥箱都裝滿了，實(shí)在裝不下的就扔在地上摔碎。英軍的軍官第一次搶到了一個鏤金花盆，盆中栽著一株高一英尺的黃金樹，樹上掛著以紅玉為核的藍(lán)寶石果子，他將這金花盆和其它寶物裝了7大筐，歸為己有。第二次，他又搶到了一座7英尺高的金塔，最后強(qiáng)拉了7個中國人將其“贓物”運(yùn)回兵營。為了掩蓋罪行，他們放火燒了圓明園，就留下了我們現(xiàn)在看到的遺址。

當(dāng)我知道圓明園的歷史后，我感慨萬分。你是勞動人民智慧的結(jié)晶，你是侵略者罪行的見證，你永遠(yuǎn)激勵著華夏子孫為振興中華而奮發(fā)向上。

電影圓明園觀后感格式作文篇3

這是一個閉塞國家最終的結(jié)局……

值得我們反思的不僅僅僅是一個園林，而是一個國家的靈魂。

……

影片以一種平實(shí)的讀白和清晰的畫面向我們展示著一個歷史上偉大建筑的誕生與滅亡，也在展示著中華民族強(qiáng)大的清帝國的誕生與滅亡。

當(dāng)看到西方以中式為時尚時，我的情緒是多么激動，我以我做為中華民族的一份子而感到驕傲，我以我們的祖國有著五千年文化而感到自豪。但當(dāng)我看到西方列強(qiáng)用武力打開中國大門時，我無比的氣憤卻也無助。要是我能早生一個世紀(jì)，我也能夠上戰(zhàn)場必須會多殺幾個敵人。

封閉則代表著落后的到來，“落后就要挨打”這是一個不容置疑的事實(shí)。

所以，最后圓明園的滅亡并非偶然，圓明園最后被滅了，只但是它不是像阿房宮一樣是毀在中國自我人手里而以，對于是什么樣的人去做的這件事我不想去說什么?你沒有別人強(qiáng)大你就無話可說，這不也正是達(dá)爾文的進(jìn)化論嗎?但是人們?yōu)槭裁匆獨(dú)乃?難道這真的是人們的天性!我不敢想象!然而在提出這些問題之前，容我們更加理性的應(yīng)對這一切。

圓明園集中了清帝國一百年的精力與智慧，從建筑方面反映了中國人的文化與生活方式，像田字形與萬字形的建筑，圓明園多以封閉與隱閉而展此刻我們的面前，這也能夠看得出我們的國民是追求和平與安逸的生活的。他們不期望有太多的人明白自我的生活方式，這是一種自我保護(hù)的方法同樣也是這個政府滅亡的包袱

圓明圓不僅僅以園林著稱，而且也是一座皇家博物館，展示了我國古代封建文化的精萃。圓明園更像是一個寶庫，里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等等，圓明園還是一座萬圓之圓，有著名貴花末數(shù)百萬株。可此刻已是一片廢墟，只剩殘壁了。能夠體會到，一座皇家園林被外來者侵辱的種.種人性場面。應(yīng)對輝煌的東西，我們總難免有股破壞欲，這個欲望，被侵入者很好的表現(xiàn)出來。

圓明園作為一種向征東方近代禮貌碩果的成果被破壞掉，我感到氣憤和懷念。能夠想像，當(dāng)時中國禮貌所到達(dá)的世界之峰有多么偉大。我甚至去假想，若沒有外力因素，當(dāng)時的清國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，仍在處在那個時候不錯的時期。較為搞笑的是，在中國各個朝代都有非凡的藝術(shù)杰作產(chǎn)生，而在這天，我們的藝術(shù)成果卻很少。

但在中國的歷史上，有很多東西是世界舉世無雙的。我不愿過多的回憶過去，只是偶同今感，想想當(dāng)初的問題，這天是否也遇上了，只但是，這天的狀況比過去更復(fù)雜，要探研事物的本來面目，也不是一件簡單的事。比如我們國家以后到底怎樣才能發(fā)展最好，又有誰能真正看清呢?一般看中國古代題材的紀(jì)錄片，會喚起一種民族的自信心，相信我們有一顆十分神奇的腦袋。在世界禮貌中有著不可低估的作用。我自我有時也能感覺到，中華傳統(tǒng)對我的影響，以及我對它的極易適應(yīng)，這正反映了，民族感情由何而來的源由。這說明，生活在這個土地上的人，有著自我習(xí)慣的生活方式，這種方式能夠表此刻我們的藝術(shù)品，建筑，雅，俗，智，技，當(dāng)中。如今西方先進(jìn)物質(zhì)發(fā)展對我們的影響是能夠理解的，但我感覺在欣賞的同時，卻實(shí)有些東西，是只有自我才有的。比如我看中國人玩外國人一些很時尚的東西，老覺得有些別扭，像根本找不著調(diào)，似像非像，四不像。但我看公園里的老頭們打打太極拳，還是有點(diǎn)味道的，它們也喜歡，而且上手也容易，那種對太極的心性理解，只因“太極”二字便可見一面。老外打太極拳，始終從一個悟字上方去學(xué)習(xí)理解，而且它們?nèi)鄙贃|方人小巧柔情的一面，劉翔跑步的成功，更告訴我們，我們的身體素質(zhì)，并不以追求

力量為第一要務(wù)。我們更能集中體現(xiàn)對整體與局部，對對立與統(tǒng)一的矛盾轉(zhuǎn)換之中。所以說，中國特色，不是指紅色，而是黃色。不是讓人震悍，而是讓人信服。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的花朵，我們只有好好學(xué)習(xí)，將來才能保衛(wèi)好我們的祖國，“落后就會被挨打”，如果你強(qiáng)，就不會怕別人欺侮你，如果你弱，就會被別人踩在腳底。只要我們國家科學(xué)發(fā)達(dá)了，就不會受別的國家的侵越。然而這一切將是我們肩負(fù)的歷史性使命。

電影圓明園觀后感格式作文篇4

在北京旅游的第3天，我和爸爸媽媽坐地鐵來到了圓明園。

走入圓明園，我就看見了一座與眾不同的橋，它并不像其他橋一樣有著精美細(xì)致的雕刻，而是幾塊普通的大石頭拼接而成，如果走近一點(diǎn)看，石頭上還有有幾條不規(guī)則的條紋。圓明園里怎么會有這么普通的橋呢?導(dǎo)游告訴我們說：“這座橋叫做單孔殘橋。圓明園以前有大小橋梁一百八十余座，但是在被三次大火襲卷后，只剩下單孔殘橋孤立湖上。”原來是這樣，這座單孔殘橋是唯一座保存下來的橋。

告別殘橋，我們到了另一處景點(diǎn)黃花陣。我的眼前出現(xiàn)了一個巨大的迷宮，迷宮正中間是一個石亭，圓形的石頂上雕刻著精美的圖案，亭子特別的高，站在亭子里，可以看見迷宮中的每一個人。導(dǎo)游告訴我們說：“這是黃花陣，每逢中秋節(jié)的夜晚，宮女們每人手提一盞黃花燈，皇帝做在亭子中觀看，最先到達(dá)亭子的宮女會得到皇帝的獎賞。當(dāng)時的圍墻有兩米高，是石子路，迷宮也要比現(xiàn)在復(fù)雜，宮女走起來非常不方便，最快也要兩個時辰才能到亭子。”我費(fèi)了好多時間才從迷宮中走出，我不得不佩服一百年多前能工巧匠的智慧。

離黃花陣不遠(yuǎn)，就是圓明園的代表遺址：大水法。大水法曾經(jīng)是圓明園內(nèi)最壯觀的一個噴泉，噴水時聲音震耳欲聾，好幾里外的地方都能聽得見。但在一八六零年火燒圓明園時被八國聯(lián)軍燒毀，只剩下了一片廢墟。如此精美的建筑就這樣被火燒毀，我十分惋惜，對八國聯(lián)軍的暴行感到無比憤怒。

再往前走就到了十二生肖館，門口有仿制縮小的十二生肖雕像。十二生肖獸首銅像原是海晏堂噴泉的一部分，每個動物就是一個噴泉機(jī)關(guān)，每到一個時辰，相應(yīng)的動物口中會噴水，十二點(diǎn)時，十二個動物就會一起噴水，十分壯觀。這些銅像已經(jīng)流失海外，只有部分獸手被愛國人士花巨資買回，又回到了祖國的懷抱。

我們又坐船游覽了圓明園遺址公園，院內(nèi)湖面上滿是大片大片的荷葉，碧綠碧綠的，像是給水塘穿上了一件翠綠色的裙子，荷花是裙子上的點(diǎn)綴。有些荷花已經(jīng)盛開，她們高昂著頭，似乎在進(jìn)行選美比賽;大部分荷花還是花骨朵，她們藏在荷葉之中憨睡著好像不愿起來。我坐在小船上，湖面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，湖邊的垂柳隨風(fēng)搖擺，蜻蜓在湖面盤旋，一派江南風(fēng)光，我仿佛回到了杭州的西湖。

我們現(xiàn)在看到的圓明園遺址公園是美麗的，但這些都是在建國后重建的，但這昔日的圓明園美麗輝煌是不能相提并論的，那些廢墟在告訴我們不能忘了一八六零年，不要忘記這場浩劫，要銘記歷史，勿忘國恥。

電影圓明園觀后感格式作文篇5

圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個落后的農(nóng)業(yè)禮貌被先進(jìn)的工業(yè)禮貌無情踐踏的歷史!

從1840年鴉片戰(zhàn)爭被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強(qiáng)占澳門，1858年~1881年，沙俄強(qiáng)占中華領(lǐng)土150多萬平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨堋６潭?0年間，一個龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經(jīng)沒有獨(dú)立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國為爭奪在中國東北的權(quán)益而在中國的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅(jiān)持中立!

“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠(yuǎn)的悲痛和屈辱。

從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。

早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便出現(xiàn)了早期的禮貌社會的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時代，公元前21世紀(jì)開始，啟建立了中國第一個王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農(nóng)業(yè)禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。

中國的封建社會在大清康乾盛世的時候到達(dá)了頂峰，同時意味著皇權(quán)的力量也到達(dá)了頂峰，然而此時自大的中國皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對東方禮貌的大幅度追趕，此時的帝國已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!

英國著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫道：“認(rèn)識到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運(yùn)，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺，現(xiàn)代音樂，還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨(dú)輪車，多級火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。

如果沒有從中國引進(jìn)船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會有歐洲人那些偉大的探險(xiǎn)航行，哥倫布不可能遠(yuǎn)航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。

如果沒有從中國引進(jìn)馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀(jì)的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會有“騎士時代”。如果沒有從中國引進(jìn)槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結(jié)束騎士時代。

如果沒有從中國引進(jìn)紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書的時間可能要長很多，識字將不會這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動三大思想文化運(yùn)動直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進(jìn)。

奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國的思想和發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)。分行耕種，強(qiáng)化除草，“現(xiàn)代”條播機(jī)，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進(jìn)的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，可是因?yàn)槿鄙贊M意的挽具而無法從陸路運(yùn)送糧食到羅馬。羅馬是靠海運(yùn)從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費(fèi)一半的谷種。歐洲整個歷史上不知有多少百萬的農(nóng)民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個世紀(jì)之前，與中國相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國這個發(fā)達(dá)世界相比，西方就是個不發(fā)達(dá)世界。此刻形勢倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個世紀(jì)前對中國發(fā)明的采用，認(rèn)識到這一點(diǎn)是多么令人不安啊。”

然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!

近代中國為何走向衰落為何沒有借助高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級帝國相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。

首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國的禮貌根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強(qiáng)了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚(yáng)國威的遠(yuǎn)航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)，貿(mào)易和帝國的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿(mào)易，中國陷入閉塞。

第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發(fā)展。為了鞏固自我的統(tǒng)治，中國的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統(tǒng)治階級服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關(guān)鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經(jīng)之類，無半點(diǎn)科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典，學(xué)而優(yōu)則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴(yán)重的束縛。林毅夫就認(rèn)為，中國古代沒有一個像樣的科學(xué)獎勵機(jī)制導(dǎo)致了中國的落后。于此相反，現(xiàn)代科技的起源地英國卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國家率先建立了鼓勵創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的專利保護(hù)制度。1624年英國頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護(hù)法。隨著《安娜法》的頒布，科技發(fā)明開始很多涌現(xiàn)，英國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)增長，那些發(fā)明家也所以從自我的發(fā)明成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在社會提高過程中之所以有如此大的威力，是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國古代，從事與技術(shù)研究的都是工匠，他們不具

備科學(xué)研究的條件社會地位很低，經(jīng)常被那些具備科學(xué)研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國社會上的重技輕科，因?yàn)楣そ硞儧]有足夠的收入來保證他們從事科學(xué)研究。所以，現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國古代得到良好的發(fā)展。

第三，長久以來，在中國占主導(dǎo)地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對中國文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可是不足以撼動儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)虛玄、無用的學(xué)問。這種腳踏實(shí)地、注重實(shí)效的治學(xué)理念固然有其明智的一面，必須程度上促進(jìn)了中華禮貌的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經(jīng)，所以沒有人會去研究科學(xué);而知行合一往往會限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實(shí)用化的技術(shù)。儒家講究等級觀念，它一方面限制了中國民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級觀念也造就了中國的官場文化，構(gòu)成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術(shù)活動的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底，中庸之道與這種精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想強(qiáng)調(diào)“自省”，主張人應(yīng)當(dāng)反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說那

樣，中國人從自身來說不需要科學(xué)。

第四，中國的地理環(huán)境相對來說還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏禮貌構(gòu)成了自我的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自我自足的，大家對商品交換的需求較少，所以導(dǎo)致中國構(gòu)成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)證明，商業(yè)的發(fā)展會推動科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，我們構(gòu)成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理?xiàng)l件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個傳統(tǒng)的內(nèi)陸國，農(nóng)業(yè)用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學(xué)的發(fā)展。

第五，中國古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨(dú)立的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)，科學(xué)知識不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播。科學(xué)知識如天文知識只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能構(gòu)成社會共有的科學(xué)知識。社會不重視科技，認(rèn)為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅僅科學(xué)知識不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國社會具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機(jī)制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經(jīng)驗(yàn)積累;并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個體即可完成，它是發(fā)明者將自我的經(jīng)驗(yàn)與其相關(guān)的個體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而構(gòu)成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展所具有的促進(jìn)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述中國所特有的環(huán)境。

第六，思維方式方面的差異。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著特點(diǎn)之一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個無限的、發(fā)展的、和諧的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學(xué)對于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機(jī)宇宙觀的同時，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對宇宙進(jìn)行精密的邏輯說明的必要。而這一點(diǎn)，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國古代知識分子對復(fù)雜的社會系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對政治和軍事等復(fù)雜問題作綜合的確定，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、對自然界進(jìn)行系統(tǒng)的觀測，因而對自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實(shí)作為立論

的依據(jù)。

第七，在西方理論大發(fā)展的同時，中國明朝士大夫階層已經(jīng)開始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自我獨(dú)到的見解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會對思想的禁錮與明朝政府對科技發(fā)展的大力支持構(gòu)成鮮明比較。

可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國的知識分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............

清朝比西方教會統(tǒng)治時期還黑暗，西方針對個人觀點(diǎn)進(jìn)行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對明朝士大夫階層進(jìn)行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機(jī)會，以至于清朝初期就開始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。

此外，中國的社會精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，太過于重視實(shí)用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒有領(lǐng)先多少。

以上便是我對中國近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思?xì)v史，才能在未來少犯錯誤，才能實(shí)現(xiàn)我中華禮貌的真正復(fù)興!

電影圓明園觀后感格式作文篇6

我在觀看《圓明園的毀滅》完整版電影的時候，心里充滿憤怒、悲憤和無比的惋惜，這么一個園林藝術(shù)瑰寶和精華就這樣化作一片灰燼，當(dāng)英法聯(lián)軍燒毀圓明園時，我相信，全國人民的一顆報(bào)仇雪恥、仇恨、不忘國恥、振興中華的心已沸騰起來，如同滾滾的江水一樣，將大濤大浪剎那時翻起，涌向所有傷害了我們中國人民同胞的外國人，將他們一舉殲滅。為了這次戰(zhàn)爭，為了保衛(wèi)我們的國家，有多少的熱血男兒拋頭顱、撒熱血，不幸還是被外國人的洋槍大炮打敗了。

可惡的外國人，他們就像一條條走狗，像一堆堆無所作用的垃圾，像一條條卑鄙無恥的惡狼，只會搶奪我們中國人的領(lǐng)土以及各種金銀財(cái)寶，他們?nèi)缤恢恢挥憛挼募纳x，粘附在我們中國這只肥壯的雄雞上，如同吸收我們身上的營養(yǎng)一樣，把我們祖國歷代的名人書畫以及各種珍貴的奇珍異寶，全部掠走，就像在掠奪一個小小的螞蟻王國，他們簡直是把我們當(dāng)做一只小小的螞蟻一樣對待。在他們眼里，我們一個泱泱大國就如同一只螞蟻般的渺小，他們是多么的膽大妄為啊!

火燒圓明園，簡直是中國人的恥辱。百年來，受盡的恥辱，沒入骨髓的刀光和血，都深深地烙在了每個中國人的心上。

圓明園原本是一個金碧輝煌的皇家園林，里面收藏著各種珍貴的歷史文物，有著美麗的奇珍異寶，這是個多么美麗，多么壯麗的景象啊!但這一切是百年之后將永遠(yuǎn)地消失了，()那片美麗的土地將成為一片廢墟，一片無用的廢墟。雖然它是廢墟，但我仿佛能聽見它的呼吸與心跳，它好像在說：“在百年之前，我是多么華麗啊!唉!都怪那些可惡的外國人，將我毀于一旦了。”

圓明園的.毀滅簡直是沒有天理的事啊!外國人真是可恨，竟然仗著自己的洋槍大炮，就隨意掠奪我們的財(cái)產(chǎn)。我今后一定要好好學(xué)習(xí)，長大做個有用的人才。不忘國恥，振興中華!

電影圓明園觀后感格式作文篇7

圓明園是人盡皆知的一座皇家園林，對于她以往有過的輝煌的藝術(shù)成就，我們雖然不曾親見卻也是從來不吝溢美之詞的，然則我們又都大概明白如今的圓明園是怎樣的一番景象，英法聯(lián)軍的野蠻行徑無情地摧毀了這件人類禮貌不可多得的藝術(shù)瑰寶。圓明園的興衰是一個縮影，而英法聯(lián)軍給她畫上的這個句號仿佛早已注定。

紀(jì)錄片《圓明園》中給我印象最深刻的是其間穿插的多次在圓明園現(xiàn)時的廢墟景象與效果復(fù)原圖之間的切換，讓人頓覺滄海桑田，深深地感受到歷史洪流之無情、盛世之無常。雷家負(fù)責(zé)建造的這座園林，當(dāng)時可謂是集我中華文化與建筑藝術(shù)之大成，以我國南方的眾多風(fēng)景為藍(lán)本，又化入幾多中國傳統(tǒng)的詩歌、繪畫、神話傳說，宛如仙境自是相當(dāng)足信。想來那時候中國特色的木制結(jié)構(gòu)也比如今的鋼筋混凝土溫軟不少，比歐洲那些象征著皇權(quán)、教權(quán)永恒壓迫的石頭建筑結(jié)構(gòu)更是親近太多。

乾隆時期的大清朝GDP冠絕全球，國庫富得流油，藝術(shù)上的造詣也是讓人嘆為觀止，既然沒有向外擴(kuò)張的意圖，修建這么一座奢華的皇家園林昭告大清之強(qiáng)盛實(shí)在是義不容辭之舉。然則，1860年英法聯(lián)軍的長驅(qū)直入讓這一切最終復(fù)歸瓦礫，經(jīng)濟(jì)如此繁榮的大清朝何以如此不堪一擊，其中一個比較重要的因素是大清朝在軍備上的劣勢。想來也奇怪，火藥好歹也是我國堂堂四大發(fā)明之一，不知怎樣到了最終還是英國人和法國人擁有了比我們更為先進(jìn)的熱兵器，究其原因恐怕是大清領(lǐng)導(dǎo)者的危機(jī)意識的欠缺，沒有富有預(yù)見性地搞好國防建設(shè)。而根據(jù)紀(jì)錄片中所述，英法聯(lián)軍打入圓明園時，發(fā)現(xiàn)園中已然藏有英國特使馬嘎爾尼贈送的先進(jìn)武器，也就是說當(dāng)時大清早就已經(jīng)明白了外國的軍備水平，但即便是如此，皇帝們卻并沒有想到過這樣的武器能夠被用來對自我實(shí)施侵略，于是清朝軍隊(duì)的武器裝備便還停留在兩個世紀(jì)以前的水平，我不禁要感到清朝統(tǒng)治者淳樸天真的可愛了。

時至今日，欲立于世界民族之林，必先強(qiáng)國防，已是人人都明白的真理了，朝鮮的“先軍政治”便是其中代表。核武器的出現(xiàn)讓人心惶惶，而就實(shí)際情景來看，即便不使用核武器，擁有現(xiàn)代武器的發(fā)達(dá)國家能夠肆意敲打任一一個不聽話的落后國家，于是那些預(yù)感到可能會被敲打的國家要想在各方面獨(dú)立，發(fā)現(xiàn)眼前的路僅有建立核威懾一途，于是人心越發(fā)惶惶。隨著人類的科技發(fā)展，人類到底在不在提高也成為一個值得討論的問題，階級沒有消除，還更有愈演愈烈的架勢，最要命的是，此刻的人們還學(xué)會了偽善，深藏其后的是多數(shù)人的暴政和霸權(quán)主義，城市面無表情化，文化庸俗化，人類的生命在現(xiàn)代科技的裹挾下失去活力，在現(xiàn)代武器的精確制導(dǎo)下愈顯脆弱，一顆原子彈就足以讓數(shù)萬條鮮活的生命在瞬間蒸發(fā)，還有能源問題，環(huán)境問題，恐怖主義，我們仿佛生活在一個最糟糕的時代，不禁要開始懷念那逝去的吟詩作對、刀耕火種的年代。英法聯(lián)軍妄圖用燒毀圓明園來顯示自我的勝利，這個想法是多么的可笑：靠武力從來不能夠真正地征服什么。英法聯(lián)軍所作所為的唯一意義在于，它告訴我們，隨著科技的發(fā)展，人類掌握了更強(qiáng)大的力量，人性的陰暗面也就更多地被展現(xiàn)出來，這是一個弱肉強(qiáng)食的時代，是一個能夠赤裸裸將欲望述諸武力而置禮貌

于不顧的時代。

紀(jì)錄片里提到，在當(dāng)時清朝，皇家子弟上午學(xué)習(xí)滿文、蒙文、漢學(xué)，這些都是人類禮貌中創(chuàng)造的最精華最完美的部分，而午時的軍事訓(xùn)練則是古老的騎馬和射箭，是滿族人的傳統(tǒng)，是大地的意義，雖然在戰(zhàn)場上基本是無法與新式武器相抗衡的，但無疑比扣扣扳機(jī)更能體現(xiàn)生命的活力。工業(yè)革命之后，人類禮貌向前飛速發(fā)展，甚至到了飄飄然的程度，而尼采教育我們要回到大地。離開大地，意味著我們在失去一種品質(zhì)，失去一種心態(tài)，失去一份鄉(xiāng)愁，失去創(chuàng)造美的本事。科學(xué)技術(shù)在我看來確實(shí)可是是奇技淫巧，只是為了滿足欲望制造舒適，卻從來不曾帶來內(nèi)心的平靜，而藝術(shù)才是人類真正的創(chuàng)造，是人類禮貌中最完美的部分。

荷爾德林說，人要詩意地棲居在大地之上，而圓明園在物質(zhì)上、在精神上都能夠說是一處詩意的棲居了，是人類最完美的部分，而英法聯(lián)軍的暴行無疑是人類最陰暗的部分，在那三天三夜的大火中，完美的部分被證明是脆弱的、是能夠被無情地摧毀的，人的陰暗的部分終究戰(zhàn)勝了完美的部分。圓明園的殘?jiān)珨啾冢苍S是一個民族的恥辱，又仿佛昭示著人類的未來。

電影圓明園觀后感格式作文篇8

讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到無比的悲憤。

圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，它位于北京西北郊，由圓明園、萬春園和長春園組成，還有許多小園分布在圓明園的周圍。園內(nèi)有民族建筑，西洋景觀，漫步園內(nèi)，猶如漫游在天南海北，飽覽中外風(fēng)景名勝。這項(xiàng)偉大的工程用了一百五十多年的時間才修建成。

但是，就是這樣一座舉世聞名的皇家園林，卻在1860年10月，被英法聯(lián)軍這幫強(qiáng)盜洗劫一空。末了，還喪心病狂地在園內(nèi)放火焚燒。大火連燒3天，把我國這一園林的藝術(shù)瑰寶和建筑藝術(shù)的精華化為一片灰燼。

想到這里，我心中不禁火冒三丈，恨不得將這幫強(qiáng)盜殺了。我痛恨，恨這幫強(qiáng)盜無法無天，喪盡天良;恨當(dāng)時的清政府腐敗軟弱，皇帝昏庸無能，讓這幫貪婪、野蠻的侵略者在我國的領(lǐng)土上撒野、踐踏。

圓明崖的毀滅帶給我們的是只如，更是慘痛的教訓(xùn)。同學(xué)們，讓我們?yōu)榱俗鎳魈斓母x煌而努力學(xué)習(xí)吧!