客家山歌是中國民歌體裁中山歌類的一種，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史。下面就讓小編給大家介紹一下客家山歌的相關信息吧!

客家山歌的概述

客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史。它主要流傳于梅州、河源、惠州、贛州、龍巖、韶關各縣以及深圳的鹽田、龍崗、石巖、觀瀾，漳州、湛江廉江、茂名電白、汕頭潮陽、潮南、汕尾陸河、陸豐，揭陽揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽和臺灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。

客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。

各種歌詞結構大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。

她曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。

客家山歌的社會背景與歷史因素

客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨立一支。客家人由于所處環境的關系，終日作業于田野山嶺之間，并且男女俱出，沒有“男子事于外，女子事于內”的嚴格差別。客家人的性格，大都簡樸耐勞,很少慵惰浮夸之態,保存著古代中原人的風氣。這些都頗和客家山歌的產生有點關系。任何一種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行于客家地區，大約有下列四種原因：

第一，客家多分布于華東南各省山區地帶，日常生活與“山”發生關系，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達情意。

第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。

第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣泄，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對它都有共同的喜愛。

第四，在客家社會里，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村里，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節目。由于在家里拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。

就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 一是屬于自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨一人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬于男女間調情的山歌，這是客家山歌的最主要部分。 三是屬于戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態度先向對方唱一首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反應，可知她(他)是一個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。

客家山歌的傳承與發展

客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括梅州地區的松口原板山歌、梅縣區山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針;郎系針來妹系線，針行三步線來尋。”這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神;“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言;啞子食著單只筷，心想成雙口難言。”這首歌利用形象生動的比喻，并帶雙關，用于抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成一對夫妻但又難于開口，委婉含蓄、耐人尋味。

客家山歌有較強的藝術想象力。如：“新打戒指九連環，一個連環交九年;九九還歸八十一，還愛相交十九年。”客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情;“見妹挑擔百二三，阿哥心頭著一驚;心想同你分多少，又見人多唔敢聲。”歌中敘述了客家妹子勤勞能干，長途能挑擔一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情，抒情敘事，渾然一體。

第二次國內革命戰爭時期，江西興國等革命根據地群眾，用客家山歌編唱新詞，歌頌革命，如《雞心嶺上金燦燦》等傳唱各地，人們稱為“興國山歌”。20世紀40年代來，廣東梅州地區的文工團,創作了《花轎臨門》、《回心轉意》等劇本，配以客家山歌的曲調，有唱有說，從而發展成為客家地區的方言劇種。
 

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