《香山射鼓》是中國箏演奏家曲云創作于1980年的一首箏曲，樂曲由西安古樂傳統曲牌《月兒高》、《柳青娘》、《香山射鼓》等曲牌聯綴而成。下面就跟隨小編的步伐一起來了解一下古箏曲《香山射鼓》的相關介紹吧!

古箏曲《香山射鼓》的創作背景

1980年，曲云受邀參加陜西省籌辦的大型巡回舞臺晚會“仿唐樂舞”，為此她結合自己跟隨西安鼓樂藝人赴秦嶺終南山朝山拜佛的經歷，創作了此曲。曲云是陜西人，每年的農歷六月初一，是陜西當地種秋的時節。一到這個時候，當地人們就自發聚集到山頂的廟前，進行祈雨活動，祈求神靈保佑來年有個好收成。而除了燒香、祈禱，人們還舉行傳統的“射鼓”活動。“射”是斗、賽的意思，“射鼓”是流傳了一千多年的民俗活動，即人們打擂臺相互斗樂的活動，“香山射鼓”也是流傳了一千多年的一種曲牌的名稱，箏曲《香山射鼓》的名字也由此而來。樂曲運用了一千多年以前唐代的音樂曲調，并充分體現了秦地音樂特色，描繪了她參加朝山拜佛活動時所看到的景物和當時的心境。

古箏曲《香山射鼓》的樂曲賞析

引子

(1-4小節)這部分是對秦嶺終南山外部環境的一個描寫。描繪的是蒼翠的群山、高聳的廟宇、飄渺的云彩，以及廟里傳出的鐘聲、磬聲、鼓聲在群山之間來回激蕩的空明、渺遠之境。因此引子部分的彈奏重點在于對這一意境的營造。

第一段

(5-21小節，慢板)，這一段描述的就是人們在進行祈雨活動時的情景。這一樂段中，曲作者運用了西安鼓樂中的曲牌“柳青娘”的音樂素材。在演奏技法上，大量使用了揉、吟、滑、按，并使用燕樂音階(原位4，微降7)，表現人們祈雨時悲涼、壓抑的心境。因為如若大旱，八百里秦川將顆粒無收，餓殍遍野，后果不堪設想。所以在演奏這一段時，要能體會人們充滿擔憂的凄苦的心理，將感情飽含于心中而不完全釋放。

此外，演奏這一段時要注意的是：樂曲13小節及17小節中，分別有一個6的滑音。不同于我們平時演奏的滑音，這里需要用左手大指來按弦。因為旋律的進行的需要，這兩個音按下去暫時不能回頭，要緊接著奏下一個音，所以必須用大指來按弦，以騰出其他手指奏另外的音。這是唐時甚至更早就有的箏樂技法，至今仍存在于秦地及潮州、日本的箏樂中。

再有，這一段出現的3的下滑音，是從4滑到3，而不是以5為起點。像這樣的下滑音大量存在于陜西箏樂中。

第二段

(21-33小節)通過一個刮奏(21小節)的橋接，樂曲進入第二段。通常，參加祈雨活動的人從山腳爬到山頂，需要花費幾天的時間。因此，在廟會正式舉行的前一周左右，人們就紛紛從四面八方向山頂攀登。山腰上建有許多大大小小的廟宇，人們每爬一段，就找一個廟歇腳，并燒香拜佛。這樣，滿山彌漫著的霧靄的香煙，和環山的云彩連成一片，再加上滿山的人們拜佛、祈禱所形成的轟鳴聲，整個山體便籠罩在一種混宏、浩渺的意境中。

17小節的刮奏，表現的是曲作者所聯想到的景象：一片茫茫的香煙、云煙以及祈禱的轟鳴聲，都混融為一體，化作一股青云，直上云霄。接下來的四小節搖指及四小節彈奏，將這一股青云慢慢遠送，越飄越遠，直至煙消云散……

過渡句

(34-44小節)這里，作者運用了一個下行級進的句子將二、三段連接起來。

第三段

(45-75小節)進入第三段，也就進入了樂曲的主題段落——“香山射鼓”。這一段分層次描繪了廟會上的射鼓活動不同階段的情況。進入這一段，之前所用的燕樂音階變成了清樂音階，即4為原位4，7還原。

45至67小節：廟會的初始階段。這一段落的速度要保持平穩，無須做漸快處理。

67至75小節，廟會到了第三天，到了最鼎盛的程度。各種吹管樂器，如笙、管、笛子，打擊樂器，如云鑼、鐃、鈸、鼓等，競相鳴奏。曲作者用散板來表現這一金石之聲。

第四段

(76-101小節)這一樂段，作者運用西安鼓樂古譜中的一種鑼鼓點來表現斗樂達到狂歡這樣的場景。在此樂段的結束處，作者采用了唐代音樂的一種終止式：“珠聯千拍碎，刀截一聲終”。即在很多快速的促拍之后將樂句突然剎住，緊接著連接樂曲的結尾句。

古箏曲《香山射鼓》的演奏技巧

在這首樂曲的慢板中，最要重點講解的是“劈”這個指法。在譜面上所要用“劈”來演奏的音都標得很清楚，一定要按指法的標注來演奏。基本上都用于句尾。在慢板中，總有一些后綴句，要劃分好樂句，分清樂句的輕重處理。另外，慢板中左手的顫音幅度要大些，下滑音是表現語氣的重點音。再有，慢板中搖指一段的速度和節奏千萬不要太拖，如果搖指掌握的不好，就容易拖。慢起漸快一段，不要演奏的太快，只要演奏的清楚就可以了。這樣后面的快板的速度才可表現出來。自由地這段散板要掌握好速度的伸縮運用和強弱的處理。這首樂曲的快板不是很難，但速度一定要上去。雙撮那段要注意不要兩遍的力度一樣，第一遍稍輕，第二遍強，最后強收結束。
 

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