語文復習教案高二都有哪些？語文，科學；分類：人文科學；子類：人文教育科學；屬：中國人文教育科學中一個基礎(chǔ)學科。下面是小編為大家?guī)淼恼Z文復習教案高二七篇，希望大家能夠喜歡！

語文復習教案高二（篇1）

【素養(yǎng)目標】

1.了解曾子及其思想主張，了解《大學》的主要內(nèi)容。

2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。

3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術(shù)技巧。

4.準確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。

【教學重難點】

概括說理的藝術(shù)技巧，準確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

【教學方法】

合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵。

【教學過程】

一、情景導入

小時候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作則，言而有信，真誠待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來學習曾子的另外一篇著作《大學之道》。

二、文化常識

1.了解曾子

曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城(今山東平邑，一說山東嘉祥)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一歲。曾子在儒學發(fā)展占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。

2.曾子軼事

嚙指痛心

春秋時期魯國的曾參，字子輿(孔子的得意弟子，世稱曾子)，侍奉母親極其孝敬。(家貧，經(jīng)常自己入山打柴)一次，曾參又進山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來。”

3.了解曾子思想

修齊治平

曾子著作《大學》，開宗明義提出了三綱(明德、親民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下)。“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠;意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”構(gòu)成了一套完整的封建倫 理道德的政治哲學體系。

人為貴

《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣。”認為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”(《孝經(jīng)》)。《小戴禮記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也。”荀子繼承并發(fā)展了這一思想，認為人不是順應自然，屈從于自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之”(《荀子·天論》)。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。

4.了解《大學》

《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。

在宋代以前，《大學》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《大學》的核心思想：明一德(專一)，惟格一物，通過日新月異的努力，達到至善至美。

5.解題

明確題目是編者加的。大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

三、誦讀感悟

(一)預習檢查

明確字音。

本末(mò)壹(yī)

(二)誦讀指導。

(1)劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

例如：

大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

(2)范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

(3)自讀：學生自讀課文,體會其中的含義。

四、文本研究

【思考1】研讀第一段

原文:大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

②明明德：前一個“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚、弘揚的意思;后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

③親民：親近愛撫民眾。

④止于至善：達到道德修養(yǎng)的境界。

⑤知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。

⑥靜：心不妄動

⑦安：性情安和

⑧慮：思慮精詳

⑨得：處事合宜

⑩本末：“本”原指木之根為常;“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。

?道：規(guī)律

釋義：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠做到心不妄動;心不妄動才能夠性情安和;性情安和才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

活動二：問題探究

1.概括內(nèi)容及作用。

明確指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引出“八目”做準備。

2.“三綱”具體如何解釋?

明確①“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。

②“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。

③“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

3.分析本段的論證層次。

明確首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關(guān)系。

【思考2】研讀第二段

原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。

②修其身：修養(yǎng)自身的品性。

③致其知：獲得知識。

④格物：推究事物的原理。

⑤知至：對外物之理認識充分。

⑥庶人：指平民百姓。

⑦壹是：一律，一概。

⑧本：根本。

釋義：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。

語文復習教案高二（篇2）

【學習目標】

一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點詞語

三、理解文意，理解各章主旨

【重點難點】

重點：目標二

難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。

【課時數(shù)】

二課時

【教學過程】

第一課時

一、導入

《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。

二、預習檢測

1.復述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國古代的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫 理思想、道德觀念及教育原則等。

2.朗讀選文。

三、研習文本。

(一)自主學習

請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。

(二)合作解疑

1.請在小組內(nèi)交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2.請?zhí)峤蛔灾鲗W習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3.仍未達成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。

【參考譯文】

(1)孔子說：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎;接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”

(2)孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢?做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢?”

(3)孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”

(4)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”

(5)孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊;見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”

(6)孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”

(7)曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎?到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎?”

(8)孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”

(9)孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”

(10)顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”

(11)子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎?”孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人。”

(12)孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學詩呢?詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”

(三)全員解疑

由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。

語文復習教案高二（篇3）

教學目標：

1、了解特寫新聞的特點

2、品味本文寫作特色及莊重、含蓄的語言風格

3、培養(yǎng)學生愛國熱情，激發(fā)民族自信

教學重點

1、欣賞特寫新聞的語言，品味文中蘊含的豐富感情

2、學習特寫新聞的表達技巧，培養(yǎng)健康的審美情趣

教學過程：

一、導入新課

介紹寫作背景導入新課

二、講授課文

1、學生自由讀課文，將這則消息分成四個層次。

師生交流明確：第一層是2到4自然段，講述的是港督告別儀式的具體情況，是第一次降旗;第二層是5到7自然段，講述的是添馬艦東廣場告別儀式的具體情況，這是第二次降旗;第三層是8到9自然段，講的是中英香港交接儀式，這里包含有降旗與升旗儀式;最后一層是10到11段，講述的是“不列顛尼亞”號離開香港。

2、介紹文體特征。

本文是一篇特寫性消息，又稱新聞速寫、新聞素描，要用類似電影特寫鏡頭的方法來反映新聞事實。

3、研讀，找出本篇新聞與一般的新聞不一樣、別致之處。分組討論交流。

(1)作者是把鏡頭聚焦在什么地方呢?文章再現(xiàn)了末任港督離府、添馬艦軍營告別儀式、中英香港政權(quán)交接儀式和最后“不列顛尼亞”這四個場景，所以，本篇新聞別致之一：聚焦點放在特定的四個場景。

(2)本篇新聞的主體部分按照時間順序，具體敘述了英國殖民者的告別儀式，包括末任港督的降旗儀式;英國告別儀式;降旗儀式等。這些儀式的敘述都很簡潔，在介紹了每一種儀式之后，作者總要引用一些背景材料。如7時45分的降旗儀式時，文中回憶了156年前英國國旗首次在香港升起時的情景。

作用：把這一事件放在歷史今昔的對比上，有一種歷史滄桑變化的感覺，使得曾經(jīng)的坎坷，在人們腦海中“積淀成了神圣而執(zhí)著的理性”，也使得“今夜的喜悅變得更加凝重”。這篇文章雖只寫了一天中發(fā)生的事，但有很大的歷史跨度，容量非常大，讓我們在豐富的知識中，感受到深厚的歷史內(nèi)涵。本篇新聞的別致之二：現(xiàn)實的場景和背景材料有機融合

4、賞析新聞遣詞造句的精妙。

明確：文中將英國的告別儀式是稱為“日落儀式”，就包含了很深的寓意。英國曾經(jīng)占領(lǐng)了非常廣大的殖民地，被稱為“日不落帝國”，喻指在它的領(lǐng)土上，永遠都有陽光照耀。香港作為英國在東方的最后一塊殖民地，于1997年脫離英國的統(tǒng)治，回歸祖國，可以說在中國香港的土地上，英殖民統(tǒng)治的太陽落了。所以把英國告別的儀式稱為“日落儀式”。

三、延伸拓展

中國為什么能成功地收復香港呢?討論交流。

因為祖國在變得強大，所以能夠收復香港;領(lǐng)導人強有力的外交手段與政策等。

四、課堂小結(jié)

1997年7月1日中國政府對香港恢復行使主權(quán)，在成百上千的相關(guān)報道中，本文是一篇完整反映英國撤離的新聞稿件。隨著“不列顛尼亞”的離去，中華民族的一段恥辱終于得以洗刷。作為一名中國人，我們要銘記祖國屈辱的歷史，奮發(fā)圖強，絕不讓歷史重演!

五、作業(yè)布置

課后選取近代一件重大的歷史事件作為新聞，進行報道。在150——200字左右。

語文復習教案高二（篇4）

教學目標：

1、引導學生分析文章結(jié)構(gòu)，理出作者觀點。

2、結(jié)合練習，品味佳句，培養(yǎng)學生的鑒賞能力。

3、通過品味佳句獨立見解的能力。

教學重點：培養(yǎng)求真求是“咬文嚼字”的精神。

教學難點：借鑒的分析方法，培養(yǎng)求異創(chuàng)新的思維方式，并運用到寫作中去。

教學設(shè)備：多媒體課件

教學時數(shù)：二課時

第一課時：

A、導入

下面兩個句子中，哪個更符合林黛玉的形象特征?說明理由。

兩彎似蹙非蹙的罥煙眉，一雙似喜非喜的含情目。

兩彎似蹙非蹙的罥煙眉，一雙似泣非泣的含露目。

明確：學生也許會有不同的想法和見解，只要自圓其說即可，教師應該給以相應的鼓勵。

總結(jié)：師提出自己的觀點——比較認同第二種描寫。

理由：1、含露者，是說黛玉的兩眼常似濕潤，就好象仙露明珠，就象文中后面的“淚光點點，嬌喘微微”用意相同。

2、從林黛玉一生的悲劇來看，她的前生是一棵絳株草，來到人世間就是為了償還眼淚的，可以說她就是水做的，而“泣”和“露”正是對她悲劇人生的準確表述。

3、“蹙”是皺眉的意思，皺眉應該是身體不適或者心里不痛快的時候的一種表情，也正合了后面的描寫。而似喜非喜，林妹妹的喜從何呢?

對于《紅樓夢》這部巨著來說，這20個字只不過是滄海一粟，但是只要我們仔細斟酌就會發(fā)現(xiàn)，這短短的幾個字卻可以把林妹妹的一生都概括在內(nèi)了。如果說魯迅作品的每一頁都擠滿了研究者的腦袋，那么《紅樓夢》中的每個字每個標點符號都浸透著紅學家的心血，可見咬文嚼字的重要，下面我們就看看朱光潛先生是怎樣咬文嚼字的呢?

B、介紹作者

1、找同學介紹作者。

2、補充總結(jié)：朱光潛先生是我國美學的開拓者和奠基人。他精通英語，法語，德語，在晚年80歲的時候還自學了俄語，并且一生翻譯了很多的著作。在治學方面，朱先生走的是研究和翻譯的路子，信奉“三此”主義，即此身，此時，此地。(解釋三此，給學生以啟發(fā)。)

研習課文

一、讓學生查閱工具書，解釋咬文嚼字的意思。

總結(jié)：

《現(xiàn)代漢語詞典》中有三個解釋：

A.過分地斟酌字句(多指死摳字眼而不領(lǐng)會精神實質(zhì))。

B.形容賣弄才學

C.形容強詞奪理或狡辯。

二、原來的意義是貶義的，朱先生在文中卻反其道而行之，大膽的提出了新的觀點，讓學生在預習的基礎(chǔ)上，快速瀏覽課文，找出答案。

總結(jié)：(1)在文學，無論閱讀或?qū)懽鳎仨氁幸蛔植豢戏潘傻闹攪馈?/p>

(2)咬文嚼字，表面像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感。

三、朱先生是怎樣咬文嚼字的呢?1—5段中，作者都舉了哪些例子證明自己的觀點，用簡潔的語言概括一下。

郭老改字院(1)、郭沫若改字——文字與感情有關(guān)

若虛改“李廣射虎”(2)、王若虛改《史記》——文字與情感有關(guān)

韓愈“推敲”(3)、韓愈改詩——文字與意境有關(guān)

四、找朗讀好的同學讀第一段。

找出郭沫若改臺詞的例子：

“你是沒有骨氣的文人”“你這沒有骨氣的文人”

“你有革命家的風度”“你這革命家的風度”

1、“你是個沒有骨氣的文人”改為“你這個沒有骨氣的文人”好在何處?(讓同學們在下面大聲的讀這兩句，體會不同)

總結(jié)：

“你是什么”只是單純的敘述語，沒有任何感情色彩，“你這什么”便是堅決的判斷，增強了語氣。所以是什么發(fā)生了改變?情感才隨之而變。引導：句式。

2、對郭先生援例把“你有革命家的風度”，改為“你這革命家的風度”，作者是怎樣評價?

總結(jié)：

(1)“你這”式語法大半表示深惡痛絕，在贊美時并不適宜。

(2)“是”在邏輯上是聯(lián)接詞，相當于等號;“有”的性質(zhì)全不同。

3、朱先生想告訴我怎樣的道理?

明確：語言表達和思想感情有密切的關(guān)系，不同的語言形式表達不同的思想感情。所以無論閱讀或?qū)懽鳎仨氁慕雷郑仨氂幸蛔植豢戏潘傻木瘛?/p>

五、找同學讀第3段。

1、翻譯《史記》李廣射虎一段，和改動以后的兩段。

明確：原文——見到草中有大石，誤以為是虎就射它，射中了石頭，箭頭進入石中，走近一看，原來是石頭。就又再射大石，最終也未能再射入石中了。

2、改動前后有什么變化?

明確：原文屬于細節(jié)描寫，比較生動;改動以后，優(yōu)點是變得簡潔，缺點是沒有了細節(jié)描寫，只是簡單的敘述，缺乏生動的感覺。《史記》是我國第一部紀傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝三千年的歷史，其中對人物的刻畫和描寫更是開“史家之絕唱”，比如學過的《鴻門宴》對樊噲的描寫，怒發(fā)沖冠，非常形象，仿佛就在我們的面前。古人有“用墨如潑”和“惜墨如金”兩種用筆方法，所以什么時候惜，什么時候潑，大家在寫作的時候一定要自信斟酌。

六、找同學讀第5段。(重點分析)

1、朱先生是怎樣“推敲”的?

僧推月下門

自掩自推真自在，人言冷寂我獨閑

僧敲月下門

隨緣剝啄驚宿鳥，月下來僧擾夢清

如果這首詩的作者不是賈島而是你，你覺得哪個字更好?

明確：學生可以說推，敲，也可以說其他的字，只要自圓其說即可。

這段文字的中心論點是什么?

明確：在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上的推敲。

寫作過程中文字的斟酌，只要符合想要表達的情感就可，這種選擇沒有只有更適合。

小結(jié)：以上作者從句式、字數(shù)、字眼三個角度闡述了咬文嚼字的重要，總的來說他是想告訴我們什么呢?

總結(jié)：語言要和思想情感的表達結(jié)合起來，在寫作的時候一定要注意。

思考題：下面兩種意境，你比較喜歡哪一種?

輕風拂細柳，淡月失梅花。

----蘇小妹

輕風舞細柳，淡月隱梅花。

-----蘇軾

語文復習教案高二（篇5）

一、教學目標

(一)了解作者反對__、提倡仁政的政治主張在當時條件下的進步意義及其歷史局限。教育學生不應只著眼于秦之興衰，而應學習作者把研究歷史與指導現(xiàn)實相結(jié)合的可貴精神，從而明白“以史為鑒”、“古為今用”的意義，達到把知識轉(zhuǎn)化為能力的目的。

(二)學習課文從史實對比中引出結(jié)論的寫作方法;理解課文中對偶、排比等修辭手法在表情達意方面的作用，并結(jié)合單元知識短文掌握如何在翻譯中恰當處理修辭格的知識。

二、難點、重點分析

(一)從注釋中我們知道，“席卷”、“包舉”、“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”、“四海”、“八荒”都有“天下”的意思。那么，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡就繁呢?

分析：意在突出秦孝公吞并六國、獨占天下的勃勃雄心以及秦對諸侯各國虎視眈眈的情態(tài)。咄咄逼人的氣勢。同時也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對比并作了鋪墊。總之，根據(jù)表達的需要，這里的繁筆增加了氣勢;同義短語的疊用，又使敘述生動形象。

(二)文章從秦孝公寫起，為什么不從孝公以前的一國君(如秦穆公)寫起?從本段哪些詞語可以看出這點?

分析：材料是為中心服務的。本文的中心論點是“仁義不施而攻守之勢異也”，而秦的攻奪天下正是從秦孝公開始的。關(guān)于這點，本段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守而窺周室”告訴我們，孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來由于“商君佐之”，才開始有了“席卷天下”的行動，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”(“君臣固守”)的條件。

(三)秦孝公在“攻”天下時，是否施行了“仁義”?

分析;賈誼所謂“仁義”，仍然是孔孟所說的“先王之道”，而不是法家的“內(nèi)立法度”及縱橫家們的“斗諸侯”。對后者，賈誼在《過秦論》中稱為“酷刑法”、“高詐力”，可見在賈誼看來，這并不是“仁義”。賈誼認為“夫兼并者，高詐力;安定者，貴順權(quán)，此言取與守不同之術(shù)也。”這也告訴我們，孝公的“攻”，不是建立在賈誼的“仁義”的基礎(chǔ)上。

(四)下面是第2自然段第一句的譯文，其中有些地方譯得不正確，請指出來，并說說理由。

譯文：秦孝公死后，他的兒子惠文王，孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，在南邊奪取了漢中，在西邊攻取了巴、蜀，在東邊割占了肥沃的土地，在北邊收復了在政治、經(jīng)濟、軍事上都非常重要的城邑。

分析：好的譯文標準是“信”、“達”、“雅”，即準確、通暢、優(yōu)美生動。上面譯文在這三方面都有欠缺。其一，個別語詞不準確：“蒙故業(yè)”的“故”，譯為“原有(的)”為好;“因遺策”的“策”，指的是策略;“南”、“西”、“東”、“北”譯成“在南邊”之類不能準確表現(xiàn)秦的擴張行徑，譯成“向南”、“向西”等為好;“收”不是“收復”，和“取”同義。其二，不“達”、不“雅”：對于專名，直接“搬”過即可，不必把注釋當譯文抄在譯文中。譯文對“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足，結(jié)果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧義。

(五)第2自然段的層次劃分有下面幾種意見，談談你的看法和理由。

(1)分四層：“孝公既沒……要害之郡”是第一層，“諸侯恐懼……已困矣”是第二層，“于是從散……弱國入朝”是第三層，其余是第四層。

(2)分二層：“孝公既沒……弱國入朝”是第一層，其余是第二層。

(3)“弱國入朝”前是一段，可分三層，分法如第一種意見前三層的劃分;“延及……國家無事”應單列一段。

分析：把孝公之后五位國君放在同一段中是有道理的，這只要聯(lián)系上下文就可明白：第1自然段寫秦孝公，這是秦攻奪天下的開端。第2自然段中的五位國君有共同的特點——“蒙故業(yè)，因遺策”，繼續(xù)執(zhí)行孝公攻奪天下的既定國策，雖然孝公、莊襄因“享國之日淺”，無所建樹，但不等于放棄攻天下的“遺策”。總的說來，五位國君是在發(fā)展吞并天下的業(yè)績。第3自然段寫秦始皇，是秦攻奪天下雄心的實現(xiàn)，即標志“攻”的階段的結(jié)束，下面轉(zhuǎn)入“守”天下的階段。所以第三種意見似不可取。第二種意見基本合理。作者按時間先后和建樹狀況把五位國君分為兩類來寫：前者評寫，后者略寫，但不管詳略，二者的關(guān)系是并列的。為了學習方便，我們可以對第一層再分三個小層(分法如第一種意見前三層的劃分)。第一種分法實際上是把第一層的三個小層與第二大層并列，這在邏輯上是有毛病的。

(六)在第2自然段第一大層中，三個小層是否都是寫秦的?有人說，第一小層寫秦攻各國，第二小層寫各國攻秦，第三小層寫雙方戰(zhàn)爭結(jié)果。這種說法對不對?結(jié)合課文加以說明。

分析：還可以有一種理解，三個小層都是寫秦的。第一小層，寫秦對諸侯各個擊破的“攻”。“南取”、“西舉”、“東割”、“北收”，既說明了這點，又說明這種進“攻”所向披靡，任何一個諸侯都難于單獨與之抗衡，從而也說明了諸侯之所以“會盟而謀弱秦”的原因。第二小層，還是寫秦攻諸侯，“攻”取合起來的九國諸侯。九國之師的“叩關(guān)攻秦”不過是以攻為守，其實質(zhì)還是守。面對九國聯(lián)軍的“攻”，秦不再是孝公時的“君臣固守”，而是“開關(guān)延敵”，以“攻”對“攻”。第三小層寫秦擊潰九國之師后的影響，說明其席卷天下之勢已完全形成。若非孝文、莊襄“享國之日淺”，那么一統(tǒng)天下的宏圖就可能在始皇之前得以實現(xiàn)。

(七)提問：第3自然段講了秦始皇“攻”天下的業(yè)績和“守”天下的措施。試指出文中哪些文字是寫其“攻”的，哪些是寫其“守”的。

分析：“士不敢彎弓以報怨”句之后為“守”，“報怨”句和其前為“攻”。“南取百越”、北“卻匈奴”仍屬其“并吞八荒”之舉。

(八)提問：第3自然段在寫秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時從哪些方面寫了其“守”的措施，為什么要寫這些?

分析：從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫其以__來作為“守”的措施。寫這些是為突出中心論點服務的。

(九)如何評價作者關(guān)于秦滅亡的結(jié)論?

分析：(1)從科學性看這一結(jié)論是否嚴密，有無局限性?戰(zhàn)國四君(孟嘗君、平原君等)“寬厚而愛人”，但結(jié)果如何?(2)從“仁政”的階級內(nèi)容看有無局限性?(3)從作者主張的客觀效果看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，看其是否有進步性。

語文復習教案高二（篇6）

﹝教學目標﹞

1.了解荀子有關(guān)學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。

2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

﹝教學重點﹞

了解荀子有關(guān)學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。

﹝教學難點﹞

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

﹝教學步驟﹞

一、#教案# 導語

同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑?有人說,我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳;有人說，我上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了;有人說，我認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

二、解題

勸，勸勉，鼓勵。學，學習。

三、分析課文

(一)分析第一段：

1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什么?(生答：學不可以已，學習是不能夠停止的。)

2.從這篇文章的中心論點看，這是一篇說理性很強的文章，讓我們很容易想到古代的老學究，穿著灰色長袍，正襟危坐，拖著長腔，講著一堆枯燥、乏味、單調(diào)的大道理時的情形。這篇文章是這樣嗎?

(二)讓我們分析第二段(學生齊讀，老師糾正讀音)。

1.大家思考：本段一共有幾個比喻句?(學生回答：五個)請讀出并翻譯前兩個。(青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深;冰是由水凝結(jié)成的，卻比水溫度低得多)經(jīng)過提取的過程，靛青不再是蓼藍的顏色，經(jīng)過凝結(jié)的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經(jīng)過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質(zhì)。第一句已發(fā)展成固定的成語。(學生回答：青出于藍而勝于藍)這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個比喻說明什么嗎?(答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。)那么就此看來，這兩個比喻是為了說明什么呢?(答：因為荀子提出的“性惡論”，說明人經(jīng)過一定的學習，本性就會發(fā)生變化，知識就會豐富，能力就會提高。)

2.那么通過學習改變了的本性是否又可以回復到過去的特性呢?作者又用了一個比喻回答了這個問題,那個比喻是什么?(答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。)已經(jīng)改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。

3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學習可以改變?nèi)说谋拘裕怪蚝玫姆矫姘l(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學問的人。

4.請同學們概括本段所講的內(nèi)容。(答：學習的意義)學習可以提高自己，改變自己。

(三)朗讀第三段。(老師正音)

1.第一句話的前半部分講到了思和學，強調(diào)的是什么?(答：學習。)后半部分，用了哪個比喻句?(答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學習的作用可以開闊人的視野。)

2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠;(登到高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見)②順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰;(順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚)③假輿馬者，非利足也，而致千里;(利，使…..快;致，達到。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外)④假舟楫者，非能水也，而絕江河。(絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。)這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細心安排的，是為了說明一定道理的。我們思考：“見者遠、聞者彰、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發(fā)生了變化嗎?(答：不是。)從文中找出相關(guān)語句，(臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。)那到底是什么原因才有這種效果呢?(答：是善于借助外物“登高，順風，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補不足。)自然導出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。(生通性)，根據(jù)這個道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足罷了。

請一位同學概括本段的內(nèi)容：學習的作用是彌補不足。

語文復習教案高二（篇7）

【教學目標】

1.知識與能力

(1)了解張衡一生在科學、文學、政治等方面對人類文明發(fā)展做出的杰出貢獻，學習張衡的高尚品德和刻苦專研的精神。

(2)掌握文中涉及的文言實詞、虛詞、句式和文化常識。

(3)掌握敘述、說明的方法及詳略得當?shù)奶幚矸椒ā?/p>

2.過程與方法

(1)指導學生準確朗讀，從而培養(yǎng)語言感知能力。

(2)結(jié)合語境分析語句，從而積累文言知識，培養(yǎng)學生語境意識。

(3)對人物進行概括評價，從中體會傳記詳略剪裁作用。

3.知識與能力

(1)培養(yǎng)學生的科學精神和科學意識。

(2)學習張衡的高尚品德和刻苦專研的精神。

【教學重難點】

1.分析語句積累重點實詞、虛詞和文言句式。

2.分析評價張衡的品德和精神。

【教學策略】

1.設(shè)計藝術(shù)：以郭沫若對張衡的評價——“全面發(fā)展”的人為切入點

2.重難點突破方法：誦讀法、討論法、點撥法。

【教學計劃】兩課時：__課時主要以誦讀法為主,通過多種形式的朗讀中整體感知本文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),初步了解張衡的品格及文學才能.第二課時在深入理解文句的基礎(chǔ)上認識張衡在科學技術(shù)上的輝煌成就和杰出的政治才干。

__課時

【教學內(nèi)容】

熟讀全文，整體感知，把握大意。認識張衡的品格及文學才能。

【教學過程】

一、新課導入

從中國歷史博物館里陳列的候風地動儀模型說起。

二、作者簡介

范曄(398-445)南朝宋順陽(在今河南浙川東)人。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作編寫成的《后漢書》，起于劉秀起兵__王莽，終于漢獻帝禪位于曹丕，詳載了東漢195年的歷史，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《三國志》合稱“四史”，盛行于世。對我國的文學、史學有很大影響。

三、誦讀課文

1.自讀

要求：讀準字音、句讀、圈畫誦讀疑難點。

2.范讀

正音：善屬文(zhǔ)連辟公府(bì)鄧騭(zhì)璇璣(xuán)算罔論(wǎng)

傍行(páng)河間相(jiān)乞骸骨(hái)

準確句讀

四、問題設(shè)置

1.郭沫若曾評價張衡：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見”，為什么說他是“全面發(fā)展的”?

討論明確：(1)品格(2)文學(3)科學(4)政治

2.理清提綱：

明確：__部分(1節(jié))：介紹張衡品格和文學才能。

第二部分(2-4節(jié))：介紹張衡的科學成就。

第三部分(5、6節(jié))：介紹張衡的政治才干。

3.學生結(jié)合注釋梳理文句(__段)

4.質(zhì)疑、點撥

實詞：屬、貫、辟、奇、就

虛詞：乃衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》

精思傅會，十年乃成。

句式：永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就

衡少善屬文，游于三輔

5.分析評價

結(jié)合語句，分析張衡有那些品格和才能?

明確：雖才高于世，而無矯尚之情。

從容淡靜，不好交接俗人

五、深入探討

認識了張衡的品格和文學成就，這對你有哪些啟示?

(1)、廣泛學習

(2)、不要驕傲自滿

(3)、從容淡靜

(答案多元，學生言之成理即可。)

六、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們熟讀了這篇傳記，對文章內(nèi)容做了整體感知，初步認識到張衡的“全面發(fā)展”，重點研讀了__段，充分認識張衡的品格和才能，并從中獲得了很多啟示。我們不妨用一副對聯(lián)對其品格和才能：

七、作業(yè)

以“人性與才華”為題寫一段議論性文字