寫觀后感是一種記錄個人成長的方式，可以幫助你回顧自己看過的電影和電視劇，總結(jié)自己的思想和情感變化。好的圓明園觀后感的作文應(yīng)該怎么寫？快來看看，小編給大家分享圓明園觀后感的作文的寫作技巧和示例，供大家參考！

圓明園觀后感的作文篇1

圓明園，這座仙境般的皇家園林，今天，它已經(jīng)不復(fù)存在了。維克多?雨果曾經(jīng)說過：“請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢;用雪松做骨架，披上綢緞，鋪滿寶石;這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，放上衣獸……”這就是圓明園。

觀看了《圓明園》這部影片，我有很多感觸：

一、我感覺到了建造圓明園的奢侈，它是三位皇帝搜刮大量老百姓的錢來建造和擴大的。但這僅僅是皇家的一個后花園。

二、我覺得我們清朝皇帝的固步自封、不思開拓，所以我看到了在英法聯(lián)軍進攻時，清兵還在用三國時期的騎兵、長劍，這樣當(dāng)然敵不過英法聯(lián)軍所用的大炮、火槍了。

最讓我們感到恥辱的是，有一道防線有三萬清兵迎敵，英法聯(lián)軍只用了五千人，最后，他們勝利了，而且只犧牲了五人，而我們犧牲五千人!

三、我認(rèn)為英法聯(lián)軍很可恥，任意破壞圓明園，他們把園內(nèi)凡是能拿走的，統(tǒng)統(tǒng)掠走;拿不動的，就用大車或牲口搬運;實在運不走的，就任意破壞、毀掉。最后，還將圓明園用火燒了。大火連續(xù)燒了三天三夜，煙云籠罩了整個北京城!

四、在英法聯(lián)軍來進攻前，如果康熙、乾隆、雍正他們把建造圓明園中一半的錢用在建造能防守和能和對手與之抗衡的武器，模仿外國所贈送給我們的大炮、槍，不再使用長劍，北京就不會被占領(lǐng)，而圓明園也不會被破壞、被火燒成了一片灰燼!

圓明園，這座巨大的博物館，匯聚了最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。它是由三代皇帝：康熙、乾隆、雍正三代人的建造和完善而建成的，但卻被英法聯(lián)軍給完全破壞了!150年才建成的我國這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就被火燒成了一片灰燼……

我們要牢記圓明園的恥辱，要善于開拓探究，要努力學(xué)習(xí)，不要使圓明園這樣的悲劇再次發(fā)生。

圓明園觀后感的作文篇2

8月11日，我有幸游覽了享有“萬園之園”美譽的圓明園。

圓明園位于北京市海淀區(qū)東部，是清朝鼎盛時期建造的著名皇家御園。它占地347萬平方米，全園四分之三都是湖。湖面上飄著巨大的浮萍，浮萍外沿向上豎起，活像一個個翡翠仙盤。湖水靜的像一面鏡子，湖中央各種爭奇斗艷的荷花一朵賽過一朵，如婀娜多姿的仙女那般秀麗。園中剛剛還舉辦過全國第一屆“荷花節(jié)”呢!

穿過鑒碧亭，就來到了有名的殘橋。它是英法聯(lián)軍燒毀后唯一保存至今的老石橋。園子里原有200多座拱橋，但大多數(shù)已經(jīng)被燒毀。后來慈禧覺得太丟人，就命人全部拆除，唯一保留了這座殘橋。她希望后世子孫記住這個恥辱。今天，硝煙已經(jīng)遠去，但還警醒人們時刻銘記“落后就要挨打”的道理。

沿殘橋北走東拐就來到了慘不忍睹的西洋樓遺址。這里已經(jīng)是一片廢墟。所有樓臺的花紋都精雕細刻，卻被英法聯(lián)軍砍成幾堆，成為名符其實的廢品;有的是無價之寶，卻被那些貪財如命的小人全部搬走;有的巨型石碑象征著至高無上的權(quán)力無法搬走，狠心的聯(lián)軍用大炮斷成兩節(jié)，就連環(huán)形椅也不放過，幾刀便砍成破爛;還有人砍累了，干脆把建筑物的支撐點砍下，讓奢華無比的宮殿自己摔個粉碎，大門也被破壞。我真不知道侵略者為何如此殘忍，要把一個世界著名的“萬園之園”徹底毀掉。

玩了幾個小時，我和媽媽在獅子林乘船來到了綺春園宮門，這才依依不舍地離開了圓明園。

圓明園觀后感的作文篇3

“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”百花爭艷的萬花陣，滿庭芳化的九州清晏，精巧宏偉的觀水法，宛若仙境的蓬萊方丈瀛洲三島，異域風(fēng)情的海晏堂，千古頌揚的康乾盛世。這世間罕有的良辰美景賞心樂事，都不約而同的集中在一座名為圓明園的皇家園林中。

然而在這無限芳華的美景之下，卻醞釀著一場罹難，一場屬于圓明園的罹難，一場屬于清王朝的災(zāi)難，一場屬于中華民族的瘟疫。

1860年，英法聯(lián)軍攻入北京。10月6日，占領(lǐng)圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快理解議和條件，英國公使額爾金、英軍統(tǒng)帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米啟爾中將于10月18日率領(lǐng)侵略軍三千五百余人直趨圓明園，縱火焚燒。這場持續(xù)了兩天兩夜的大火，將圓明園燒成一片廢墟。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞……

嗚呼！夷人一炬，可憐焦土，奈何取之盡錙銖，奪之如泥沙，玉窯瓷石，燒殺搶掠，人面獸心，暴露無遺。奈何清廷無能，無力阻攔，使負棟之柱，轟轟然倒塌；架梁之椽，紛紛然坍落；釘頭磷磷，瓦縫參差，直欄橫檻，皆是面目全非，愴然悲泣。

唏噓之余，我們又不難發(fā)現(xiàn)，從圓明園的被毀滅所折射出來的，清王朝的沒落的根深蒂固的原因：

從康熙到雍正再到乾隆，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一再被拋棄，偉大的四大發(fā)明只是被用于娛樂取笑，變成茶余飯后的談資，科學(xué)技術(shù)被視為玩笑；從雍正時期的禁海令、遷海令，到乾隆的宣言：“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無。”就像圓明園，她雖然氣象萬千，但卻是一個封閉的狀態(tài)，仍舊透射著天圓地方的禁錮思想；

其次當(dāng)西方國家在如火如荼地進行工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命時，以天朝上國自居的清王朝正在用黃金白銀堆砌建筑華麗的圓明園，不妨說這是實用主義與享樂主義的對立，而在那個生產(chǎn)力低下的時代，實用主義或許會更勝一籌。清王朝在經(jīng)歷康乾盛世之后，已經(jīng)是盛極而衰，她必將迎來壓死駱駝的最終一根稻草，一如英國使者馬格爾尼所言：“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，他之所以在過去一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運、能干而警覺的軍官們撐著，而他勝過鄰船的地方，只在它的體積和外表。可是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會再有紀(jì)律和安全了。”

圓明園，一座被譽為“世界園林之王”的皇家御園，它寓意圓滿周全，明達明智，象征著皇家富貴，天家繁華，然而事實卻無情的拋棄了這樣完美的愿景，她迎來了自我的毀滅，迎來了清王朝的災(zāi)難，更是迎來了悠悠華夏的深重苦難……

圓明園觀后感的作文篇4

圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個落后的農(nóng)業(yè)禮貌被先進的工業(yè)禮貌無情踐踏的歷史!

從1840年鴉片戰(zhàn)爭被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強占澳門，1858年~1881年，沙俄強占中華領(lǐng)土150多萬平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨堋６潭?0年間，一個龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經(jīng)沒有獨立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國為爭奪在中國東北的權(quán)益而在中國的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅持中立!

“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠的悲痛和屈辱。

從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。

早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便出現(xiàn)了早期的禮貌社會的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時代，公元前21世紀(jì)開始，啟建立了中國第一個王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農(nóng)業(yè)禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。

中國的封建社會在大清康乾盛世的時候到達了頂峰，同時意味著皇權(quán)的力量也到達了頂峰，然而此時自大的中國皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對東方禮貌的大幅度追趕，此時的帝國已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!

英國著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫道：“認(rèn)識到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺，現(xiàn)代音樂，還有十進制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨輪車，多級火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。

如果沒有從中國引進船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會有歐洲人那些偉大的探險航行，哥倫布不可能遠航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。

如果沒有從中國引進馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀(jì)的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會有“騎士時代”。如果沒有從中國引進槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結(jié)束騎士時代。

如果沒有從中國引進紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書的時間可能要長很多，識字將不會這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運動三大思想文化運動直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進。

奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進了中國的思想和發(fā)明才得以實現(xiàn)。分行耕種，強化除草，“現(xiàn)代”條播機，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，可是因為缺少滿意的挽具而無法從陸路運送糧食到羅馬。羅馬是靠海運從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費一半的谷種。歐洲整個歷史上不知有多少百萬的農(nóng)民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個世紀(jì)之前，與中國相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國這個發(fā)達世界相比，西方就是個不發(fā)達世界。此刻形勢倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個世紀(jì)前對中國發(fā)明的采用，認(rèn)識到這一點是多么令人不安啊。”

然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!

近代中國為何走向衰落為何沒有借助高度發(fā)達的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級帝國相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。

首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國的禮貌根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚國威的遠航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險，貿(mào)易和帝國的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿(mào)易，中國陷入閉塞。

第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發(fā)展。為了鞏固自我的統(tǒng)治，中國的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統(tǒng)治階級服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關(guān)鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經(jīng)之類，無半點科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典，學(xué)而優(yōu)則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴(yán)重的束縛。林毅夫就認(rèn)為，中國古代沒有一個像樣的科學(xué)獎勵機制導(dǎo)致了中國的落后。于此相反，現(xiàn)代科技的起源地英國卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國家率先建立了鼓勵創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的專利保護制度。1624年英國頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護法。隨著《安娜法》的頒布，科技發(fā)明開始很多涌現(xiàn)，英國經(jīng)濟出現(xiàn)持續(xù)增長，那些發(fā)明家也所以從自我的發(fā)明成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在社會提高過程中之所以有如此大的威力，是因為產(chǎn)權(quán)制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國古代，從事與技術(shù)研究的都是工匠，他們不具

備科學(xué)研究的條件社會地位很低，經(jīng)常被那些具備科學(xué)研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國社會上的重技輕科，因為工匠們沒有足夠的收入來保證他們從事科學(xué)研究。所以，現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國古代得到良好的發(fā)展。

第三，長久以來，在中國占主導(dǎo)地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對中國文化都產(chǎn)生了深遠的影響，可是不足以撼動儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強調(diào)學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)虛玄、無用的學(xué)問。這種腳踏實地、注重實效的治學(xué)理念固然有其明智的一面，必須程度上促進了中華禮貌的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經(jīng)，所以沒有人會去研究科學(xué);而知行合一往往會限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實用化的技術(shù)。儒家講究等級觀念，它一方面限制了中國民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級觀念也造就了中國的官場文化，構(gòu)成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術(shù)活動的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底，中庸之道與這種精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想強調(diào)“自省”，主張人應(yīng)當(dāng)反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說那

樣，中國人從自身來說不需要科學(xué)。

第四，中國的地理環(huán)境相對來說還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏禮貌構(gòu)成了自我的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟是自我自足的，大家對商品交換的需求較少，所以導(dǎo)致中國構(gòu)成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)證明，商業(yè)的發(fā)展會推動科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國特色的小農(nóng)經(jīng)濟下，我們構(gòu)成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理條件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個傳統(tǒng)的內(nèi)陸國，農(nóng)業(yè)用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學(xué)的發(fā)展。

第五，中國古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨立的學(xué)院和研究機構(gòu)，科學(xué)知識不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播。科學(xué)知識如天文知識只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能構(gòu)成社會共有的科學(xué)知識。社會不重視科技，認(rèn)為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅僅科學(xué)知識不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國社會具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動調(diào)節(jié)和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經(jīng)驗積累;并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個體即可完成，它是發(fā)明者將自我的經(jīng)驗與其相關(guān)的個體經(jīng)驗進行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而構(gòu)成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展所具有的促進作用遠遠大于上述中國所特有的環(huán)境。

第六，思維方式方面的差異。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著特點之一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個無限的、發(fā)展的、和諧的有機整體，強調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學(xué)對于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機整體。中國傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機宇宙觀的同時，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對宇宙進行精密的邏輯說明的必要。而這一點，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國古代知識分子對復(fù)雜的社會系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對政治和軍事等復(fù)雜問題作綜合的確定，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實驗、對自然界進行系統(tǒng)的觀測，因而對自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實作為立論

的依據(jù)。

第七，在西方理論大發(fā)展的同時，中國明朝士大夫階層已經(jīng)開始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自我獨到的見解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會對思想的禁錮與明朝政府對科技發(fā)展的大力支持構(gòu)成鮮明比較。

可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國的知識分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............

清朝比西方教會統(tǒng)治時期還黑暗，西方針對個人觀點進行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對明朝士大夫階層進行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機會，以至于清朝初期就開始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。

此外，中國的社會精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上，太過于重視實用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒有領(lǐng)先多少。

以上便是我對中國近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思歷史，才能在未來少犯錯誤，才能實現(xiàn)我中華禮貌的真正復(fù)興!

圓明園觀后感的作文篇5

1860年10月18日——我們應(yīng)該銘記于心的日子，因為在歷史的篇章上，這是帝國主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國主義的傷天害理，令人發(fā)指的罪證，也證明了那時清朝的腐敗和“落后就要挨打”的道理。

看了學(xué)校的《火燒圓明園》的'記錄片后，我感受頗受。

閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場面，也看到了法國和英國這兩個強盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我可以聽到他們在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。

對于圓明園，我是心存驕傲的。不管它曾經(jīng)是否被帝國摧毀，也不管它現(xiàn)在是如何的面目!但是可以說，它集我國幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成，把我國古典園林推向一個新的高度。當(dāng)年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為我們這個文明古國贏得過榮譽，曾經(jīng)是我們中華民族的驕傲!

我想，圓明園的毀滅。不僅是令中國所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人類所嘆息的，也是歷史上的一大遺憾。我想，現(xiàn)在的英國和法國應(yīng)該抱有抱歉之心了吧!畢竟他們的做法實在太過分，太可惡了!可是，網(wǎng)上的一條消息，徹底把我震撼了：對于圓明園一事，帝國中有的沒有記載，有的甚至是慶祝勝利之類言語。他們這般的自我吹噓，我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上，他們的做法可恥之極嗎?沒有記載，這不是小人的做法嗎!敢做不敢當(dāng)，這不是和當(dāng)年日本對于二戰(zhàn)時的殘暴行為不以承認(rèn)的可恥做法一樣嗎!

是呀!那畢竟已是歷史，是不可改變的。現(xiàn)在我們應(yīng)該做的就是不要再讓這篇歷史在以后重演。我們要把這篇羞辱的歷史銘記于心。成為我們加油的指引標(biāo)。我們是中國人，我們有責(zé)任為了以后中國美好的將來奮斗。從現(xiàn)在努力，為了新中國，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史!我們應(yīng)該有奮斗的決心。來!為了中國的以后，我們一定會“勿忘國恥，振興中華”我們努力奮進吧!

圓明園觀后感的作文篇6

看了歷史紀(jì)錄片《圓明園》，心中有一種說不出的滋味。

圓明園的建筑的確是威嚴(yán)，壯觀的。如此宏大，優(yōu)美的建筑群令我想到了法國的凡爾賽宮以及俄羅斯的圣彼得堡東宮。百年前的帝王們的宮殿都是如此的華麗，如此的奢侈，如此的令人感嘆。

然而凡爾賽，東宮都還在，供各國慕名前來的游人賞玩。而這天的圓明園呢?一片廢墟而已。空空的雜草地上將近一米高的野草隨著微風(fēng)晃動的，后面的白玉磚基無力地訴說著一世的輝煌。

我陷入了深思。帝王們修建了龐大的宮殿，目的是炫耀他們或文才或武略的不可一世。大清王朝一統(tǒng)中華，鞏固藩屬國建立了東亞不可一世的霸權(quán)，也起了圓明園。當(dāng)年起樓玩樂的人們很快地不再了，而這些建筑倒是目睹了“看他起高樓，看他樓塌了”的一切。我不禁愕然：歷史到底是在嘆息，還是在偷笑王朝統(tǒng)治者們的妄自尊大?

我經(jīng)常想象，如果我是當(dāng)年劫掠圓明園的軍人，我會怎樣想?一個幾乎不可理解的國度的最高宮殿……也罷!可能我們不就應(yīng)苛求那些軍人去理解這古老而優(yōu)美文化的'好處——他們只是些英國和法國的普通士兵罷了。他們當(dāng)然沒有吟詩作畫的閑情逸致，更沒有中國文化對帝王權(quán)威的頂禮膜拜。他們看到的，只是之前被清政府背信棄義殘忍殺害的本國外交官和士兵，只是圓明園中數(shù)不盡的可能意味著自我?guī)啄旯べY的無數(shù)珍寶。英帝國的士兵或許期望能拿到些好東西回去賣個好價錢，來彌補生計……

這是多么巨大的誤會，這是多么巨大的玩笑。

中國人的一個宏偉建筑被外國的“洋鬼子”們一把火燒掉了。

多少中國人真心熱愛的國家的象征?但是當(dāng)時的中國人又是在以什么樣的心態(tài)在愛著這個國家?外國人所拍的古老黑白照片里，北京的豪華宮殿總是可憐兮兮地被街頭的窮人搶占的風(fēng)頭，這是為什么?這個國家有它如此不可思議的偉大之處，而為什么大家看到的和想看的，卻僅是這幾千畝好地卻連一顆莊稼也沒有種的，由破壞性消費所建成的地方?

這就是圓明園，萬園之園，它的被外國人所毀無疑是一出可憐的杯具。

圓明園觀后感的作文篇7

圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，經(jīng)歷了5位皇帝150多年的改變與建造。凝聚了數(shù)百萬勞動人民日以繼夜辛勤的勞動與數(shù)萬畫師的一精一美設(shè)計。

圓明園中匯聚了各地的風(fēng)景名勝，還 有歐洲的水色，12生肖一起向中央花池噴水，場面非常壯觀。還 有一處正大光明殿，皇帝每次去圓明園的時候都會在那里管理政事。圓明園不比故宮遜色，五位皇帝在宮里住的時間都沒圓明園住的時間長，可以說圓明園是每一位皇帝的`摯一愛一。它也是無所不有：上自先秦時代的青銅禮器下至唐、宋、元、明、清歷代的名人詩畫和各種奇珍異寶，怪不得英國特使來的時候乾隆皇帝在炫耀了。

但是在英國特使走了不久，英法聯(lián)軍就來攻打大清帝國，雖然大清在當(dāng)時有世界的三分之一的財產(chǎn)但是在軍事方面不但沒進步反而在倒退，而此時的英法聯(lián)軍已經(jīng)備有連環(huán)槍和遠程大炮等等，而中國只有腰刀和洋槍(只能發(fā)一炮的槍)還 有那種攻擊力又差射程又近的大炮，所以英法聯(lián)軍很快的就攻打下了天津，沒有一位戰(zhàn)士犧牲。這座軍事要塞就這么簡單的就被英法聯(lián)軍攻打下，這足以反應(yīng)出我們的軍事武器很弱不夠先進，在后面的戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍只有5人受傷，而大清就至少有3萬以上的人陣亡。而當(dāng)時的咸豐帝聽到這個消息立刻逃往避暑山莊，為了保護圓明園簽下了不平等的條約，但最后圓明園還 是被破壞。

當(dāng)年的奇恥大辱我們永遠都不能忘記但是現(xiàn)在唯有振興中華才能讓中國不再受到這樣的恥辱。

圓明園觀后感的作文篇8

神州大地，幅員遼闊、山川壯麗、水澤生輝，文明古國，歷史悠久，文化遺產(chǎn)十分豐富。上下五千年的中華歷史，為我們留下了許多景象驕人、數(shù)量眾多的名勝古跡，而我寫的卻是圓明園的遺址。

圓明園位于北京西郊，是清朝幾代帝王調(diào)集全國的能工巧匠，耗費了無數(shù)的人力、物力和財力，耗時150年建造的一座中西結(jié)合、豪華壯麗的皇家園林。在圓明園豪華的宮殿里，收藏著難以數(shù)計的奇珍異寶、藝術(shù)精品、古玩字畫、圖書典籍。因此圓明園被西方譽為“萬園之園”。可就是因為它的壯麗，把外國人吸引了過來，讓圓明園遭受到了一次毀滅性的打擊。

1860年，英法聯(lián)軍來到了圓明園，他們剛進門，就被這里富麗堂皇的建筑和琳瑯滿目的珍寶給驚呆了，他們爭先恐后，大肆搶掠。有很多士兵見了好東西就往兜里裝，有的甚至把衣服脫下來包，有的軍隊把炮筒、彈藥箱都裝滿了，實在裝不下的就扔在地上摔碎。英軍的軍官第一次搶到了一個鏤金花盆，盆中栽著一株高一英尺的黃金樹，樹上掛著以紅玉為核的藍寶石果子，他將這金花盆和其它寶物裝了7大筐，歸為己有。第二次，他又搶到了一座7英尺高的金塔，最后強拉了7個中國人將其“贓物”運回兵營。為了掩蓋罪行，他們放火燒了圓明園，就留下了我們現(xiàn)在看到的遺址。

當(dāng)我知道圓明園的歷史后，我感慨萬分。你是勞動人民智慧的結(jié)晶，你是侵略者罪行的見證，你永遠激勵著華夏子孫為振興中華而奮發(fā)向上。

圓明園觀后感的作文篇9

這個星期，我看了一部數(shù)字紀(jì)錄片，它的名字叫作《圓明園》。《圓明園》講述了18世紀(jì)，大清帝國由興到衰，圓明園毀滅的過程。康熙，雍正和乾隆創(chuàng)造了清朝空前的盛世，但是，正是這巨大的財富讓后任帝王放松了警惕，豪華的圓明園在英法聯(lián)軍的炮火下化為灰燼。

最讓我有感想的片段是：1840年，英國向我國發(fā)動了第一次鴉片戰(zhàn)爭。清政府派出了三萬人馬和英軍抵抗，英軍只有八千人。清軍的武器仍是200多年前的刀劍，鳥槍抬銃。而英軍的武器卻是那時最先進的來復(fù)槍和連發(fā)槍。盡管如此，清軍士兵仍然浴血奮戰(zhàn)，就像一名英國軍官說的一樣：雖然清軍的武器很落后，但是他們的勇氣令人尊敬。與此同時，咸豐皇帝卻十分懦弱，(lz13)優(yōu)柔寡斷，沒有在戰(zhàn)爭現(xiàn)場指揮戰(zhàn)斗，而是逃亡避暑山莊，在那里吸鴉片，由妃子伺候著沐浴。

這兩個片段鮮明的比較，讓我十分憤怒。我覺得，身為大清帝國的元首，咸豐有這個職責(zé)和義務(wù)在戰(zhàn)爭現(xiàn)場指揮戰(zhàn)斗，鼓舞士氣。可能不管他做什么，都無法改變包括他在內(nèi)的前幾代皇帝保守和自大讓帝國落后的局面，無法改變一場早已注定要失敗的戰(zhàn)爭，但是如果他首先當(dāng)了逃兵，他就沒有盡到一個國家元首應(yīng)盡的職責(zé)。在這樣的皇帝統(tǒng)治下的大清帝國，就注定要毀滅。

《圓明園》是我國首部大型史詩性數(shù)字紀(jì)錄片。它記錄了雍正的努力和志向以及乾隆的自大和對西方工業(yè)革命的不屑一顧。《圓明園》讓我看到了意大利傳教士郎世寧和法國傳教士王至誠，他們都想讓中國皇帝看到科學(xué)的力量，但都沒有成功。因此，他們只能為皇帝服務(wù)。

在康熙和雍正創(chuàng)造的巨大財富下，圓明園怎樣會被毀滅呢?因為皇帝的保守和自大蠶食了大清帝國。皇帝認(rèn)為清朝是天朝，堅不可摧。因此，他們沒有與西方交流，根本不明白農(nóng)業(yè)禮貌的時代已經(jīng)過去，騎兵時代也一去不復(fù)返。盡管英國特使送給了清朝大炮和槍支，但是皇帝卻沒有想到去改善清軍落后的武器。中國的皇帝把錢都花在了享樂上，沒有花在教育和國防上。因此，圓明園會在地球上消失。

《圓明園》是一部屈辱史，它使我深思!