《廣陵散》，又名《廣陵止息》，它是中國漢族古代一首大型琴曲，中國音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。下面就跟隨小編的步伐一起來了解一下古琴曲《廣陵散》的相關(guān)信息吧!

古琴曲《廣陵散》的概述

今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺俠累》看作是異名同曲。

據(jù)趙西堯等著《三國文化概覽》的描述，《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運的同情;正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)， 另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。 正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達了為父報仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。

《廣陵散》在清代曾絕響一時，建國后我國著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。

近代琴學(xué)家楊時百，在其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。

“廣陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢時期，其名稱記載最早見于魏應(yīng)璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們今天聽到的《廣陵散》。琴曲的內(nèi)容據(jù)說是講述戰(zhàn)國時期聶政為父報仇，刺殺韓相俠累的故事。

嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。當(dāng)時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。

嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。

古琴曲《廣陵散》的題解

據(jù)《琴操》記載：戰(zhàn)國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期而慘遭殺害，聶政立志為父親報仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚韓國。韓王召喚他進宮演奏，聶政終于實現(xiàn)了刺殺韓王的報仇夙愿，自己毀容而死(注：《史記》則言為嚴仲子與韓相俠累有睚眥之怨，嚴仲子聞聶政之名，聶政以母在，不從;母死喪畢，聶政懷之，遂報嚴仲子，刺韓相俠累，自己毀容以不連累親友，韓人暴尸街頭，無人識;其姊聞之，以為乃其弟，赴認之，大哭而死。見于《史記·刺客列傳》)。后人根據(jù)這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。

《神奇秘譜》：臞仙按琴史曰。“晉書載：廣陵散者，嵇康，字叔夜，譙國之人也。嘗游會稽，宿華陽亭，引琴而彈;夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辨，因索琴彈之，為廣陵散曲，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。時司馬懿為大將軍，康與鐘會為長史。會每與康交，而康不為禮，會以此憾火，因譖康欲助毋丘儉。司馬懿既昵信會，遂害之。康將刑東市，顧視日影，索琴彈之曰，‘昔袁孝已嘗從吾學(xué)廣陵散，吾每靳固之，廣陵散於今絕矣’。時年四十。海內(nèi)之士莫不痛之。帝尋悟而悔焉”，又琴書曰“嵇康廣陵散本四十一拍，不傳於世。惟康之甥袁孝己能琴，每從康學(xué)靳惜不與，后康靜夜鼓琴彈廣陵散，孝己竊從戶外聽之。至亂聲小息，康疑有人，推琴而止，出戶果見孝己，止得三十三拍。后孝己會止息意，續(xù)成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。”然廣陵散曲，世有二譜。今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入於唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入於御府。經(jīng)九百三十七年矣，予以此譜為正。故取之。

《西麓堂琴統(tǒng)》：晉譙國嵇康善琴，嘗游會稽宿華陽亭。有異人夜詣康，授以廣陵散曲，使秘勿傳。嵇康受而秘之。后司馬懿將刑康東市，復(fù)取琴彈之曰，“廣陵散絕矣。”先是，其甥袁孝己從康學(xué)琴，每叩是曲，輒靳不許。康夜彈琴，孝己竊從戶外聽之，至亂聲小息，康覺而止。曲本四十一拍，去引外，孝己所聞止三十三拍，后續(xù)成八拍，總四十一拍。其名曰廣陵散者，揚州本廣陵地，言魏散亡，自廣陵始也。韓皋聞鼓琴至止息，嘆曰，“美哉，嵇康之為是曲!”即此。

古琴曲《廣陵散》的相關(guān)文獻

嵇康除以彈奏《廣陵散》聞名外，在音樂理論上也有獨到貢獻，這就是其《琴賦》與《聲無哀樂論》。 《琴賦》主要表現(xiàn)了嵇康對琴和音樂的理解，同時也反映了嵇康與儒家傳統(tǒng)思想相左的看法。 《聲無哀樂論》是作者對儒家“音樂治世”思想直接而集中的批判。其中閃爍著嵇康對音樂的真知灼見。

據(jù)《琴操》記載：戰(zhàn)國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。聶政立志為父親報仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚韓國。韓王召他進宮演奏，聶政終于實現(xiàn)了刺殺韓王的報仇夙愿，自己毀容而死。后人根據(jù)這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。漢魏時期嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨刑前曾從容彈奏此曲，現(xiàn)有琴譜最早見于《神奇秘譜》。
 

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